Cosmic Workings In Earth and Man
GA 352
9 February 1924, Dornach
I. The Circulation of Fluids in the Earth
DR. STEINER: I should like to speak of various matters to-day which can show you once more how the earth is connected with the whole universe—in which, as you know, it exists as a spherical body. From this aspect, then, let us consider the rivers and oceans.
You are aware that only a part of the earth's surface is solid land; for the most part the earth is a water-sphere, an ocean. And of the rivers it may be said that they have their source—they rise, as one says—somewhere on the earth and then make their way to the sea.
Let us take the Danube, for instance. You know that the Danube rises in the Black Forest. Or take the Rhine which rises in the Southern Alps. The Danube flows through various valleys into the Black Sea; the Rhine flows through various valleys into the North Sea. Now when we think of rivers and seas we generally only consider their course and where they flow out into the sea. Rivers give us a good deal of pleasure but we do not reflect on the great significance that rivers and oceans really have for the whole life of the earth.
We have as a rule more knowledge about the fluids in the human body. Man, as I have told you, consists for the most part of a volume of fluid, with the blood as a special kind of fluidity running through its veins. We also know that this flowing blood is of the greatest significance for life; it forms life, it maintains life. As physical men we are entirely dependent on the blood flowing rightly through the body and, moreover, taking a definite course. Were it to deviate from this course we should not be able to live. The fact that the arrangement of rivers and seas has just as great a significance for the earth is generally not considered at all. It is not usually realised that water actually forms the blood circulation of the earth. Why is this not realised as a rule?
Well, you see, the blood makes a more striking impression. It is red, it contains all sorts of substances and people say to themselves that blood is in fact a peculiar substance. As to water, one simply thinks—Oh, well, it's just water! It makes less impression and the substances which it contains in addition to hydrogen and oxygen, are not present to the same extent as, for instance, the iron in the blood. So people don't consider the matter again. Nevertheless it is true that the entire water-circulation is of immense importance for the life of the earth. Just as little as the human organism could live without a circulation of blood, could the earth exist if it had no circulation of water.
The water-circulation has a distinct character—namely, it takes its start from something that is quite different from that into which it enters when it finds its outlet in the ocean. If you follow up the rivers you find that they contain no salt: the water in the rivers is fresh water. The sea contains salt and all that the sea brings to maturity is founded on this salt-content. That is of extraordinary importance: water begins to circulate on the earth in a fresh, salt-free condition and ends in the ocean in a salty condition.
The subject is generally dismissed by the statement that such a river as the Rhine rises somewhere or other, takes this course (a sketch was made) and then flows into the sea. That in fact is just what is seen externally. But what is not considered is that whereas the river, the Rhine, for example, flows externally like this from the Southern Alps to the North Sea, there is a kind of stream of force under the earth, returning from the mouth of the river to its source. And what happens there (above the earth) is that the river is fresh water, contains no salt; what returns there (under the earth) is all the time carrying salt into the earth in the direction of the river. The earth acquires salts which actually come out of the sea. It would have no salt if the stream of salt did not return under the earth from the river's mouth to its source. The so-called geology which investigates the interior of the earth should always bear in mind that wherever there are river-beds, somewhat deeper in the ground there are deposits of salt.
Now, if there were no salt-deposits in the earth, no plant-roots would grow. For plant-roots only grow in the soil by obtaining the salt for nourishment. The plant is most salty in the root, above it gets less and less salty and the blossom has little salt. And if one asks whence it comes that the ground can bring forth plants, it must be replied: because it has a water-circulation. Just as in us the blood arteries go out from the heart and the veins return, bringing back the blue blood, so in the earth the arteries of rivers and streams branch out on the one hand, while below the earth the veins of salt return. Thus there is a genuine circulation.
Is there then some special reason for the fact that the earth consists on the one hand of a fluid salt-body, on the other hand of dry land, and that salt is continuously brought in from the sea while there is none in the fresh water rivers that course through the land?
Yes, you see, if one really investigates sea-water, one discovers that this salty sea-water stands in but slight connection with the universe. Just as with us, for example, the stomach is but slightly connected with the outer world—in fact, merely through what it receives—so there is very little connection between the interior of the sea and the heavens. Land, on the contrary, has a strong connection with the heavens—land through which the rivers flow, where plants are brought forth through the salty deposits, particularly, however, where there are flowing waters.
If we view the matter in this way then we approach the mountain springs in quite a different spirit! We delight in the rippling of the springs, in their beautiful flow, their wonderfully clear waters and so on. Yes, but that is not the only thing! Springs are in fact the eyes of the earth! The earth does not see out into the universe through the sea, because the sea is salt and that gives it an interior character like our stomach. The springs with their fresh water are open to the universe, just as our eyes look freely out into space. We can say therefore that in countries where there are springs, the earth looks far out into the universe; the springs are the earth's sense organs, whereas in the salt ocean we have more the earth's lower body, its bowels. It is naturally not the same as in the human body; there are not such enclosed organs, organs that can be delineated. It would be possible to sketch them, but they are not so evident. However, the earth has its bowels in the sea and its sense organs in the land. And everything through which the earth stands in connection with the cosmos comes from fresh water, everything through which the earth has its intestinal character comes from salt water.
Now I will furnish you with a proof that this is so. I once told you that the reproductive process in man and animal also stands in connection with the heavens. I said that it is not merely a development of the egg in the maternal body, but that forces from the universe work in upon it and bring about its roundness. We see the movement of the universe outside us as round, and thus this little egg is an image of the universe, because the forces work in upon it from all sides. And so where the reproductive process is at work, the heavenly is actually working into the earthly. You see the same thing in the eye, it is a sphere. I described the eye recently and how it is formed from the universe inwards. Sense organs and the eye are built in from the universe. If you observe the spleen you see that it is not spherical, it is formed more by terrestrial forces, the intestinal forces of the earth. That is just the difference.
If one only pays real attention to things then they give one proofs. I will presently give you a proof taken from sea and land, but first I will interpolate something else. I have told you that recently we have been making researches in our biological laboratory on the importance of the spleen. When we cannot eat regularly—we all eat more or less irregularly—the spleen is there to balance it all out: it is the regulator. We have produced the proof of this in our laboratory and there is a little booklet by Frau Kolisko (Not published in English.) which describes it all. While this experiment was being made we were obliged by the requirements of modern science to produce a palpable and evident proof. (This will no longer be necessary when science accepts super-sensible proofs, but it is still necessary to-day.) So we took a rabbit and removed the spleen and let the rabbit go on living without its being harmed in any way. This operation can be done with all care, and it was a complete success. Later the rabbit died from an accidental chill in no way connected with the operation. Then we dissected the body and were anxious to see the effect of the removal of the spleen. The interesting thing is ... now, what must be said by Spiritual Science? What remains when one has cut out the physical spleen? Well, now, if the spleen is here (a sketch was made) and one cuts it out, removes it, on this spot there still remains the etheric body of the spleen and its astral body. The spleen is given its form by the earth which has developed it. If one removes the physical spleen, leaving the etheric spleen, as was the case with the rabbit, what must happen? The following should happen. Whereas the physical spleen is dependent on the earth, inclines to the earth, the etheric spleen, which has now become free and is no longer hampered by the physical spleen, must come again under the influence of the heavens. And lo and behold, when we dissected the rabbit there was a small, round body, formed of fine white tissue! Thus there was complete confirmation. Something appeared which according to the expectation of Spiritual Science ought to appear. In a relatively short time a small webbed body about the size of a nut had arisen. Therefore you see that one only has to go to work in the right way and one finds proofs everywhere for the statements of Spiritual Science. You can gather from this that pronouncements made out of spiritual knowledge can enter quite concretely into the physical realm, if right methods are pursued.
Now just as the white body was formed here through the surrounding influences, so are the rudiments of man and animal formed spherically in the ovum through the influence of the heavens.
This knowledge makes us realise that fish are in a special situation, for they never actually come on to the land. They can at most gasp a little on land, but they cannot live on land, they must live in the sea. Hence fish are organised in a particular way; they do not come where the earth is open to the universe. It is therefore with great difficulty that fish develop sense organs and in particular the organs of reproduction, for the formation of these is dependent on the influence of the cosmos. Fish must make careful use of whatever light and warmth falls into the sea from without in order that they may breed and develop sense organs. But nature, as we know, attends to many things. You see it with the so-called goldfish: they use their whole skin for receiving the influence of the light and hence they become so golden. Fish take every opportunity of snapping up what falls into the water from the universe. They must lay their eggs wherever some light can enter, so that they may be hatched from outside. Thus fish are organised, as it were, to live under the water; they do not come out of the water.
What I am saying does not apply so very much to freshwater fish—fresh water can be penetrated from the universe—but it applies very much to sea fish. And these show that they are organised to make use of all that enters the salt water from the universe in order to be able to breed.
The salmon, however, forms a quite remarkable exception. It has in fact an extraordinary organisation. It must live in the sea in order to develop proper muscles and to give its muscles right nourishment it needs the earth-forces found primarily in the salt of the sea. But when the salmon lives in the sea it cannot breed. Its organism shuts it off completely from the universe and salmon would have long ago died out if they had had to breed in the sea. The salmon is an exception; whereas it becomes strong in the sea and develops its muscles, it is practically blind and it cannot reproduce its species there. The reproductive organs and sense organs get weak and stunted; on the other hand, salmon in the sea get fat. Now in order not to die out—we can see this by the salmon here in the North Sea—they make a journey every year up into the Rhine, and so get the name of “Rhine salmon.” But the Rhine makes the salmon thin, it loses its muscles again; the fat it gained in the salt ocean it loses in the Rhine. Yet in the Rhine the salmon can breed, for while it gets slender, the sense organs and in particular the reproductive organs, in both male and female, become well developed. Thus every year the salmon must journey from the salt ocean to the freshwater Rhine in order to breed. Then while the old are still alive and the young ones are there, they all make the journey back again to the sea in order to get rid of their slimness and regain their fat.
You see how this is all in full accord. Where the earth is salty the earth forces are at work upon the organs that are developed by the earth. Our own muscles are developed by the earth when we move with the forces of gravity. Gravity is the earth-force and works upon everything muscular, everything bony. The earth shares its salt with us and we get strong bones and muscles. With this salt excretion of the earth, however, we could do nothing for our senses and the reproductive organs; they would wither away. These must always come under the influence of extraterrestrial forces, the forces coming from the heavens. And the salmon shows what a distinction it makes between fresh and salt water. It goes into salt water to take up earth forces and get fat.
Thus the earth can be said to have a kind of circulation with respect to animal-life as well, as for instance, in the case of salmon.
This circulation drives the salmon alternately into the sea and into the river. They go to and fro, to and fro. The whole salmon community goes to and fro. One can see so clearly from the salmon how everything alive on the earth is in movement.
If we have learnt this from the salmon, it gives us the picture of something else, something that is always before our eyes and is such a wonderful spectacle: the birds of passage. They travel to and fro in the air, the salmon travels to and fro in the water. Salmon migration in the water is the same as bird migration in the air, except that salmon go to and fro between salt water and fresh water and the birds between the colder and warmer regions that they need. In order to come into the right earth-forces of warmth, birds must go to the south and there they develop their muscles. In order to have the forces of the heavens they must come into the purer air of the north; there they mature the reproductive organs. Such creatures need the whole earth. Only the higher animals, the mammals, and man, have become more independent of the earth, have emancipated themselves and reached a greater independence in their own organisation.
