Fundamentals of Therapy
GA 27
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XVIII. Heil-Eurhythmie
[ 1 ] Innerhalb des Gebietes unserer Therapie spielt noch eine besondere Rolle die sogenannte «Heil-Eurhythmie».
[ 2 ] Sie ist herausgebildet aus der Anthroposophie durch Dr. Rudolf Steiner, zunächst als eine neue Kunst.
[ 3 ] Sie ist in ihrer Wesenheit als eurhythmische Kunst von Dr. Steiner oft geschildert worden und hat auch als Kunst schon eine weite Verbreitung gefunden.
[ 4 ] Sie stellt sich auf die Bühne hin in dem bewegten Menschen; ist aber keine Tanzkunst. Das zeigt sich schon darinnen, daß am Menschen vorzüglich die Arme und Hände in Bewegung sind. Menschengruppen in Bewegungen erheben das Ganze zu einem in sich künstlerisch wirkenden Bühnenbild.
[ 5 ] Alle Bewegungen beruhen auf der inneren Wesenheit der Menschen-Organisation. Aus dieser fließt in den ersten Jahren des menschlichen Lebens die Sprache. So wie sich nun der Laut in der Sprache der Konstitution des Menschen entringt, so können bei einer wirklichen Erkenntnis dieser Konstitution Bewegungen aus dem Menschen und aus den Menschengruppen herausgeholt werden, die eine wirkliche sichtbare Sprache oder ein sichtbarer Gesang sind. Dabei ist in den Bewegungen so wenig etwas Willkürliches wie in der Sprache selbst. Wie in einem Worte nicht ein 0 intoniert werden kann, wo ein 1 hingehört, so kann auch in dem Eurhythmischen für ein I oder ein Cis nur eine eindeutige bewegte Gebärde erscheinen. Es ist damit die Eurhythmie eine wirkliche Offenbarung der Menschennatur, die nicht unbewußt wie die Sprache oder der Gesang aus ihr sich entwickelt, die aber durch wirkliche Menschen-Erkenntnis bewußt entwickelt werden kann.
[ 6] Bei der Darstellung hat man auf der Bühne den bewegten Menschen oder Menschengruppen. Die Dichtung, die nun in die sichtbare Sprache umgesetzt wird, wird gleichzeitig rezitiert. Man hört den Inhalt der Dichtung und schaut ihn zugleich mit dem Auge. Oder es wird ein Musikalisches dargeboten, das in den bewegten Gebärden wieder erscheint als sichtbarer Gesang.
[ 7 ] Es ist in der Eurhythmie eine bewegte Plastik gegeben, die das Gebiet des Künstlerischen wesentlich erweitert.
[ 8 ] Es kann nun, was da in künstlerischer Art gefunden worden ist, nach zwei anderen Seiten hin ausgebildet werden. Eine dieser Seiten ist die pädagogische. In der Waldorfschule in Stuttgart, die von Emil Molt begründet worden ist, und die unter der Leitung von Rudolf Steiner steht, wird pädagogische Eurhythmie neben der Gymnastik durch alle Klassen hindurch getrieben. Es kommt dabei in Betracht, daß bei der gewöhnlichen Gymnastik nur die Dynamik und Statik des physischen Körpers entwickelt wird. Bei der Eurhythmie strömt sich der ganze Mensch, nach Körper, Seele und Geist in Bewegung aus. Das fühlt der heranwachsende Mensch, und er erlebt diese eurhythmischen Übungen mit ganz derselben Natürlichkeit als eine Äußerung der menschlichen Natur, wie er in jüngeren Jahren das Sprechenlernen erlebt.
[ 9 ] Die andere Seite ist die therapeutische. Werden die Bewegungs-Gebärden der Kunst- und pädagogischen Eurhythmie modifiziert, so daß sie aus der kranken Wesenheit des Menschen so fließen, wie die anderen aus der gesunden, so entsteht die Heil-Eurhythmie. Bewegungen, die so ausgeführt werden, wirken auf die erkrankten Organe zurück. Man sieht, wie hier äußerlich Ausgeführtes sich gesundend in die Organe hinein fortsetzt, wenn einer Organerkrankung die bewegte Gebärde genau angepaßt ist. Weil diese Art, durch Bewegungen in dem Menschen zu wirken, auf Körper, Seele und Geist geht, wirkt sie in intensiverer Art in das Innere des kranken Menschen hinein, als alle andere Bewegungs-Therapie.
