The World of the Spirit and Its Impact on Physical Existence
GA 150
23 March 1913, Easter Sunday, The Hague
Automated Translation
II. The Beginning of Spring, Easter Moon And Easter Sunday
It may remain undecided how many hearts in Western Europe today still feel so much connection between the spiritual and soul and the divine and natural that on this day, on this feast of hope for the future, in this year, the thought passes through the soul, how we are living in a year in which this festival of springtime hope may enter as early as possible into the time when the fresh shoots of the year sprout from the womb of our mother earth, when what we call spring enters into human life. In such years as this one is, three days that are otherwise far apart from each other are crowded together in a row. Easter Sunday, after all, is the Sunday that follows the full moon, which in turn follows the beginning of spring on March 21. Three days that can be relatively far apart follow each other this year: the beginning of spring the day before yesterday, the full moon of spring yesterday, Easter Sunday today. In such years, a very special writing is inscribed in the universe for those who are entering into the spiritual knowledge of the world, and especially on this day of such a year, it behoves the soul, which strives to learn to understand the spiritual secrets of the universe and the becoming of time, also to learn to understand what should be written into our human development on earth with this spring festival.
The person who knows the connection between the sun and the moon, as can be known by beholding the interaction of the sun and the moon with the Earth in the secret-scientific writing, also knows the deep secret that reigns between the Earth Spirit, Christ, and the Spirit whom we express with the words Jahve, Jehovah. And anyone who knows the connection between the sun and the moon hears with an understanding-awakening sound the legend of the Fall of Man and their seduction by Lucifer, of the words of God resounding in divine justice. Those who try to understand some of the things contained between the lines of my “Occult Science in Outline” can sense the connection between the sun-moon mystery and the mystery that is usually characterized as the temptation of Lucifer and the influence of Yahweh-Jehovah.
Today, however, we want to focus more on the fact that the sun and moon, as they follow each other in their effect on the earth, from this Good Friday to this Holy Saturday, appear to the occultist in their writing in the cosmos appear as a question mark, written in a deeply mysterious way into the spiritual universe, and the answer is given to us this year, as soon as possible, by the immediate sequence of Easter Sunday following the Saturday of the spring full moon: Easter Sunday, the day of remembrance and the day of hope, the day that symbolically expresses the mystery of Golgotha. Many secrets are hidden behind what surrounds us in the outer physical-sensual nature, and the unveiling of such secrets always brings us in a certain way close to the strict guardian of the threshold. The Easter Mystery is also one of these, which, in a certain sense, requires the maturing of the human soul in order to be understood, although in the instinctive feeling everyone can always perform the inner devotional sacrifice that our soul may fulfill when the day of earthly confidence, the day of redemption and resurrection, Easter Sunday, is joined to the beginning of spring. When spring begins, when the sun moves into such a position in relation to the earth that the plant germs can sprout from the womb of the earth mother through its power, then the human soul begins to rejoice inwardly as if in the brightness of paradise, because it knows that forces are at work through through the cosmos, which in a cyclic sequence with each new year conjure forth out of the bosom of the earth what is necessary for the outer life and also for the life of the soul, so that man in his development on earth can go his course from the beginning to the end of this development on earth. And when the impressions of winter, when the earth mother covers the ground with its icy blanket, when all this evokes the thought of all that will one day bring the earth to decay in the universe, what will one day will transform the earth into a state of world-wide solidification, which will make it incapable of being a further dwelling place for man, when winter evokes these thoughts, then every new spring evokes the other thought into the human soul: Yes, Earth, since the beginning of time you have been endowed with ever new youthful vigor, ever renewing life. You are given the task of calling forth the soul again to inward rejoicing, but also to inward devotion. And even when the cold blanket of ice has spread over the earthly realm, the hopeful images in the human soul combine with the intuitive feeling of how the earth will be able to sustain people through its spring and summer forces for a long time to come, so that they will find the opportunity to develop all the abilities, all the inner powers that lie within them. This is the soul's inner, reverent exultation at the spring equinox. It comes from the soul feeling full of hope that the earth can endure and that the earth can provide the opportunity for human forces to fully develop.
