Second Lecture

Anthroposophical Medical Theory and Human Knowledge
GA 319

2 September 1923, London

Automated Translation

Of course, my first words must be, dear assembled guests, that I apologize for not being able to speak to you in your language, but that I will speak to you in German, which will have to be translated, and therefore the listening will have to be somewhat laborious for the esteemed audience. But since I do not speak English well enough to give a lecture, it will have to be like this. I am very grateful to some friends, especially Mrs. Larkins, that I am now able to speak to you on these evenings about something that has emerged in our spiritual scientific movement has emerged as a kind of medical movement, not, I would ask you to bear this in mind, in any sense of opposition to official science or official medicine, but with the intention of furthering the great insights and great advances in present-day science by means of spiritual-scientific contemplation. Even within the spiritual science movement, which, before such scientific currents came into their own, was more concerned with general human, artistic, religious, moral, educational questions and the like, it was not the case that the intention to become active in the medical field in an agitative way, but that doctors were also to be found in this spiritual-scientific movement on the continent who, despite their thoroughly scientific convictions, initially believed that they could satisfy their soul needs within this spiritual-scientific movement. And what they encountered there as a kind of exploration of the spiritual world beyond the physical-sensory world simply led them, little by little, to believe that many of the great doubts, many of the great questions that arise for the practical doctor within contemporary medical science can find satisfactory, I will not say immediate solutions, but satisfactory continuations precisely in this field.

And so a medical movement on the continent has grown out of our so-called anthroposophical spiritual scientific movement. I must say that I do not really speak with particular fondness about this part of our spiritual scientific movement, because you will see from the course of the descriptions that it is more important to me to produce remedies that are actually effective than to talk about them a lot. But what I want to assert here is based, above all, on foundations that need to be pointed out, that need to be pointed out to the scientifically educated people of today.

I can well imagine – and I am familiar with all the sources from which such things arise – that you are indeed experiencing opposition after opposition to what I will have to say. I fully understand these contradictions. And actually it cannot be otherwise today, when it comes to the scientific convictions of a physician, that such contradictions arise. Therefore, our first concern was not to advocate anything theoretically, but to start with practical work. And so the wishes of physicians and other scientific physicists, chemists and biologists were taken into account by founding scientific institutes, scientific research institutes. The most important of these is the Chemical-Pharmaceutical Laboratory in Arlesheim. And in connection with this, there is a biological and a physical institute within our movement. The fact that we are really concerned with serious research may be gathered from the fact that, for example, very important work has already been done in our biological institute, although the existence of this institute is actually only a very short one.

We have, in my opinion, succeeded in the Biological Institute, which is under the direction of Dr. and Mrs. Kolisko, at least to a high degree of probability, in elucidating the functions of the spleen , and in fact in the direction that we must see in the spleen function a regulation of those irregularities that arise in the rhythmic digestive process, in that man cannot eat completely in rhythm. And even if, for my part, he were to organize his meals in a very pedantic, exactly pedantic way, there would still be an interruption of the digestive rhythm due to the different choice of food and the like.

And then the remarkable thing turns out to be that the function of the spleen consists precisely in balancing the rhythmic disturbances of the human digestive process, which must be produced precisely by the life of the human being.

Recently, we have succeeded – as described in a paper that has just been published – in providing real proof at the Biological Institute that the smallest entities of different substances do in fact have effects.

This is not intended to advocate for any particular school of medical thought. Precisely when one proceeds exactly in this field, one finds that one area must be treated in the corresponding manner with correspondingly larger quantities, but the other area of the human organism must be treated with the smallest quantities. So far, there has basically only been the homeopathic belief in this field, no exact research.

It now seems that we have actually succeeded in proving in a very exact way that certain substances, for example antimony compounds, act on the growth of wheat grains in a different way when they are very highly diluted than when the dilution is further increased. If you continue to further dilute, you always end up with a rhythmic pattern of maxima and minima. We have done everything to prove, with full responsibility in this area, that dilutions even in the ratio of one to a trillion have vital effects. We germinated grains of wheat, which we had very carefully selected according to their germination intensities, in liquids in which we had the appropriately diluted substances, so that through the very conscientious way in which, I believe, Mrs. Kolisko works, what previously, I would like to say, could only have been presented as an amateur belief has actually been put on a scientific basis.

I mention this only in the introduction for the reason of showing that we do not want to proceed in an unscientific way, as happens in an amateurish way. The spiritual-scientific insights are indeed gained through spiritual vision, which I will not talk about in detail; this happens in the discussions that I give elsewhere. The great guidelines are indeed gained through spiritual insight, and through this spiritual insight I believe that I have succeeded in bringing about the possibility of being able to formulate the connection of the inner human organization with the constitution not only of natural substances not only of natural substances but, above all, of natural processes, so that the deep gulf that really exists today between pathology and therapy can be bridged by this method. So that in the future we will actually be able to have a pathology that merges into therapy by itself, because by looking at both the healthy organism and, in particular, the diseased organism, we will be able to discover exactly how – I will explain this today in a few examples explain in a few examples – not only of substances that have arisen outside the human organism, but also of processes that have taken place outside the human organism, whether in nature or in the laboratory, can be used to heal within the human organism. And it is the therapeutic aspect that is most important to us. We know very well that pathology is actually more advanced today than it itself knows. Today, pathology is something that can be taken up at any of its points and taken a step further. While there is indeed a deep gulf between the insight that exists with regard to the structure, the histology of organs, and how the actual remedy works in the human organism. Today we do not even fully understand the ordinary process of nutrition, which, I believe, is much more wisely designed by instinct than it could ever be designed by a scientific theory, let alone the exact relationships that exist between substances and between the functioning of these substances within the human organism, and outside both in nature and in those processes that can be carried out in the laboratory.

I have been led to believe that after more than thirty years of research, I have been able to determine that the most important thing in order to understand the human being in his or her entire constitution is to determine the fundamental difference between three different ways of functioning in the human organism. So I have learned to distinguish between three ways in which the human organism functions.

I have divided this threefold functioning – I would like to say that, of course, all things are in a state of becoming – first, in the broadest sense, into the nerve-sense process. I include everything that is connected with the functioning of the senses in the broadest sense and the nerves that are connected with them in some way in this first part. I now distinguish from this all those processes that are rhythmic in the human organism. And again, as a third step, I distinguish from these two processes those that are metabolic and motional processes. The metabolic and motional processes are, of course, intimately related; every internal and external movement of the human organism is in intimate contact with a metabolic process and can actually only be considered in connection with this as a function.

These three types of function in the human organism are fundamentally different from each other, so much so that what I understand to be the processes of the nervous-sensory life is even polar oppositely opposed to the processes that can be summarized as motor and metabolic processes. So that, for example, if we have any process in the metabolism, this process - and in fact every process in the metabolism - gives rise to a polar opposite process in the nerve-sense apparatus. The rhythmic processes are then the balance between the two. Now it is a matter of finding the real differences between these processes.

First of all, I would like to point out that a more precise insight into the human organism shows – I can of course only sketch these things in the short time available – that when we are dealing with the nerve-sense organization, we are essentially dealing with the effect of the substantial, the various substances in the human organism. So if we are considering something that is purely within the sense organization or the nerve organization, the essential thing for our consideration is that we know the relationship between some substance that we have in the world around us and that which, in turn, is found substantially in the course of the nerve-sense process.

If we are dealing with a metabolic process that is connected with a movement process, then what comes into consideration above all is not the substantial of what we find in the human environment, but the processes at work in the substantial. I would like to look at this from the other side. If it is a matter of being able to determine that there is a focus of disease in the nerve-sense apparatus, then I will have to investigate which substances can be considered as healing factors – we will discuss the details later. If, however, the aim is to heal a disease process in the musculoskeletal or digestive system, then it is important to investigate which process must be present, either as a natural process or as a laboratory process in the processing of substances, in order to transform the substances in question into remedies.

To give a specific example, which I will discuss in more detail later, let us assume that we are trying to determine the healing power of antimony. We will have to distinguish the healing power of antimony in relation to everything that has its source in the human nervous-sense apparatus. In this case, we would be dealing with the substance of antimony. If we are concerned with observing the healing effect of antimony on the motor system and the associated metabolic system, then we are concerned with subjecting antimony to such processes, combustion processes, oxidation processes, where the antimony rises as smoke and the smoke settles as a mirror*, and we will have to expect the success of this remedy from the correct execution of these processes. So that we can actually always say, quite fundamentally: we should seek the substances, the healing factors in the environment of the human being for the nerve-sense system. We should look at the processes that we either bring about ourselves or that nature brings about, as the healing ones for the metabolic and movement processes in the human organism. Since these two processes are polar opposites, the rhythmic, everything rhythmic, above all the respiratory rhythm, the circulation rhythm, the digestive rhythms, the other rhythms in the human being, the rhythm of sleeping and waking in the human being, these now have a mediating, balancing effect, so that in those processes that relate to the organs of the rhythmic organization of the human being, it is now also seen again in the production of remedies, in the interaction that will result from the preparation of the effective substance and the effective processes that one lets nature bring about or brings about oneself.

This only discusses a few fundamentals. I would then like to discuss the spoken word. After discussing the fundamentals today, I will take the liberty tomorrow of discussing some of our remedies that are produced in the pharmaceutical laboratory in Arlesheim and that are tried out in the associated clinic, which is under the excellent direction of Dr. Wegman, who is also present. From the very beginning, I was in favour of spiritual science only providing the guidelines, but not producing remedies, otherwise we would have our laboratories in connection with the clinic, so that it could actually be verified at the bedside in the clinic.

