How Spirit Works in Nature
GA 351
24 October 1923, Dornach
Automated Translation
The Nature of Comets
Good morning, gentlemen! Does anyone have a question?
Questioner: A few lectures ago, the great cosmic world was mentioned; I would like to ask about comets with a large tail. What does that mean?
Dr. Steiner: Well, you see, gentlemen, we have to remember what I have said just recently. I will repeat some of what we said a few lectures ago.
When we look at the human being, we have to say: Two things are necessary for his whole life, namely for his spiritual development. Firstly, that carbon dioxide rises to the head. After all, humans constantly excrete carbon within themselves. Actually, one can say: Man, insofar as he is a solid body, is made of carbon. So humans constantly excrete carbon from themselves. Now, this carbon would eventually become so in us that we would all become black pillars. We would become black pillars if this carbon were to remain. We need it to live, but we have to constantly convert it again so that it becomes something else. This is done by the oxygen. Now, in the end, we exhale the oxygen with the carbon as carbonic acid. There is carbonic acid in our exhaled air. But you need this carbonic acid. It can also be found, for example, in mineral water, and the bubbles inside contain carbonic acid. This carbonic acid, which is not exhaled, constantly rises to the human head, and we need it so that we are not stupid, so that we can think; otherwise marsh gas, which consists of carbon and hydrogen, would rise to the human head. So for thinking we need carbonic acid.
Now, I have already hinted at what we need for our will, for our volition. So let's start with walking, moving our hands, moving our arms – that's actually where this volition begins: we always have to form a compound of carbon and nitrogen and then break it down again. But this cyanide or prussic acid must constantly, so to speak, enter our limbs. It then combines with potassium in the limbs. Potassium cyanide is formed, but this is also immediately broken down again. In order for us to be able to live at all, there must be a constant process of poisoning and detoxification within us. That is the secret of human life: carbonic acid on the one hand, potassium chloride, which is connected to potassium, on the other. With every movement, with every finger, a little cyanic acid is formed, and the thing is then that we dissolve the thing again immediately by moving our fingers. So that must also be there in man.
But everything that must be there in man must also be there in the universe, must somehow be present in the universe. It is now the case that comets have always been examined again. And with comets in particular, I would say, a kind of little story has taken place in the anthroposophical movement. I once gave lectures in Paris and, purely out of inner knowledge, said that there must be some cyanic acid in comets, that cyanic acid is present in comets. Until then, scientists had not yet noticed that cyanic acid is present in comets. But then, shortly afterwards, a comet came along. It was the one you are talking about. And it was precisely on this comet that it was discovered, using the more sophisticated instruments that were available at the time, that the comet material really does contain cyanic acid! So that one can point to this when people always ask: Has anthroposophy predicted anything? Yes, this discovery of cyanic acid in comets, for example, was clearly predicted. It was the same with many other things, but in the case of the comet it was quite obvious. Well, today there is no doubt, even in the natural sciences, that in the atmosphere of a comet, in the comet's air - after all, a comet is actually made of very fine material, it is actually only ether, only air - there is cyanic acid.
Yes, what does that mean, gentlemen? It means that the same thing that we constantly have to produce in our bodies is also present outside in the comet's atmosphere. Now imagine how often I have said here that the egg is formed from the whole universe - so humans, animals and plants are also formed from the whole universe, in that they are formed from the egg. I would like to explain this to you using the example of the human being, so that you can see exactly what these comets actually mean in the whole universe.
Let us start with something historical, which may seem strange to some, but you will see that what you want is best explained by it. Centuries before Christianity was founded, there were ancient people in present-day Greece, the Greeks. The ancient Greeks achieved so much for intellectual life that even today our high school students still have to learn Greek because it is believed that if you learn Greek today, you will become a particularly clever person. Well, the Greeks really did achieve an extraordinary amount for intellectual life. Today, people do not learn Indian or Egyptian, but Greek. By doing so, people want to express that the Greeks have achieved a great deal for intellectual life. The simple fact that we cultivate Greek with our high school students shows this. The Greeks themselves only did Greek with their children, even though they achieved so much for intellectual life.
Now there were two main tribes in Greece that were of particular importance, but which were very different from each other: one was the inhabitants of Sparta, the other the inhabitants of Athens. Sparta and Athens were the two most important cities in Greece. In addition, there were a few others that were also important, but not as important as Sparta and Athens. The inhabitants of these two cities were therefore very different from each other. I will ignore the other differences today, but they were different in that they spoke quite differently. The Spartans always sat quietly together and spoke little. They did not like to talk. But when they did talk, they wanted what they said to have a certain meaning; it should have power over people. But because man cannot always say something meaningful when he babbles, they remained silent when they had nothing significant to say, and always spoke in short sentences. These short sentences were famous throughout the ancient world. People talked about the short sentences of the Spartan people, and those that became famous were often tremendous sayings of wisdom.
It was different with the Athenians. They loved beautiful speech; they loved it when it was spoken beautifully. The Spartans: short, measured, calm in their speech. The Athenians wanted to speak beautifully. They learned rhetoric by speaking beautifully. They did indeed prattle more; not as much as we do today, but they did prattle more than the Spartans.
What was the difference between the Athenian who talked a lot and the Spartan who talked less but meaningfully and powerfully? It was based on education. The art of education is of course little studied today. But what I am saying is based on education. The Spartan boys in particular were educated quite differently from the Athenian boys. The Spartan boys had to do a lot more gymnastics: dance, wrestling, all kinds of gymnastic arts. And oratory, the actual gymnastics of the tongue, was not practiced at all by the Spartans. They let speaking come naturally.
Everything that lies in language is formed through the rest of the human body's movements. You can observe it correctly: if a person has slow, measured movements that are truly gymnastic, then they will also speak properly. In particular, if a person walks with proper steps, then they will also speak properly. Of course, it depends on the child's age. If a person gets gout in old age, it doesn't matter anymore; they have already learned to speak. It depends on the time when one learns to speak. But the Spartans attached great importance to practicing a lot of gymnastics, and they supported this gymnastics by rubbing the children's bodies with oil and smearing them with sand; then they let them do gymnastics. The Athenians also did gymnastics – gymnastics were done throughout Greece – but much less, and they let the older boys do tongue gymnastics, oratory. The Spartans did not do that.
Now, this has a very specific consequence. You see, when those little Spartan boys did their gymnastics with their bodies oiled and rubbed with sand, they had to develop a great deal of inner warmth – develop a great deal of inner warmth. And when the Athenians did their gymnastics, it was something very special for the Athenians. If it had been a day like today and the boys had not wanted to do their gymnastics outdoors with the Spartans, well, that would have been it! The gymnasts, the educators, would have treated those boys properly! When the Athenians had a day like today, so stormy, they gathered their boys more in the interior of the rooms and let them do oratory. But they called them out when the sun shone brightly, when everything sparkled. Then the Athenian boys had to do their gymnastic exercises outside. For the Athenians thought somewhat differently from the Spartans. The Spartans thought: All the movements that boys make must be done from the inner body; it may be stormy and hailing and raging and windy outside, it does not matter. They said to themselves: It must come from within.
The Athenian said differently. He said: We live by the sun, and when the sun wakes us up to move, then we want to move; when the sun is not there, we do not want to move. So said the Athenian, and therefore the Athenians looked at the external solar heat. The Spartans looked at the inner warmth of the sun, the warmth of the sun that man had already processed, and the Athenians looked at the outer sun, which shines beautifully on the skin - the skin is not rubbed with sand, at least not as much as it is by the Spartans, but the skin is supposed to be worked by the sun. That was the difference. And when schoolbooks today speak of the difference between the Athenians and Spartans, the only impression you get is that there must have been something wonderful about why the Spartans were quiet, measured in their speech, and also hardy, while the Athenians practiced the art of oratory, which was then further developed by the Romans. People today cannot practice history and natural science at the same time. History speaks for itself, and science speaks for itself. But if I tell you that the Spartans rubbed their boys with oil and sand and then let them practice their Spartan arts in all weathers, and the Athenians did not rub their boys with so much sand and oil and otherwise practiced their oratory inside the palestra, then you know how this difference between the neighboring Spartans and Athenians was actually brought about by natural facts.