But the human soul may also wonder: Will all the forces of the sun be able to overcome all the forces of winter, or at least to counterbalance them? Will the winter forces not perhaps be able to exert such a strong influence on the earth that the earth must sooner go into a state of torpor before the human soul has fulfilled its full mission on earth? Will summer counterbalance winter? Will spring always have the strength it needs? This thought may not come easily to human souls that observe only the outer nature, but it must come more and more to those souls that can delve into the true spiritual content of the universe. These souls seek to decipher the great, powerful writing with which the secrets of the world are written into the cosmos. Then, in contrast to the writing just mentioned, the struggle of winter with summer, another writing of the soul becomes audible, the writing that is written into our universe when we follow the moon in its mysterious course, as it invisibly and visibly completes its cycle. Oh, this moonlight, like an enigmatic letter of the world's writing, it inscribes itself into the eternal word of creation of earth life. When the occultist seeks to fathom this moonlight, it reminds him first of the punishing voice of Yahweh in Paradise after the temptation of Lucifer, then it reminds him, of course, also of the wonderful, mysterious fact that the Buddha expired his spirit into the cosmic universe on a night of the silver moon. What does the moonlight tell us, which is there in the darkness of the night like a dream in a person's sleep? — The occultist learns that of the forces of the active sun, of the sun's forces that repeatedly and repeatedly renew the evolution of the earth, as much is taken away as the light of the sun is reflected by the full moon. The human soul may dream itself into the moonlit magic nights, the occultist knows that as much of the power of sunlight and solar heat is taken as the full moon reflects back to Earth from that sunlight.
Thus, the full moon is the constant symbol of what is taken from the sun. And when the Sun, with all its powers, once more penetrates into earthly life with each new spring, the occultist knows that, even if this is hardly perceptible to external observation, with each new spring the Sun has weaker powers than it had in the old, previous spring, and that just as much of its powers has been taken from it as full moonlight has shone over the earth. Thus the full moon that appears after the beginning of spring, however mysterious and soul-stirring it may appear to people, is at the same time a serious, stern admonisher of the earthly-cosmic fact that the sun's powers have diminished with each new spring, and that man could never achieve in his earthly mission what he would achieve if these powers were not taken from the sun. To sense this fact puts a huge question mark in the cosmos. Sensing this question mark, the old occultists behaved in their hearts.
So the old occultists said to themselves: We look up to the sun, whose secrets Zarathustra once proclaimed to men. We look up to the moon, whose secret has found its most significant expression in the religion of Yahweh. When we behold these two heavenly signs, we know that the interaction of Sun and Moon signifies the decline of the Earth. Then these ancient occultists looked at a point in the evolution of the Earth itself, at the point where the spirit of the Sun arose from the Earth itself in the fullness of time in the body of Jesus of Nazareth. At that time, when Christ died on the cross of Golgotha and the spirit of Christ united with the earth, a cosmic event occurred in earthly life that created a countervailing force against all that the moon takes away from the forces of the sun, while this sun works from the cosmos upon the earth. By the Christ-Spirit having taken up His abode in a human soul and from there spreading throughout all earthly existence in the course of future earthly evolution, compensation is made for what the lunar forces continually withdraw from the sun's penetrating solar forces. Thus the human soul understands its relationship to the cosmos when, morally and spiritually, it adds to the days dictated by the cosmos the third day, the day of death and resurrection of Golgotha. And when the progressive cosmic powers of the sun, which in their infinite kindness always want to give the earth new life, and the strict lunar spirit, which, because of the nature of Lucifer and his forces, must take away from the sun, insofar as it is only the natural sun, its powers, so can add to the two as a third day, morally and spiritually, as the answer to the great cosmic question, the human soul this Easter day. Wonderfully they stand side by side in such years as this one is.