If we consider the differentiation of the human being in the processes of the nervous-sensory system, the rhythmic system and the metabolic-movement system, we must then find out how the human being is constituted in such a way that these three systems, although quite distinct from each other in terms of their functioning, permeate every part of the human organization. This is a less convenient way of looking at the human being than the usual one. In the usual approach, one takes any organ or part of an organ, looks at it histologically or in terms of cell anatomy, and so on.

Here it is necessary to distinguish, for each organ, the extent to which the nerve-sense process, the rhythmic process, and the metabolic-movement process are involved in the functioning of that organ. For all three forms are now involved in every human organ. Only when we go more to the actual sensory tools of the human being, then the nerve-sense process predominates, and the rhythmic process and the metabolic-movement process recede into the background. But if we are dealing with the metabolic-movement process, then only this metabolic process actually predominates in it. But there is nothing in the metabolic and locomotor system that is not permeated by the processes of the nervous sense system, which are subordinate here. And it is the same in the rhythmic system.

Now one can see through the whole human organization if one can have before one, for a really inner observation, the corresponding functioning in the organ. Let us say, for example, that we are dealing with some part of the brain. It must now be possible to see whether the two opposing activities of the organ are present in the right proportions: nerve-sense activity, metabolic-movement activity, and whether the rhythmic system functions in a corresponding way between the two, balancing them out. Roughly speaking, this is quite different in the case of the head organs than, for example, in the case of the digestive organs. But on the other hand, it can be seen how, precisely through this, a more exact knowledge of the human being is attained, both in a substantial and in a functional sense, in relation to his environment, and thus a connection between pathology and therapy.

Let us consider this with a single example. A disease that is perhaps less appreciated among serious illnesses, but which can be quite troublesome for some people, and for many people it really is troublesome – I would like to highlight it as an example – is catarrhus aestivus, which affects a great many people during a particular season. And to understand the underlying process, the following is actually necessary.

First of all, it must be clear that in childhood, and especially in early childhood, the whole structure of the three systems just mentioned is different than in later life. In childhood, we are dealing with a human organization in which the nerve sense organs engage with the other two systems in a much more intense way than in later life. In a sense, the child is entirely sensory organ. All processes take place in such a way that events occur throughout the whole organism, albeit in an intimate, delicate way, as they would otherwise take place at the periphery of the human being in the sensory organs. The child is actually a sensory organ in a more intimate, delicate way. In this way the whole organism of the child is more exposed to the outer world than is the case with the human organism in later life, in a similar way to the way in which the sense organs are exposed. For it is the case that everything that is connected with the nerve-sense organization is directly exposed to the outer world and is directly subject to the influence of the outer world. The entire organization of the child is therefore subject to the influence of the external world – in the broadest sense, of course, much more than at a later age, when one is entirely dependent on the internal processes of the organs, including the metabolic processes in connection with the movement process. Movements take place in the external world, but the underlying organization of these movements tends inwards, just as the nerve-sense organization tends outwards. We therefore find that under the influence of the predominant nervous-sensory organization, the child may experience processes that can be summarized under the name of exudative diathesis, loosening of the tissues, which in children can actually occur quite generally in the organism.

Later, when the metabolic-motoric process counteracts this preponderance of the nerve-sense process in the whole organism in the correct proportion for the later age of life, then, if the child has been carefully raised, the tendency to such exudative diathesis generally recedes and can later become specialized, so that the troublesome catarrhus aestivus can occur.

This catarrhus aestivus has been traced back – I need only mention this here – to certain substances that are said to be contained in the pollen of grasses. This only corresponds to the tendency of our time to trace pathology back to the immediate material exterior. If we look at the human organism spiritually and at the same time at the processes that take place in the environment of the human being when the grasses are in bloom, then we can definitely say: the whole natural process in the season when the flowering of the grasses, does not just take place around the grasses, but also around the human being, who is exposed to the same atmospheric influences under which the grasses are flowering.

Now, in humans, I would say, because they have specialized in their organization, especially in their noses and eyes, which then leads to catarrhus aestivus, when that which, under the preponderance of the nervous-sensory process, has led to exudative diathesis in childhood, specialized in the beginning of the respiratory organs inwards, then this annoying catarrh can occur. It arises from the fact that the human being is now also exposed to the same natural processes to which the gramineae must be exposed when they bloom and is particularly sensitive to these natural processes.

Because the sensory process is not sufficiently paralyzed by the metabolic process, because the sensory process remains predominant in the periphery, we have exposed man to the same atmospheric influences, the influences of his surroundings, that are favorable when grasses are flowering.

If you look at this process from the outside, if you really engage with the way in which it occurs as a natural process when grasses and gramineae flower, then you ask yourself how you can account for the sensitivity that occurs in catarrhus aestivus. And now, with this insight that one has gained, one tries to paralyze this process, which one has with the gramineae in such a way that it also takes place completely outwards, completely peripherally, I might say, into the air – because it is then also present in the human being, when the human being has precisely the has catarrhus aestivus – by looking for the fructification process, the rush towards the fructification process, which in the grasses, I would say, in complete nakedness, looks out towards the atmosphere, where it occurs, not peripherally directed outwards, but pushed centrally inwards. This is how it is found when you take fruits that are surrounded by leathery shells and in which the fructification process now takes place centrally inwards, centripetally, in some kind of tissue.

And if the opposite process to fructification is formed in the laboratory in the case of the gramineae, it is formed into a remedy, and if one tries to make this remedy effective by applying it by means of vaccination, vaccination, that is to say, by introducing it directly into the organism by vaccination, then one can indeed counteract this hypersensitivity to the same atmospheric influences that are favorable for the gramineae but that cause a disease process in humans. We have actually seen with this remedy, which we make as “Gencydo” and which has proven to be extraordinarily effective in the vast majority of cases of catarrhus aestivus, how it is possible to arrive at remedies through the appropriate formation of processes, which nature actually demonstrates to us. We just need to know in which case we need to work against the natural process. This is the case, for example, when the sensory nervous system is predominant, and we will see later when we need to work with the natural process. You just need to know how to proceed in each case. So that we not only use what has to happen in the laboratory, either chemically in the sense of the natural processes or against them, which we have as healing factors and not just as substances, but above all pay attention to the method of preparation, by looking at what in turn brings about the process as such in the outer nature, what constitutes the dynamic aspect of the process. We try to imitate this dynamic in a technical way, in order to extract the healing factors from nature.

In accordance with such principles, a large number of remedies have now been produced at the Clinical Therapeutic Institute in Arlesheim. They are all produced according to this principle, but all of them are thoroughly specialized.

I would like to mention the following remedy as an example. I must say that I understand every form of opposition and protest, since I know that the matters arise from a way of thinking that is not at all common or familiar. I would just like to state for us that the guidelines are given in this way and then thoroughly verified in our clinics, and that this is done in the same way and with the same sense of responsibility as is usual in clinical practice. Therefore, I may perhaps also, I would like to say, give somewhat more daring descriptions, in that I absolutely assume that, as I said, I understand all the opposition and it is perfectly understandable to me that even a kind of unease could assert itself in the face of these things, which could even seem fantastic.

It is extremely interesting to observe the remarkable process that takes place in the plant itself. In addition to the substances that make up the plant, we also find all kinds of other substances in the plant: salts, metallic substances, and so on. Now, for a therapy that is to work directly and rationally, it is less important to look at the composition of the plant than to look at the way, for example, let us say, some metal compound or salt goes through the whole process of growing and fructifying the plant.

Take any plant, for example Cichorium intybus. Anyone who really wants to study Cichorium intybus in a spiritual scientific way will first of all study the peculiar way in which the substances that are particularly important in Cichorium intybus are contained: silicic acid and alkaline salts.

However, silicic acid and alkaline salts are contained in Cichorium intybus in very different forms, under very different processing conditions in the root, leaves and flowers.

Anyone who studies this process in Cichorium intybus and sees how the processes that are attached to silicic acid on the one hand and to alkaline salts on the other are interwoven and intertwined in a unique way, will then be led back to the human being in a spiritual scientific way.

Now, as I said, in our body, in every organ system, three systems live, but one always predominates. Each, in turn, is active for the whole person; for example, if we consider the function of the gallbladder in the human organism in connection with all the other digestive organs, we find above all that, in addition to all the other functions of the bile, it is extraordinarily important for the health of the nerve-sense system that the bile functions, and functions properly. For if we attribute digestive disorders to disorders of the bile function, we can always see that there are also extremely great disorders in the organs of the nerve-sense system.

If we follow the process of bile secretion, it only becomes really interesting when we can see it in the context of the human constitution as a process that starts in the digestive system and supplies the nervous and sensory systems.

On the one hand, this process is present in the bile functions of the human being, quite apart from the substances that play a role in it. On the other hand, it works in almost exact imitation of the root of Cichorium intybus, in the bile secretion of humans, up towards the stalk and the flower. If we see how the silicic acid and alkaline salts are processed, we find in it an exact imitation of what the bile secretion process is in the human organism in its effect on the nerve-sense system.

Let us now imitate the process that takes place in Cichorium intybus. There are lay doctors who use Cichorium intybus directly when there are digestive disorders. But although they may achieve undeniable success, their results are seldom permanent, because the process that takes place in Cichorium intybus is linked to the lability of the plant itself and, when introduced into the human organism, undergoes such a change that it is no longer the same. But it is so related to the human process that when we process it in the laboratory, namely silicic acid, we make a preparation that contains silicic acid and alkaline salts in such a way that , not actually chemically, but only by pulverization, a loose connection is formed between silica and alkaline salts, more of a fine, natural, I would say, adhesion is present. And when we then introduce this through the alimentary canal, we are not actually introducing the same substances into the human organism, but we are introducing the same process that takes place during the secretion of bile, insofar as the secretion of bile is related to the functioning of the nerve-sense system. So what we are trying to do in the laboratory is to imitate, I would say to reproduce, what the plant itself does. For example, if we can recognize in the plant's formative process can be seen to be in some way polar or synchronous with some process in the human organism, so that in this way there arises a real interworking of pathology and therapy. One can see in the organ what is irregular in the interaction of the three processes.

