Esoteric Lessons III
GA 266
Translated by Steiner Online Library
6. Memorandum to the Committee for the Free Anthroposophical Society For its Guidance!
Rudolf Steiner, March 1923 18From GA 217a, p. 205; also in GA 259, p. 123.
1. With regard to the external constitution of the Free Anthroposophical Society, efforts should be made to ensure that this society corresponds to the “Draft Statutes” 19This refers to the statutes of the old Anthroposophical Society that existed at that time; see GA 259, p. 890. This makes it possible to unite people in a society in which they feel completely free as individuals, without the society being constantly threatened with dissolution. Anyone who understands the “draft” in the right sense will find all this fulfilled in it.
2. First of all, it is necessary to bring together all those personalities who are already members of the Anthroposophical Society and who, in the opinion of the committee formed, proceeded from those points of view which, in a justified manner, had to bring about the division into two groups within the society as a whole. Mere dissatisfaction with the old leadership is not sufficient; rather, there must be a positive orientation toward an anthroposophical goal that must be assumed to be unattainable by the old leadership.
3. First, from this circle of the Free Anthroposophical Society thus formed, persons of trust must be appointed who are recognized by the committee. Only those who have an interest in giving anthroposophy to the present civilization should be appointed as trusted individuals. Those who are already members of the Anthroposophical Society will then be joined by those who are newly admitted. But it is important to ensure that these new members have made the positive aspects of anthroposophy the fundamental direction of their own lives. People who only have a general social interest, without any intensive anthroposophical influence, should not be appointed as trusted individuals, even if they are accepted into the Society with the idea that they will grow into real anthroposophists.
4. For admission itself, a certain degree of familiarity with the anthroposophical worldview should be decisive. However, openness should prevail for admission to the general Free Anthroposophical Society. Strictness should only come into play when closer communities are formed.
5. The Free Anthroposophical Society should become a tool for spreading anthroposophy throughout the world. Lectures and other dissemination work should emerge from its bosom, and institutes and other entities should also be formed from it.
6. The general Free Anthroposophical Society is one thing, and the communities to be formed within it are another. In these communities, whether exoteric or esoteric, people who feel an inner connection and who want to experience the spirit together should come together. Alongside such communities, it is entirely possible that the branch life described in the “Outline” will develop. The branches would then be groups of the Free Anthroposophical Society in general. However, it could well be that members of the Free Anthroposophical Society join the branches of the Anthroposophical Society and work together with the members of these branches.
7. The work in the communities will be such that it is completed within the community itself. It is directed toward the spiritual perfection of the members. Whatever a member of such a community undertakes outside the community, he or she does as a representative of the general Free Anthroposophical Society. Of course, such a community may become active in the outside world, but it is desirable that its individual members then act as representatives of the general Free Anthroposophical Society. This does not, of course, require the bureaucratic administration of an association, but can be a free act of consciousness on the part of the individual.
8. A committee of trust should be established from each of the two committees, that of the Anthroposophical Society and that of the Free Anthroposophical Society. These two committees are responsible for handling the common affairs of the entire Anthroposophical Society.
9. All institutions of the entire Anthroposophical Society should fall within the sphere of interest of the Anthroposophical Society and the Free Anthroposophical Society. This can work well if a central administrative office is created to manage the affairs of the entire Society on behalf of the two committees (mediated by their committees of trust). The division into
two groups within the Society should by no means lead to an anthroposophical institution — especially one that already exists — being regarded as the concern of only one group.
Quotas of the membership fees, to be determined by the committees, should be paid into the central fund so that the affairs of the Society as a whole can be properly taken care of.
10. It should be understood that the two groups arose solely on the basis that there are already two sharply divided sections among the members, both of which want the same anthroposophy but want to experience it in different ways. If this is correctly understood, the relative separation cannot lead to a split, but to a harmony that would not be possible without separation.
11. The Free Anthroposophical Society should not attempt in any way to destroy the historical forces of development within the Anthroposophical Society. Those who want freedom for themselves should leave the freedom of others completely untouched. The fact that there are imperfections in the old Anthroposophical Society should not lead to further hostility towards it, but rather to the formation of a Free Anthroposophical Society in accordance with the opinion of the leading personalities, which avoids these imperfections.