So let us say that when we have the earth (it is drawn) and the sun here: if you look at the sun as it shines and there is the Athenian, then the Athenian emerges; and if you look not so much at the sun as at what the sun has already done in man, and you look at the more inner warmth, then the Spartan emerges from that. You see, there you have history and natural history combined. That's how it is.
Now we can say: When a person ensures that he develops a great deal of warmth within himself, his speech becomes short and measured. Why? Because he turns more to the universe with his whole mind. But if a person allows himself to be illuminated by the sun like the Athenian, then he turns less to the universe with his mind; then he turns more inward with his mind, outward with warmth; the Spartan: inward with warmth, outward with mind. And from reason, the Spartan has learned the language of the universe; it is wise, it has been developed within him. The Athenian has not learned the language of the universe, but only the movement of the universe, because he has abandoned himself to gymnastics in the warmth of the sun.
When we look at what remains of the Spartans today, we say to ourselves: Oh, these Spartans have rendered the wisdom of the world in their short sentences. The Athenians began to express more of the mind that is within man in their beautiful turns of phrase. What the Spartans had in their language has been lost to humanity for the most part; it disappeared in Greece with the Spartans. Man can no longer live with the language of the universe today. But what the Athenians began to do: beautifully winding sentences - it became particularly great in Rome with the art of fine speech. And the Romans at least still spoke beautifully. In the Middle Ages, too, people still learned to speak beautifully. Today, however, people speak terrible sentences. You only have to look at it in detail – well, you could take any other city, but in Vienna, for example, the elections have been going on for weeks: yes, they are not beautifully spoken, but terribly, a whole flood of speeches, but not beautifully! And that is what has gradually become of what was still cultivated by the Athenians, albeit beautifully. It comes from within man. The universe, truly, does not make speeches – but man does! The Spartans did not make speeches; the Spartans expressed in their short sentences how the universe speaks. They looked up at the stars and thought: Man, he runs around in the world and is a busybody. The star moves slowly, so that it does not move slowly now, quickly now, but always evenly. Then the saying arose that has remained for all time: haste with Weile - and so on. The star still reaches its goal! And so the Spartans in particular have learned a great deal from what is out there in space.
And now we can move on to something that I have already noticed in your case: we can move from warmth to light. I would just like to say the following about warmth. Consider that if a person needs to develop a great deal of warmth, then he should become a strong person. And if a person has the opportunity to be in the sun a lot, then he should become a person who talks a lot. Now you only need to take a quick look at geography: go to Italy, where people are more exposed to the sun, and you will see what a chatty people they are! And go to the north, where people are more exposed to the cold: yes, you may despair sometimes – people do not talk because, when you always have to develop inner warmth, it drives away the inner urge to talk. Even here with us it seems almost strange when someone comes from the north; he stands there to speak – yes, he stands there but doesn't speak yet. Not so when an Italian agitator steps onto the rostrum, he speaks even before he gets up there, he is already talking down below. Then it continues, then it just gushes! When a Nordic person, who needs to generate a lot of warmth because there is no external warmth, is supposed to speak: a Nordic person like that, he stands there - you get desperate because he doesn't even start; he wants to say something, but he doesn't even start. It's true: inner warmth drives away the desire to speak, while external warmth fuels the desire to speak. Of course, all this can be transformed by art. The Spartans developed this speaking calm not through art but through their own racial character, even though they were neighbors of the Athenians because they mixed a lot with people coming from the north. Among the Athenians, for example, there were many who came from hot climates and intermarried with the Athenians; this is how they developed their flow of speech. So there we see how even the oratorical person is connected to the sun and warmth. Now let's move on to light.
All we need to do is remember something I have already told you. Think of a mammal. A mammal develops the germ for a new mammal internally. The germ is carried internally by the mother animal; everything happens internally. Take the butterfly, on the other hand. I told you: the butterfly lays the egg, the caterpillar crawls out of the egg, the caterpillar pupates itself into a cocoon, and the sunlight drives the multicolored butterfly out of the cocoon. On the other hand, look at the mammal (it is being drawn), this mammal develops the new animal hidden in its uterus. Here we have two contrasts again, wonderful contrasts. Look at the egg: it is uncovered. When the caterpillar crawls out, the light is already coming. The caterpillar, I told you, goes to the light, spins its cocoon, the shell that it becomes a pupa, after the light, and the light in turn causes the butterfly. And the light does not rest and does not rest, gives the butterfly its colors. The colors are caused by the light; the light treats the butterfly.
Take, on the other hand, the cow, the dog. Yes, the little cub inside the maternal uterus cannot have the external light; it is closed off in darkness from the outside. So it must develop inside, in the darkness.
But nothing that lives can develop in darkness. It is simply nonsense to believe that something can develop in darkness. But what is the story here? I will give you a comparison. One can indeed hope that once the Earth becomes very poor in coal, direct solar heat will be able to be used for heating through some kind of transformation; but today that is just not yet possible, that one uses the heat of the sun directly for heating. Perhaps it will not take much longer before one comes up with how it can be done; but today we use coal, for example. Yes, gentlemen, coal is nothing more than solar heat, only solar heat that flowed to Earth many, many thousands of years ago, was trapped in the wood and stored as coal. When we heat, we bring out the solar heat that accumulated in the earth thousands and thousands of years ago.
Do not think that only coal behaves towards the sun as I have just described! Other beings, too, behave towards the sun as I have just described, and that includes all living beings. If you look at a mammal, you have to say: every little young animal has a mother, who in turn has a mother, and so on. They have always absorbed the warmth of the sun; it is still inside the animal itself, it is inherited. And just as we bring the warmth of the sun out of the coal, so the small child in the maternal womb now takes the sunlight, which is stored there, from within. — Now you have the difference between what arises in the dog or in the cow and what arises in the butterfly. The butterfly goes straight into the outer sunlight with its egg, allowing it to be completely transformed by the outer sunlight until it becomes the colorful butterfly. The dog or the cow are just as colorful on the inside, but you cannot see it. Just as the warmth of the sun is not perceived in coal – it must first be coaxed out – so too, with the higher contemplation of dog and cow, one must first coax out what light is stored up within. There is light stored up within! The butterfly is colorful on the outside; sunlight has worked from the outside. Yes, in the dog or the cow, I would say, invisible light is everywhere inside.
What I have described to you, people today could easily determine with our perfect instruments, prove it in their laboratories, if they wanted to. They should just make a laboratory, completely dark, totally dark, and then they should compare in this laboratory a newly laid egg and a cow or dog germ in its early state, then you would see that the dimming that can occur in the dark room shows this difference that I am describing. And if one were to photograph what one does not see with one's eyes - the eyes are not sensitive enough for that - one would be able to prove that the butterfly egg has the spectrum yellow and the dog and cow egg has the spectrum blue in the photograph. These things, which one can see spiritually - one does not need the external when one can see them spiritually - will still be proved with the most perfect instruments.
Now we can say: the butterfly is formed in the external sunlight, the cow or the dog is formed from the sunlight that is stored internally. Thus we have come to know the difference between warmth, which works externally, which makes a person talkative, the light that works externally, which causes the many colors in the butterfly, and the warmth within, which makes a person silent and measured – the light within a being that gives birth to living young, which must receive the light internally. And now we can move on from there to the subject of our question.