This, however, is only apparently the case. In reality we human beings are at the same time actually two people. We are still more—I have told you: physical man, etheric man, etc. But even in the physical man we are really two people, a right man and a left man. The right half of the body is vastly different from the left. I think the minority of you sitting here would be able to write with the left hand; we write with the right hand. But the part of the nervous system connected with speech is situated in the left half of the brain. There are strongly marked convolutions there but none in the corresponding place at the right side. In a left-handed person this is reversed; those who are left-handed have the speech-organisation on the right—not the external organisation, but the internal, which arouses speech. In this respect man is extremely different on left and right. But this is so elsewhere too; the heart is situated more to the left, the stomach is on the left, the liver on the right. But even organs ostensibly symmetrical are not wholly so. Our lungs have (here) on the left two lobes, on the right, three. So the right side of man differs very much from the left side. What is the reason of this? Let us start from something very simple. We do not, as a rule, learn to write with the left hand but with the right hand. This is an activity which depends more on the etheric body. The physical body is heavier and is more developed on the left, the etheric body more on the right. The left forms two lobes; the right, being more active, brings more life into the lungs and forms three lobes. On the left, man is more physical, on the right, more etheric. [See Dr. Steiner's lectures entitled: Anthroposophy, Psychosophy, Pneumatosophy, found in Wisdom of Man, of the Soul, and of the Spirit ] And so too with speech. For right-handed people more nourishment is required by the left part of the brain than the right. And so every possible arrangement is made for man to contain the earth-forces on the left, and more the etheric forces of the heavens on the right.
As our modern science is only willing to recognise matter, it is just material things about which it does not know very much. In the education of children it has introduced the harmful practice of making children learn everything with the left and right hand equally. Well, but man is not in the least organised for that! If that practice is carried to excess, education will make people half insane, for the human body is organised to be more physical on the left and more etheric on the right. But what does modern science care about physical, etheric? Both are the same to the scientists—left man, right man. We must be able to penetrate these things through spiritual science if we are to know anything about them. So on the left, man is more earthly, and on the right if the word is not misunderstood—more heavenly, more cosmic.
Man has however already largely emancipated himself, as I have said. He develops this left-earthly element, this right-heavenly element in such a way as to be able to carry it about as physical man. It is no longer remarked that on the left he has a tendency to the earth and on the right to the heavens. But there are people who have a greater tendency to the earth and they generally lie on their left side for sleep. People lie on the right side either when they are tired of the left or when they occupy themselves with forces inclining more to the heavens. Such matters are naturally difficult to observe since all sorts of other things come into consideration. When a person lies on the right side it may only be because that is the dark part of the room—that too could be a reason. And although one is not by any means bound to find it so, yet on the whole people tend to sleep on their left side, since that is the earth-side. But man has really emancipated himself from the earth and is independent in what he does. It can be observed however in the animal; one sees the secrets of the world everywhere revealed in a very remarkable way.
Imagine that the surface of the sea is here (drawing on blackboard); underneath is the salt sea-water with all sorts of substances in it. Now there are certain fish which are quite remarkably organised. They are organised with a very strong inclination to earth-forces, while other fish snatch eagerly at all the light and air that come into the water. They cannot breathe in the air as they have no lungs; they collapse and die in the air, but with their gills they snap at all the air and light coming into the water. But there is a fish called halibut in the larger variety and sole or plaice in the smaller variety which is very good for food. It has great nutritive value, more perhaps than any other fish, and this shows that it inclines to the earth, since foodstuffs come from the earth. The halibut sides with the earth, so to speak. So what may one expect from these fish? We may expect them to show by their habits that they side with the earth. And so they do; they lie down on one side and this becomes pale and white. And so thoroughly do they lie on the one side that the head is twisted round and the eyes are both placed on the other side. A sole looks like this from below (sketch); there it is quite flat and white, and on the other side, above, both the eyes are set and the head is turned round, because the sole always lies on the left side. The left side produces the nourishment and is pale and white. The other side takes on colour from the heavens, etc., becomes bluish, brownish and the eyes and head are turned away from the food side. So the sole is quite lop-sided, it has all the organs on the one side while the other is flat and pale. The halibut really produces a great deal of nutritive substance because it inclines to the earth. Some become over 600 lb. in weight. Halibut therefore give a clear demonstration: they always lie on one side since it is the earth that attracts them. If a man could lie just as forcibly every night on his left side, his head would twist round and he too would always peer out from one side. But it does not get as far as this with man; he has emancipated himself, as I have said, and maintains his independence.
Still, even man can be affected. One may find, for example, a person with a remarkable complaint: he sees with the right eye, or at any rate sees with one eye somewhat better than with the other. If this is not inborn, one can generally discover by questioning that he lies on the other side for sleeping. The earth-forces are working on the side upon which one very frequently lies and the eye becomes somewhat weak-sighted. It is not affected so strongly as in the case of the halibut, but still slightly. The eye that is turned away from the earth becomes somewhat stronger. You see how remarkable these connections are. I have said that nature somewhere or other shows us with what forces she is working. When one sees a sole—the smaller ones are to be seen in any fish market, the larger ones are in the ocean—one realises that the nutritive part can only be formed just where it is, it must be separate. If these fish need anything from the heavens they must always take on that direction and the reproductive organs can be developed. These fish go about it differently from the salmon; salmon migrate, they go from the North Sea to the Rhine in order to be able to breed. Soles always lie on the one side, so that the heavens work from the other side and in this way they can develop their senses and reproductive organs.
And the earth itself, what does the earth do Well, if there were only the salt sea, the earth would long ago have perished; it cannot exist by itself alone. There are not only the salt seas but the freshwater rivers and streams, and the freshwater receives from universal spaces the reproductive forces for the earth. The salt ocean can bring in nothing from the wide universe which will give the earth continuous refreshment. When you go to a spring and the wonderfully pure water is bubbling out, you will notice how green everything is near the spring, what a wonderful scent there is. All is so fresh. Yes, and what is so fresh there by the spring refreshes the whole living earth as well. The earth opens itself there as if through the eyes and sense organs to cosmic space. And one can observe how living creatures like the salmon and the sole make their way to where they can find this. They have a kind of instinct to attach themselves to the earth. The salmon seeks the fresh waters direct, the sole turns to the light by so arranging its body. It cannot come to the springs, but the springs are where the earth turns to the light. The sole, the fish, must turn direct to the light with its own body.
These things are immensely instructive, because they show us what is still present in man, but cannot be so well observed since he has broken away from the earth. And if one is not observant of such things one has really no understanding of the whole life of the earth. Indeed, if we look at the ocean and observe the sole, we can realise: Yes, by means of the sole the ocean opens itself everywhere to the heavens! Soles are a proof that the sea is thirsty for the heavens, since its salty content turns away from the universe. One can say that soles express the thirst of the sea for light and air. And if we look at our own circulation, we too, in fact, have fine sense organs, the organs of touch, at the places where we are saltier, where the muscles are situated. Here too man makes himself open to the outer world, though not directly, as through the eyes. These places correspond as it were to the places where soles are to be found in the sea. Soles make themselves open to the heavens and this gives them an extraordinary acuteness. Just as we become skilful when we are able to make good use of our external organs of touch, so the sole becomes skilful through the sea, because it makes itself open to the heavens. Look at what is underneath in the sea—it is heavy and clumsy. Soles, oh! they get terribly cunning, they become sly creatures just by turning away from the sea on one side. Although they turn to the earth-forces as well, they feel: the earth-forces are just for themselves. They accumulate nutritive material—up to about 600 lb. as I said—but soles have these fine sense organs through which they open themselves to the heavens. They eat other fish—smaller ones. But if a sole approached, the other fish would flee away from it on all sides as if from a spectre. For other fish consider it necessary to have eyes at the sides—a sole affects them exactly as if a human being were approaching. The fish would rapidly get away and soles would have nothing to eat if they were not cleverer than the others. But the other fish, those which have an eye at either side, are in fact not so clever as they do not turn so definitely to the heavens. A sole seeks out places where the sea has a sort of little shore in the shallower parts, and there it lies down. It bores into the ground with its flat body, uses its jaws to cover itself a little with sand and then whirls up sand, but so fine that a fish can swim through. Then come the fishes and crabs, do not notice the sole, and instantly when they have passed over, it snatches and snaps at them! The sole does it very cleverly indeed! But of course only a creature could do it which is linked in a close connection with the forces of the universe.
Such a creature then has developed its physical body on one side and on the other side it develops especially powerfully the invisible etheric body. We can see just by such things that the forces of intelligence in us are not derived from earthly forces. Earthly forces makes us muscular, give us salts; forces from the heavens give us forces which are at the same time those of reproduction and of intelligence.
You see, a man in a certain way is actually a small earth-sphere. Man too consists, as I have often said, of about 90 per cent of water. Man too is a fish, for the solid part which is only 10 per cent, swims there in the water. We are really all of us fish, swimming in our own water. It is even admitted by science that in essentials we are a small ocean. And as the sea sends out rivers, so does our sea, our fluid body send out salt-free juices. We too have our freshwater streams. They lie outside the muscles and bones. On the other hand, within the muscles and bones we have the same salt deposits as the sea has. Our nourishment is actually in the bones and muscles. We are therefore, in this respect too, a small earth-sphere: we have our salt sea in us.
If the fluidity, the freshwater streams become too strong—which can easily occur in children if the milk is not rich enough in salts—then the child becomes rickety, gets the so-called “English sickness.” When a person gets too much salt he becomes too much a sea, his bones become brittle and the muscles unwieldy and clumsy. There must always be a balance between our salt consumption and what is contained in other foods.
Now what is it that lies in other foodstuffs? Look at a plant: you know now that plants grow because there are salt streams under the earth, returning from the river-mouth, which spread out and make the plants grow. So the plant finds its salt within the earth, but when it emerges from the earth it goes on growing towards the blossoms. The blossom becomes beautifully coloured because it takes up the light. There in the blossom the plant absorbs the light, in the root it absorbs the salt. There outside it becomes a light-bearer, there beneath it becomes a salt-bearer. Down below it is like the sea-part of the earth, up above it is like the heavens. The root is rich in salt, the blossom rich in light. In earlier times this was much better known and what is in the blossom was called “Phosphor.” To-day when everything is materialistic, phosphor is only a solid body. Phos = light, phor = bearer, phosphor = light-bearer; phosphor was actually that in the blossom which carried the light. The mineral “phosphorus” has received its name because of the way it gives out light when it is ignited. But the real light-bearer is the plant- blossom. The plant-blossom is phosphorus. Therefore for those organs in our human body, which as it were contain the freshwater currents, we need light; for the muscles, the bones, for that in us which ought to become salty we need precisely salt and solid ingredients in our food. Between them there must be the right balance—each must be consumed in the right quantity.
And so it is too with the earth. However far you may have travelled you will not have seen—nor has the globe-trotter, nor the genuine world traveller anywhere seen that the earth has prepared itself a meal! But nevertheless it does nourish itself, substances are continuously being exchanged, the earthly element is ascending all the time through mist and fog. And you know that the rain-water which falls is distilled; it is pure water and contains nothing else. But the sea is nourished through the salt in rarefied condition from cosmic space. There is no need to keep to meal-times! It is only we men, who have broken away from the earth, who must procure our food from it. The earth is nourished by the fine substances to be found everywhere in the universe. It is fed continuously, but one does not notice it because it is such a fine and delicate process. You see, if you look at a man quite superficially, you do not notice that he is continually absorbing oxygen. So too with the earth, one does not notice that all the time it is receiving nourishment from cosmic space.
Now we human beings keep to our meal-times. There we take our nourishment, through the stomach into the lower body. This is quite obvious, extremely obvious. But in breathing it is less obvious. It is in respect of the obvious that social questions arise. One man is better off, another worse off. Men all want to be well off—social questions arise in respect of the obvious. But social questions are not so clear in respect of the air which we all inhale. There it is not so easy to say that one man deprives another—there is a little truth in it, but not very much. In the case of our lower body we differ entirely from the earth. In the matter of breathing we are more like the earth, our breathing is performed almost unnoticed. But in fact we are all the time absorbing iron through our hearing—not only do we hear—we are absorbing iron in a very fine state. Through the eyes we absorb light and other substances too. This can be discovered from those people who are lacking in these substances. Through the nose in particular we take in an immense amount of substance without noticing it! With our lower body we have broken away from the earth and made ourselves free. So there we can only absorb foodstuffs created by the earth, baked and made more solid. We can take in the air because it is in the cosmos, and with our head and the senses we do what the earth does. There we receive nourishment out of the universe in the same way as the earth itself. The head is not formed spherically without reason; it deals with the universe just as the earth does. Only down below gravity enters, there the human body is developed according to the earth; physical hands—this gravity draws downwards. Gravity has not such an influence on the head; that remains spherical. So there we must pass from the visible to the invisible. One must say: The soles would die in spite of feeding on fish and crabs—for they only eat these for the sake of the pale, flat under-body—if they were not to take in what comes from the universe through having made themselves one-sided. These are the fine, the delicate connections through which one looks into the laws and secrets of the cosmos.