12. The separation has created all the conditions necessary for young people in particular to feel at home in the Free Anthroposophical Society. For the communities will be free groups of people who understand each other, and this will form the basis for no one feeling restricted in their freedom in the general Free Anthroposophical Society.
6. Memorandum für das Komitee der Freien Anthroposophischen Gesellschaft Zu dessen Orientierung!
Rudolf Steiner, März 1923 18Aus GA 217a, S. 205; auch in GA 259, S. 123.
1. In bezug auf die äußere Konstitution der Freien Anthroposophischen Gesellschaft wäre darauf hinzuarbeiten, daß diese Gesellschaft dem «Entwurf der Satzungen» 19Gemeint sind die damals allein bestehenden Satzungen der alten Anthroposophischen Gesellschaft; siehe GA 259, S. 890. entspricht. Dadurch ist es möglich, Menschen zu einer Gesellschaft zu einigen, die sich darin individuell ganz frei empfinden, ohne daß der Gesellschaft fortwährend die Auflösung droht. Wer den «Entwurf» im rechten Sinne lebendig versteht, wird das alles in demselben erfüllt finden müssen.
2. Zunächst ist notwendig, alle diejenigen Persönlichkeiten zusammenzufassen, die bereits Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft sind und von denen das gebildete Komitee der Meinung ist, daß sie von denjenigen Gesichtspunkten ausgingen, die in berechtigter Art die Trennung in zwei Gruppen der Gesamtgesellschaft bewirken mußten. Bloße Unzufriedenheit mit der alten Leitung kann nicht genügen, sondern nur die positive Orientierung auf ein anthroposophisches Ziel, von dem angenommen werden muß, daß es von der alten Leitung nicht erreicht werden kann.
3. Zunächst aus diesem so gebildeten Kreise der Freien Anthroposophischen Gesellschaft sind Vertrauenspersönlichkeiten zu ernennen, die von dem Komitee anerkannt werden. Man sollte zu Vertrauenspersönlichkeiten nur solche ernennen, die ein Interesse haben, der gegenwärtigen Zivilisation Anthroposophie zu geben. Es werden dann zu den schon in der Anthroposophischen Gesellschaft befindlichen Persönlichkeiten solche kommen, die erst aufgenommen werden. Aber gerade bei diesen ist darauf zu achten, daß sie das Positive des Anthroposophischen zu der Grundrichtung ihres eigenen Lebens gemacht haben. Menschen, die nur ein allgemeines gesellschaftliches Interesse haben, ohne intensiven anthroposophischen Einschlag, sollte man nicht zu Vertrauenspersönlichkeiten ernennen, wenn sie auch in die Gesellschaft mit der Idee etwa aufgenommen werden, daß sie zu wirklichen Anthroposophen heranwachsen.
4. Für die Aufnahme selbst sollte ein Darinnenstehen in der anthroposophischen Weltanschauung bis zu einem gewissen Grade maßgebend sein. Es muß aber zunächst für die Aufnahme in die allgemeine Freie Anthroposophische Gesellschaft Weitherzigkeit herrschen. Strenge sollte erst bei der Bildung der engeren Gemeinschaften eintreten.
5. Die Freie Anthroposophische Gesellschaft sollte ein Werkzeug werden zur Verbreitung der Anthroposophie in der Welt. Aus ihrem Schoße müßte die Vortrags- und sonstige Verbreitungsarbeit hervorgehen, auch Institute und sonstiges müßte aus ihr gebildet werden.
6. Ein anderes ist die allgemeine Freie Anthroposophische Gesellschaft, ein anderes die in ihr zu bildenden Lebensgemeinschaften. In diesen - ob exoterisch oder esoterisch - müßten sich zusammenfinden die Menschen, die sich innerlich zusammengehörig fühlen, die den Geist gemeinsam erleben wollen. Neben solchen Lebensgemeinschaften ist es durchaus möglich, daß sich das Zweigleben im Sinne des «Entwurfes» herausbildet. Die Zweige wären dann eben Gruppen der Freien Anthroposophischen Gesellschaft im allgemeinen. Es könnte aber durchaus sein, daß die Mitglieder der Freien Anthroposophischen Gesellschaft in die Zweige der Anthroposophischen Gesellschaft eintreten und darinnen mit den Mitgliedern dieser gemeinsame Arbeit tun.