Good Friday! This year in particular, it may remind us in cosmic-occult writing that the sun is constantly losing its strength with each new spring, and that the earth could die sooner than the human soul has developed all its powers. The full moon on Easter Saturday, a wonderful mystery! Above in the cosmos, the wonderful sign, the symbol of the stern Yahweh, who lets his thundering voice resound through Paradise, in which human sin radiates as the result of temptation; down on earth, the symbol of the newly resurrected power of the earth, Christ resting in the grave! It goes deep into the soul that can feel occultistically when the silver, solemn and strict full moon light spreads just above the Easter grave, the symbol of the penetration of the Christ impulse into the earthly body. Following this, the symbol of the resurrected sun, the sun that has risen again from the human soul, Easter Sunday! If we feel this trinity in our soul, we feel the cosmic sun, followed by the cosmic moon, followed by the moral-spiritual sun. If we feel in this trinity in our soul the symbol of how the spirit overcomes matter, how life overcomes death, if we feel something of what can fill us when we are occultists in the true sense of the word in our time, how the power which we call the Christ Impulse will dawn ever more clearly upon man, so that in the ever more and more revealing Christ Impulse, people will learn to feel what must be in them, so that they as human beings will find the way out of the dying earth to the higher stages of development of the immortal human soul, which lives on in eternities!
II. Frühlingsanfang, Ostermond Und Ostersonntag
Es mag unentschieden bleiben, wie viele Herzen am heutigen Tage im westlichen Europa noch soviel Zusammenhang des Geistig-Seelischen mit dem Göttlich-Natürlichen fühlen, daß ihnen am heutigen Tag, an diesem Zukunftshoffnungsfest, in diesem Jahr der Gedanke durch die Seele zieht, wie wir in einem Jahre leben, in dem dieses Hoffnungsfrühlingsfest so früh als möglich hereingerückt sein darf in die Zeit, da heraussprossen aus dem Schoße unserer Mutter Erde die frischen Triebe des Jahres, wo einzieht in das Menschenleben dasjenige, was wir Frühling nennen. Drei Tage, die sonst weit voneinander abliegen, sind in solchen Jahren, wie dieses eines ist, hintereinander zusammengedrängt. Der Ostersonntag, es ist ja derjenige Sonntag, der auf den Vollmond folgt, welcher wiederum folgt auf den Frühlingsbeginn am 21. März. Drei Tage, die verhältnismäßig weit auseinanderliegen können, die folgen sich in diesem Jahre: Frühlingsanfang vorgestern, Frühlingsvollmond gestern, der Östersonntag heute. In solchen Jahren ist für denjenigen, der in das geistige Erkennen der Welt einrückt, eine ganz besondere Schrift hineingeschrieben in das Weltenall, und gerade an diesem Tage eines solchen Jahres geziemt es sich ganz besonders der Seele, welche sich bestrebt, mitfühlen zu lernen die geistigen Geheimnisse des Weltenalls und des Zeitenwerdens, auch mitfühlen zu lernen, was hineingeschrieben sein soll in unsere menschliche Erdenentwickelung mit diesem Frühlingsfest.
Derjenige Mensch, welcher den Zusammenhang von Sonne und Mond kennt, so kennt, wie man ihn kennenlernen kann, wenn man das Zusammenwirken von Sonne und Mond für die Erde in der geheimwissenschaftlichen Schrift erschaut, der kennt auch das tiefe Geheimnis, das da waltet zwischen dem Erdengeist Christus und zwischen dem Geist, den wir ausdrücken mit dem Worte Jahve, Jehova. Und wer den Zusammenhang kennt zwischen der Sonne und dem Monde, der hört mit einem Verständnis erweckenden Klang die Paradieseslegende von dem Fall der Menschen und ihrer Verführung durch Luzifer, von den in Strafgerechtigkeit erschallenden Worten Gottes. Derjenige, der versucht, manches, was zwischen den Zeilen meiner «Geheimwissenschaft im Umriß» enthalten ist, zu verstehen, kann ahnen den Zusammenhang zwischen dem Sonne-Mondgeheimnis und dem Geheimnis, das gewöhnlich als die Versuchung Luzifers und das Einwirken JahveJehovas gekennzeichnet wird.