And by listening to nature, as it were, to take over from the organism for a time what it cannot perform, by trying to explore this, one virtually introduces – I would say cichorium intybus proves to be the growing gall – the gall function in humans for a time because the organism itself cannot carry it out, until the organism has become accustomed to the foreign bile, to what has been produced according to the pattern of Cichorium intybus, to exercising the gall function. Then, so to speak, it works properly again.

The only problem is that the mere plant healing method cannot achieve the right result because nature works much more perfectly, because the plant process is in turn destroyed when it is introduced into the organism in any way.

Since time is getting on a bit and I do not want to take up too much of your time for this one occasion, I will just mention a few words about a remedy that has proved particularly successful and that our doctors have called “Biodoron”.

This Biodoron has come about through the fact that a comprehensive, spiritual-scientific view of the whole complex of symptoms of so-called migraine has been put forward. This migraine is also an extremely troublesome disease for many people, occurring in the most diverse forms. Migraine is now based on an irregular preponderance of the metabolic process where it does not belong, within that region of the human organization where the nerve-sense process, in conjunction with the rhythmic process, should actually have a preponderantly preferential effect.

Now my aim was once more to find this whole process in its entirety, as it expresses itself in the synopsis of the symptom complex of migraine, as a process out there in nature.

He now expresses himself in a wonderful way, in such a way that you have the symptom complex on the one hand and an opposing process in the way in which silicic acid is activated by the sulfuric acid salts in the process of Equisetum arvense. Equisetum arvense contains about ninety percent silicic acid. Tomorrow we will discuss the very important function of silicic acid for the nerve-sense system and everything related to it. However, the silicic acid in Equisetum arvense is processed in a certain way for the process, so that only in such a compound, as it is produced there with a resinous binder, can the formation process occur within plant growth through the interaction of the silicic acid with the sulfuric acid salts.

If you simply have the picture of Equisetum arvense in front of you and now see how this plant forms itself in a stiff way, with the silicic acid formation process prevailing everywhere, holding back all its growth from the flower being, which in turn can be found in connection with the normal metabolic processes, then you immediately get a real intimate view of the two processes, real intimate view of the two processes, the process that expresses itself in the symptom complex of migraine, and the whole process that takes place in such a wonderful way between silicic acid and sulfuric acid salts in Equisetum arvense, the idea arises: there are two opposing processes.

But that is not why equisetum arvense, used directly in any way, does not help against migraine. Because now the peculiarity arises, which becomes quite clear, that although certain vegetative processes in the human organism are similar to plant processes, they are radically different from the inside. It is therefore not a matter of merely taking up the process that takes place in Equisetum arvense and introducing it into the human organism, but rather of first, I might say, animalizing it.

Such things can be done if one imitates the process in the laboratory in the appropriate way, but inwardly in a living way, so that one uses silica on one side and sulfur on the other. One can use sulfur directly, because it is the actual active ingredient in Equisetum arvense. But now, by introducing the iron process, the binding is achieved alongside other binding agents, which are of secondary importance. Now the whole process of equisetum arvense has been animalized, and you get a preparation for which it is essential how you make it. Because the way the process is carried out, the way the preparation is finally obtained, shows that it represents the result of a process that takes place between silica, iron and sulfur. And what we have obtained as a preparation, which is now, I might say, first brought to rest in the preparation, is in turn called upon to enter into the process, set in motion, when it is introduced into the human digestive process and used — as I said, our physicians have called it “Biodoron” — precisely for combating troublesome migraines.

This migraine remedy has actually proved to be extraordinarily successful in almost all cases.

So we are trying to achieve the healing factors in a more dynamic way by establishing the appropriate processes for the remedies that you get from the Clinical Pharmaceutical Institute in Arlesheim. It is about what processes they contain, what processes they trigger in the human organism.

In this way, we have at least succeeded – the things have been verified in numerous cases – in finding about a hundred remedies for the various forms, for the various branches of tuberculosis, for the most diverse diseases of the digestive system, and so , as I said, about a hundred remedies; and we are in the process of putting the finishing touches on the process that we want to use to heal carcinomas internally with a certain plant-based natural product. However, I will speak about these remedies in detail tomorrow: tuberculosis remedies, carcinoma remedies, remedies for typhoid fever and so on.

It will have become clear that the essential thing for us is not what is in the preparation, but how the preparation was created in the laboratory. As a result, the preparation contains a certain process, which in turn is triggered within the organism in the same or a different form and lies within the course of an organic process or forms its polar opposite.

And in this way, by observing natural processes and the processes that can be recognized in pathology, it is possible to bring about the mutual relation between natural processes and processes in the human organism, the interaction that must exist if the natural processes in question are to be introduced into the human organism as healing processes. What is important is to induce healing processes by means of the functions we perform in our laboratories. Therefore, it is also of particular importance how these remedies are used, again in accordance with the differentiation of the human organism. The effect is fundamentally different depending on whether a remedy is introduced through the digestive process, or directly into the circulatory process by vaccination, or whether, as I will show tomorrow, it is applied more closely related to the sense process, to the nerve-sense process, as in the form of baths or washes and the like with our remedies.

So whether the remedy is applied externally or semi-internally, as in vaccination, or internally, it depends on how it affects the human organism. For I would like to say that the particularly significant thing about these remedies is that we do not want to heal through substances, but we want to heal through processes. And we administer remedies in the hope – that is to say, the things have been verified – that the processes that we can carry out from the overall view of nature and the human being are, as it were, preserved in the preparation and can be triggered again in the human organism as healing processes. This is the essentially new thing about the things we are dealing with. We want to heal through processes, through the how of production.

Therefore, for us it is not of such great importance to say what exactly is in the preparation, but rather it depends on how things unfold in the intimate sphere.

I will take the liberty of going into the therapeutic aspect tomorrow, and in particular into individual remedies and external applications.

Question: How long ago were the remedies for migraine and hay fever tried out?

Dr. Steiner: Well, it has been a number of years since the cases were tried out, especially in a large number of cases. The fact that our methods are verification methods means that they have this peculiarity: on the one hand, just as with a mathematical problem, success is, so to speak, foreseen and then verified. In this way, we are not dealing with a mere empirical method, but rather, as in the case of an experimental laboratory test, the fact that what can be assumed is verified naturally gives the verification a higher value than in the case of mere empirical testing. The methods are, of course, still young, and the thing at issue is that we would naturally be glad if they were tried out on the widest possible scale.

For Biodoron, verifications have been available for about three to four years, in a large number of cases, precisely verifications that are extremely important, for example in cases where the migraine was an old chronic condition that had been there for decades, and this remedy worked.

Of course, I would like to mention explicitly that it is extremely important to make the correct diagnosis, especially with this remedy. Therefore, the remedy can only serve as a verification if the diagnosis has been made correctly. Of course, it is not desirable to use this biodoron for every headache, because then negative cases can occur very frequently.

So the diagnosis must be correct; but then we place a great deal of emphasis on it. The percentage is extraordinarily high in the three to four years, because we do it clinically. In individual cases, however, it has also been tried out earlier by private doctors.

I would also like to mention that there are reports, both initial disputes about the methods and reports about the treatment and its success, specifically for Biodoron. They are published by the Clinical-Therapeutic Institute in Stuttgart: “Migraine”, compiled by Dr. Knauer, a report that contains a number of cases - of course, not all of them can be listed - but a number of characteristic cases, and also a corresponding case study. I believe that these reports and descriptions can be obtained from the Clinical Therapeuticic Institute. Unfortunately, they are only available in German at the moment, but they can be translated into other languages at any time if requested.

Zweiter Vortrag

Natürlich muß mein erstes Wort sein, meine sehr verehrten Anwesenden, daß ich Sie um Entschuldigung bitte, nicht in Ihrer Sprache sprechen zu können, sondern daß ich zu Ihnen deutsch sprechen werde, was übersetzt werden muß, und daher für die verehrten Zuhörer das Anhören etwas mühevoll wird sein müssen. Aber da ich die englische Sprache nicht in der Weise beherrsche, wie es nötig wäre zu einem Vortrage, so muß das eben so verlaufen. Ich bin einigen Freunden, vor allen Dingen Mrs. Larkins, sehr dankbar dafür, daß ich im Anschluß an die geisteswissenschaftlichen Vorträge, die ich in Sommerkursen in Ilkley und in Penmaenmawr habe halten dürfen, nun auch an diesen Abenden zu Ihnen über etwas sprechen darf, was in unserer geisteswissenschaftlichen Bewegung aufgetreten ist als eine Art medizinische Bewegung, nicht etwa - das bitte ich wirklich durchaus zu berücksichtigen - in irgendeiner Opposition gegen die offizielle Wissenschaft, gegen die offizielle Medizin, sondern durchaus in der Absicht, dasjenige, was an großen Einsichten, an großen Fortschritten in der gegenwärtigen Wissenschaft vorhanden ist, durch geisteswissenschaftliche Anschauung weiterzuführen. Es ist auch innerhalb der geisteswissenschaftlichen Bewegung, die, bevor solche wissenschaftliche Strömungen in ihr zur Geltung gekommen sind, durchaus sich mehr mit den allgemein menschlichen, künstlerischen, religiösen, sittlichen, pädagogischen Fragen und dergleichen befaßt hat, nicht etwa so gewesen, daß die Absicht bestanden hat, einmal auch agitatorisch etwa auf dem medizinischen Gebiete aufzutreten, sondern es haben sich in diese geisteswissenschaftliche Bewegung auf dem Kontinente auch Ärzte gefunden, Ärzte, die trotz ihrer durchaus wissenschaftlichen Überzeugung ihre Seelenbedürfnisse zunächst glaubten innerhalb dieser geisteswissenschaftlichen Bewegung befriedigen zu können. Und dasjenige, was ihnen da als eine Art Erforschung der über die physisch-sinnliche Welt hinausliegenden geistigen Welt entgegentrat, das führte sie einfach dazu, nach und nach zu glauben, daß manche von den großen Zweifeln, manche von den großen Fragen, die innerhalb der medizinischen Wissenschaft der Gegenwart sich dem praktischen Arzt ergeben, gerade auf diesem Felde befriedigende, ich will nicht sagen, sogleich Lösungen, aber befriedigende Weiterführungen finden können.