This is what Spiritual Science must call attention to again and again, namely, that one must learn to know the true laws, not through crude superficial observation but through fine and delicate perception.
Fünfter Vortrag
Meine Herren, ich möchte heute noch einiges sagen, was Ihnen zur Aufklärung über verschiedenes dienen kann, was wir schon durchgenommen haben, und dann bereiten Sie sich für das nächste Mal wiederum Fragen vor, die Ihnen aufgestoßen sind. Heute möchte ich gern einiges zu Ihnen sprechen, das Sie noch einmal darauf aufmerksam machen kann, wie die Erde, die ja, wie Sie wissen, ein kugeliger Körper im Weltenall ist, mit der ganzen Welt zusammenhängt. Wollen wir das heute einmal an den Flüssen und an den Meeren betrachten.
Sie wissen ja, daß die Erde nur zum Teil festes Land zeigt nach außen; zum größten Teil ist sie eine Wasserkugel, die im Weltenall sich bewegt, eine Wasserkugel, ein Meer. Und von den Flüssen kann man im allgemeinen sagen, daß sie irgendwo auf der Erde ihren Ursprung haben, entspringen, wie man sagt, und daß sie dann zum Meere hin verlaufen. Nehmen wir zum Beispiel die Donau. Sie wissen, die Donau entspringt im Schwarzwald. Oder nehmen Sie den Rhein. Sie wissen, der entspringt in den südlichen Alpen. Die Donau fließt dann durch verschiedene Täler in das Schwarze Meer. Der Rhein fließt durch verschiedene Täler in die Nordsee. Nun, gewöhnlich betrachtet man, wenn man Flüsse und Meere betrachtet, eben nur diesen Lauf und die Mündung ins Meer. Man erfreut sich an den Flüssen. Man denkt dabei nicht, welche große Bedeutung die Flüsse zusammen mit dem Meere eigentlich für das ganze Leben der Erde haben.
Beim Menschen weiß man gewöhnlich schon mehr über das zu sagen, was in ihm flüssig ist. Ich habe Ihnen ja gesagt, der Mensch ist zum größten Teil auch eine Flüssigkeitsmasse. Und Sie wissen ja, daß in einer gewissen Art von Flüssigkeit eben in den Adern das Blut fließt. Man weiß auch, daß diese Tatsache, daß das Blut fließt, die denkbar größte Bedeutung für das Leben hat. Das Blut bildet das Leben, erhält das Leben. Wir sind als physische Menschen ja ganz und gar darauf angewiesen, daß dieses Blut in der richtigen Weise durch den Körper fließt, und zwar, daß es ganz bestimmte Wege macht. Würde es sich aus diesen Wegen verirren, so würden wir ja auch nicht leben können. Daß das Wasser, so wie es in Flüssen und im Meere angeordnet ist, eine ebenso große Bedeutung für die Erde hat, das beachtet man gewöhnlich nicht. Man beachtet gewöhnlich nicht, daß das Wasser eigentlich die Blutzirkulation der Erde bildet. Warum beachtet man das gewöhnlich nicht?
Ja, sehen Sie, beim Blute fällt es einem auf; es ist rot, es enthält allerlei Stoffe, und dadurch sagt man sich: Das Blut ist eben etwas Besonderes. Beim Wasser glaubt man eben einfach: Nun ja, das ist eben Wasser! Es fällt weniger auf; und die Stoffe, die es außer dem Wasserstoff und Sauerstoff, die ja im Wasser sind, noch enthält, sind nicht in so großer Menge, wie zum Beispiel das Eisen im Blute, vorhanden. Daher beachtet man die Sache wieder nicht. Aber dennoch ist es wahr, daß der ganze Wasserkreislauf eine ungeheure Bedeutung für das ganze Leben der Erde hat. Und ebensowenig, wie der menschliche Organismus leben könnte, wenn er nicht die Blutzirkulation, den Blutkreislauf hätte, ebensowenig könnte die Erde leben, wenn sie nicht den Wasserkreislauf hätte.
Dieser Wasserkreislauf zeichnet sich dadurch aus, daß er da, wo er beginnt, von etwas ganz anderem ausgeht als dasjenige ist, in das er dann kommt, wenn er ins Meer mündet. Sehen Sie, wenn Sie die Flüsse verfolgen, so finden Sie: Diese Flüsse sind nicht salzhaltig, es ist süßes Wasser. Süßwasser ist in den Flüssen. Das Meer ist salzhaltig. Und alles dasjenige, was das Meer zeitigt, gründet sich auf diese Salzhaltigkeit des Meeres. Das ist von außerordentlicher Wichtigkeit: Das Wasser beginnt auf der Erde zu zirkulieren, zu kreisen in süßem, salzfreiem Zustande und endet im Meere mit dem Salzzustand.
Gewöhnlich verfolgt man die Sache in der Weise, daß man sagt: Nun ja, solch ein Fluß wie der Rhein, der entspringt irgendwo, fließt dann so weiter (siehe Zeichnung) und fließt dann ins Meer. — Das ist eben dasjenige, was man äußerlich sieht. Aber was man nicht beachtet, das ist, daß der Fluß, der Rhein zum Beispiel, ja allerdings äußerlich so fließt, aber während dieser Fluß äußerlich in seinem Wasser von den Südalpen zu der Nordsee hinfließt, geht wiederum unter der Erde eine Art Kraftströmung zurück von der Mündung bis zum Ursprung. Die geht zurück. Und dasjenige, was da geschieht (oberirdisch), das ist das, daß der Fluß süß ist, salzfrei ist. Dasjenige, was da (unter der Erde) zurückgeht, trägt in die Erde immer in der Richtung des Flusses das Salz hinein, so daß die Erde Salze in sich kriegt, die eigentlich aus dem Meere kommen. Wir haben also gewissermaßen unter der Erde, von der Mündung eines Flusses bis zum Ursprung zurückgehend, eine Salzströmung. Und die Erde hätte kein Salz, wenn nicht von der Mündung der Flüsse bis zum Ursprung unter der Erde die Salzströmung wieder zurückgehen würde. Daher wird die sogenannte Geologie, die ja die Erde im Innern untersucht, immer darauf aufmerksam sein müssen, wie da, wo Flußbette sind, etwas tiefer in der Erde drinnen Salzablagerungen sind.
Aber, meine Herren, wenn keine Salzablagerungen in der Erde wären, könnten in der Erde drinnen keine Pflanzenwurzeln wachsen, denn die Pflanzenwurzeln wachsen in der Erde eben nur dadurch, daß sie das Salz der Erde gewissermaßen zur Nahrung kriegen. Die Pflanze ist unten in der Wurzel am meisten salzhaltig, oben wird sie immer weniger salzhaltig, und die Blüte hat wenig Salz. So daß man also fragen kann: Woher kommt es, daß unser Erdboden Pflanzen hervorbringen kann? Das kommt ja davon her, daß er einen Wasserkreislauf hat, daß geradeso wie bei uns Menschen vom Herzen aus die Blutadern und wiederum zurück die Venen gehen, die das blaue Blut zum Herzen zurückführen, so auf der Erde die Adern der Gewässer nach der einen Seite hingehen, und unter der Erde die Salzadern zurückgehen. So daß da auch eine richtige Zirkulation, ein richtiger Kreislauf ist.
Warum ist es denn überhaupt so, daß die Erde gewissermaßen auf der einen Seite aus einem wässerigen Salzkörper besteht, aus dem festen Land auf der anderen Seite, und dann aus den süßen Gewässern, aus den Flüssen, die die Länder durchziehen, und daß fortwährend auf diese Weise Salz vom Meere hineingeschoben wird? Ja, sehen Sie, wenn man nun das eigentliche Salzwasser, das sehr salzhaltige Meerwasser untersucht, da kommt man darauf, daß dieses salzhaltige Meerwasser wenig mit dem Weltenraum in Beziehung steht. Geradeso wie bei uns zum Beispiel der Magen wenig mit der Außenwelt in Beziehung steht, nur durch das, was er hereinbekommt, ebenso steht das Innere des Meeres wenig in Beziehung mit dem Himmelsraume. Dagegen steht für die Erde in ganz großer Beziehung mit dem Himmelsraume alles das, was Land ist, wo die Gewässer durchfließen, wo durch die Ablagerungen von Salz Pflanzen hervorgebracht werden, aber namentlich, wo die Gewässer durchfließen.
Wenn wir die Sache so anschauen, meine Herren, dann gehen wir noch ganz anders zu den Quellen im Gebirge! Wir erfreuen uns daran, daß die Quellen rieseln, schön fließen, daß sie so wunderbar reinliches Wasser haben und so weiter. Aber das ist nicht das einzige! Die Quellen sind nämlich die Augen der Erde. Mit dem Meere sieht die Erde nicht hinaus in den Weltenraum, weil das Meer salzig ist, und das macht, daß das innerlich nur so ist, wie unser Magen innerlich ist. Die Quellen, die süßes Wasser haben, sind frei für den Weltenraum und sind wie unsere Augen, die sich auch hinaus ins Freie öffnen. So daß wir sagen können: Da auf den Ländern, wo Quellen sind, da schaut die Erde weit in den Weltenraum hinaus, da sind die Sinnesorgane der Erde, während der Körper der Erde, mehr die Eingeweide der Erde, im salzigen Meer sind. Es ist natürlich anders als beim menschlichen Körper; es sind nicht solche abgeschlossenen Organe, nicht solche Organe, die man ganz aufzeichnen kann. Man könnte sie auch aufzeichnen, aber sie sind nicht so sichtbar. Aber die Erde hat ihre Eingeweide im Meere und hat ihre Sinnesorgane in den Ländern. Und alles das, wodurch die Erde in Verbindung steht mit dem Weltenraum, alles das kommt vom süßen Wasser. Alles dasjenige, wodurch die Erde ihre Eingeweide hat, kommt vom salzigen Wasser.
Nun will ich Ihnen einen Beweis liefern davon, daß das so ist. Sehen Sie, ich habe Ihnen einmal gesagt: Mit dem Himmelsraum steht auch die Fortpflanzung des Menschen und der Tiere in Verbindung. Ich sagte Ihnen: Das hängt nicht allein davon ab, daß das Ei, der Keim im mütterlichen Leibe, sich nur in diesem mütterlichen Leibe ausbildet, sondern da wirken die Kräfte vom Weltenall herein, und dadurch, daß die Kräfte vom Weltenall hereinwirken, entsteht eben gerade erst das Ei in seiner Rundung. Wie wir außen rund sehen die Bewegung des Weltenalls, so ist dieses kleine Eichen ein Abbild des Weltenalls, weil die Kräfte von allen Seiten wirken. Also da, wo die Fortpflanzung wirkt, da wirkt eigentlich das Himmlische auf die Erde. Ebenso sehen Sie beim Auge: das ist eine Kugel. Das habe ich beschrieben neulich. Es ist auch vom Weltenall hereingebildet. Sinnesorgane und Auge sind vom Weltenall hereingebildet. Wenn Sie die Milz ansehen, so ist die nicht kugelig, sondern sie ist mehr von der Erde, von den irdischen Kräften gebildet, von den Eingeweidekräften der Erde. Das ist eben der Unterschied.