Heute aber wollen wir mehr den Blick richten darauf, daß Sonne und Mond, wie sie sich folgen in ihrer Wirkung auf die Erde, von diesem Karfreitag zu diesem Karsamstag, wie Sonne und Mond in ihrer Schrift im Kosmos dem Okkultisten erscheinen wie ein Fragezeichen, das hineingeschrieben ist tief geheimnisvoll ins geistige Weltenall, und die Antwort gibt uns in diesem Jahre, so schnell als möglich, die unmittelbare Folge des Ostersonntags auf den Sonnabend des Frühlingsvollmondes: Ostersonntag, der Tag der Erinnerung und der Tag der Hoffnung, der Tag, der uns symbolisch ausdrückt das Mysterium von Golgatha. Manche Geheimnisse verbergen sich hinter dem, was uns in der äußeren physisch-sinnlichen Natur umgibt, und die Enthüllung solcher Geheimnisse, sie bringt uns ja immer in einer gewissen Weise in die Nähe des strengen Hüters der Schwelle. Auch das Ostergeheimnis ist ein solches, das durchaus in einer gewissen Weise, um verstanden zu werden, erst das Reifwerden der Menschenseele fordert, obwohl im instinktiven Gefühl ein jeder das innere Andachtsopfer immer verrichten kann, das unsere Seele erfüllen mag, wenn an den Frühlingsanfang angereiht wird der Tag der Erdenzuversicht, der Tag der Erlösung und Auferstehung, der Ostersonntag. Wenn der Frühling beginnt, wenn die Sonne in ein solches Verhältnis zur Erde rückt, daß durch ihre Kraft aus dem Schoße der Erdenmutter hervorsprießen können die Pflanzenkeime, dann beginnt die Menschenseele innerlich wie in Paradieseshelle aufzujauchzen, weil sie weiß, es gehen Kräfte durch den Kosmos, welche in zyklischer Folge mit jedem neuen Jahre aus dem Erdenschoße hervorzaubern, was zum äußeren Leben und auch zum Leben der Seele notwendig ist, damit der Mensch in der Erdenentwickelung seinen Lauf vom Beginne bis zum Ende dieser Erdenentwikkelung gehen könne. Und wenn die Eindrücke des Winters, der da zudeckt den Boden der Erdenmutter mit seiner Eisdecke, wenn das alles wachruft den Gedanken an alles dasjenige, was einstmals die Erde zum Verfall bringen wird im Weltenall, was einstmals die Erde überführen wird in den Welterstarrungszustand, der sie unfähig machen wird, fernerhin Wohnplatz des Menschen zu sein, wenn der Winter diese Gedanken wachruft, dann ruft jeder neue Frühling in die Menschenseele den anderen Gedanken herein: Ja, du Erde, dir ist mitgegeben seit deinem Urbeginn immer neue Jugendkraft, immer sich erneuerndes Leben. Dir ist gegeben, die Seele wiederum herauszurufen zu innerlichem Jauchzen, aber auch zu innerlicher Andacht. Und wenn sich auch noch die kalte Eisdecke hingebreitet hat über das Erdenreich, so verbinden sich in der Menschenseele doch die hoffnungsvollen Vorstellungen mit der ahnenden Empfindung, wie die Erde noch lange werde durch ihre Frühlings- und Sommerkräfte den Menschen tragen können, damit er die Möglichkeit finde, all die Fähigkeiten, all die inneren Kräfte aus sich heraus zu entwickeln, die in seinen Anlagen begründet sind. Das ist das innere, ehrfürchtige Aufjauchzen der Seele in der Frühlingsjahreswende. Es kommt davon, daß die Seele sich voller Hoffnung fühlt, daß die Erde bestehen, kann und daß die Erde die Möglichkeit geben kann, Menschenkräfte voll zu entwickeln.