Und so ist denn eine ärztliche Bewegung auf dem Kontinente aus dieser unserer sogenannten anthroposophischen geisteswissenschaftlichen Bewegung herausgewachsen. Ich muß sagen, daß ich eigentlich nicht gerade mit Vorliebe über diesen Teil unserer geisteswissenschaftlichen Bewegung spreche, denn Sie werden aus dem Verlaufe der Beschreibungen überall sehen, daß es mir vielmehr darauf ankommt, Heilmittel herzustellen, die in der Tat wirksam sind, als über die Dinge viel zu sprechen. Aber dasjenige, was sich hier geltend machen will, ruht ja vor allen Dingen auf Grundlagen, auf die man eben erst aufmerksam machen muß, gerade den wissenschaftlich gebildeten Menschen der Gegenwart erst durchaus aufmerksam machen muß.

Ich kann mir sehr gut denken - und ich kenne alle die Untergründe, aus denen so etwas hervorgeht --, daß sich in Ihnen wirklich Widerspruch über Widerspruch gegen dasjenige, was ich zu sagen haben werde, geltend macht. Ich verstehe diese Widersprüche vollständig. Und eigentlich kann es heute noch nicht anders sein, als daß aus der wissenschaftlichen Überzeugung, die der Arzt hat, eben solche Widersprüche kommen. Deshalb war es uns auch nicht zunächst darum zu tun, irgend etwas theoretisch zu vertreten, sondern sogleich mit der Praxis aufzutreten. Und so wurde denn dem Wunsche von Ärzten und auch anderen wissenschaftlichen Physikern, Chemikern, Biologen dadurch Rechnung getragen, daß wir wissenschaftliche Institute gründeten, wissenschaftliche Forschungsinstitute. Dasjenige, was vor allen Dingen in Betracht kommt, ist das chemisch-pharmazeutische Laboratorium in Arlesheim. Und damit stehen dann in Verbindung innerhalb unserer Bewegung ein biologisches, ein physikalisches Institut. Daß es uns wirklich um ernste Forschung zu tun ist, das wird Ihnen vielleicht daraus hervorgehen, daß zum Beispiel gerade in unserem biologischen Institute schon ganz wichtige Arbeiten gemacht worden sind, obwohl der Bestand dieser Institute ja eigentlich nur ein sehr kurzer ist.

Es ist uns nach meiner vollen Überzeugung gelungen, in dem biologischen Institut, das unter der Leitung von Herrn Dr. Kolisko und Frau Dr. Kolisko steht, wenigstens bis zu einer großen Wahrscheinlichkeit, die Funktionen der Milz aufzuklären, und zwar in der Richtung, daß wir in der Milzfunktion sehen müssen eine Regulierung derjenigen Unregelmäßigkeiten, die im rhythmischen Verdauungsprozeß entstehen dadurch, daß ja der Mensch nicht vollständig im Rhythmus essen kann. Und selbst, wenn er meinetwillen sich ganz pedantisch, exakt pedantisch die Zeiten für sein Essen einteilen würde, so würde es dennoch durch die verschiedene Wahl der Nahrungsmittel und dergleichen eine Unterbrechung des Verdauungsrhythmus geben.

Und da stellt sich denn das Merkwürdige heraus, daß die Milzfunktion gerade darinnen besteht, die rhythmischen Störungen des menschlichen Verdauungsprozesses, die gerade durch das Leben des Menschen eben hervorgebracht werden müssen, auszugleichen.

Dann ist es uns gelungen in den allerletzten Zeiten — in einer Abhandlung wird das dargestellt, die eben jetzt erschienen ist —, im biologischen Institute wirklich den exakten Nachweis zu führen, daß kleinste Entitäten verschiedener Stoffe tatsächlich Wirkungen ausüben.

Es soll damit nicht etwa für irgendeine Parteirichtung in der Medizin eingetreten werden. Gerade wenn man exakt vorgeht auf diesem Gebiete, so findet man dieses, daß das eine Gebiet in der entsprechenden Weise mit entsprechend größeren Quanten, aber das andere Gebiet des menschlichen Organismus eben doch mit kleinsten Quanten behandelt werden muß. Es gab bisher auf diesem Gebiete im Grunde genommen nur den homöopathischen Glauben, keine exakte Forschung.

Es scheint nun tatsächlich gelungen zu sein, auf ganz exaktem Wege nachweisen zu können, daß gewisse Substanzen zum Beispiel Antimonverbindungen — das geht in sehr starker Verdünnung -, in anderer Weise auf das Wachstum des Weizenkorns einwirken, als wenn man mit der Verdünnung noch weitergeht; geht man dann noch weiter, so kommt man immer in einen rhythmischen Gang über Maxima und Minima. Wir haben alles getan, um mit voller Verantwortung auf diesem Gebiete den Nachweis zu führen, daß Verdünnungen selbst in dem Verhältnis von eins zu einer Trillion durchaus vitale Wirkungen haben. Wir haben Weizenkörner, die wir sehr genau ausgewählt haben nach ihren Keimungsintensitäten, zum Keimen gebracht in Flüssigkeiten, in denen wir die entsprechend verdünnten Substanzen hatten, so daß durch die sehr gewissenhafte Art, die, wie ich glaube, bei Frau Kolisko vorliegt, tatsächlich dasjenige, was bisher, ich möchte sagen, nur als ein laienhafter Glaube hat auftreten können, auf eine wissenschaftliche Basis gestellt worden ist.

Ich führe dieses nur einleitungsweise aus dem Grunde an, damit gezeigt werden kann, wie wir durchaus nicht etwa so, wie das in laienhafter Weise geschieht, in unwissenschaftlicher Art vorgehen wollen. Die geisteswissenschaftlichen Einsichten werden in der Tat durch ein geistiges Schauen gewonnen, über das ich Ihnen nicht näher zu sprechen haben werde; das geschieht bei den Auseinandersetzungen, die ich eben an anderen Orten gebe. Die großen Richtlinien werden in der Tat durch geistiges Schauen gewonnen, und durch dieses geistige Schauen glaube ich, daß es mir gelungen ist, die Möglichkeit herbeizuführen, auch wirklich exakt den Zusammenhang der inneren Menschenorganisation mit der Konstitution nicht nur der Natursubstanzen, sondern vor allen Dingen der Naturprozesse in exakter Weise formulieren zu können, so daß die tiefe Kluft, die ja heute — das müssen wir uns doch offen gestehen - wirklich besteht zwischen Pathologie und Therapie, durch diese Methode überbrückt werden kann. So daß man tatsächlich in der Zukunft eine Pathologie wird haben können, die von selber in die Therapie übergeht, weil durch das Anschauen sowohl des gesunden Organismus wie namentlich des kranken ÖOrganismus, man genau wird entdecken können, wie - ich werde heute in einigen Beispielen das erläutern — nicht nur von außer dem menschlichen Organismus entstandenen Substanzen, sondern von außer dem menschlichen Organismus vollzogenen Prozessen, sei es von der Natur, sei es im Laboratorium vollzogenen Prozessen, innerhalb des menschlichen Organismus heilend gewirkt werden kann. Und auf das Therapeutische kommt es uns ja dabei vor allen Dingen an. Wir wissen sehr gut, daß die Pathologie heute eigentlich weiter fortgeschritten ist, als sie selber weiß. Pathologie ist heute etwas, was man in jedem ihrer Punkte aufgreifen und um ein Stück weiterführen kann. Während in der Tat eine tiefe Kluft besteht zwischen der Einsicht, die in bezug auf die Struktur, auf die Histologie von Organen besteht, und demjenigen, wie nun das eigentliche Heilmittel in dem menschlichen Organismus weiterwirkt. Man durchschaut heute nicht einmal den gewöhnlichen Ernährungsprozeß vollständig, der, wie ich glaube, viel weiser aus Instinkt eingerichtet ist, als man ihn je einrichten könnte durch eine wissenschaftliche Theorie, geschweige denn, daß man durchschaute in exakter Weise die Beziehungen, die bestehen zwischen den Substanzen sowohl wie zwischen dem Funktionieren dieser Substanzen innerhalb des menschlichen Organismus, und draußen sowohl in der Natur wie eben auch in denjenigen Prozessen, die im Laboratorium vollzogen werden können.

Auf den Weg bin ich dadurch gebracht worden, daß ich glaube, daß ich in einer jetzt wirklich mehr als dreißigjährigen Forschung feststellen konnte, daß das allerwichtigste ist, um den Menschen zu durchschauen in seiner ganzen Konstitution, die fundamentale Differenz zwischen drei verschiedenen Arten des Funktionierens im menschlichen Organismus festzustellen. So habe ich denn unterscheiden gelernt im Menschen eigentlich ein dreifaches Funktionieren des Organismus.