There are also things that a person needs inside, but which he must not develop in excess inside, because otherwise he would die from them. And that includes prussic acid, which is also known as hydrogen cyanide. If a person were to continually produce hydrogen cyanide throughout the day, beyond the little bit that is already there, well, that wouldn't work, that would be too much. A person does produce a little prussic acid in himself, but very little. But he also needs some from outside; he absorbs it with what he inhales. It is not much, but a person does not need more.
Now, gentlemen, this potassium cyanide is not present in ordinary air. If comets did not appear from time to time, this potassium cyanide would not be present in the air. Comets and then these meteors, shooting stars, which, as you know, fly through the air in such great numbers, especially in midsummer, bring down this potassium cyanide. And man actually draws his strength from it. Therefore, people who have become weak in their muscles should be sent into the air, which has not only become fresh from the earth, but has become fresh from the whole universe, which has experienced meteorite influences. And it is the case that people who suffer from what used to be called consumption, for example, who become weak in their muscles and for whom this weakness is particularly pronounced towards spring, are sent in the fall to breathe this air that has been refreshed by the universe. In spring there is nothing that can be done; that is why such people most easily die in spring. You have to take precautions, because you can't really do anything for such people until the fall. When the meteor forces deposit their cyanide with the small amounts of potassium cyanide that come in from the universe during the summer, these people should then, when August ends and fall comes, with their weak limbs, come to areas where summer has deposited its best, namely potassium cyanide. Then their limbs become strong again. So for people you notice this happening to, the next year will be very bad for them, because they become weak, and you should actually take precautions in the spring, when you can't do much with external things. You should say to yourself: When spring comes, I will give such people, depending on how weak they have become, the juice of certain plants, for example the juice of blackthorn. If you store the blackthorn juice – you know the tart, acidic plant – and bring it into the mouth of a person who becomes weak in spring, you can sustain them throughout spring and summer. Why? Well, you see, when you give a person the juice of blackthorn, this blackthorn juice forms all kinds of salts. These go to the head and take the carbonic acid with them. So we tilt the head to help this person through spring and summer. And in the fall we have to take him to an area where he is able to take the other thing, which has to go more to the limbs. Carbonic acid goes to the head; we insert it after the head by introducing blackthorn. If we have been fortunate enough to have brought a person through the summer in this way, we can take him to a suitable area in the fall. He should stay for two or three weeks in such air, which we know has just received meteorical influences. Then it is the case that the person, having been strengthened during the spring and summer, really does regain the strength of his limbs.
Yes, gentlemen, there you have the two effects side by side. There you have the earthly effect, which is actually a lunar effect, the earthly effect in the blackthorn juice, and there you have the cosmic effect in what the comets, and when there is no comet, the shooting stars have left behind – it is the same with them, only small; but there are many – which has an effect from the universe. Just as you basically have nothing earthly in the butterfly with its transformation, but light from the universe, just as you have warmth from the universe, from the sun, in the protected eggs, so you also have human warmth within you, which you must develop inwardly in your substance and which stimulates exactly the opposite of the external warmth.
Thus we can see everywhere how there is an alternation in man, but also how there is an alternation in the whole universe: sometimes things must come from the outside of the universe, sometimes from within the earth or from within man. Now you will say: Yes, certain things are regular; but they cannot alone bring about what they are supposed to bring about. Day and night change regularly; they bring about the one thing that comes from the earth. Now, comets appear more or less irregularly; shooting stars too. And that is also the case. There is no such regularity with shooting stars as with the rest. If an astronomer wants to observe a solar eclipse, he can find the exact time when it begins – that can be calculated –; it belongs to the regular, but does not work from the sun. So he can still go to supper beforehand and still get to the solar eclipse. If he wants to observe the meteoritic swarming of shooting stars at the right time, he has to watch the whole night, otherwise he cannot find them. That is the difference between what comes irregularly from the universe to Earth and what is regular.
Now you can raise an interesting question. You can say: The comets that are connected with the cyan - which is connected with our will in our human being - these comets appear irregularly; one comes soon, then it is long absent. - It always also gives rise to superstition in people; but precisely that which does not always appear makes them superstitious when it comes. In the sunrise and sunset, only the formerly prepared human minds have seen the divine; later, superstitious minds have then dreamed up all sorts of things about comets. You may now ask: Why is it not the case with comets that, just as the sun appears at certain hours of the year in the morning, a comet also appears? Well, if that were the case, if comets could regularly appear and disappear with their tails just as regularly as the sun and moon rise and set, then we humans would have no freedom; then everything else in us would be as regular as sunrise and sunset, moonrise and moonset. And what is connected with this regularity in the universe is also a natural necessity in us. We must eat and drink with a certain regularity, and sleep with a certain regularity. If the comets rose and set with the same regularity as the sun and moon, we could not begin to move arbitrarily, but would have to wait: we would be in a state of rigor; the comet would appear, and we could leave! If it disappeared again, we would fall into a state of rigor again. We would have no freedom. These so-called wandering stars are what give man his freedom from the universe. And so we can say: that which is necessary in man, hunger, thirst in their course, sleep, waking and so on, comes from the regular phenomena; and that which is arbitrary in man, which is freedom, comes from the comet-like phenomena and this gives man the strength for the power that works in his muscles.
In recent times, people have completely forgotten how to look at what is free in a person. People no longer have any sense of freedom. That is why, in more recent times, people have become obsessed with what is only necessity. Now people express their attitudes in their festivals. For example, they have festivals for necessity: Christmas, Easter; but they have dropped the autumn festival, the Michaelmas festival, because it is connected with freedom, with the inner strength of the human being. And so, actually, people study at most the material side of the comets. The other, they say: Yes, you can not know about that. - And on the one hand, you see today that people shy away from freedom; on the other hand, you see that they have no real mind, no reason to study the irregularities in space. If they were not there, then you would have no freedom. So we can say: the Athenians took up what was inside people. That made them talkative. On the one hand, materialism has become terribly talkative. But this also makes it insensitive, dull to everything that can be used to strengthen one's resistance to meteorite influences. That is why Michaelmas is at most a farmers' festival, and the other festivals are something that is related to necessities, although they are no longer as respected as they were in ancient times because people have forgotten the connection with the spiritual world altogether.
In this way, everything becomes transparent. When people understand again how beneficial the influence of the comet is, they will probably remember that they like to celebrate some kind of festival in the fall to have a kind of freedom celebration. That belongs in the fall: a kind of Michaelmas festival, a freedom celebration. People today let this pass because they have no understanding of it at all; they have no understanding of freedom in nature outside, and therefore also no understanding of freedom in man. You see, the honorable Lady Moon and the majestic Lord Sun, they sit on their thrones, they want to have everything measured because they have no right sense for freedom in the universe, in the cosmos. Of course, it must also be. But the comets are the freedom heroes in the universe; they therefore also have within them the substance that is connected with activity in humans, with free activity, with arbitrariness, with the activity of the will. And so we can say: When we look up at the sun, we have in it that which always plays rhythmic games within us, the heart and breathing. If we look at a comet, then we should actually write a poem about freedom every time a comet appears, because it is connected with our freedom! We can say: Man is free because in the universe, freedom also reigns for these enthusiasts in the universe, the comets. And just as the sun mainly owes its nature to the acid character, so the comet owes its nature to the cyanic character.