Von solchen Dingen kriegt man, wenn man nur aufmerksam ist auf die Sachen, ich möchte sagen, Beweise. Ich sagte, ich werde Ihnen nachher von dem, was Meer und Land ist, einen Beweis liefern. Jetzt will ich etwas einschieben. Ich habe Ihnen schon erzählt: Wir haben vor einiger Zeit in unserem biologischen Laboratorium Versuche gemacht über die Bedeutung der Milz. Die Milz hat ja die Bedeutung, wenn wir nicht regelmäßig essen können - wir essen alle mehr oder weniger unregelmäßig -—, das alles wieder auszugleichen; sie ist der Regulator. Dafür haben wir den Beweis erbracht in unserem biologischen Laboratorium. Es gibt ja ein kleines Büchelchen von Frau Kolisko, das alles das beschreibt. Während dieser Versuche waren wir auch genötigt — weil das ja die heutige Wissenschaft verlangt -, nachzuweisen, einen handgreiflichen Beweis, einen sichtbaren Beweis zu liefern. Das wird nicht mehr nötig sein, wenn die Wissenschaft einmal an übersinnliche Beweise glauben wird, aber heute ist es noch nötig. Da haben wir ein Kaninchen genommen, dem Kaninchen natürlich sonst nicht wehgetan man kann das schon mit aller Vorsicht machen -, die Milz herausgenommen und es weiterleben lassen. Es ging ganz gut. Das Kaninchen würde an der Milzoperation nicht gestorben sein, sondern es hat sich durch eine Ungeschicklichkeit einmal erkältet und ist so zugrunde gegangen. Dann haben wir es seziert und waren natürlich sehr gespannt darauf, wie die Geschichte nun ist mit der Milz, die man herausgenommen hatte. Was muß man von der Geisteswissenschaft aus sagen? Was bleibt denn noch übrig, wenn man die physische Milz herausschneidet? Nun, nicht wahr, wenn die Milz da ist (siehe Zeichnung), und man schneidet sie heraus, tut sie weg, so bleibt an der Stelle noch der Ätherleib der Milz übrig und der Astralleib und so weiter. Die Milz ist von der Erde aus gebildet, und daher hat sie ihre Form. Nimmt man jetzt die physische Milz heraus, und es ist nur die ätherische Milz darinnen, wie es bei dem Kaninchen der Fall war, was muß denn da geschehen? Ja, meine Herren, da muß das geschehen: Während die physische Milz von der Erde abhängig ist, zu der Erde neigt, muß die ätherische Milz, die ganz freigeworden ist, nicht mehr von der physischen Milz beschwert ist, jetzt wieder unter den Himmelseinfluß kommen. Und man muß voraussetzen, daß da etwas entsteht wie ein Abbild des Himmels. Und siehe da, als wir das Kaninchen sezierten, war da drinnen ein kleiner runder Körper, aus feinem weißen Gewebe gebildet! Also die Sache hat vollständig gestimmt. Es ist das eingetreten, was eintreten muß nach den Voraussetzungen der Geisteswissenschaft. Es ist da ein kleiner, nußgroßer Gewebekörper entstanden in verhältnismäßig kurzer Zeit. Sie sehen also, man braucht nur an die Sache richtig heranzutreten, dann findet man überall die Beweise für dasjenige, was die Geisteswissenschaft sagen muß. Aus dem können Sie entnehmen, daß eben wirklich im Physischen dasjenige eintritt, was man geistig erkunden kann, herausbekommen kann dadurch, daß man die Geschichte in der richtigen Weise verfolgt.
Nun, ebenso, wie hier der weiße Körper sich gebildet hat durch den umgebenden Einfluß, so bildet sich im Eikeim eben zunächst kugelig die Menschen-, die tierische Anlage und so weiter durch den Himmelseinfluß herein.
Wenn wir dieses nun wissen, so müssen wir sagen, die Fische sind in einer besonderen Lage, denn die kommen eigentlich niemals ans Land. Sie können ja am Land höchstens ein bißchen schnappen, aber sie können nicht auf dem Land leben, sie müssen im Meere leben. Dadurch sind auch die Fische ganz besonders eingerichtet; sie kommen nicht dahin, wo die Erde sich dem Weltenlauf öffnet. Daher kommen die Fische sehr schwer dazu, ihre Sinne auszubilden und namentlich ihre Fortpflanzungsorgane auszubilden. Denn das hängt vom Weltenraum ab, daß sie drinnen sein können. Die Fische müssen daher das wenige, was vom Licht und von der Wärme aus dem Weltenall ins Meer hineinfällt, sorgfältig benützen, damit sie sich fortpflanzen und Sinnesorgane haben können. Aber die Natur sorgt ja für vieles; Sie können es sehen bei den sogenannten Goldfischchen. Die benützen ihre ganze Haut, um unter den Einfluß des Lichtes zu kommen; daher werden sie so golden. Die Fische benützen jede Gelegenheit, um das aufzuschnappen, was vom Weltenall ins Wasser fällt. Und sie müssen ihre eigenen Eier überall da ablegen, wo Licht noch etwas hineinkann, damit von außen diese Eier bebrütet werden. Also die Fische sind sozusagen darauf eingerichtet, unter dem Wasser zu leben; sie kommen nicht aus dem Wasser heraus. Aber das, was ich sage, das bezieht sich ja nicht so sehr auf die Süßwasserfische — das süße Wasser ist schon wiederum für das Weltenall durchgängig —, das bezieht sich mehr auf die Meeresfische. Die Meeresfische aber zeigen überall, daß sie darauf eingerichtet sind, ja alles, was noch ins Salzwasser kommt vom Weltenall, zu benützen, um die Fortpflanzung zu haben.
Eine ganz merkwürdige Ausnahme aber macht der Lachs. Der Lachs hat nämlich eine sonderbare Organisation. Der Lachs muß im Meere leben, damit er ordentliche Muskeln kriegt. Damit er sich für seine Muskeln ordentlich ernähren kann, dazu braucht er Erdenkräfte. Die sind vorzugsweise im Salz des Meeres. Er muß im Meeressalz leben, damit er seine starken Muskeln bekommt. Aber wenn der Lachs nun im Meere lebt, dann kann er sich nicht fortpflanzen, weil er so eingerichtet ist, daß er durch das Meerwasser ganz abgeschlossen wird vom Weltenall; und die Lachse wären längst ausgestorben, wenn sie sich im Meere fortpflanzen sollten. Die Lachse sind Ausnahmen. Während sie sich stark machen im Meere — sie bekommen da ihre Muskeln —, sind die Lachse erstens ziemlich blind, und zweitens können sie sich nicht fortpflanzen. Ihre Fortpflanzungsorgane und ihre Sinnesorgane werden schwach, sie sind stumpf. Die Lachse im Meer aber werden dick. Nun, damit der Lachs nicht ausstirbt - wir können das sehen an den Lachsen hier in der Nordsee und gegen das Atlantische Meer zu -, wandert der Lachs jedes Jahr in den Rhein herein. Daher heißt er auch Rhein-Lachs. Aber der Rhein macht den Lachs mager; er verliert wieder seine Muskeln. Das, was er im salzigen Meer an Dicke gewonnen hat, das verliert er im Rhein. Der Lachs wird ganz schlank; und seine Sinnesorgane und namentlich seine Fortpflanzungsorgane, beim Männchen und Weibchen, bilden sich kolossal aus, und der Lachs kann sich im Rhein fortpflanzen. So muß der Lachs also jedes Jahr vom salzigen Meer nach dem süßen Rhein wandern, damit er sich fortpflanzen kann. Er muß da sogar mager werden, weil das süße Wasser nicht beitragen kann zu seiner Muskelbildung. Dann wandert, wenn die Alten noch leben und die Jungen da sind, wiederum alles zum Meere, um aus der Schlankheit in die Dicke zu kommen.
Sie sehen, meine Herren, die Sache stimmt vollkommen. Man kann sagen, da wo die Erde salzig ist, da wirkt sie mit den Erdenkräften. Sie wirkt auf diejenigen Organe, die von der Erde aus gebildet sind. Unsere eigenen Muskeln werden von der Erde aus gebildet, wenn wir uns mit der Schwerkraft bewegen. Schwerkraft ist die Erdenkraft. Auf alles Muskulöse wirkt die Erde, auf alles Knochige wirkt die Erde. Die Erde teilt uns ihr Salz mit, und wir kriegen starke Knochen, starke Muskeln. Mit diesem Salzabgang der Erde könnten wir aber gar nichts machen für die Sinnes- und Fortpflanzungsorgane; die würden dabei verkümmern. Die müssen immer unter den Einfluß der außerirdischen Kräfte, der Himmelskräfte kommen. Und der Lachs zeigt das, welchen Unterschied er macht zwischen Salz- und Süßwasser. Er geht ins Salzwasser, um dick zu werden, nimmt die Erdenkräfte auf, und um fortpflanzungsfähig zu werden, geht er ins Süßwasser, nimmt die Himmelskräfte auf.
So kann man sagen: Die Erde hat auch in bezug auf die Tiere eine Art Kreislauf, wie zum Beispiel in bezug auf den Lachs. Es treibt den Lachs abwechselnd ins Meer und in den Fluß. Da geht er also hin und geht zurück, hin und zurück. Die ganze Lachsgesellschaft geht hin und zurück. An dem Lachs sieht man so recht, wie alles im Leben in Bewegung ist auf der Erde.
Wenn man in dieser Weise das am Lachs kennenlernt, dann hat man ja auch ein Bild von noch etwas anderem, was uns immer vor Augen ist, und was ein so wunderbares Schauspiel ist: die Zugvögel. Die ziehen nur in der Luft herum, hin und her; der Lachs zieht im Wasser hin und her. Die Lachszüge sind im Wasser geradeso wie die Vogelzüge in der Luft, nur daß der Lachs hin und her geht zwischen Salzwasser und Süßwasser, und die Vögel in der Luft hin und her gehen zwischen kälteren Partien und wärmeren Partien, die sie brauchen. Wer die Lachszüge versteht, hat auch ein Bild von den Vogelzügen. Und man kann sagen: All das hängt damit zusammen, daß auch die Vögel, um in die rechten Wärme-Erdenkräfte zu kommen, nach Süden ziehen müssen; da bilden sie mehr ihre Muskulatur aus. Um Himmelskräfte zu haben, da müssen sie mehr in die reinere Luft des Nordens kommen; da bilden sie ihre Fortpflanzungsorgane aus. Diese Tiere brauchen die ganze Erde. Nur die höheren Tiere, die Säugetiere, und der Mensch, die sind mehr von der Erde unabhängig geworden, haben sich mehr emanzipiert von der Erde, sind in ihrer ganzen Organisation mehr unabhängig geworden.
Aber das scheint uns auch nur so. Sehen Sie, wir Menschen sind eigentlich immer zwei Menschen. Wir sind ja noch mehr Menschen; ich habe Ihnen gesagt: physischer Mensch, ätherischer Mensch und so weiter. Aber schon im physischen Menschen sind wir nämlich zwei Menschen: ein rechter und ein linker Mensch. Die rechte Körperhälfte ist ja von der linken kolossal verschieden. Ich glaube, die wenigsten von Ihnen, die hier sitzen, werden mit der linken Hand schreiben können; wir schreiben mit der rechten Hand. Aber der Teil, der zum Beispiel mit der Sprache zusammenhängt beim Nervensystem, der sitzt in der linken Gehirnhälfte. Da sind starke Windungen; an derselben Stelle rechts nicht. Nur beim Linkshänder ist es umgekehrt. Diejenigen, die Linkshänder sind, die haben rechts ihre Sprachorganisation - aber nicht das Äußere, sondern nur das Innere, das die Sprache anregt. Sehen Sie, meine Herren, da kann man sagen: Der Mensch ist links und rechts kolossal verschieden. Aber auch sonst ist dies der Fall. Das Herz ist mehr nach links geschoben, links ist der Magen, rechts ist die Leber. Aber auch diejenigen Organe, die sonst symmetrisch sind, sind es in Wirklichkeit nicht ganz. Unsere Lunge hat links zwei Lappen, rechts drei. Also der rechte Mensch ist vom linken Menschen sehr verschieden. Woher kommt denn das? Nun, gehen wir von etwas sehr Einfachem aus. Links lernen wir also für gewöhnlich nicht schreiben; rechts lernen wir schreiben. Das ist eine Tätigkeit, die mehr vom Ätherleib abhängt. Der physische Leib ist mehr schwer, ist links mehr ausgebildet, rechts ist der Ätherleib mehr ausgebildet. Der linke Mensch bildet zwei Lappen; der rechte, mehr tätig, der bringt mehr Leben in die Lunge hinein, bildet drei Lappen in der Lunge aus. Es ist so beim Menschen, daß er links mehr physischer Mensch ist, rechts mehr ätherischer Mensch ist. Und so ist es auch mit der Sprache. Die Ernährung im Gehirn ist bei Rechtshändern links mehr notwendig als rechts. Und so ist alles mögliche eingerichtet beim Menschen, daß der Mensch links mehr die Erdenkräfte enthält und rechts mehr die ätherischen Himmelskräfte.