Ich habe gegliedert dieses dreifache Funktionieren — ich möchte sagen, die Dinge sind ja natürlich alle im Werden — zunächst im weitesten Sinne in den Nerven-Sinnesprozeß. Alles dasjenige fasse ich unter diesen ersten Teil, was zusammenhängt mit dem Funktionieren der Sinne im weitesten Sinne und der mit ihnen in irgendeiner Verbindung stehenden Nerven. Ich unterscheide nun davon alles dasjenige, was rhythmische Prozesse im menschlichen Organismus sind. Und wiederum, als drittes, unterscheide ich von diesen beiden Prozessen dasjenige, was Stoffwechsel- und Bewegungsprozesse sind. Die Stoffwechsel- und Bewegungsprozesse hängen ja miteinander innig zusammen; jede innere und äußere Bewegung des menschlichen Organismus ist im innigen Kontakt mit einem Vorgang des Stoffwechsels und kann eigentlich nur mit diesem als Funktion in Zusammenhang betrachtet werden.

Diese drei Funktionsarten im menschlichen Organismus sind fundamental voneinander verschieden, und zwar so stark, daß dasjenige, was ich als die Prozesse des Nerven-Sinneslebens auffasse, sogar polarisch entgegengesetzt ist den Prozessen, die zusammengefaßt werden können als motorische und Stoffwechselprozesse. So daß, wenn wir zum Beispiel irgendeinen Prozeß in dem Stoffwechsel haben, dieser Prozeß - und zwar jeder Prozeß im Stoffwechsel — einen polarisch entgegengesetzten Prozeß im Nerven-Sinnesapparat hervorruft. Die rhythmischen Vorgänge sind dann der Ausgleich zwischen beiden. Nun handelt es sich darum, die realen Unterschiede zwischen diesen Prozessen zu finden.

Da möchte ich zunächst darauf hinweisen, daß eine genauere Einsicht in den menschlichen Organismus zeigt — ich kann diese Dinge natürlich nur skizzieren in der Kürze der Zeit -, daß, wenn wir es mit der Nerven-Sinnesorganisation zu tun haben, wir es im wesentlichen zu tun haben mit der Wirkung des Substantiellen, der verschiedenen Stoffe im menschlichen Organismus. Also kommt irgend etwas in Betracht, was bloß innerhalb der Sinnesorganisation oder der Nervenorganisation ist, so ist für die Betrachtung das Wesentliche, daß wir die Relation kennen zwischen irgendeiner Substanz, die wir in der Weltumgebung des Menschen haben, und demjenigen, was wiederum substantiell in dem Verlauf des Nerven-Sinnesprozesses sich finder.

Haben wir es mit einem Stoffwechselprozeß zu tun, der zusammenhängt mit einem Bewegungsprozefß, so kommt vor allen Dingen in Betracht, nun nicht das Substantielle dessen, was wir in der menschlichen Umgebung finden, sondern die Vorgänge an dem Substantiellen, die Prozesse an dem Substantiellen. Ich möchte das von der anderen Seite beleuchten. Handelt es sich darum, daß man konstatieren kann, daß ein Krankheitsherd im Nerven-Sinnesapparat ist, so werde ich zu erforschen haben, welche Substanzen da als Heilfaktoren — wir werden über das Genauere dann weitersprechen - in Betracht kommen können. Handelt es sich aber darum, einen Krankheitsprozeß zur Abheilung zu bringen im Bewegungs- und Verdauungssystem, so kommt es darauf an, nachzuforschen, welcher Prozeß entweder als Naturprozeß oder als Laboratoriumsprozeß vorliegen muß in der Verarbeitung von Substanzen, um die betreffenden Substanzen zu Heilmitteln umzuformen.

Im Speziellen gesprochen - es ist ein Fall, den ich dann weiter erörtern werde -, nehmen wir an, wir versuchen die Heilkraft des Antimons. Wir werden die Heilkraft des Antimons zu unterscheiden haben in bezug auf alles dasjenige, was seinen Herd im Nerven-Sinnesapparat des Menschen hat. Da würde es sich uns handeln um das Substantielle des Antimons. Handelt es sich darum, die Heilwirkung des Antimons für das motorische und das im Zusammenhang damit stehende Stoffwechselsystem zu betrachten, dann wird es sich darum handeln, das Antimon solchen Prozessen zu unterwerfen, Verbrennungsprozessen, Oxydationsprozessen, wo das Antimon als Rauch aufgeht, und der Rauch sich als Spiegel* absetzt, und wir werden von dem richtigen Ausführen dieser Prozesse den Erfolg dieses Heilmittels zu erwarten haben. So daß wir eigentlich immer sagen können, ganz fundamental: wir sollen die Substanzen, die Heilfaktoren in der Umgebung des Menschen suchen für das Nerven-Sinnessystem. Wir sollen die Prozesse, die wir entweder selbst herbeiführen oder die die Natur herbeiführt, ansehen als das Heilende für die Stoffwechsel- und Bewegungsprozesse im menschlichen Organismus. Da diese beiden Prozesse polarisch einander entgegengesetzt sind, wirkt das Rhythmische, alles Rhythmische, vor allen Dingen der Atmungsrhythmus, der Zirkulationsrhythmus, die Verdauungsrhythmen, die anderen Rhythmen im Menschen, Schlafens- und Wachensrhythmus im Menschen, die wirken nun vermittelnd, ausgleichend, so daß nun bei denjenigen Prozessen, die sich auf die Organe der rhythmischen Organisation des Menschen beziehen, nun auch wieder bei der Herstellung der Heilmittel gesehen wird, auf die Wechselwirkung, die sich ergeben wird aus der Zubereitung des wirksamen Substantiellen und der wirksamen Prozesse, die man die Natur herbeiführen läßt oder selber herbeiführt.

Damit ist zunächst nur einiges Fundamentales erörtert. Ich möchte dann auf das Gesprochene eingehen, werde mir dann erlauben, nachdem ich heute das Fundamentale erörtern werde, morgen auf einige unserer Heilmittel einzugehen, die in dem Pharmazeutischen Laboratorium in Arlesheim hergestellt werden und die in der damit verbundenen Klinik, die unter der ausgezeichneten Leitung von Frau Dr. Wegman steht, die ja auch anwesend ist, ausprobiert werden, Ich werde auf das eigentliche Therapeutische noch eingehen. Vom Anfang an warich durchaus dafür, daß das Geisteswissenschaftliche nur die Richtlinien abzugeben hat, aber keine Heilmittel herstellt anders, als daß wir unsere Laboratorien in Verbindung mit der Klinik haben, so daß tatsächlich dann am Krankenbett in der Klinik verifiziert wird.

Faßt man diese Differenzierung des Menschen in die Prozesse des Nerven-Sinnessystems, des rhythmischen Systems und des Stoffwechsel-Bewegungssystems ins Auge, so muß man dann finden, wie der Mensch so konstituiert ist, daß diese drei Systeme zwar in bezug auf ihr Funktionieren durchaus voneinander verschieden sind, daß sie aber an jeder Stelle der menschlichen Organisation sich durchdringen. Es ist dies eine unbequemere Betrachtungsweise des Menschen als die gewöhnliche. In der gewöhnlichen Betrachtungsweise nimmt man irgendein Organ oder einen Teil eines Organs, betrachtet es nun eben histologisch oder der Zellenanatomie nach und so weiter.

Hier hat man nötig, bei jedem Organ zu unterscheiden, inwiefern an dem Funktionieren dieses Organs beteiligt ist der Nerven-Sinnesprozeß, der rhythmische Prozeß, der Stoffwechsel-Bewegungsprozeß. Denn alle drei Formen sind nun an jedem Organ des Menschen beteiligt. Nur wenn wir mehr nach den eigentlichen Sinneswerkzeugen des Menschen gehen, dann präponderiert der Nerven-Sinnesprozeß, und es tritt in den Hintergrund der rhythmische Prozeß und der Stoffwechsel-Bewegungsprozeß. Haben wir es aber zu tun wiederum mit dem Stoffwechsel-Bewegungsprozeß, so präponderiert eben eigentlich in ihm nur dieser Stoffwechselprozeß. Aber nichts gibt es im Trakt des Stoffwechsel- und Bewegungssystems, das nicht wieder durchzogen ist von den Prozessen des Nerven-Sinnessystems, die hier untergeordnet sind. Und ebenso ist es im rhythmischen System.

Nun durchschaut man die ganze menschliche Organisation, wenn man vor sich haben kann für eine wirklich innere Beobachtung das entsprechende Funktionieren im Organ. Sagen wir zum Beispiel, wir haben es mit irgendeinem Teil des Gehirns zu tun. Man muß nun hinschauen können, ob in richtigem Verhältnis die beiden entgegengesetzten Organtätigkeiten vorhanden sind, Nerven-Sinnestätigkeit, Stoffwechsel-Bewegungstätigkeit, und ob das rhythmische System in entsprechender Weise zwischen beiden ausgleichend funktioniert. Das macht sich — grob gesprochen — bei den Kopforganen des Menschen ganz anders als zum Beispiel bei den Verdauurgsorganen selber. Aber man sieht auf der anderen Seite, wie man gerade dadurch zu einer genaueren Kenntnis des Menschen, sowohl in substantieller wie in funktioneller Hinsicht im Verhältnis zu seiner Weltumgebung kommt, und dadurch zu einem Zusammenhang zwischen der Pathologie und der Therapie.

Betrachten wir das einmal an einem einzelnen Beispiel. Eine ja vielleicht unter den schweren Krankheitsfällen weniger geschätzte Krankheit, die aber recht lästig werden kann manchen Menschen, vielen Menschen auch wirklich lästig wird — ich möchte sie herausheben als ein Beispiel -, ist ja Catarrhus aestivus, der sehr viele Menschen gerade in einer bestimmten Jahreszeit befällt. Und um ein Verständnis herbeizuführen dieses Prozesses, der da zugrunde liegt, ist eigentlich folgendes notwendig.