You see, gentlemen, that's where you come to the nature of comets, and that is an extraordinarily significant connection, as you can see that suddenly there is something in the whole universe that is alive, but that lives in a way that is similar to us humans. So you can also say: the Spartans had more sense for the non-withdrawal from the sun, and that is why they appreciated everything that was connected with the universe - this did not arise from external arbitrariness. And Lykurgos, the lawmaker of Sparta, had iron money made. In the schoolbooks you will find: Lykurgos had iron money made so that the Spartans should remain fine Spartans. That is nonsense. In truth, Lykurgos was instructed by those who still knew these things in Sparta; they told him that comets contain cyanide of iron, and so he had iron minted in Sparta as a symbol of the comets for the money. That was something that arose from wisdom; while other nations were changing over to gold coinage, which expresses that which is more in the sun, the image of the solar life in us.
Thus it is that one sees that in the customs of ancient peoples there is still something more of what they knew of the universe.
5. Über die Natur der Kometen
Guten Morgen, meine Herren! Hat jemand eine Frage zu stellen?
Fragesteller: Vor einigen Vorträgen war gesprochen worden vom großen Weltenkosmos; ich möchte fragen wegen Kometen mit einem großen Schwanz. Was hat das für eine Bedeutung?
Dr. Steiner: Nun, sehen Sie, meine Herren, da müssen wir uns an das erinnern, was ich gerade in der letzten Zeit gesagt habe. Ich will einiges von dem wiederholen, was wir vor einigen Vorträgen gesagt haben.
Wenn wir den Menschen betrachten, so müssen wir sagen: Es ist für sein ganzes Leben, namentlich auch für seine geistigeEntwickelungzweierlei notwendig. Erstens, daß Kohlensäure nach dem Kopfe hinauf geht. Der Mensch sondert ja fortwährend Kohlenstoff in sich aus. Eigentlich kann man sagen: Der Mensch, insofern er ein fester Körper ist, ist aus Kohlenstoff aufgebaut. Also der Mensch sondert fortwährend Kohlenstoff aus sich aus. Nun, dieser Kohlenstoff, der würde ja zuletzt so werden in uns, daß wir alle schwarze Säulen würden. Wir würden schwarze Säulen werden, wenn dieser Kohlenstoff sich erhalten würde. Wir brauchen ihn zum Leben, aber wir müssen ihn fortwährend wieder umwandeln, daß er etwas anderes wird. Das geschieht durch den Sauerstoff. Nun, zuletzt atmen wir den Sauerstoff mit dem Kohlenstoff als Kohlensäure aus. In unserer Ausatmungsluft ist Kohlensäure. Aber diese Kohlensäure brauchen Sie. Man findet sie auch, wenn man zum Beispiel Selterswasser hat, und innen in den Perlen ist Kohlensäure darinnen. Diese Kohlensäure, die nicht ausgeatmet wird, die geht fortwährend nach dem menschlichen Kopf hinauf, und die brauchen wir, damit wir nicht dumm sind, damit wir denken können; sonst würde Sumpfgas, das aus Kohlenstoff und Wasserstoff besteht, nach dem menschlichen Kopf hinaufgehen. Zum Denken also brauchen wir Kohlensäure.
Nun habe ich ja auch schon angedeutet, was wir zum Willen, zum Wollen brauchen. Also fangen wir beim Gehen an, beim Händebewegen, beim Armbewegen - da beginnt ja eigentlich dieses Wollen: da müssen wir eine Verbindung von Kohlenstoff und Stickstoff immer bilden und immer wieder auflösen. Aber dieses Zyan oder die Zyansäure, die muß fortwährend sozusagen in unsere Glieder fahren. Sie verbindet sich in den Gliedern dann mit Kalium. Es entsteht Zyankalium, das aber auch gleich wieder aufgelöst wird. Damit wir überhaupt leben können, muß fortwährend Vergiftung in uns sein und wiederum Entgiftung, Auflösung. Das ist das Geheimnis des menschlichen Lebens: Kohlensäure auf der einen Seite, Zyankali, das mit dem Kalium verbunden wird, auf der anderen Seite. Mit jeder Bewegung, mit jedem Finger bildet sich etwas Zyansäure, und die Sache ist dann so, daß wir die Sache gleich wieder auflösen, indem wir die Finger bewegen. Also das muß im Menschen auch da sein.
Alles aber, was beim Menschen da sein muß, das muß auch im Weltenall draußen da sein, muß im Weltenall draußen irgendwie vorhanden sein. Es ist nun so, daß die Kometen immer wiederum untersucht worden sind. Und gerade mit den Kometen hat sich eine Art, möchte ich sagen, kleine Geschichte abgespielt in der anthroposophischen Bewegung. Ich habe einmal in Paris Vorträge gehalten und rein aus der inneren Erkenntnis heraus gesagt, daß in den Kometen etwas Zyansäure vorhanden sein muß, daß also Zyansäure in den Kometen vorhanden ist. Bis dahin hatte man in der Wissenschaft noch nicht darauf aufmerksam gemacht, daß in den Kometen Zyansäure vorhanden ist. Dann aber ist kurz darauf ein Komet gekommen. Es war eben der, von dem Sie reden. Und gerade an diesem Kometen hat man mit den vollkommeneren Instrumenten, die man ja früher nicht hatte, entdeckt, daß nun wirklich in dem Kometen, dem Kometenstoff Zyansäure drinnen ist! So daß man also darauf hinweisen kann, wenn die Leute immer fragen: Hat denn Anthroposophie irgend etwas vorausgesagt? - Ja, diese Entdeckung des Zyan in den Kometen, die ist zum Beispiel ganz offenbar vorausgesagt gewesen. Es ist bei vielem auch noch so gegangen; aber da, beim Kometen, war es eben ganz offenbar. Nun, es ist eben heute eigentlich kein Zweifel selbst bei der äußeren Wissenschaft, daß in der Kometenatmosphäre, in der Kometenluft - der Komet ist ja eigentlich aus sehr feinem Stoff gebildet, ist ja eigentlich nur Äther, nur Luft - Zyansäure drinnen ist.
Ja, was heißt das, meine Herren? Das heißt, dasselbe, was wir fortwährend in unseren Gliedern bilden müssen, das ist draußen in der Kometenatmosphäre auch drinnen. Jetzt denken Sie sich, wie oft ich gesagt habe hier, daß das Ei gebildet wird aus dem ganzen Weltenall herein-also auch Menschen, Tier und Pflanze, indem sie aus dem Ei gebildet werden, werden sie aus dem ganzen Weltenall heraus gebildet. Ich möchte Ihnen das am Menschen selber erklären, damit Sie ganz genau einsehen, was diese Kometen eigentlich für eine Bedeutung im ganzen Weltenall haben.
Gehen wir da- manchem kann es sonderbar erscheinen, aber Sie werden sehen, daß das, wasSie haben wollen, am bestendadurch erklärt wird-, gehen wir einmal von etwas Geschichtlichem aus. Da gab es ja, Jahrhunderte bevor das Christentum begründet wurde, ein altes Volk im heutigen Griechenland, die Griechen. Die alten Griechen haben so viel für das geistige Leben geleistet, daß heute noch immer unsere Gymnasiasten Griechisch lernen müssen, weil man der Ansicht ist, daß man dadurch ein ganz besonders gescheiter Mensch wird, wenn man heute noch Griechisch lernt. Nun, die Griechen haben wirklich außerordentlich viel für das geistige Leben geleistet. Man lernt heute nicht Indisch, nicht Ägyptisch, sondern Griechisch. Damit wollen die Leute zum Ausdruck bringen, daß die Griechen für das geistige Leben besonders viel geleistet haben. In der einfachen Tatsache, daß wir mit unseren Gymnasiasten das Griechische pflegen, zeigt sich das. Die Griechen selbst haben nur Griechisch mit ihren Kindern getrieben, trotzdem sie für das geistige Leben so viel geleistet haben.