[ 10 ] Dafür kann Heil-Eurhythmie aber auch nie eine Laien-sache werden, und darf nicht als eine solche betrachtet, oder behandelt werden.
[ 11 ] Der Heil-Eurhythmist, der gut geschult in der Erkenntnis der menschlichen Organisation sein muß, kann nur im Zusammenhange mit dem Arzte handeln. Alles Herumdilettieren kann nur zu Übeln führen.
[ 12 ] Nur auf Grundlage einer sachgemäßen Diagnose kann die heileurhythmische Handlung ausgeführt werden. Es sind auch die praktischen Erfolge der Heil-Eurhythmie solche, daß man sie durchaus als ein segensreiches Glied unserer hier dargestellten therapeutischen Denkweise ansprechen kann.
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Fundamentals of Therapy 1983, tr. E. A. Frommer and J. Josephson
XVIII. Curative Eurythmy
[ 1 ] Within the sphere of our therapy, a special position is occupied by what we describe as “curative eurythmy”. [ 2 ] It was evolved initially by Rudolf Steiner as a new art, out of Anthroposophy. [ 3 ] The essential nature of the art of eurythmy has often been described by Dr. Steiner, and indeed in its artistic form, it has enjoyed wide recognition.
[ 4 ] Eurythmy is presented on the stage by the human being in movement; but is not an art of dance. This is evident already from the fact that in eurythmy it is mainly the arms and hands that are in movement. Groups of people in movement elevate the whole to an artistic picture on the stage.
[ 5 ] All movements are based on the inner nature of the human organization. From this, speech flows in the first years of man's life. Just as in speech the sound frees itself from the constitution of man, so, with a real knowledge of this constitution, we can derive from the human being, and from groups of human beings, movements which represent a truly genuine visible speech, or visible song. These movements are as little arbitrary as speech itself. As in a spoken word an O cannot be pronounced where an I (EE) belongs; so, in eurythmy only one kind of gesture can appear for an I or for a C-sharp. Eurythmy is thus a true manifestation of human nature and can be derived out of it, not indeed unconsciously like speech or song, but consciously by means of a true knowledge of man.
[ 6 ] In the presentation of eurythmy we have people or groups of people in movement on the stage. The poem which is thus translated into visible speech, is recited simultaneously. The audience hear the content of the poem, and see it at the same time with their eyes. Or again, a piece of music is presented, and appears at the same time as visible song in the gestures of the performers.
[ 7 ] Eurythmy as a sculptured art of movement constitutes a true extension of the sphere of the fine arts.
[ 8 ] What has been discovered as an artistic form can now be developed in two different directions. On the one hand it can be applied to education. In the Waldorf School at Stuttgart, which was founded by Emil Molt and which stands under the direction of Rudolf Steiner, educational eurythmy is done throughout the school as well as gymnastics. The fact is that in ordinary gymnastics only the dynamics and statics of the physical body are developed. In eurythmy the full human being, body, soul and spirit, goes out into movement. The growing human being perceives this and experiences the eurythmy exercises as a perfectly natural expression of his human nature, just as in earlier years he experienced learning to speak.
[ 9 ] The other aspect of eurythmy is therapeutic. If the gestures of the artistic and educational eurythmy are modified, so that they flow out of the unhealthy being of man just as the others flow out of the healthy, then curative eurythmy arises.
Movements thus carried out react on the diseased organs. We observe how the outwardly executed movement is continued inward with a health-giving influence into the organs, the moving gesture is exactly adapted to a diseased organ. Because this method of working in the human being through movement, affects body, soul and spirit, it works more intensely in the inner nature of the unhealthy human being, than all other movement-therapy.
[ 10 ] For this very reason, curative eurythmy can never become an affair for amateurs, and on no account must it be regarded or applied as such.
[ 11 ] The curative eurythmist, who must be well trained in a knowledge of the human organization, may only work in connection with the qualified doctor. All dilettantism can only lead to bad results.
[ 12 ] It is only on the basis of a proper diagnosis that the curative eurythmy treatment can be carried out. The practical results of curative eurythmy are such that we may describe them as a most beneficial part of the therapeutic approach explained in this book.