Zunächst muß man sich darüber klar sein, daß in der Kindheit des Menschen, namentlich in der ersten Kindheit des Menschen, die ganze Gliederung in die drei eben genannten Systeme eine andere ist als im späteren Lebensalter. Bei der Kindheit haben wir es zu tun mit einer Menschenorganisation, bei der die Nerven-Sinnesorgane in viel intensiverer Weise in die beiden anderen Systeme hineingreifen als im späteren Lebensalter beim Menschen. Das Kind ist schon in gewissem Sinne ganz Sinnesorgan. Alle Prozesse spielen sich so ab, daß durch den ganzen Organismus hindurch Vorgänge, wenn auch in intimer, feiner Weise geschehen, wie sie sich sonst an der Peripherie des Menschen in den Sinnesorganen vollziehen. Das Kind ist durchaus eigentlich Sinnesorgan in intimerer, feinerer Weise. Dadurch ist der ganze Organismus des Kindes in ähnlicher Weise, wie eben Sinnesorgane sind, mehr der Außenwelt ausgesetzt als der Organismus des Menschen im späteren Lebensalter. Denn es ist ja so, daß alles das, was mit der Nerven-Sinnesorganisation zusammenhängt, unmittelbar der Außenwelt exponiert ist, dem Einfluß der Außenwelt unmittelbar unterliegt. Die ganze Organisation des Kindes unterliegt daher dem Einflusse der Außenwelt — im weitesten Umfange natürlich gedacht viel mehr als im späteren Lebensalter, wo man ganz auf die inneren Prozesse der Organe angewiesen ist, auch der Stoffwechselprozesse im Zusammenhange mit dem Bewegungsprozeß. Die Bewegungen spielen sich zwar in der äußeren Welt ab, aber dasjenige, was die ihnen zugrunde liegende Organisation ist, tendiert ebenso nach dem Inneren des Menschen, wie die Nerven-Sinnesorganisation nach außen tendiert. Wir finden daher, daß unter dem Einfluß der präponderierenden Nerven-Sinnesorganisation beim Kinde auftreten können jene Prozesse, die man zusammenfassen kann dann etwa unter dem Namen der exsudativen Diathese, Lockerungen der Gewebe, die beim Kinde eigentlich ganz generell, allgemein im Organismus auftreten können.

Später, wenn diesem Präponderieren des Nerven-Sinnesprozesses im ganzen Organismus polarisch im richtigen Verhältnis entgegenwirkt für das spätere Lebensalter der Stoffwechsel-Bewegungsprozeß, dann tritt, wenn man das Kind vorsichtig aufgezogen hat, die Neigung zu solcher exsudativen Diathese im allgemeinen zurück und kann sich später spezialisieren, so daß eben der lästige Catarrhus aestivus auftreten kann.

Man hat diesen Catarrhus aestivus zurückgeführt — das brauche ich ja hier nur zu erwähnen — auf gewisse Substanzen, die enthalten sein sollen im Pollenstaub der Gramineen. Das entspricht nur der Neigung unserer Zeit, die Pathologie zurückzuführen eben auf unmittelbar substantiell Äußeres. Wenn man sowohl den menschlichen Organismus geisteswissenschaftlich durchschaut, wie die Vorgänge, die sich abspielen in der Umgebung des Menschen beim Blühen der Gramineen, dann können wir durchaus sagen: der ganze Naturprozeß in der Jahreszeit, wo die Gramineen eben blühen, der spielt sich natürlich nicht bloß um die Gramineen ab, der spielt sich auch um den Menschen ab, der namentlich ausgesetzt ist denselben atmosphärischen Einflüssen, unter denen die Gramineen blühen.

Nun kann beim Menschen, indem er sich, ich möchte sagen, in der Organisation spezialisiert hat gerade nach der Nase, den Augen hin, was dann zum Catarrhus aestivus führt, wenn sich dasjenige, was unter dem Präponderieren des Nerven-Sinnesprozesses eben zur exsudativen Diathese geführt hat in der Kindheit, spezialisiert auf den Anfang der Atmungsorgane nach innen, dann eben dieser lästige Katarrh auftreten. Er entsteht dann dadurch, daß der Mensch denjenigen Naturprozessen, denen die Gramineen beim Blühen ausgesetzt sein müssen, nun auch ausgesetzt ist und für diese Naturprozesse besonders empfindlich ist.

Dadurch, daß der Sinnesprozeß nicht in genügender Weise durch den Stoffwechselprozeß paralysiert ist, daß der Sinnesprozeß in der Peripherie präponderierend bleibt, haben wir den Menschen ausgesetzt denselben atmosphärischen Einflüssen, den Einflüssen seiner Umgebung, die gerade günstig sind beim Blühen der Gramineen.

Wenn man diesen Prozeß außen durchschaut, wenn man wirklich eingeht auf die Art und Weise dessen, was da geschieht als Naturprozeß beim Blühen der Gräser, der Gramineen, dann sagt man sich, wie kommst du dieser Empfindlichkeit, die beim Catarrhus aestivus auftritt, bei? Und nun sucht man durch diese Einsicht, die man da gewonnen hat, danach, diesen Prozeß, den man bei den Gramineen so hat, daß er sich ganz nach außen auch abspielt, ganz peripherisch, ich möchte sagen, in die Luft hinein sich abspielt, zu paralysieren — denn er ist dann auch im Menschen vorhanden, wenn der Mensch eben den Catarrhus aestivus hat — dadurch, daß man den Fruktifikationsprozeß, das Eilen zum Fruktifikationsprozeß, der bei den Gramineen in vollständiger Nacktheit, möchte ich sagen, nach der Atmosphäre hinausschaut, da aufsucht, wo er auftritt, nicht peripherisch nach außen gerichtet, sondern zentral nach innen geschoben. Als solchen findet man ihn, wenn man Früchte nimmt, die von lederartigen Schalen umgeben sind und bei denen sich in irgendwelchen Stoffen der Fruktifikationsprozeß nun zentral nach innen abspielt, zentripetal sich abspielt.

Und formt man so im Laboratorium den entgegengesetzten Prozeß vom Fruktifikationsprozeß bei den Gramineen, formt man ihn zum Heilmittel und versucht man namentlich dieses Heilmittel dadurch zur Wirksamkeit zu bringen, daß man es durch Impfung, Vakzination anwendet, also unmittelbar in den Organismus einführt durch Impfung, dann kann man tatsächlich dieser Überempfindlichkeit gegen dieselben atmosphärischen Einflüsse, die bei den Gramineen günstig sind, beim Menschen aber einen Krankheitsprozeß erregen, entgegenwirken. Wir haben tatsächlich bei diesem Heilmittel, das bei uns als «Gencydo» gemacht wird und in der weitaus größten Zahl der Fälle sich als außerordentlich wirksam erwiesen hat beim Catarrhus aestivus, gerade sehen können, wie es möglich ist, durch entsprechende Formungen von Prozessen, die uns ja eigentlich die Natur vormacht, zu Heilmitteln zu kommen. Wir müssen nur wissen, in welchem Falle wir dem Naturprozeß entgegenarbeiten müssen. Das ist zum Beispiel der Fall, wenn gerade die Sinnes-Nerventätigkeit präponderiert, und wir werden später sehen, wann wir mit dem Naturprozeß gehen müssen. Man muß nur wissen, wie man in jedem Fall vorgehen muß. So daß wir also nicht nur dasjenige benutzen, was laboratoriumsmäßig chemisch entweder im Sinne der Naturprozesse oder entgegen der Naturprozesse geschehen muß, was wir als Heilfaktoren und eben nicht nur als Substanzen haben, sondern vor allen Dingen auf die Zubereitungsweise achten, indem wir auf dasjenige schauen, was wiederum in der äußeren Natur den Prozeß als solchen herbeiführt, das Dynamische am Prozeß ausmacht. Dieses Dynamische versuchen wir zu imitieren in technischer Weise, um dadurch gerade die Heilfaktoren aus der Natur herauszuziehen.

Nach solchen Prinzipien sind ja jetzt reichlich schon Heilmittel in dem Klinisch-Therapeutischen Institut in Arlesheim hergestellt worden. Sie werden alle nach diesem Prinzip hergestellt, aber alle durchaus spezialisiert.

Ich will zum Beispiel noch folgendes als Heilmittel erwähnen. Gewiß, ich muß sagen, ich verstehe jeden Widerspruch, jede Opposition, da ich ja weiß, daß die Dinge aus einer Denkweise entspringen, die durchaus nicht gang und gäbe und auch nicht geläufig ist. Ich möchte nur dies für uns anführen, daß in dieser Weise die Richtlinien gegeben werden und dann in unseren Kliniken durchaus verifiziert werden, und daß dies in derselben Weise unter voller Verantwortung gemacht wird, wie sonst in klinischen Betrieben es üblich ist. Deshalb darf ich vielleicht auch, ich möchte sagen, etwas gewagtere Darstellungen geben, indem ich durchaus voraussetze, daß ich, wie gesagt, jede Opposition verstehe und es mir durchaus begreiflich ist, daß sich sogar eine Art von Unbehagen gegenüber diesen Dingen, die einem sogar phantastisch erscheinen könnten, geltend machen könnte.