Sehen Sie, meine Herren, unsere jetzige Wissenschaft, die nur auf die Materie sehen will und dadurch gerade vom Materiellen nicht viel weiß, kultiviert in der Erziehung der Kinder ja den Unfug, daß die Kinder links und rechts in gleicher Weise alles lernen. Ja, darauf ist der Mensch gar nicht eingerichtet! Wenn man das übertreibt, so werden die Menschen nämlich halb verrückt erzogen, weil der menschliche Körper darauf eingerichtet ist, daß er links mehr physisch und rechts mehr ätherisch ist. Aber was kümmert sich die heutige Wissenschaft viel um physisch und ätherisch! Für sie ist ja alles beides gleich, linker Mensch, rechter Mensch. Diese Dinge muß man schon mit der Geisteswissenschaft durchdringen können, wenn man sie überhaupt irgendwie verstehen will. Also links ist der Mensch mehr irdisch, rechts, man kann sagen, wenn das Wort nicht mißverstanden wird, mehr himmlisch, kosmisch.
Nun, der Mensch hat sich schon stark von der Erde emanzipiert. Er bildet, wie ich es Ihnen gesagt habe, dieses linke Irdische, dieses rechte Himmlische so aus, daß er das herumtragen kann als physischer Mensch, und man auch nicht mehr recht merkt, daß er links der Erde zuneigt und rechts dem Himmel zuneigt. Aber es gibt Menschen, die mehr die Neigung haben, nach der Erde sich hinzuneigen; die schlafen eigentlich meist auf der linken Seite, legen sich auf die linke Seite. Auf die rechte Seite legen sich die Menschen entweder, wenn sie auf der linken ermüdet sind, oder wenn sie sich mehr beschäftigen mit Kräften, die sich mehr dem Himmlischen zuneigen. Solche Sachen sind natürlich schwer zu beobachten, weil da noch allerlei anderes in Betracht kommt. Es braucht ja nur, wenn sich der Mensch auf die rechte Seite legt, das die finstere Seite des Zimmers zu sein; so hat er auch einen Grund. Durch Gedanken, durch andere Dinge ist es schwer zu beobachten, aber im allgemeinen wird es schon so sein, daß der Mensch gern eine Neigung hätte, sich auf die linke Seite zu legen beim Schlafen, weil das die Erdenseite ist. Aber man braucht das gar nicht anzuschauen, weil der Mensch sich eben emanzipiert von der Erde und in seinen Handlungen sich unabhängig macht von der Erde. Aber man kann das einmal bei Tieren beobachten. Überall sieht man die Geheimnisse der Welt in einer sehr merkwürdigen Art sich enthüllen.
Denken Sie sich, hier wäre die Meeresoberfläche (siehe Zeichnung $. 92), unten das salzige Meerwasser mit allerlei anderen Stoffen in sich. Nun gibt es gewisse Fische, die sind ganz merkwürdig organisiert. Diese Fische sind nämlich so organisiert, daß sie sehr stark zu den Erdenkräften sich hinneigen, während die übrigen Fische eigentlich furchtbar stark schnappen nach allem, was von Licht und Luft ins Wasser hineinkommt. Sie können, weil sie keine Lungen haben, nicht in der Luft atmen; sie sterben ab in der Luft, gehen zugrunde, aber mit ihren Kiemen schnappen sie nach allem, was von Luft und Licht ins Wasser hineinkommt. Aber es gibt einen Fisch - in seinen großen Arten heißt er Heilbutt, in seinen kleinen Arten Scholle -, dieser Fisch ist ein sehr guter Nährfisch, hat sehr viel Nährstoffe, die meisten Nährstoffe fast von allen Fischen. Das zeigt schon, daß er sich zu der Erde neigt, weil von der Erde die Nährstoffe kommen. Er hält es sozusagen mit der Erde, der Heilbutt. Was können wir denn erwarten von diesen Fischen?
Wir können von ihnen erwarten, daß sie das auch äußerlich in ihrem Leben zum Ausdruck bringen, daß sie es mit der Erde halten. Das bringen sie auch zum Ausdruck. Sie legen sich auf die eine Seite; die wird blaß, weiß. Und so stark legen sie sich auf die eine Seite, daß sich der Kopf umdreht und die Augen auf die andere Seite zu liegen kommen. So daß eine solche Scholle von unten so aussieht (siehe Zeichnung links).
Da ist sie ganz flach und weiß; und von der anderen Seite, von oben, sind die beiden Augen auf der einen Seite; der Kopf ist umgedreht, weil sie sich sozusagen immer auf die linke Seite hinlegt. Die linke Seite wird ganz die Nährseite, ist blaß und weiß. Die andere Seite nimmt die Farbe vom Himmel und so weiter an, wird bläulich, bräunlich, und die Augen wenden sich sogar von der Nährseite ab, der Kopf dreht sich um. Solch eine Scholle ist ganz einseitig, hat die Augen, alle Organe auf der einen Seite; die andere Seite ist flach und blaß. Die Heilbutte entwickeln wirklich in sich viele Nährstoffe, weil sie zur Erde hinneigen. Mancher wird ja über dreihundert Kilogramm schwer. Es sind also große Fische. Sie werden als Nahrungsmittel sehr viel gefischt. Nun, diese Heilbutte, die zeigen also ganz klar: ihr Körper, der hält es mit der Erde, der legt sich immer auf die eine Seite. Und er legt sich so stark auf diese eine Seite, daß, wenn der Mensch sich jede Nacht auf die linke Seite legen könnte, sich sein Kopf umdrehen und er immer auch nach der einen Seite gucken würde. Aber beim Menschen kommt es nicht soweit. Der Mensch ist eben emanzipiert von der Erde, der Mensch hält sich unabhängig von der Erde.
Aber etwas kann schon beim Menschen eintreten; es kann zum Beispiel schon sein, daß man an einen Menschen mit einer merkwürdigen Krankheit herankommt; er sieht nämlich mit dem rechten Auge oder überhaupt mit einem Auge etwas besser als mit dem andern. Wenn das nicht angeboren ist, so bekommt man meistens durch Fragen heraus, daß der Mensch sich auf die andere Seite legt beim Schlafen. Auf die Seite, auf die man sich sehr häufig legt, wirken die Erdenkräfte; das Auge wird etwas schwächer, schwachsichtiger. Es wird nicht so stark gewirkt wie beim Heilbutt, aber schon ein bißchen. Das Auge, das sich hinaus zum Himmel neigt, das abgewendet ist von der Erde, das wird etwas stärker. Sehen Sie, so merkwürdig sind die Zusammenhänge. Ich habe gesagt: Irgendwo zeigt uns schon die Natur, mit welchen Kräften sie arbeitet. Wenn man diese Scholle sieht - diese kleine Scholle können Sie überall auf den Fischmärkten sehen; die großen Schollen sind im Meer, im Salzwasser —, so sagt man sich: Da kann sich ja nur alles dasjenige bilden, was eben mit Nährstoffen angefüllt wird, das muß gelöst werden. Wollen diese Tiere etwas vom Himmel haben, dann müssen sie die andere Seite immer dem Himmel zuwenden, dann neigen sich die Augen hin, und die Tiere werden dadurch auch fortpflanzungsfähig. Die machen es also anders als der Lachs. Der Lachs wandert, der geht von der Nordsee in den Rhein, vom Rhein in die Nebenflüsse, um sich fortpflanzen zu können. Die Schollen legen sich auf die eine Seite, damit von der anderen Seite der Himmel wirkt, um Sinne zu haben und um fortpflanzungsfähig zu sein.
Und die Erde selber, was tut die? Ja, meine Herren, wenn es bloß salziges Meer gäbe, wäre die Erde längst zugrunde gegangen, denn in sich selber kann sie nicht bestehen. Sie hat nicht nur das salzige Meerwasser, sondern auch das süße Gewässer, und das süße Gewässer nimmt vom Himmelsraum die Fortpflanzungskräfte für die Erde auf. Das salzige Meer kann aus den Weltenweiten nicht dasjenige hereinbringen, was die Erde immer wieder erfrischt. Wenn Sie an eine Quelle gehen und da das wunderbar reine Wasser herausrieselt: Sie werden merken, in der Nähe der Quelle, da grunelts, da riecht es so wunderbar, und alles ist so frisch. Ja, das, was da frisch ist in der Nähe der Quelle, das erfrischt auch die ganze lebende Erde. Da öffnet sich die Erde wie durch ihre Augen und Sinnesorgane dem Weltenraume. Und an solchen Tieren wie dem Lachs und der Scholle merkt man noch: die gehen da hin, wo das ist; die haben eine Art Instinkt dafür, sich an das zu halten, was die Erde ist. Der Lachs sucht direkt das süße Gewässer auf. Die Scholle wendet sich, indem sie ihren Körper so einrichtet, dem Lichte zu. An Quellen kann sie nicht kommen. Aber die Quellen sind so wie die Schollen; sie sind an der Erde das, wo sich die Erde dem Lichte zuwendet. Die Scholle, der Fisch, muß sich direkt dem Lichte zuwenden mit ihrem eigenen Körper.
Diese Dinge sind ungeheuer lehrreich, weil man an ihnen sieht, was im Menschen auch noch ist, aber im Menschen nicht mehr so ordentlich beobachtet werden kann, weil er eben, wie ich Ihnen gesagt habe, sich emanzipiert hat von der Erde. Aber wenn man auf solche Dinge gar nicht aufmerksam ist, dann versteht man ja eigentlich das ganze Erdenleben gar nicht. Es ist wirklich so, daß man sagen kann: Schauen wir auf das Meer hin und erblicken wir da diese Schollen, wir können überall sehen, das Meer, das öffnet sich durch die Schollen überall dem Himmel! Diese Schollen sind ein Beweis, daß das Meer durstig ist nach dem Himmel, weil sein Salzgehalt es vom Himmel abwendet! Man kann sagen, die Schollen drücken aus den Durst des Meeres nach Licht und Luft. Und wenn wir unseren eigenen Kreislauf anschauen, dann haben wir an den Stellen, wo wir salziger werden, wo die Muskeln sitzen, auch feine Sinnesorgane, die Tastorgane. Da öffnet sich der Mensch — nicht wie mit den Augen, wo er sich direkt dem Licht öffnet — auch nach außen. Das sind gewissermaßen die Stellen, wo im Meere die Schollen sitzen. Diese Schollen, die öffnen sich dem Himmel. Und der gibt ihnen nämlich auch eine außerordentliche Klugheit. Geradeso wie wir, wenn wir unsere äußeren Tastorgane gut benützen können, geschickt werden, so werden die Schollen geschickt, weil sie sich dem Himmel öffnen. Was unten im Meere ist — beobachten Sie es nur einmal -, das ist plump, ungeschickt. Die Schollen, oh, die werden furchtbar geschickt; sie werden schlaue Tiere dadurch, daß sie sich vom Meere auf der einen Seite abwenden. Wenn sie sich auch den Erdenkräften zuwenden, so sagen sie: die Erdenkräfte bleiben für sich, häufen Nährstoffe an, bis zu dreihundert Kilogramm, wie gesagt; aber sie haben diese feinen Organe, durch die sie sich dem Himmel öffnen. Die Schollen fressen die anderen Fische, die kleineren nämlich. Aber sehen Sie, die Fische würden, wenn eine solche Scholle kommt, besonders da sie ja wie ein Gespenst für die andern Fische ist, nach beiden Seiten weggehen, denn die andern Fische betrachten es als notwendig, die Augen auf beiden Seiten zu haben und auf beiden Seiten gleich ausgebildet zu haben. Die Schollen sind für die andern Fische geradeso, wie wenn ein Mensch auf sie zukommt; die Fische würden rasch weggehen und die Schollen würden nichts zu essen bekommen, wenn sie nicht gescheiter wären als die andern. Aber die andern Fische, die die Augen auf beiden Seiten haben, die sind eben nicht so gescheit, weil sie sich nicht so stark dem Himmel zuwenden. Die Schollen suchen sich an denjenigen Stellen, wo das Meer so ein wenig Ufer hat, in den seichteren Meeresstellen die Orte auf, wo sie sich niederlassen. Mit ihrem flachen Körper bohrt sich die Scholle ins Erdreich ein, benutzt ihr Maul dazu, um sich ein bißchen mit Sand zu bedecken, wirbelt dann Sand auf, aber so fein, daß ein Fisch durchschwimmen kann. Da kommen die Fische und Krebse, bemerken die Scholle nicht, und flugs, wenn dann die Fische vorüberziehen, schnappt und schnappt die Scholle die Fische! Außerordentlich gescheit macht das die Scholle! Aber das kann natürlich nur ein Tier, das sich sozusagen in feiner Weise mit den Himmelskräften, den Kräften des Weltenalls in Verbindung setzt.