Aber es kommt wohl auch an die Menschenseele die Frage heran: Werden alle Sonnenkräfte in der Lage sein, alle Winterkräfte zu überwinden oder wenigstens ihnen die Waage zu halten? Werden die Winterkräfte nicht vielleicht so stark auf der Erde wirken können, daß die Erde früher in Erstarrung übergehen muß, bevor die Menschenseele ihre volle Erdenmission erfüllt hat? Wird der Sommer dem Winter die Waage halten? Wird der Frühling immer seine notwendige Kraft haben? — ein Gedanke, der vielleicht den Menschenseelen, die nur die äußere Natur beobachten, nicht so leicht kommt, der aber immer mehr und mehr kommen muß denjenigen Seelen, die sich in den wahren Geistesinhalt des Weltenalls vertiefen können. Diese Seelen, sie suchen zu entziffern die große, gewaltige Schrift, mit der die Weltengeheimnisse in den Kosmos hineingeschrieben sind. Dann wird gegenüber der eben erwähnten Schrift von dem Kampf des Winters mit dem Sommer eine andere Schrift der Seele vernehmlich, jene Schrift, welche sich hereinschreibt in unser Weltenall, wenn wir verfolgen den Mond in seinem geheimnisvollen Gang, wie er unsichtbar-sichtbar seinen Kreislauf vollendet. Oh, dieses Mondenlicht, wie ein rätselhafter Buchstabe der Weltenschrift stellt es sich herein in das urewige Schöpfungswort des Erdenlebens. Dieses Mondenlicht, wenn es der Okkultist zu ergründen sucht, dann erinnert es ihn zunächst an die strafende Stimme Jahves im Paradies nach der Versuchung Luzifers, dann erinnert es ihn freilich auch wiederum an die Wunderbare, geheimnisvolle Tatsache, wie der Buddha in einer Silbermondnacht seinen Geist ausgehaucht hat in das kosmische Weltenall. Was sagt uns das Mondenlicht, das da ist in der Finsternis der Nacht wie der Traum im Schlaf des Menschen? — Der Okkultist erfährt, daß von den Kräften der wirkenden Sonne, von den immer wieder und wiederum die Erdenevolution erneuernden Kräften der Sonne, stets so viel hinweggenommen wird, als Licht der Sonne zurückgestrahlt wird vom vollen Mond. Die Menschenseele mag sich hineinträumen in die mondbeglänzten Zaubernächte, der Okkultist weiß, daß so viel genommen wird von der Kraft des Sonnenlichtes und der Sonnenwärme, als zurückstrahlt der volle Mond von diesem Sonnenlicht zur Erde.
So ist der Vollmond das stetige Symbolum dessen, was der Sonne genommen wird. Und wenn die Sonne in jedem neuen Frühling mit ihren Kräften neuerdings heraufdringt in das irdische Leben, so weiß der Okkultist, daß, wenn das auch für die äußere Beobachtung wenig wahrnehmbar ist, mit jedem neuen Frühling die Sonne schwächere Kräfte hat, als sie im alten, vorhergehenden Frühling hatte, und daß ihr ebensoviel von ihren Kräften genommen ist, als Vollmondlicht über die Erde hingeschienen hat. So ist der Vollmond, der da erscheint nach dem Frühlingsbeginne, so geheimnisvoll, so seelenbeschwingend er auch den Menschen erscheint, zugleich ein ernster, strenger Mahner an die irdisch-kosmische Tatsache, daß Kräfte der Sonne mit jedem neuen Frühling hingeschwunden sind, und daß der Mensch nimmermehr das in seiner Erdenmission erreichen könnte, was er erreichen würde, wenn der Sonne diese Kräfte nicht genommen würden. Diese Tatsache zu empfinden, stellt ein gewaltiges Fragezeichen in den Kosmos, dieses Fragezeichen empfindend, verhielten sich in ihrem Herzen die alten Okkultisten.
