The Essence of Christianity
GA 68a
23 April 1906, Munich
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XIX. Internal Development
In the second lecture, the speaker dealt, as already noted, with the topic of “inner development”. According to the theosophical view, in order to attain knowledge of the higher divine self, it is necessary for a person to first learn to regard all things as an expression of the eternal primal being living in them, and to affirm the good in everything, unbiassed by preconceived judgments, and to strive for the good as an ideal. In order to find the spiritual, eternal in one's own being, the striving person must therefore practice the necessary isolation to achieve stillness and silence of soul, the lonely life in one's own soul, without the outside world, instead of losing and dispersing oneself in the outside world. Furthermore, one must practice acting on one's own initiative instead of always being driven from the outside, in one's own thinking while controlling the thoughts that impose themselves and are suggested by the outside world, in composure, indifference to joy and sorrow, pleasure and displeasure, in the courage to be independent, in the courage to relying strictly on oneself, leaning on nothing, alone in life, then in the concentration of thought (meditation) by abstracting from sensory impressions, for which, as is well known, the regulation of breathing is also considered beneficial in the practice of yoga in India. In this way, mystics gradually seek to create the freedom of mental calm, the “calm of the soul”, which should lead the soul completely into itself, allowing a new inner world to arise in freedom of thought.
Innere Entwicklung
Im zweiten Vortrage behandelte Redner, wie schon bemerkt, das Thema «Innere Entwicklung». Zur inneren Entwicklung ist es, nach theosophischer Auffassung, erforderlich, dass der Mensch zunächst, um zur Erkenntnis des höheren göttlichen Selbst zu gelangen, alle Dinge als Ausdruck des in ihnen lebenden ewigen Urseins zu betrachten lerne und dabei das Gute in allem, unbefangen von vorgefassten Urteilen, zu bejahen und dem als Ideal erfassten Guten nachzustreben sich bemühe. Sodann müsse der Strebende, um das Geistige, Ewige im eigenen Sein zu finden, sich üben in der zur Stille, zum Seelenschweigen notwendigen Isolation, dem einsamen Leben in der eigenen Seele, ohne die Außenwelt, statt sich in der Außenwelt zu verlieren und zu zerstreuen, ferner in dem Handeln aus ureigenstem Antriebe, statt sich immer von außen treiben zu lassen, im eigenen Denken unter Beherrschung der sich aufdrängenden, von der Außenwelt nahegelegten Gedanken, in der Gelassenheit, Gleichgültigkeit gegen Freud und Leid, Lust und Unlust, im Mute zur Unabhängigkeit, im Mute, streng auf sich selbst gebaut, an nichts gelehnt, allein im Leben vorwärts zu schreiten, sodann in der Gedankenkonzentration (Meditation) unter Abstraktion von den Sinneseindrücken, wozu bekanntlich in der Yogapraxis der Inder auch die Regulierung des Atems als förderlich betrachtet wird. So suchen die Mystiker allmählich die Freiheit der Gedankenruhe, die «Windstille» der Seele zu erzeugen, die die Seele ganz in sich selbst führen, ihr in Gedankenfreiheit eine neue innere Welt erstehen lassen soll.