Auf der einen Seite hat also solch ein Tier seinen physischen Leib ausgebildet, auf der andern Seite bildet es besonders stark den unsichtbaren Ätherleib aus. An solchen Dingen kann man eben sehen, wie alles das, was in uns auch geistige Kräfte sind, nicht von den Erdenkräften herstammt. Die Erdenkräfte machen uns muskulös, geben uns die Salze, und die Himmelskräfte geben uns eigentlich diejenigen Kräfte, die dann sowohl Fortpflanzungskräfte wie auch spirituelle Kräfte, Gescheitheitskräfte sind.
Sehen Sie, beim Menschen ist es nun so, daß er im Grunde genommen eine kleine Erdkugel ist, Der Mensch besteht ja auch - ich habe es Ihnen immer wieder gesagt — zu neunzig Prozent aus Wasser. Eigentlich ist ja der Mensch auch ein Fisch, denn was der feste Mensch ist — der schwimmt da in dem Wasser drinnen -, das sind ja nur zehn Prozent. Im Grunde genommen sind wir ja alle Fische, die in dem eigenen Wasser schwimmen. Das gibt ja auch die äußere Wissenschaft zu, daß wir durchaus der Hauptsache nach ein kleines Meer sind. Und wie das Meer Flüsse aussendet, so sendet unser Meer, unser Flüssigkeitskörper, salzfreie Säfte aus. Wir haben auch unsere Süßwasserströmungen. Die liegen außerhalb der Muskeln und Knochen. Dagegen in den Muskeln und Knochen haben wir dieselben Salzablagerungen, die das Meer hat. Da ist eigentlich unsere Ernährung, in den Muskeln und Knochen. Wir sind also schon in dieser Beziehung eine kleine Erdkugel, wir haben unser salziges Meer in uns.
Wird der Mensch so, daß seine Flüssigkeit, seine Süßwasserströme zu stark werden — was bei Kindern leicht sein kann, wenn die Milch zu wenig salzreich ist -, dann wird er rachitisch, kriegt die sogenannte Englische Krankheit. Wenn er zuviel Salz kriegt, dann wird er zuviel Meer; dann werden seine Knochen brüchig und die Muskeln werden plump und ungeschickt. Beim Menschen muß immer ein Gleichgewicht sein zwischen dem Salzgenuß und demjenigen, was eben in anderen Nahrungsmitteln liegt.
Nun, was liegt in anderen Nahrungsmitteln? Meine Herren, sehen Sie sich eine Pflanze an. Sie wissen jetzt, die Pflanzen wachsen dadurch, daß von den Flüssen, die ins Meer gehen, innerlich diese salzigen Strömungen zurückgehen, sich dann ausbreiten und die Pflanzen wachsen machen. Also in der Erde, da haben die Pflanzen ihr Salz drinnen, die Wurzeln. Aber wenn die Pflanze nun aus der Erde herauswächst, da wächst sie immer mehr der Blüte zu. Die Blüte wird schön farbig, weil sie das Licht aufnimmt. Da draußen in der Blüte, da nimmt die Pflanze das Licht auf; in der Wurzel nimmt sie das Salz auf. Da draußen wird die Pflanze ein Lichtträger, da unten wird sie ein Salzträger. Da unten wird sie dem Meeresteil der Erde ähnlich, oben wird sie dem Himmel ähnlich. Die Wurzel ist salzreich, die Blüte lichtreich. In früheren Zeiten hat man das viel besser gewußt. Daher hat man dasjenige, was in der Blüte ist, Phosphor genannt. Heute, wo alles materialistisch ist, ist ja der Phosphor auch nur ein fester Körper. Phosphor: Phos heißt Licht, phor heißt der Träger; Phosphor heißt Lichtträger; Phosphor war eigentlich dasjenige, was in der Blüte das Licht trägt. Man hat nur das Mineral Phosphor auch Phosphor genannt, denn man braucht es ja nur anzuzünden, so sieht man, wie Licht herauskommt. Aber der eigentliche Lichtträger ist die Pflanzenblüte. Die Pflanzenblüte ist Phosphor. So daß wir sagen können: Für diejenigen Organe in unserem Menschenleibe, welche gewissermaßen die Süßwasserströmungen enthalten, brauchen wir Licht, brauchen wir dasjenige, was uns die Pflanzen geben, wenn sie dem Lichte zustreben. Für die Muskeln, für die Knochen, für dasjenige, was in uns salzig werden soll, brauchen wir eben Salz und die festen Zusätze in unseren Nahrungsmitteln. Und zwischen denen muß das richtige Gleichgewicht sein. Im richtigen Maße muß das eine oder andere in uns hineinkommen.
So ist es aber auch mit der Erde, meine Herren. Aber Sie werden noch nicht gesehen haben, wenn Sie noch so weit herumgekommen sind, und weder die Weltenbummler, noch die richtigen Weltreisenden haben irgendwo gesehen, daß die Erde sich etwas gekocht hat, ein Mittagsmahl gekocht hat! Aber dennoch, sie ernährt sich, die Stoffe werden fortwährend ausgetauscht, denn es geht immerfort dasjenige, was Erde ist, durch Dunst und Nebel hinauf. Und Sie wissen ja: Das Regenwasser, das herunterfällt, ist destilliert, das heißt, ist reines Wasser, hat nichts in sich. Aber die Erde ernährt sich in feiner Weise aus dem Weltenraum, Sie braucht nicht Mahlzeiten zu halten. Nur wir Menschen, weil wir uns eben emanzipiert haben von der Erde, müssen von der Erde erst unsere Nahrungsmittel beziehen. Die Erde selber nährt sich von den feinen Stoffen, die überall im Weltenall vorhanden sind. Sie ißt fortwährend, nur merkt man es nicht, weil sie fein ißt. Aber sehen Sie, wenn einer den Menschen recht grob beobachtet, merkt er ja schließlich auch nicht, daß er fortwährend Sauerstoff aufnimmt. So auch merkt man an der Erde nicht, daß sie fortwährend ihre Nahrungsmittel aus dem Weltenraum aufnimmt.
Nun, meine Herren, wir Menschen, wir halten unsere Mahlzeiten. Da essen wir durch unseren Magen in unseren Unterleib hinein die Nahrungsmittel. Das ist ganz deutlich, furchtbar deutlich. Aber bei der Atmung, da wird es schon wieder undeutlicher. Und in bezug auf dieses Deutliche entstehen ja die sozialen Fragen: Der eine hat es besser, der andere schlechter. Die Menschen wollen es alle gut haben; es entstehen die sozialen Fragen in bezug auf das Deutliche. Aber schon undeutlicher werden die sozialen Fragen in bezug auf die Luft, die wir alle einatmen. Da geht es nicht so gut, daß der eine sie dem andern wegnimmt; es geht auch etwas, aber nicht so gut. Mit unserem Unterleibe sind wir von der Erde ganz verschieden. Mit unserer Atmung werden wir schon ähnlicher der Erde, das geht schon mehr unvermerkt. Wir nehmen nämlich fortwährend - nicht nur, daß wir hören — Eisen auf durch das Gehör; fein, fein saugen wir Eisen ein. Wir saugen durch die Augen das Licht, aber auch fortwährend Stoffe ein. Das kann man an denen finden, die diese Stoffe nicht haben. Namentlich durch die Nase nehmen wir ungeheuer viel Stoffe auf, ohne daß wir es bemerken. Mit unserem Unterleib haben wir uns von der Erde emanzipiert, freigemacht. Da können wir nur diejenigen Nahrungsmittel, die die Erde fabriziert, auch nachher zusammenbackt, dichter macht, aufnehmen. Die Luft können wir schon aufnehmen, wie sie im Weltenraum ist. Und mit unserem Kopf, mit den Sinnen, halten wir es ganz mit der Erde. Da nehmen wir auch auf dieselbe Weise Nahrung aus dem Weltenall auf, wie die Erde selbst sie aufnimmt. Der Kopf ist nicht umsonst kugelig der Erde nachgebildet. Er macht es nämlich geradeso wie die Erde mit dem Weltenraum. Nur nach unten, da kommt die Schwerkraft. Da wird der menschliche Leib nach der Erde ausgebildet: physische Hände, da zieht die Schwerkraft nach unten. Auf den Kopf hat die Schwerkraft nicht viel Einfluß, der bleibt rund. Daher muß man auch da vom Sichtbaren zum Unsichtbaren übergehen. Man muß sich sagen: Die Schollen würden krepieren, trotzdem sie Fische und Krebse fressen - denn die Fische und Krebse, die nützen ihnen nur für den blassen, flachen Unterleib -, wenn sie nicht dadurch, daß sie sich einseitig machen, dasjenige, was aus dem Weltenraum kommt, doch in einer gewissen Weise aufnehmen würden. Das sind die schönen, die feinen Zusammenhänge, meine Herren, wodurch man hineinschaut, ich möchte sagen, in die Gesetze und Geheimnisse des Weltenalls.
Das ist dasjenige, worauf immer wieder die Geisteswissenschaft aufmerksam machen muß, daß man nicht durch grobe, sondern durch feine Beobachtung die wirklichen Gesetze erkennt.
Also am Mittwoch um neun Uhr werden wir dann fortsetzen. Wenn Sie Fragen haben, stellen Sie sie.
Fifth Lecture
Gentlemen, today I would like to say a few more things that may serve to clarify various points we have already covered, and then you can prepare questions for next time that have occurred to you. Today, I would like to talk to you about something that may remind you once again how the Earth, which, as you know, is a spherical body in the universe, is connected to the whole world. Let us consider this today in relation to rivers and oceans.
You know that only part of the Earth is solid land; for the most part, it is a sphere of water moving through space, a sphere of water, an ocean. And it can generally be said that rivers originate somewhere on Earth, springing forth, as it were, and then flow toward the sea. Take the Danube, for example. You know that the Danube rises in the Black Forest. Or take the Rhine. You know that it rises in the southern Alps. The Danube then flows through various valleys into the Black Sea. The Rhine flows through various valleys into the North Sea. Now, when we look at rivers and seas, we usually only consider their course and their mouths where they flow into the sea. We enjoy the rivers. We don't think about the great importance that rivers and seas actually have for all life on Earth.
When it comes to humans, we usually know more about what is liquid inside them. I have told you that humans are also largely a mass of fluid. And you know that a certain kind of fluid, namely blood, flows through the veins. We also know that the fact that blood flows is of the utmost importance for life. Blood forms life and sustains life. As physical human beings, we are completely dependent on this blood flowing through the body in the right way, namely, that it follows very specific paths. If it were to stray from these paths, we would not be able to live. People don't usually consider that water, as it is arranged in rivers and in the sea, is just as important for the earth. People usually do not realize that water actually forms the blood circulation of the earth. Why do people usually not realize this?
Yes, you see, with blood it is obvious; it is red, it contains all kinds of substances, and so we say to ourselves: Blood is something special. With water, people simply think: Well, it's just water! It is less noticeable, and the substances it contains apart from hydrogen and oxygen, which are of course present in water, are not present in such large quantities as, for example, iron in blood. Therefore, people do not pay attention to it. But nevertheless, it is true that the entire water cycle is of enormous importance for all life on Earth. And just as the human organism could not live without blood circulation, the Earth could not live without the water cycle.