So sagten sich die alten Okkultisten: Wir blicken hinauf zur Sonne, deren Geheimnisse Zarathustra einstmals den Menschen verkündet hatte. Wir blicken hinauf zu dem Monde, dessen Geheimnis in der Jahve-Religion seinen bedeutendsten Ausdruck gefunden hat. Wenn wir die beiden Himmelszeichen schauen, dann wissen wir: Zusammenwirken von Sonne und Mond bedeutet Erdenniedergang. —- Dann schauten diese alten Okkultisten hin auf einen Punkt der Erdenentwickelung selbst, auf jenen Punkt, wo aufging aus der Erde selber in der Fülle der Zeit der Geist der Sonne in dem Leibe des Jesus von Nazareth. Damals, als Christus starb am Kreuz von Golgatha und der Geist des Christus sich mit der Erde verband, da war das kosmische Ereignis im Erdenleben geschehen, daß eine Gegenkraft geschaffen wurde gegen alles das, was der Mond an Kräften der Sonne wegnimmt, während diese Sonne aus dem Kosmos her auf die Erde wirkt. Indem der Christus-Geist in einer Menschenseele seinen Wohnsitz aufgeschlagen hat und von da aus über das ganze Erdensein im Laufe der zukünftigen Erdenentwickelung verbreitet wird, ist Ersatz geschaffen für das, was die Mondenkräfte fortwährend entziehen den von der Sonne in die Erde eindringenden Sonnenkräften. Daher versteht diese Menschenseele ihre Beziehung zum Kosmos, wenn sie moralisch-spirituell zu den Tagen, die aus dem Kosmos hereindiktiert sind, aus sich heraus hinzusetzt den dritten Tag, den Tag des Todes und der Auferstehung von Golgatha. Und wenn sie so nahe aneinanderrücken, die fortschreitenden kosmischen Sonnenkräfte, die in ihrer unendlichen Güte der Erde immer neues Leben geben wollen, und der strenge Mondengeist, der ob der Wesenheit des Luzifer und seiner Kräfte wegnehmen muß der Sonne, insoferne sie nur die natürliche Sonne ist, ihre Kräfte, so kann hinzufügen zu den beiden als dritten Tag, moralisch-spirituell, wie die Antwort auf die große kosmische Frage, die Menschenseele diesen Ostertag. Wunderbar stehen sie nebeneinander in solchen Jahren, wie dieses Jahr eines ist.
Karfreitag! - er darf uns in diesem Jahre besonders mahnen in kosmisch-okkulter Schrift daran, daß der Sonne immerzu mit jedem neuen Frühling Kräfte genommen sind, und daß die Erde früher ersterben könnte, als bis die Menschenseele all ihre Kräfte entwickelt hat. Vollmondtag am Karsamstag, ein wunderbares Geheimnis! Oben im Kosmos das wunderbare Zeichen, das Sinnbild des gestrengen Jahve, der seine Donnerstimme wallen läßt durch das Paradies, in dem die menschliche Sünde die Folge der Versuchung ausstrahlt; unten auf der Erde das Symbolum der neu erstandenen Erdenkraft, der im Grabe ruhende Christus! Es geht tief in die Seele, die okkultistisch empfinden kann, wenn sich gerade über dem Ostergrabe, dem Sinnbild des Hineindringens des Christus-Impulses in den Erdenleib, breitet das silberne, ernste und strenge Vollmondlicht. Darauf folgend das Sinnbild der wiedererstandenen Sonne, der aus der Menschenseele wiiedererstandenen Sonne, der Ostersonntag! Fühlen wir diese Dreiheit in unserer Seele, fühlen wir die kosmische Sonne, gefolgt von dem kosmischen Mond, gefolgt von der moralisch-geistigen Sonne, fühlen wir in dieser Dreiheit in unserer Seele das Symbolum, wie überwindet der Geist die Materie, wie überwindet das Leben den Tod, fühlen wir etwas davon, was uns erfüllen kann, wenn wir im rechten Sinne des Wortes Okkultisten unserer Zeit sind, wie jene Kraft, die wir als den ChristusImpuls bezeichnen, immer stärker und stärker dem Erdenmenschen aufgehen wird, damit die Menschen in dem immer mehr und mehr sich offenbarenden Christus-Impuls fühlen lernen, was in ihnen selbst enthalten sein muß, damit sie als Menschen finden den Weg hinaus aus der ersterbenden Erde zu höheren Entwickelungsstufen der unsterblichen, in Ewigkeiten hinauslebenden Menschenseele!