Nun gab es hauptsächlich zwei Volksstämme in Griechenland, die von besonderer Bedeutung waren, die aber sehr verschieden voneinander waren: der eine, das waren die Bewohner von Sparta, der andere die von Athen. Sparta und Athen, das waren die zwei bedeutendsten Städte in Griechenland. Dazu kamen noch ein paar andere, die auch bedeutend waren, aber nicht so bedeutend wie Sparta und Athen. Die Bewohner dieser zwei Städte waren also sehr verschieden voneinander. Ich will heute von den anderen Verschiedenheiten absehen, aber verschieden waren sie schon dadurch, daß sie sich im Reden ganz anders verhielten. Die Spartaner saßen immer ruhig beieinander und redeten wenig. Sie liebten das Reden nicht. Aber wenn sie etwas redeten, da wollten sie, daß das, was sie redeten, eine gewisse Bedeutung habe; das sollte Macht haben über den Menschen. Weil aber der Mensch schließlich nicht immer, wenn er plappert, etwas Bedeutendes sagen kann, so schwiegen sie, wenn sie nichts Bedeutendes zu reden hatten, und redeten immer in kurzen Sätzen. Diese kurzen Sätze waren im ganzen Altertum berühmt. Man redete von den kurzen Sätzen des spartanischen Volkes, und es waren diejenigen, die berühmt wurden, oftmals ungeheure Weisheitssprüche.
Bei den Athenern war es schon nicht so. Die Athener liebten eine schöne Rede; sie liebten es, wenn man schön redete. Die Spartaner: kurz, gemessen, ruhig in ihrer Rede. Die Athener, die wollten recht schön reden. Redekunst lernten sie, indem sie schön redeten. Die plapperten eben schon mehr; nicht so viel wie wir heute, aber sie plapperten doch schon mehr als die Spartaner.
Worauf beruhte denn der Unterschied zwischen dem vielredenden Athener und dem weniger, aber bedeutsam und mächtig redenden Spartaner? Der beruhte auf der Erziehung. Die Erziehungskunst wird heute natürlich wenig studiert. Aber es beruhte das, was ich sage, auf der Erziehung. Die spartanischen Knaben namentlich wurden ganz anders erzogen als die athenischen. Die spartanischen Knaben mußten viel mehr Gymnastik treiben: Tanz, Ringspiele, alle möglichen gymnastischen Künste. Und die Redekunst, die eigentliche Zungengymnastik, die wurde bei den Spartanern gar nicht geübt. Das Reden ließen sie ganz von selber kommen.
Alles dasjenige, was in der Sprache liegt, das bildet sich nämlich aus durch die übrige Bewegung des menschlichen Körpers. Sie können es richtig beobachten: Wenn ein Mensch langsame, gemessene Bewegungen hat, die richtig gymnastisch sind, dann redet er auch ordentlich. Namentlich wenn ein Mensch mit Schritten geht, die ordentlich sind, dann redet er auch ordentlich. Es kommt natürlich auf das kindliche Alter an. Wenn ein Mensch im Alter das Podagra kriegt, so macht es nichts mehr; da hat er schon das Reden gelernt. Es kommt auf die Zeit an, wo man reden lernt. Aber die Spartaner legten allen Wert darauf, daß viel, viel Gymnastik geübt wurde, und sie unterstützten diese Gymnastik noch dadurch, daß sie die Körper der Kinder mit Öl einrieben und mit Sand bestrichen; dann ließen sie sie Gymnastik machen. Die Athener trieben zwar auch Gymnastik - in ganz Griechenland trieb man Gymnastik -, aber eben schon viel weniger, und sie ließen die älteren Knaben Zungengymnastik, Redekunst treiben. Das taten die Spartaner nicht.
Nun, das hat aber eine ganz bestimmte Folge. Wissen Sie, wenn so diese kleinen spartanischen Buben mit ihrem geölten und mit Sand geriebenen Körper ihre Gymnastik trieben, dann mußten sie sehr viel innere Wärme entwickeln - viel, viel innere Wärme entwickeln. Und wenn die Athener ihre Gymnastik trieben, dann war das etwas ganz besonderes bei den Athenern. Wenn solch ein Tag gewesen wäre wie heute und dieBuben hätten bei den Spartanern nicht wollen draußen im Freien ihre Gymnastik treiben, nun, da wäre es zugegangen! Da hätten die Gymnasten, die Erzieher, diese Buben ordentlich behandelt! Wenn die Athener einen solchen Tag hatten wie heute, so stürmisch, da versammelten sie ihre Buben mehr im Inneren der Räume und ließen sie die Redekunst treiben. Sie riefen sie aber hinaus, wenn die Sonne ganz wunderbar schien, wenn alles funkelte. Da mußten die athenischen Buben draußen ihre gymnastischen Übungen machen. Denn bei den Athenern wurde etwas anders gedacht als bei den Spartanern. Bei den Spartanern war gedacht worden: Alles, was die Buben an Bewegungen ausführen, müssen sie vom innern Körper aus ausführen; da mag es draußen stürmen und hageln und wettern und winden, das ist ganz gleichgültig. Man sagte sich: Das muß vom Menschen selber kommen.
Der Athener sagte anders. Der sagte: Wir leben von der Sonne, und wenn die Sonne uns aufweckt zur Bewegung, dann wollen wir uns bewegen; wenn die Sonne nicht da ist, wollen wir uns nicht bewegen. So sagte der Athener, und deshalb wurde bei den Athenern auf die äußere Sonnenwärme gesehen. Bei den Spartanern wurde auf die innere Sonnenwärme, auf die Sonnenwärme, die der Mensch schon verarbeitet hat, gesehen, und bei dem Athener auf die äußere Sonne, die schön auf die Haut scheint - die Haut nicht mit Sand eingerieben, wenigstens nicht so viel wie bei den Spartanern, sondern da sollte die Sonne die Haut bearbeiten. Das war der Unterschied. Und wenn heute in den Schulbüchern von dem Unterschied zwischen Athenern und Spartanern steht, dann kriegt man eigentlich nur die Vorstellung, daß da irgend etwas Wunderbares gewesen sein muß, warum just die Spartaner stille, nur gemessen redende, außerdem stark abgehärtete Menschen waren, und warum die Athener die Schönredekunst ausgeübt haben, die dann bei den Römern ihre weitere Ausbildung gefunden hat. Die Leute können heute nicht Geschichte und Naturwissenschaft zugleich treiben. Die Geschichte redet für sich, und die Naturwissenschaft redet für sich. Aber wenn ich Ihnen sage: Die Spartaner haben ihre Buben mit Öl und Sand eingerieben und sie dann bei jedem Wetter ihre spartanischen Künste machen lassen, und die Athener, die haben ihre Buben nicht so viel mit Sand und Öl eingerieben und sonst ihre Redekunst im Inneren der Palästren getrieben -, dann wissen Sie, wie von Naturtatsachen aus dieser Unterschied der ja einander benachbarten Spartaner und Athener eigentlich bewirkt worden ist.
Also sagen wir, wenn wir da (es wird gezeichnet) die Erde haben und hier die Sonne: Wenn auf die Sonne gesehen wird, wie sie scheint, und da der Athener ist, dann entsteht eben der Athener; und wenn nicht so sehr auf die Sonne gesehen wird, sondern auf dasjenige, was die Sonne schon im Menschen gemacht hat, und auf die mehr innere Wärme gesehen wird, dann entsteht daraus der Spartaner. Sehen Sie, da bildet man Geschichte und Naturgeschichte zusammen. So ist es.