Es ist außerordentlich interessant, gerade jenen merkwürdigen Prozeß zu betrachten, der sich in der Pflanze selber vollzieht. Wir haben ja in der Pflanze neben dem, was die Pflanze also vorzugsweise zusammensetzt, alle möglichen Substanzen enthalten: Salze, Metallisches und so weiter. Nun, es ist weniger wichtig für eine Therapie, die direkt rationell wirken soll, auf die Zusammensetzung der Pflanze zu sehen, als zu sehen auf die Art und Weise, wie zum Beispiel, sagen wir, irgendeine Metallverbindung oder ein Salz durch den ganzen Prozeß des Wachsens und Fruktifizierens der Pflanze geht.

Nehmen wir irgendeine Pflanze, zum Beispiel Cichorium intybus. Wer wirklich geisteswissenschaftlich Cichorium intybus studieren will, der wird studieren zunächst, in welch eigentümlicher Weise namentlich dasjenige, was in Cichorium intybus vor allen Dingen in Betracht kommt, enthalten ist: Kieselsäure und alkalische Salze.

Kieselsäure und alkalische Salze sind nun aber wiederum im Cichorium intybus in ganz verschiedener Verarbeitung, unter ganz verschiedenen Prozeßzusammenhängen in der Wurzel, in den Blättern und in den Blüten enthalten.

Wer diesen Prozeß im Cichorium intybus studiert und sieht, wie da in eigentümlicher Weise ineinandergewoben und verwoben werden die Prozesse, die auf der einen Seite an der Kieselsäure hängen, an den alkalischen Salzen auf der anderen Seite, wer dieses verfolgt, der wird dann auf geisteswissenschaftliche Weise wiederum zurückgeführt zum Menschen herüber.

Nun sagte ich schon, in unserem Leibe, in jedem Organsystem, leben drei Systeme, aber es präponderiert immer eines, jedes ist wiederum für den ganzen Menschen tätig; betrachten wir zum Beispiel am menschlichen Organismus die Gallenfunktion im Zusammenhang mit allen anderen Verdauungsorganen, so finden wir vor allen Dingen, daß es neben allem übrigen Wirken der Galle außerordentlich wichtig ist, daß die Galle funktioniert, richtig funktioniert gerade für die Gesundheit des Nerven-Sinnessystems. Denn wir können dann, wenn wir Verdauungsstörungen auf Störungen der Gallenfunktion zurückführen, immer auch auftreten sehen außerordentlich große Störungen irgendwie in den Organen des Nerven-Sinnessystems.

Wenn wir den Gallenabsonderungsprozeß verfolgen, so wird er eigentlich erst interessant, wenn wir ihn im ganzen Zusammenhang mit der menschlichen Konstitution als denjenigen Prozeß betrachten können, der, vom Verdauungssystem ausgehend, das Nerven-Sinnessystem versorgt.

Dieser Prozeß ist auf der einen Seite in den Gallenfunktionen des Menschen vorhanden, ganz abgesehen von den Substanzen, die dabei spielen. Auf der anderen Seite wirkt er außer dem Menschen in fast getreuer Imitation von der Wurzel von Cichorium intybus gegen den Stengel und gegen die Blüte hinauf, in der Radix von Cichorium intybus. Wenn wir da sehen, wie verarbeitet werden gerade die Kieselsäure und die alkalischen Salze, so finden wir darinnen eine genaue Imitation desjenigen, was im menschlichen Organismus der Gallenabsonderungsprozeß in seiner Wirkung gerade auf das Nerven-Sinnessystem ist.

Ahmen wir nun den Prozeß nach, der sich in Cichorium intybus vollzieht. Es gibt Laienärzte, die verwenden Cichorium intybus nun direkt, wenn Verdauungsstörungen vorliegen. Aber trotzdem durchaus Erfolge erzielt werden können, die nicht in Abrede gestellt werden sollen, werden sie sehr selten dauernde sein, da ja der Prozeß, der sich in Cichorium intybus vollzieht, gebunden ist an die Labilität der Pflanze selber und, indem er in den menschlichen Organismus hereingeführt wird, einer solchen Veränderung unterliegt, daß er nicht mehr derselbe bleibt. Aber er ist so verwandt dem menschlichen Prozeß, daß, wenn wir ihn laboratoriumsmäßig verarbeiten, namentlich Kieselsäure verarbeiten, wir also ein Präparat machen, das Kieselsäure enthält, alkalische Salze enthält, und zwar so, daß dann in einer gewissen Weise, nicht eigentlich chemisch, sondern nur durch Pulverisierung aneinander gebunden und mit harzigen Bindemitteln ausgestattet, eine lose Verbindung da ist zwischen Kieselsäure und alkalischen Salzen, mehr ein feines, natürliches, möchte ich sagen, Aneinanderkleben vorhanden ist. Und wenn wir dann das durch den Verdauungskanal einführen, führen wir nun so tatsächlich nicht dieselben Substanzen, aber denselben Prozeß in den menschlichen Organismus ein, der sich beim Galleabsondern vollzieht, insofern das Galleabsondern mit dem Nerven-Sinnessystem in seinem Funktionieren seine Verwandtschaft hat. Es handelt sich also darum, in dem, was man im Laboratorium macht, dasjenige wirksam, ich möchte sagen, dauernd nachzuahmen, was die Pflanze selber ausführt, bei der man zum Beispiel in ihrem Pflanzenbildungsprozeß erkennen kann: dieser Prozeß ist in irgendeiner Weise polarisch oder gleichlaufend verwandt mit irgendeinem Prozeß im menschlichen Organismus, so daß sich auf diese Weise eben ergibt ein wirkliches Ineinanderarbeiten von Pathologie und Therapie. Man sieht es dem Organ an, was unregelmäßig ist im Zusammenwirken der drei Prozesse.

Und indem man gerade der Natur ablauscht, wie man dem Organismus gewissermaßen das, was er nicht ausführen kann, für einige Zeit abnimmt, indem man das zu erforschen versucht, führt man geradezu — ich möchte sagen: Cichorium intybus erweist sich als die wachsende Galle — die Gallenfunktion in den Menschen für eine Zeit ein, weil der Organismus sie selbst nicht ausführen kann, bis der Organismus an der fremden Galle, an dem, was man nach dem Muster von Cichorium intybus fabriziert hat, sich wieder gewöhnt hat, das Gallenfunktionieren auszuüben. Dann läuft er sozusagen wiederum durchaus richtig.

Es handelt sich nur darum, daß man durch die bloße Pflanzenheilmethode, weil ja die Natur viel vollkommener wirkt, das Richtige nicht erreichen kann, weil ja der Pflanzenprozeß wiederum vernichtet wird, wenn er in irgendeiner Weise in den Organismus eingeführt wird.

Da die Zeit schon etwas vorgeschritten ist und ich Ihre Aufmerksamkeit für dieses eine Mal nicht zu stark in Anspruch nehmen möchte, werde ich nur noch einiges erwähnen über ein Mittel, das sich als besonders erfolgreich erwiesen hat und das unsere Ärzte das «Biodoron» genannt haben.

Dieses Biodoron ist dadurch zustande gekommen, daß zunächst vor eine zusammenfassende, eben geisteswissenschaftliche Anschauung der ganze Symptomkomplex der sogenannten Migräne gestellt worden ist. Diese Migräne ist ja ebenfalls für viele Menschen eine so außerordentlich lästige Krankheit, die in den allerverschiedensten Formen auftritt. Die Migräne beruht nun auf einem unregelmäßigen Präponderieren des Stoffwechselprozesses da, wo er nicht hingehört, innerhalb jener Region der menschlichen Organisation, wo eigentlich präponderierend vorzugsweise wirken sollte der Nerven-Sinnesprozeß im Verein mit dem rhythmischen Prozeß.

Nun handelte es sich mir wiederum darum, diesen ganzen Prozeß in seiner Zusammenfassung, wie er sich ausdrückt in der Zusammenschau des Symptomkomplexes der Migräne, als Prozeß} draußen in der Natur zu finden.

Er drückt sich nun in ganz wunderbarer Weise aus, und zwar so, daß man den Symptomenkomplex auf der einen Seite hat und einen entgegengesetzt verlaufenden Prozeß in der Art und Weise, wie im Prozeß von Equisetum arvense die Kieselsäure eben in Tätigkeit gebracht wird von den schwefelsauren Salzen. Equisetum arvense enthält ja ungefähr neunzig Prozent Kieselsäure. Wir werden morgen noch von der ganz bedeutsamen Funktion der Kieselsäure für das Nerven-Sinnessystem und alles, was damit zusammenhängt, zu sprechen haben. Die Kieselsäure ist aber in einer gewissen Art und Weise in Equisetum arvense zum Prozeß verarbeitet, also daß nur in einer solchen Verbindung, wie sie eben da hergestellt ist mit einem harzigen Bindemittel, innerhalb des Pflanzenwachstums der Bildeprozeß geschehen kann durch das Zusammenwirken der Kieselsäure mit den schwefelsauren Salzen.

Wenn man einfach das Bild von Equisetum arvense vor sich hat und nun sieht, wie da in einer steifen Art, mit überall Präponderierenlassen des Kieselsäurebildungsprozesses sich diese Pflanze bildet und zurückhält ihr ganzes Wachstum vom Blütenwesen, was wiederum gefunden werden kann im Zusammenhange mit den normalen Stoffwechselvorgängen, dann bildet sich einem unmittelbar in einer wirklichen intimen Anschauung der beiden Prozesse, des Prozesses, der sich im Symptomenkomplex der Migräne ausdrückt, und des ganzen Prozesses, der sich in einer so wunderbaren Weise abspielt zwischen Kieselsäure und schwefelsauren Salzen im Equisetum arvense, die Vorstellung aus: da sind zwei einander entgegengesetzte Prozesse.