7. Die Arbeit in den Lebensgemeinschaften wird eine solche sein, die sich innerhalb derselben abschließt. Sie ist auf die geistige Vervollkommnung der Vereinigten gerichtet. Was ein Mitglied einer solchen Lebensgemeinschaft nach außen unternimmt, tut es als Vertreter der allgemeinen Freien Anthroposophischen Gesellschaft. Selbstverständlich kann dabei doch eine solche Lebensgemeinschaft zu einer bestimmten äußeren Wirksamkeit treten; allein, es bleibt wünschenswert, daß dann ihre einzelnen Mitglieder eben als Repräsentanten der allgemeinen Freien Anthroposophischen Gesellschaft auftreten. Das braucht natürlich nicht eine bürokratische Verwaltung einer Vereinstätigkeit zu begründen, sondern kann durchaus eine freie Bewußtseinstatsache der einzelnen sein.
8. Aus den beiden Komitees, dem der Anthroposophischen Gesellschaft und dem der Freien Anthroposophischen Gesellschaft, wäre je ein Vertrauenskomitee zu begründen. Diesen beiden obliegt die Erledigung der gemeinsamen Angelegenheiten der Gesamt-Anthroposophischen Gesellschaft.
9. Es sollten alle Institutionen der Gesamt-Anthroposophischen Gesellschaft in den Interessenkreis der Anthroposophischen und der Freien Anthroposophischen Gesellschaft fallen. Das kann ganz gut sein, wenn eine Zentral-Verwaltungsstelle geschaffen wird, die die Angelegenheiten der Gesamtgesellschaft im Auftrage der beiden Komitees (vermittelt durch ihre Vertrauens-Komitees) verwaltet. Es sollte die Gliederung in
zwei Gruppen der Gesellschaft durchaus nicht dazu führen, daß etwa eine anthroposophische Institution — insbesondere eine solche, die schon besteht - nur als eine Angelegenheit der einen Gruppe angesehen werde.
Es sollten in die Zentralkasse Quoten - die von den Komitees zu bestimmen wären - von den Mitgliederbeiträgen fallen, so daß die Angelegenheiten der Gesamtgesellschaft entsprechend versorgt werden können.
10. Es sollte die Meinung verstanden werden, daß die beiden Gruppen nur entstanden sind auf Grundlage dessen, daß es unter den Mitgliedern eben schon zwei scharf unterschiedene Abteilungen gibt, die zwar beide dieselbe Anthroposophie wollen, die sie aber auf verschiedene Weise erleben wollen. Wird das richtig verstanden, so kann die relative Trennung nicht zu einer Spaltung, sondern zu einer Harmonie führen, die ohne Trennung nicht möglich wäre.
11. Von der Freien Anthroposophischen Gesellschaft sollte in keiner Art versucht werden, die historischen Entwickelungskräfte der Anchroposophischen Gesellschaft zu zerstören. Wer für sich die Freiheit haben will, sollte die Freiheit des anderen ganz unangetastet lassen. Daß es Unvollkommenheiten in der alten Anthroposophischen Gesellschaft gibt, sollte nicht weiter zur Befehdung dieser, sondern dazu führen, eine nach der Meinung der maßgebenden Persönlichkeiten entsprechende Freie Anthroposophische Gesellschaft zu bilden, welche diese Unvollkommenheiten vermeidet.
12. Es sind durch die Trennung alle Vorbedingungen vorhanden, daß sich insbesondere die Jugend in der Freien Anthroposophischen Gesellschaft wohl befindet. Denn die Lebensgemeinschaften werden freie Gruppen sich verstehender Menschen sein können; und das wird die Grundlage bilden können, daß sich auch in der allgemeinen Freien Anthroposophischen Gesellschaft niemand in seiner Freiheit beengt fühlt.