This water cycle is characterized by the fact that where it begins, it originates from something completely different from what it becomes when it flows into the sea. You see, if you follow the rivers, you will find that these rivers are not salty, they are fresh water. Fresh water is in the rivers. The sea is salty. And everything that the sea produces is based on this salinity of the sea. This is of extraordinary importance: the water begins to circulate on the earth, to circle in a fresh, salt-free state, and ends up in the sea in a salty state.
Usually, people look at it this way: they say, well, a river like the Rhine, which rises somewhere, flows on (see drawing) and then flows into the sea. — That is precisely what one sees externally. But what one does not notice is that the river, the Rhine for example, does indeed flow externally in this way, but while this river flows externally in its water from the Southern Alps to the North Sea, a kind of force current flows back underground from the mouth to the source. It flows back. And what happens (above ground) is that the river is fresh, free of salt. What flows back (underground) carries the salt into the earth in the direction of the river, so that the earth receives salts that actually come from the sea. So, in a sense, we have a salt current underground, flowing back from the mouth of a river to its source. And the earth would have no salt if the salt flow did not return from the mouth of the rivers to their source underground. Therefore, so-called geology, which studies the interior of the earth, must always be aware of how, where there are river beds, there are salt deposits a little deeper inside the earth.
But, gentlemen, if there were no salt deposits in the earth, plant roots could not grow inside the earth, because plant roots grow in the earth precisely because they obtain the salt of the earth as food, so to speak. The plant is most salty at the bottom of the root, becoming less and less salty towards the top, and the flower has little salt. So one may ask: How is it that our soil can produce plants? This is because it has a water cycle, just as in humans, the blood vessels go from the heart and back again through the veins, which carry the blue blood back to the heart, so on earth the veins of water go to one side and the salt veins go back underground. So there is also a proper circulation, a proper cycle.
Why is it that the earth consists, as it were, of a watery salt body on one side, solid land on the other, and then the fresh waters, the rivers that run through the lands, and that salt from the sea is constantly being pushed in this way? Yes, you see, if you examine the actual salt water, the very salty sea water, you will find that this salty sea water has little to do with outer space. Just as, for example, our stomach has little to do with the outside world, except through what it receives, so the interior of the sea has little to do with outer space. On the other hand, everything that is land, where water flows through, where plants are produced by salt deposits, but especially where water flows through, is closely related to outer space.
If we look at it this way, gentlemen, then we approach the springs in the mountains in a completely different way! We enjoy the fact that the springs trickle, flow beautifully, that they have such wonderfully pure water, and so on. But that is not all! The springs are, in fact, the eyes of the earth. The earth does not look out into space with the sea, because the sea is salty, and that makes it internally just like our stomach is internally. The springs, which have sweet water, are free for outer space and are like our eyes, which also open out into the open. So we can say: in the countries where there are springs, the earth looks far out into outer space; there are the sensory organs of the earth, while the body of the earth, more the bowels of the earth, are in the salty sea. Of course, it is different from the human body; these are not closed organs, not organs that can be completely mapped. One could map them, but they are not so visible. But the earth has its bowels in the sea and its sensory organs in the lands. And everything through which the earth is connected to outer space comes from fresh water. Everything through which the earth has its bowels comes from salt water.
Now I will give you proof that this is so. You see, I once told you: the reproduction of humans and animals is also connected with the heavenly space. I told you: this does not depend solely on the egg, the germ in the mother's body, developing only in this mother's body, but the forces of the universe also have an effect, and it is precisely through the influence of the forces of the universe that the egg develops its round shape. Just as we see the movement of the universe as round on the outside, this little egg is a reflection of the universe, because forces are at work from all sides. So where procreation is at work, the heavenly is actually at work on earth. You can see the same thing in the eye: it is a sphere. I described this recently. It is also formed by the universe. The sense organs and the eye are formed by the universe. If you look at the spleen, it is not spherical, but is more formed by the earth, by earthly forces, by the visceral forces of the earth. That is precisely the difference.
If you are attentive to such things, you will find, I would say, evidence. I said that I would later provide you with evidence of what the sea and land are. Now I would like to interject something. I have already told you: some time ago, we conducted experiments in our biological laboratory on the importance of the spleen. The spleen has the function of compensating for irregular eating habits—we all eat more or less irregularly—it is the regulator. We have provided proof of this in our biological laboratory. There is a small booklet by Mrs. Kolisko that describes all of this. During these experiments, we were also compelled—because today's science demands it—to provide tangible proof, visible proof. This will no longer be necessary once science believes in extrasensory evidence, but today it is still necessary. So we took a rabbit, without hurting it, of course — you can do this with great care — removed its spleen, and let it live on. It went quite well. The rabbit would not have died from the spleen operation, but it caught a cold due to a mistake and died as a result. Then we dissected it and were of course very curious to see what had happened to the spleen that had been removed. What does spiritual science have to say about this? What remains when the physical spleen is removed? Well, when the spleen is there (see drawing) and you cut it out and remove it, the etheric body of the spleen remains in its place, along with the astral body and so on. The spleen is formed from the earth, and that is why it has its shape. If you now remove the physical spleen, and only the etheric spleen remains inside, as was the case with the rabbit, what must happen? Well, gentlemen, this must happen: while the physical spleen is dependent on the earth and inclined toward the earth, the etheric spleen, which has become completely free and is no longer weighed down by the physical spleen, must now come under the influence of the heavens again. And one must assume that something like an image of the heavens arises there. And lo and behold, when we dissected the rabbit, there was a small round body inside, formed of fine white tissue! So the thing was completely correct. What had to happen according to the assumptions of spiritual science did happen. A small, nut-sized tissue body had developed in a relatively short time. So you see, one only needs to approach the matter correctly, and then one finds evidence everywhere for what spiritual science must say. From this you can conclude that what can be explored spiritually, what can be discovered by following history in the right way, actually occurs in the physical realm.
Now, just as the white body was formed here by the surrounding influence, so in the egg the human, animal, and other predispositions are initially formed in a spherical shape by the influence of the heavens.
Knowing this, we must say that fish are in a special situation, because they never actually come ashore. They can at most take a few bites on land, but they cannot live on land; they must live in the sea. This also makes fish very special; they do not come to where the earth opens up to the world. Therefore, it is very difficult for fish to develop their senses and, in particular, their reproductive organs. For it depends on the world space that they can be inside. Fish must therefore carefully use the little light and warmth that falls from the universe into the sea so that they can reproduce and have sensory organs. But nature takes care of many things; you can see this in the so-called goldfish. They use their entire skin to come under the influence of light; which is why they become so golden. Fish use every opportunity to snatch up what falls from the universe into the water. And they have to lay their eggs wherever light can still penetrate, so that these eggs can be incubated from the outside. So fish are, so to speak, equipped to live under water; they do not come out of the water. But what I am saying does not apply so much to freshwater fish — freshwater is already permeated by the universe — it applies more to marine fish. Marine fish, however, show everywhere that they are equipped to use everything that comes into salt water from the universe for reproduction.
Salmon, however, are a very strange exception. Salmon have a peculiar organization. Salmon must live in the sea in order to develop proper muscles. In order to feed themselves properly for their muscles, they need earthly forces. These are found primarily in sea salt. It must live in sea salt in order to develop its strong muscles. But when salmon live in the sea, they cannot reproduce because they are so adapted that they are completely cut off from the universe by the sea water; and salmon would have died out long ago if they had to reproduce in the sea. Salmon are exceptions. While they grow strong in the sea — that is where they develop their muscles — salmon are, first of all, quite blind, and secondly, they cannot reproduce. Their reproductive organs and sensory organs become weak and dull. The salmon in the sea, however, become fat. Now, to prevent the salmon from dying out—we can see this with the salmon here in the North Sea and towards the Atlantic Ocean—the salmon migrate into the Rhine every year. That is why they are also called Rhine salmon. But the Rhine makes the salmon thin; it loses its muscles again. What it has gained in thickness in the salty sea, it loses in the Rhine. The salmon becomes very slim, and its sensory organs, especially its reproductive organs, in both males and females, develop enormously, and the salmon can reproduce in the Rhine. So the salmon must migrate every year from the salty sea to the fresh Rhine in order to reproduce. It even has to become lean there, because the fresh water cannot contribute to its muscle formation. Then, when the old ones are still alive and the young ones are there, they all migrate back to the sea to regain their thickness.
You see, gentlemen, this is entirely true. It can be said that where the earth is salty, it acts with the forces of the earth. It acts on those organs that are formed by the earth. Our own muscles are formed by the earth when we move with gravity. Gravity is the force of the earth. The earth acts on everything muscular, the earth acts on everything bony. The earth shares its salt with us, and we get strong bones and strong muscles. But with this salt leaving the earth, we could do nothing for the sensory and reproductive organs; they would atrophy. They must always come under the influence of extraterrestrial forces, the forces of the heavens. And the salmon shows the difference it makes between salt water and fresh water. It goes into salt water to grow fat, absorbs the forces of the earth, and in order to become capable of reproduction, it goes into fresh water and absorbs the forces of the heavens.
So you could say that the earth also has a kind of cycle in relation to animals, as in the case of salmon, for example. It drives the salmon alternately into the sea and into the river. So it goes there and back, there and back. The whole salmon community goes there and back. Salmon really show us how everything in life is in motion on earth.
When you learn about salmon in this way, you also get a picture of something else that is always before our eyes and is such a wonderful spectacle: migratory birds. They fly back and forth in the air; salmon swim back and forth in the water. The salmon migrations in the water are just like the bird migrations in the air, except that the salmon go back and forth between salt water and fresh water, and the birds in the air go back and forth between colder areas and warmer areas that they need. Those who understand the salmon migrations also have a picture of the bird migrations. And one can say: All this is connected with the fact that birds, too, must migrate south in order to reach the right warmth-earth forces; there they develop their muscles more. In order to have heavenly forces, they must go more into the purer air of the north; there they develop their reproductive organs. These animals need the whole earth. Only the higher animals, the mammals, and humans have become more independent of the earth, have emancipated themselves more from the earth, have become more independent in their entire organization.
But that only seems that way to us. You see, we humans are actually always two people. We are even more than that; I have told you: physical human, etheric human, and so on. But even in the physical human being, we are two people: a right-handed person and a left-handed person. The right half of the body is vastly different from the left. I believe that very few of you sitting here will be able to write with your left hand; we write with our right hand. But the part of the nervous system that is connected to speech, for example, is located in the left hemisphere of the brain. There are strong convolutions there; not in the same place on the right. Only in left-handed people is it the other way around. Those who are left-handed have their speech organization on the right—but not the external, only the internal, which stimulates speech. You see, gentlemen, one can say that the human being is enormously different on the left and right. But this is also the case in other respects. The heart is shifted more to the left, the stomach is on the left, the liver is on the right. But even those organs that are otherwise symmetrical are not entirely so in reality. Our lungs have two lobes on the left and three on the right. So the right side of the human body is very different from the left. Where does this come from? Well, let's start with something very simple. We don't usually learn to write with our left hand; we learn to write with our right hand. This is an activity that depends more on the etheric body. The physical body is heavier and more developed on the left, while the etheric body is more developed on the right. The left side of the human body forms two lobes; the right side, which is more active and brings more life into the lungs, forms three lobes in the lungs. It is so with human beings that they are more physical on the left and more etheric on the right. And so it is with language. The nourishment in the brain is more necessary on the left than on the right for right-handed people. And so everything is arranged in human beings in such a way that the human being contains more of the earthly forces on the left and more of the etheric heavenly forces on the right.
You see, gentlemen, our current science, which only wants to look at matter and therefore does not know much about the material world, cultivates the nonsense in the education of children that children learn everything in the same way on the left and right. Yes, human beings are not designed for that at all! If this is exaggerated, people are educated to become half-mad, because the human body is designed to be more physical on the left and more etheric on the right. But what does today's science care about the physical and the etheric? For science, everything is the same, left-handed people, right-handed people. One must be able to penetrate these things with spiritual science if one wants to understand them at all. So on the left, the human being is more earthly, on the right, one could say, if the word is not misunderstood, more heavenly, more cosmic.