Nun können wir also sagen: Wenn der Mensch darauf sieht, daß er in seinem Inneren viel Wärme entwickelt, dann wird seine Sprache kurz und gemessen. - Warum? Weil er sich mit seinem ganzen Verstand mehr an das Weltenall wendet. Wenn aber der Mensch sich von der Sonne bescheinen läßt wie der Athener, dann wendet er sich weniger an das Weltenall mit seinem Verstand; dann wendet er sich gerade mit dem Verstand mehr nach innen, mit der Wärme nach außen; der Spartaner: mit der Wärme nach innen, mit dem Verstand nach außen. Und vom Verstand hat der Spartaner die Sprache des Weltenalls gelernt; die ist weise, die ist in ihm ausgebildet worden. Der Athener hat nicht die Sprache des Weltenalls gelernt, sondern nur die Bewegung des Weltenalls, weil er sich in der Sonnenwärme der Gymnastik überlassen hat.
Wenn wir heute noch das, was von den Spartanern geblieben ist, anschauen, so sagen wir uns: Oh, diese Spartaner haben die Weisheit der Welt wiedergegeben in ihren kurzen Sätzen. - Die Athener haben angefangen, schon mehr das, was der Mensch innerlich an Verstand hat, in ihren schönen Satzwendungen von sich zu geben. Dasjenige, was die Spartaner in ihrer Sprache gehabt haben, das ist zum großen Teil der Menschheit verlorengegangen, das ist in Griechenland mit den Spartanern verschwunden. Mit der Sprache des Weltenalls kann der Mensch heute nicht mehr leben. Aber das, was die Athener angefangen haben zu treiben: schöngewundene Sätze - es ist besonders dann in Rom mit der Schönrednerei groß geworden. Und die Römer haben wenigstens noch schön geredet. Auch im Mittelalter hat man noch gelernt, schön zu reden. Heute reden die Menschen aber furchtbare Sätze. Man braucht nur einmal im einzelnen das anzuschauen - nun, man könnte jede andere Stadt nehmen, aber in Wien sind zum Beispiel schon seit Wochen die Wahlen: Ja, schön geredet wird da nicht, aber furchtbar, eine ganze Sintflut von Reden, aber nicht schön! Und das ist dasjenige, was nach und nach aus dem geworden ist, was bei den Athenern noch, allerdings in Schönheit, gepflegt worden ist. Das kommt aus dem Menschen heraus. Das Weltenall, wahrhaftig, das macht keine Wahlreden - aber der Mensch macht sie! Die Spartaner haben nicht Wahlreden gehalten; die Spartaner haben in ihren kurzen Sätzen ausgedrückt, wie das Weltenall redet. Sie haben nach den Sternen hinaufgesehen und haben gedacht: Der Mensch, der rennt so in der Welt herum und ist ein «Gschaftlhuber». Der Stern, der bewegt sich langsam, so daß er nicht bald langsam, bald schnell, sondern immer gleichmäßig dahingeht. Dann ist das Sprichwort entstanden, das geblieben ist für alle Zeiten: Eile mit Weile - und so weiter. Der Stern kommt doch an sein Ziel! Und so haben gerade die Spartaner sehr viel von dem gelernt, was draußen im Weltenall ist.
Und jetzt können wir übergehen zu etwas, was ich auch schon bei Ihnen hier bemerkt habe, wir können übergehen von der Wärme zum Licht. Über die Wärme möchte ich nur noch das Folgende sagen. Bedenken Sie, wenn ein Mensch notwendig hat, recht viel Wärme zu entwikkeln, dann müßte er ein starker Mensch werden. Und wenn ein Mensch Gelegenheit hat, recht viel an der Sonne zu sein, müßte er gerade dadurch ein recht viel redender Mensch werden. Nun brauchen Sie nur ein bißchen die Geographie anzuschauen: Gehen Sie nach Italien, wo die Menschen mehr der Sonne ausgesetzt sind, so werden Sie sehen, was das für ein geschwätziges Volk ist! Und gehen Sie nach dem Norden, wo die Menschen mehr der Kälte ausgesetzt sind: Ja, da können Sie manchmal in Verzweiflung kommen - die Leute reden nicht, weil, wenn man immer innere Wärme entwickeln muß, das den inneren Antrieb zu reden vertreibt. Schon bei uns hier wirkt es fast komisch, wenn manchmal ein Mensch aus dem Norden komm; er stellt sich hin zum Reden - ja, dann steht er, redet aber noch nichts. Nicht wahr, wenn so ein italienischer Agitator auf die Tribüne tritt, der redet schon, bevor er drauf ist, der redet schon drunten. Dann geht es weiter, dann sprudelt das nur so! Wenn ein nordischer Mensch, der viel Wärme entwickeln muß, weil keine äußere Wärme da ist, sprechen soll: so ein nordischer Mensch, der stellt sich hin - man kommt zur Verzeiflung, denn er fängt gar nicht an; er will erwas sagen, aber er fängt gar nicht an. Das ist schon so: Innere Wärme vertreibt die Begierde zum Reden, äußere Wärme facht die Begierde zum Reden an. Natürlich kann man das alles dann durch Kunst umbilden. Die Spartaner haben das nicht getrieben durch das Äußere, sondern durch ihren eigenen Rassencharakter, haben eben-trotzdem sieNachbarn mit den Athenern waren-, weil sie sich viel vermischt haben mit vom Norden kommenden Menschen, diese Rederuhe entwickelt. Unter den Athenern waren zum Beispiel sehr viele, die aus heißen Gegenden sich rassenhaft gemischt haben unter die Athener; dadurch haben sie den Redefluß entwickelt. Also da sehen wir es, wie selbst der rednerische Mensch zusammenhängt mit Sonne und mit Wärme. Jetzt gehen wir zum Licht.
Da brauchen wir uns nur an etwas zu erinnern, was ich Ihnen schon gesagt habe. Denken Sie einmal an ein Säugetier. Ein Säugetier entwickelt innerlich den Keim zum neuen Säugetier. Der Keim wird innerlich von dem Muttertier getragen; alles geht innerlich vor sich. Nehmen wir dagegen den Schmetterling. Ich habe Ihnen gesagt: Der Schmetterling legt das Ei, aus dem Ei kriecht die Raupe aus, die Raupe verpuppt sich zum Kokon, und aus dem Kokon treibt das Sonnenlicht den Schmetterling aus, der vielfarbig ist. Sehen Sie sich dagegen das Säugetier an (es wird gezeichnet), dieses Säugetier entwickelt in seinem Uterus ganz versteckt das neue Tier. Da haben wir wiederum zwei Gegensätze, wunderbare Gegensätze. Schauen Sie sich an: Da ist das Ei unbedeckt. Wenn die Raupe auskriecht, kommt schon das Licht. Die Raupe, sagte ich Ihnen, geht zum Licht, spinnt ihren Kokon, die Hülle, daß sie zur Puppe wird, nach dem Licht, und das Licht ruft wiederum den Schmetterling hervor. Und das Licht ruht nicht und rastet nicht, gibt dem Schmetterling seine Farben. Die Farben sind durch das Licht hervorgerufen; das Licht behandelt den Schmetterling.
Nehmen Sie dagegen die Kuh, den Hund. Ja, das kleine Junge, das da drinnen ist im mütterlichen Uterus, in der Gebärmutter, das kann nicht das äußere Licht haben, ist dem Äußeren gegenüber ganz in der Finsternis eingeschlossen. Also das muß sich da drinnen entwickeln, in der Finsternis.