Aber deshalb hilft doch noch nicht irgendwie Equisetum arvense, in irgendeiner Weise direkt verwendet, gegen Migräne. Denn da tritt nun das Eigentümliche auf, das einem recht klar wird, daß zwar gewisse vegetative Prozesse im menschlichen Organismus ähnlich den Pflanzenprozessen sind, aber doch von innen wiederum radikal verschieden sind. Es handelt sich also darum, nicht bloß den Prozeß, der sich in Equisetum arvense abspielt, direkt aufzunehmen und etwa ihn nun in den menschlichen Organismus einzuführen, sondern ihn erst, ich möchte sagen, zu animalisieren.

Solche Dinge gelingen, wenn man nun in entsprechender Weise im Laboratorium den Prozeß eben imitiert, aber innerlich lebendig, so daß man verwendet Kieselsäure auf der einen Seite, auf der anderen Seite Schwefel. Man kann direkt den Schwefel verwenden, denn der ist das eigentlich Wirksame im Equisetum arvense. Nun aber führt man die Bindung herbei neben anderen Bindemitteln, die eine untergeordnete Bedeutung haben, dadurch, daß man in den Prozeß den Eisenprozef3 einfügt. Jetzt hat man den ganzen Prozeß von Equisetum arvense animalisiert, und man bekommt ein Präparat, bei dem es wesentlich darauf ankommt, wie man es herstellt. Denn durch das, wie man den Prozeß durchführt, durch den man zuletzt das Präparat bekommt, sehen Sie gewissermaßen, daß es darstellt das Ergebnis eines Prozesses, der sich abspielt zwischen Kieselsäure, Eisen und Schwefel. Und das, was man da als Präparat bekommen hat, was nun nur, ich möchte sagen, zunächst in dem Präparat in Ruhe gebracht ist, das wird wiederum zum Prozeß aufgerufen, in Bewegung gebracht, wenn es eingeführt wird in den menschlichen Verdauungsprozeß und angewendet wird — wie gesagt, unsere Ärzte haben es «Biodoron» genannt — gerade gegen die lästige Migräne.

Dieses Migräneheilmittel hat sich tatsächlich, ich möchte sagen, fast ausnahmslos in einer außerordentlich erfolgreichen Weise gezeigt.

So versuchen wir eben, die Heilfaktoren mehr auf dynamische Weise durch die Herstellung der entsprechenden Prozesse zu erreichen für die Heilmittel also, die Sie von dem Klinisch-Pharmazeutischen Institutin Arlesheim bekommen. Es handelt sich darum, was für Prozesse sie in sich bergen, was für Prozesse sie im menschlichen Organismus hervorrufen.

Auf diese Weise ist es uns gelungen, immerhin — die Dinge wurden verifiziert in zahlreichen Fällen - für die verschiedenen Formen, für die verschiedenen Verzweigungen der Tuberkulose, für die mannigfaltigsten Erkrankungen des Verdauungssystemes und so weiter, wie gesagt, ungefähr hundert Heilmittel zu finden; und wir sind daran, sozusagen die letzte Hand anzulegen an denjenigen Prozeß, den wir hervorrufen wollen mit einem gewissen Pflanzennaturprodukt zur inneren Heilung der Karzinome. Doch werde ich über diese Heilmittel mir erlauben, morgen im einzelnen zu sprechen, über Tuberkuloseheilmittel, Karzinomheilmittel, Heilung auch von typhösen Krankheiten und so weiter.

Es wird ersichtlich geworden sein, daß das Wesentliche bei uns nicht darinnen liegt, was nun in dem Präparat drinnen ist, sondern darin, wie das Präparat laboratoriumsmäßig entstanden ist. Dadurch birgt das Präparat einen bestimmten Prozeß, der wiederum innerhalb des Organismus in der gleichen oder in einer anderen Form sich auslöst und in dem Verlauf eines organischen Prozesses liegt oder den polarischen Gegensatz bildet.

Und auf diese Weise ist man imstande, durch Zusammenschauen der Naturprozesse und der Prozesse, die sich in der Pathologie erkennen lassen, die gegenseitige Relation von Naturvorgängen und Vorgängen im menschlichen Organismus herbeizuführen, die Aufeinanderwirkung eben, die da sein muß, wenn die betreffenden Naturprozesse in den menschlichen Organismus als Heilprozesse eingeführt werden sollen. Auf die Herbeiführung von Heilprozessen durch die Funktionen, die wir ausführen in unseren Laboratorien, darauf kommt es an. Daher ist es dann auch von ganz besonderer Wichtigkeit, wie nun diese Heilmittel gerade verwendet werden, wiederum in Gemäßheit dieser Differenzierung des menschlichen Organismus. Die Wirkung ist von fundamentalem Unterschied, ob irgendein Heilmittel durch den Verdauungsprozeß eingeführt wird, durch Impfung direkt in den Zirkulationsprozeß, oder ob es, wie ich morgen zeigen werde, näher verwandt zum Sinnesprozeß, zum Nerven-Sinnesprozeß angewendet wird, wie in dem Versetzen von Bädern oder Waschungen und dergleichen mit unseren Heilmitteln.

Also ob man äußerlich oder halb innerlich, möchte ich sagen, wie bei der Impfung, oder ganz innerlich das Heilmittel anwendet, davon hängt es wiederum ab, wie man auf den menschlichen Organismus wirkt. Denn ich möchte sagen, das besonders Bedeutsame bei diesen Heilmitteln ist dieses, daß wir heilen möchten nicht durch Substanzen, sondern wir möchten heilen durch Prozesse. Und wir geben Heilmittel ab in der Hoffnung - das heißt, die Dinge sind ja verifiziert —, daß die Prozesse, die wir aus dem Zusammenschauen von Natur und Mensch ausführen können, sich gewissermaßen in dem Präparat konservieren und wiederum ausgelöst werden im menschlichen Organismus als Heilprozesse. Das ist das wesentlich Neue an den Dingen, um die es sich bei uns handelt. Wir wollen durch Vorgänge, Prozesse, durch das Wie der Herstellung heilen.

Daher ist es bei uns nicht von so großer Wichtigkeit, zu sagen, was just in dem Präparat drinnen ist, sondern es kommt überall darauf an, wie die Dinge im Intimen sich abspielen.

Auf das Therapeutische dann, und namentlich auf einzelne Heilmittel und Verrichtungen im Äußeren werde ich mir erlauben, morgen einzugehen.

Frage: Wie lange Zeit ist es her, daß die Mittel für Migräne und Heufieber ausprobiert sind?

Dr. Steiner: Nun, es ist doch schon eine Anzahl von Jahren, daß die Fälle ausprobiert worden sind, vor allen Dingen doch in einer großen Anzahl von Fällen. Es tritt ja dadurch, daß unsere Methoden Verifikationsmethoden sind, diese Eigentümlichkeit auf, daß auf der einen Seite, so wie bei einem mathematischen Problem, der Erfolg gewissermaßen vorausgesehen wird und dann verifiziert wird. Auf diese Weise hat man es nicht mit einer bloßen empirischen Methode zu tun, sondern sozusagen dadurch, daß — wie man es sonst ja auch beim experimentellen Laboratoriumsversuch hat — man dasjenige, was vorausgesetzt werden kann, verifiziert findet, wird natürlich der Wert der Verifikation doch ein höherer als beim bloßen empirischen Ausprobieren. Die Methoden sind natürlich noch jung, und dasjenige, um was es sich handelt, wird sein, daß wir natürlich froh wären, wenn sie im weitesten Umfang ausprobiert würden.

Für Biodoron liegen seit etwa drei bis vier Jahren schon Verifizierungen vor, in einer großen Anzahl von Fällen gerade Verifizierungen, die außerordentlich wichtig sind, zum Beispiel in solchen Fällen, wo die Migräne ein ganz alt gewordener chronischer Zustand war, der durch Jahrzehnte da war, und wobei dieses Mittel gewirkt hat.

Nur natürlich, das möchte ich doch ausdrücklich erwähnen, gerade bei diesem Mittel ist es außerordentlich wichtig, daß richtig diagnostiziert wird. Daher kann das Mittel eigentlich nur dann, wenn man in der richtigen Weise diagnostiziert hat, zu einer Verifizierung dienen. Es ist ja natürlich nicht wünschenswert, daß bei jedem beliebigen Kopfschmerz dieses Biodoron angewendet wird, denn dann können negative Fälle sehr zahlreich auftreten.

Es muß also erst richtig diagnostiziert werden; aber dann geben wir sehr viel darauf. Es ist der Prozentsatz ja in den drei bis vier Jahren ein außerordentlich großer, dadurch daß wir es klinisch machen. In einzelnen Fällen wurde es aber auch schon früher durch private Ärzte ausprobiert.

Ich möchte noch erwähnen, daß es Berichte gibt, sowohl zunächst Auseinandersetzungen über die Methoden wie auch Berichte über die Behandlung und über die Erfolge gerade für das Biodoron. Sie sind herausgegeben von dem Klinisch-Therapeutischen Institut in Stuttgart: «Die Migräne», zusammengestellt von Dr. Knauer, ein Bericht, der eine Anzahl von Fällen enthält - man kann natürlich nicht alle anführen -, aber eine Anzahl von charakteristischen Fällen enthält, und auch eine entsprechende Kasuistik. Ich glaube, diese Berichte und Beschreibungen sind ja vom Klinisch-Therapeutischen Institut auch zu beziehen, leider bis jetzt nur in deutscher Sprache, sie können aber jederzeit, wenn sie verlangt werden, auch in andere Sprachen übersetzt werden.

The Rudolf Steiner Archive

Anthroposophical Medical Theory and Human KnowledgeGA 319

Second Lecture

Zweiter Vortrag

Anthroposophical Medical Theory and Human Knowledge
GA 319