Now, human beings have already emancipated themselves greatly from the earth. As I have told you, they develop this left earthly aspect and this right heavenly aspect in such a way that they can carry them around as physical human beings, and one no longer really notices that they lean to the left toward the earth and to the right toward the heavens. But there are people who are more inclined to lean toward the earth; they usually sleep on their left side, lie down on their left side. People lie down on their right side either when they are tired on their left side, or when they are more concerned with forces that lean more toward the heavenly. Such things are of course difficult to observe, because all sorts of other things come into play. All that is needed is for the person to lie on their right side, which is the dark side of the room, and they have a reason. It is difficult to observe through thoughts and other things, but in general it is true that people tend to prefer to lie on their left side when sleeping, because that is the earthly side. But there is no need to look at this, because people emancipate themselves from the earth and become independent of it in their actions. However, it can be observed in animals. Everywhere you look, you can see the secrets of the world revealing themselves in a very strange way.
Imagine that here is the surface of the sea (see drawing $. 92), below the salty sea water with all kinds of other substances in it. Now there are certain fish that are organized in a very strange way. These fish are organized in such a way that they lean very strongly toward the forces of the earth, while the other fish actually snap terribly strongly at everything that comes into the water from light and air. Because they have no lungs, they cannot breathe in the air; they die in the air, they perish, but with their gills they snap at everything that enters the water from the air and light. But there is one fish – in its large species it is called halibut, in its small species plaice – this fish is a very good food fish, has a lot of nutrients, almost the most nutrients of all fish. This already shows that it leans towards the earth, because the nutrients come from the earth. The halibut, so to speak, sticks with the earth. What can we expect from these fish?
We can expect them to express this outwardly in their lives, that they are connected to the earth. They express this too. They lie on one side; that side becomes pale, white. And they lie so heavily on one side that their head turns and their eyes come to rest on the other side. So that such a flounder looks like this from below (see drawing on the left).
There it is completely flat and white; and from the other side, from above, the two eyes are on one side; the head is turned because it always lies on its left side, so to speak. The left side becomes the feeding side, is pale and white. The other side takes on the color of the sky and so on, becomes bluish, brownish, and the eyes even turn away from the feeding side, the head turns around. Such a flounder is completely one-sided, has its eyes and all its organs on one side; the other side is flat and pale. Halibut really develop a lot of nutrients within themselves because they lean toward the earth. Some weigh over three hundred kilograms. So they are large fish. They are fished extensively for food. Now, these halibut clearly show that their bodies are connected to the earth, always lying on one side. And they lie so heavily on this one side that if humans could lie on their left side every night, their heads would turn and they would always look to one side. But this does not happen with humans. Humans are emancipated from the earth; humans remain independent of the earth.
But something can happen to humans; for example, you may encounter a person with a strange illness; they see slightly better with their right eye, or with one eye in general, than with the other. If this is not congenital, you can usually find out by asking questions that the person lies on the other side when sleeping. The earth's forces act on the side on which one lies very often; the eye becomes somewhat weaker, more visually impaired. The effect is not as strong as with the halibut, but it is noticeable. The eye that tilts toward the sky, that is turned away from the earth, becomes somewhat stronger. You see, the connections are that strange. I have said: somewhere, nature shows us the forces with which it works. When you see this flounder – you can see these small flounders everywhere in fish markets; the large flounders are in the sea, in salt water – you say to yourself: only that which is filled with nutrients can form there, it must be dissolved. If these animals want something from the sky, they must always turn the other side toward the sky, then their eyes tilt toward it, and the animals become capable of reproduction. So they do it differently than salmon. Salmon migrate, they go from the North Sea to the Rhine, from the Rhine to the tributaries, in order to reproduce. The plaice lie on one side so that the sky can act on the other side, enabling them to have senses and be capable of reproduction.
And what does the earth itself do? Yes, gentlemen, if there were only salty sea, the earth would have perished long ago, for it cannot exist on its own. It has not only salty sea water, but also fresh water, and the fresh water absorbs the reproductive powers for the earth from the sky. The salty sea cannot bring in from the worlds what refreshes the earth again and again. When you go to a spring and the wonderfully pure water trickles out, you will notice that near the spring, there is a murmur, it smells so wonderful, and everything is so fresh. Yes, what is fresh near the spring also refreshes the whole living earth. There the earth opens up to the world space as if through its eyes and sensory organs. And with animals such as salmon and flounder, you can still see that they go where it is; they have a kind of instinct to stick to what the earth is. The salmon seeks out the fresh water directly. The flounder turns toward the light by positioning its body. It cannot reach the springs. But the springs are like the flounders; they are where the earth turns toward the light. The flounder, the fish, must turn directly toward the light with its own body.
These things are tremendously instructive because they show us what is still present in human beings, but can no longer be observed so clearly in them because, as I have told you, they have emancipated themselves from the earth. But if one is not at all attentive to such things, then one does not really understand the whole of earthly life. It is really true that we can say: when we look at the sea and see these clods, we can see everywhere that the sea opens up to the sky through the clods! These clods are proof that the sea is thirsty for the sky, because its salt content turns it away from the sky! One could say that the shoals express the thirst of the sea for light and air. And if we look at our own circulation, then in the places where we become saltier, where the muscles are located, we also have fine sensory organs, the tactile organs. This is where the human being opens up — not like with the eyes, where he opens himself directly to the light — but also to the outside world. These are, in a sense, the places where the clods sit in the sea. These clods open themselves to the sky. And the sky gives them extraordinary intelligence. Just as we become skilled when we can use our external tactile organs well, so the clams become skilled because they open themselves to the sky. What is down in the sea — just observe it — is clumsy, unskilled. The flounders, oh, they become terribly skilled; they become clever animals by turning away from the sea on one side. Even when they turn to the forces of the earth, they say: the forces of the earth remain on their own, accumulating nutrients, up to three hundred kilograms, as I said; but they have these fine organs through which they open themselves to the sky. The flounders eat the other fish, namely the smaller ones. But you see, when such a flounder comes along, especially since it is like a ghost to the other fish, the other fish would go away on both sides, because the other fish consider it necessary to have eyes on both sides and to have them equally developed on both sides. The flounders are to the other fish just like a human approaching them; the fish would quickly move away and the flounders would have nothing to eat if they were not smarter than the others. But the other fish, which have eyes on both sides, are not so smart because they do not turn so strongly toward the sky. The plaice seek out places where the sea has a little shore, in the shallower parts of the sea, where they settle. With its flat body, the plaice burrows into the ground, uses its mouth to cover itself with a little sand, then swirls up sand, but so fine that a fish can swim through it. The fish and crabs come along, do not notice the flounder, and quickly, when the fish swim by, the flounder snaps and snaps at the fish! The flounder does this in an extraordinarily clever way! But of course, only an animal that is, so to speak, finely attuned to the forces of the heavens, the forces of the universe, can do this.
On the one hand, such an animal has developed its physical body, and on the other hand, it has developed its invisible etheric body to a particularly high degree. From such things, we can see how everything that is spiritual power within us does not originate from the forces of the earth. The forces of the earth make us muscular, give us salts, and the forces of heaven actually give us those powers that are both reproductive powers and spiritual powers, powers of intelligence.
You see, human beings are basically small globes of earth. As I have told you many times, human beings consist of ninety percent water. In fact, human beings are also fish, because what constitutes the solid human being — swimming there in the water — is only ten percent. Basically, we are all fish swimming in our own water. Even external science admits that we are essentially a small sea. And just as the sea sends out rivers, so our sea, our fluid body, sends out salt-free juices. We also have our freshwater currents. These lie outside the muscles and bones. In contrast, in the muscles and bones we have the same salt deposits that the sea has. That is actually where our nutrition is, in the muscles and bones. So in this respect we are already a small globe, we have our salty sea within us.
If a person's fluids, their freshwater currents, become too strong — which can easily happen in children if their milk is not salty enough — then they become rickety and develop what is known as rickets. If they get too much salt, then they become too much like the sea; their bones become brittle and their muscles become clumsy and awkward. In humans, there must always be a balance between salt intake and what is found in other foods.
Now, what is found in other foods? Gentlemen, take a look at a plant. You now know that plants grow because the rivers that flow into the sea carry these salty currents back inland, where they spread and cause the plants to grow. So in the earth, the plants have their salt inside them, in their roots. But when the plant grows out of the earth, it grows more and more toward the flower. The flower becomes beautifully colored because it absorbs light. Out there in the flower, the plant absorbs light; in the root, it absorbs salt. Out there, the plant becomes a light bearer; down below, it becomes a salt bearer. Down below, it becomes similar to the sea part of the earth; above, it becomes similar to the sky. The root is rich in salt, the flower rich in light. In earlier times, people knew this much better. That is why they called what is in the flower phosphorus. Today, when everything is materialistic, phosphorus is just a solid body. Phosphorus: phos means light, phor means carrier; phosphorus means light carrier; phosphorus was actually what carried the light in the flower. The mineral phosphorus was also called phosphorus because you only need to light it to see how light comes out. But the actual light bearer is the plant blossom. The plant blossom is phosphorus. So we can say: for those organs in our human body that contain, so to speak, the freshwater currents, we need light, we need what plants give us when they strive toward the light. For the muscles, for the bones, for what is to become salty in us, we need salt and the solid additives in our food. And there must be the right balance between them. The right amount of one or the other must enter us.
But it is the same with the earth, gentlemen. However, even if you have traveled far and wide, you will not have seen it, and neither globetrotters nor true world travelers have seen anywhere that the earth has cooked something, cooked a midday meal! Nevertheless, it nourishes itself; substances are constantly being exchanged, for what is earth continually rises through vapor and mist. And you know that the rainwater that falls is distilled, that is, it is pure water and contains nothing. But the earth nourishes itself in a subtle way from outer space; it does not need to eat meals. Only we humans, because we have emancipated ourselves from the earth, must first obtain our food from the earth. The earth itself nourishes itself from the fine substances that are present everywhere in the universe. It eats continuously, but we do not notice it because it eats finely. But you see, if one observes humans quite closely, one does not notice that they are constantly taking in oxygen. Similarly, one does not notice that the Earth is constantly taking in its nourishment from outer space.
Well, gentlemen, we humans eat our meals. We eat food through our stomachs into our abdomens. That is very clear, terribly clear. But when it comes to breathing, it becomes less clear again. And in relation to this clarity, social questions arise: one person has it better, another worse. People all want to have it good; social questions arise in relation to what is clear. But social questions become less clear in relation to the air we all breathe. It is not so easy for one person to take it away from another; it is possible, but not so easy. With our lower abdomen, we are very different from the earth. With our breathing, we become more similar to the earth, which is more unnoticeable. We constantly absorb iron through our hearing, not only through our ears; we finely, finely suck in iron. Through our eyes, we absorb light, but also substances continuously. This can be seen in those who do not have these substances. We absorb an enormous amount of substances through our nose in particular, without noticing it. With our lower abdomen, we have emancipated ourselves from the earth, freed ourselves. There we can only absorb the food that the earth produces, which it then bakes together, making it denser. We can already absorb the air as it is in outer space. And with our head, with our senses, we remain completely connected to the earth. There we also absorb food from the universe in the same way that the earth itself absorbs it. It is not for nothing that the head is modeled on the earth in its spherical shape. It does exactly the same as the earth does with outer space. Only downwards, where gravity comes into play. There, the human body is formed according to the earth: physical hands, where gravity pulls downwards. Gravity does not have much influence on the head, which remains round. Therefore, one must also move from the visible to the invisible. One must say to oneself: the clams would die, even though they eat fish and crabs – for the fish and crabs are only useful to them for their pale, flat underbelly – if they did not, by making themselves one-sided, absorb in a certain way that which comes from outer space. These are the beautiful, subtle connections, gentlemen, through which one can see, I would say, into the laws and mysteries of the universe.
This is what spiritual science must repeatedly draw attention to, that the real laws are recognized not through coarse observation, but through subtle observation.
So we will continue on Wednesday at nine o'clock. If you have any questions, please ask them.