Aber nichts, was lebt, kann sich in der Finsternis entwickeln. Das ist einfach Unsinn, wenn man glaubt, daß sich etwas in der Finsternis entwickeln kann. Doch wie ist denn das eigentlich hier mit der Geschichte? Ich will Ihnen einen Vergleich sagen. Man kann ja hoffen, daß man, wenn die Erde einmal sehr arm wird an Kohle, direkte Sonnenwärme durch irgendeine Umwandlung wird zum Heizen benützen können; aber heute geht das eben noch nicht, daß man die Sonnenwärme unmittelbar zum Heizen benützt. Es wird vielleicht gar nicht mehr lange dauern, so wird man darauf kommen, wie man es machen kann; aber heute benützen wir zum Beispiel die Kohle. Ja, meine Herren, die Kohlen sind auch nichts anderes als Sonnenwärme, nur Sonnenwärme, die vor vielen, vielen Tausenden von Jahren zur Erde hergeströmt ist, im Holz sich verfangen hat und aufbewahrt wurde als Kohle. Heizen wir, so bringen wir aus der Kohle die vor Jahrtausenden und Jahrtausenden in der Erde angesammelte Sonnenwärme wieder heraus.
Glauben Sie nicht, daß nur die Kohle sich gegenüber der Sonne so verhält, wie ich eben geschildert habe! So wie ich es eben beschrieben habe, verhalten sich auch andere Wesen zur Sonne, nämlich alle lebenden Wesen. Wenn Sie nun ein Säugetier anschauen, dann müssen Sie sagen: Jedes kleine junge Tier hat ein Muttertier, dieses wieder ein Muttertier und so weiter. Die haben immer Sonnenwärme aufgenommen; die ist noch drinnen im Tier selber, die wird vererbt. Und gerade so wie wir die Sonnenwärme aus der Kohle herausbringen, so nimmt das kleine Kind in der mütterlichen Gebärmutter das Sonnenlicht, das dort aufgespeichert ist, jetzt aus dem Inneren. — Jetzt haben Sie den Unterschied von dem, was im Hund oder in der Kuh entsteht, und dem, was im Schmetterling entsteht. Der Schmetterling geht gleich mit seinem Ei in das äußere Sonnenlicht, läßt es ganz von dem äußeren Sonnenlicht bearbeiten, bis es der bunte Schmetterling wird. Der Hund oder die Kuh sind innerlich ebenso bunt, aber man sieht es nicht. Wie man in der Kohle noch nicht die Sonnenwärme wahrnimmt - man muß sie erst herauslocken -, so muß man mit der höheren Anschauung aus Hund und Kuh erst herauslocken, was da drinnen an aufgespeichertem Licht ist. Da drinnen ist aufgespeichertes Licht! Der Schmetterling ist von außen bunt; da hat das Sonnenlicht von außen gearbeitet. Ja, beim Hund oder bei der Kuh ist innerlich, möchte ich sagen, unsichtbares Licht überall drinnen.
Was ich Ihnen da beschrieben habe, das könnten die Menschen heute schon mit unseren vollkommenen Apparaten einfach feststellen, in ihren Laboratorien nachweisen, wenn sie wollten. Es sollten die Menschen nur einmal ein Laboratorium machen, ganz finster, total finster, und dann sollten sie in diesem Laboratorium vergleichen ein eben gelegtes Ei und einen Kuh- oder Hundekeim in seinem frühen Zustande, dann würde man sehen, daß da durch die Abblendung, die im finstern Zimmer entstehen kann, sich dieser Unterschied, den ich beschreibe, durchaus zeigt. Und wenn man nun, was man auch nicht mit Augen sieht - die Augen sind dafür nicht empfindlich -, photographieren würde, würde man nämlich beweisen können, daß das Schmetterlingsei das Spektrum gelb und das Hunde- und Kuhei das Spektrum blau hat in der Photographie. Diese Dinge, die man geistig sehen kann - man braucht nicht, wenn man sie geistig sehen kann, das Äußere -, die werden schon mit den vollkommenen Instrumenten noch bewiesen werden.
Nun können wir also sagen: Der Schmetterling wird im äußeren Sonnenlicht gebildet, die Kuh oder der Hund wird an dem Sonnenlicht gebildet, das innerlich aufgespeichert ist. - So haben wir den Unterschied kennengelernt zwischen der Wärme, die äußerlich wirkt, die den Menschen geschwätzig macht, dem Licht, das äußerlich wirkt, das die vielen Farben beim Schmetterling hervorruft, und der Wärme im Inneren, die den Menschen stumm, gemessen macht — dem Licht im Inneren bei einem Wesen, welches lebende Junge zur Welt bringt, die innerlich das Licht empfangen müssen. Und nun können wir von da aus übergehen zu dem, was Gegenstand unserer Frage ist.
Es gibt nun eben auch Dinge, die der Mensch braucht in seinem Inneren, die er aber in seinem Inneren nicht im Übermaß entwickeln darf, weil er sonst daran sterben würde. Und zu dem gehört das Zyan, die Blausäure. Wenn der Mensch über das bißchen Zyankali hinaus, das da in ihm ist, fortwährend den ganzen Tag Zyankali bilden würde - nun, das würde nicht gehen, das wäre zuviel. Der Mensch bildet in sich zwar etwas Zyankali, aber sehr wenig. Aber er braucht auch von außen etwas; er nimmt es auf mit dem, was er einatmet. Es ist ja auch nicht viel, mehr aber braucht der Mensch nicht.
Nun, meine Herren, dieses Zyankali ist in der gewöhnlichen Luft nicht da. Würden nicht von Zeit zu Zeit Kometen erscheinen, so gäbe es das Zyankali nicht in der Luft. Kometen und dann diese Meteore, Sternschnuppen, die namentlich, wie Sie wissen, im Hochsommer so zahlreich die Luft durchsausen, die bringen dieses Zyankali herunter. Und der Mensch nimmt daraus eigentlich seine Kraft. Daher muß man schon die Menschen, welche kraftlos geworden sind in ihren Muskeln, in solche Luft schicken, die nicht nur frisch geworden ist von der Erde aus, sondern frisch geworden ist vom ganzen Weltenall aus, die meteorische Einflüsse erfahren hat. Und das ist so, daß man zum Beispiel Leute, die an dem leiden, was man früher die Auszehrung genannt hat, die kraftlos werden in ihren Muskeln und bei denen diese Kraftlosigkeit insbesondere gegen den Frühling zu ganz besonders auftritt, im Herbst in diese vom Weltenall frisch gewordene Luft schickt. Im Frühling kann man gar nichts machen; daher sterben solche Leute im Frühling am allerleichtesten. Man muß vorsorgen, denn man kann für solche Leute eigentlich erst im Herbst etwas machen. Wenn im Sommer die meteorischen Kräfte mit den kleinen Mengen Zyankali, die da hereinkommen aus dem Weltenall, ihr Zyankali ablagern, müßten diese Leute dann, wenn der August zu Ende geht und der Herbst kommt, mit ihren kraftlosen Gliedern nun in solche Gegenden kommen, wo der Sommer sein Bestes abgelagert hat, nämlich Zyankali. Dann werden die Glieder wieder kraftvoll. Bei Menschen also, bei denen man bemerkt, für die wird das nächste Jahr etwas sehr Schlimmes werden, denn sie werden kraftlos, da sollte man eigentlich, weil man im Frühling mit den äußeren Dingen nicht viel machen kann, vorsorgen. Man sollte sich sagen: Wenn der Frühling kommt, da gebe ich solchen Menschen, je nachdem sie kraftlos geworden sind, den Saft von gewissen Pflanzen, zum Beispiel den Saft von Schlehdorn. Wenn man den Schlehdornsaft aufbewahrt - Sie kennen die herbe, säuerliche Pflanze - und ihn einem solchen Menschen, der im Frühling kraftlos wird, in den Mund hineinbringt, dann kann man ihn halten über den Frühling und Sommer hindurch. Warum? Ja, sehen Sie, wenn man dem Menschen den Saft von Schlehdorn gibt, dann bildet dieser Schlehdornsaft allerlei Salze. Die gehen zum Kopf und nehmen die Kohlensäure mit. Da machen wir den Kopf dann geneigt, diesen Menschen durch Frühling und Sommer hindurchzubringen. Und im Herbst müssen wir ihn dann in eine Gegend bringen, wo er imstande ist, das andere zu nehmen, was mehr nach den Gliedern gehen muß. Kohlensäure geht nach dem Kopf; die fügen wir ein nach dem Kopf durch Beibringen von Schlehdorn. Haben wir das Glück, daß wir einen solchen Menschen durchgebracht haben durch den Sommer, können wir ihn im Herbst in eine geeignete Gegend hinbringen — nicht besonders lange, zwei, drei Wochen lang sollte er sich aufhalten in einer solchen Luft, von der man weiß, daß sie eben meteorische Einflüsse erhalten hat -, dann ist es so, daß der Mensch dort dadurch, daß man ihn gestärkt hat während des Frühlings und Sommers, dann wirklich die Stärke seiner Glieder wiederum holt.
Ja, meine Herren, da haben Sie die zwei Wirkungen unmittelbar nebeneinander. Da haben Sie die Erdenwirkung, die eigentlich eine Mondenwirkung ist, die Erdenwirkung im Schlehdornsaft, und da haben Sie die Weltwirkung in dem, was die Kometen, und wenn kein Komet da ist, die Sternschnuppen hinterlassen haben — bei denen ist es ebenso, nur klein; aber es sind eben viele -, was von dem Weltenall hereinwirkt. Wie Sie im Grunde kein Irdisches haben im Schmetterling mit seiner Verwandlung, sondern Licht vom Weltenall, wie Sie in den geschützten Eiern Wärme vom Weltenall haben, von der Sonne, so haben Sie auch in sich selbst innerlich menschliche Wärme, die Sie innerlich in Ihrer Substanz entwickeln müssen und die gerade das Entgegengesetzte anregt als die äußere Wärme.
So können wir überall sehen, wie im Menschen eine Abwechslung ist, wie aber auch im ganzen Weltenall eine Abwechslung ist: bald müssen die Dinge draußen vom Weltenall kommen, bald vom Inneren der Erde oder des Menschen. Nun werden Sie sagen: Ja, gewisse Dinge sind regelmäßig; sie können aber allein nicht dasjenige bewirken, was sie bewirken sollen. Tag und Nacht wechseln regelmäßig; die bewirken das eine, was von der Erde ausgeht. - Nun, die Kometen erscheinen mehr oder weniger unregelmäßig; die Sternschnuppen auch. Und das ist auch so. Bei den Sternschnuppen ist eine solche Regelmäßigkeit nicht vorhanden wie beim übrigen. Wenn ein Astronom eine Sonnenfinsternis beobachten will, dann kann er ganz genau den Zeitpunkt finden, wann sie anfängt - das läßt sich berechnen -; es gehört zu dem Regelmäßigen, wirkt aber nicht von der Sonne aus. Da kann er also vorher erst noch zu einem Souper gehen, und er kommt noch immer zur Sonnenfinsternis zurecht. Wenn er das meteoritische Schwärmen der Sternschnuppen zur rechten Zeit beobachten will, muß er die ganze Nacht passen, sonst kann er sie nicht finden. Das ist eben der Unterschied zwischen dem, was unregelmäßig vom Weltenall aus auf die Erde hereinkommt, und dem, was regelmäßig ist.
Nun können Sie eine interessante Frage aufwerfen. Sie können sagen: Die Kometen, die also mit dem Zyan zusammenhängen - was mit unserem Willen zusammenhängt in unserem Menschen -, diese Kometen, die erscheinen unregelmäßig; bald kommt einer, dann ist er lang wieder nicht da. - Es ruft bei den Menschen ja immer auch Anlässe zum Aberglauben hervor; gerade dasjenige, was nicht immer erscheint, das macht sie abergläubisch, wenn es kommt. Im Sonnen auf- und -untergang haben nur die ehemals bereiten Menschengemüter das Göttliche gesehen; spätere, abergläubische Gemüter haben dann über die Kometen allerlei Zeug zusammengeträumt. Sie können nun die Frage aufwerfen: Warum ist es mit den Kometen nicht auch so, daß, wie zu bestimmten Stunden im Jahr morgens die Sonne erscheint, auch ein Komet erscheint? - Nun, wenn das der Fall wäre, wenn gerade so regelmäßig wie Sonnen- und Mondauf- und -niedergang der Komet immer regelmäßig mit seinem Schwanz kommen und verschwinden könnte, dann hätten wir Menschen keine Freiheit; dann wäre alles übrige in uns so regelmäßig, wie Sonnenauf- und -untergang, Mondauf- und -untergang. Und was in uns zusammenhängt mit dieser Regelmäßigkeit im Weltenall, das ist in uns auch Naturnotwendigkeit. Wir müssen essen und trinken, auch mit einer Regelmäßigkeit, müssen schlafen mit einer gewissen Regelmäßigkeit. Wenn die Kometen ebenso regelmäßig auf- und untergingen wie die Sonne und der Mond, dann könnten wir nicht anfangen, uns willkürlich zu bewegen, sondern da müßten wir erst warten: wir wären im Starrkrampf; der Komet erschieneda könnten wir gehen! Verschwände er wieder, würden wir wieder in einen Starrkrampf kommen. Wir hätten keine Freiheit. Diese sogenannten Irrsterne, die sind dasjenige, was aus dem Weltenall dem Menschen die Freiheit gibt. Und so können wir sagen: Das, was im Menschen notwendig ist, Hunger, Durst in ihrem Verlauf, Schlaf, Wachen und so weiter, das kommt von den regelmäßigen Erscheinungen; und dasjenige, was im Menschen willkürlich ist, was die Freiheit ist, das kommt von den kometenartigen Erscheinungen und das gibt dem Menschen die Stärke für die Kraft, die in seinen Muskeln wirkt.
In der neueren Zeit hat man ganz verlernt, auf das, was im Menschen Freiheit ist, überhaupt hinzuschauen. Die Menschen haben ja keinen Sinn mehr für Freiheit. Daher haben die Menschen sich auch in der neueren Zeit ganz versessen auf dasjenige, was nur Notwendigkeit ist. Nun drükken die Menschen in ihren Festen aus, wie sie gesinnt sind. Sie haben beispielsweise die Feste für die Notwendigkeit: Weihnachtsfest, Osterfest; aber sie haben fallengelassen das Herbstfest, das Michaelsfest, weil das zusammenhängt mit der Freiheit, mit der inneren Stärke des Menschen. Und so studieren eigentlich auch die Menschen an den Kometen höchstens das Materielle. Das andere, davon sagen sie: Ja, darüber kann man eben nichts wissen. - Und auf der einen Seite sehen Sie heute, daß die Menschen die Freiheit scheuen; auf der anderen Seite sehen Sie, daß sie keinen richtigen Verstand, keine Vernunft dafür haben, die UnregelmäRigkeiten im Weltenall zu studieren. Wenn die nicht da wären, dann hätte man keine Freiheit. So daß wir sagen können: Die Athener, die nahmen dasjenige auf, was im Inneren des Menschen war. Das machte sie gesprächig. - Auf der einen Seite ist der Materialismus furchtbar gesprächig geworden. Das macht ihn aber auch unempfindlich, stumpf für all dasjenige, wo man kräftig werden kann für die Meteoreinflüsse. Daher ist das Michaelsfest höchstens ein Bauernfeiertag, und die anderen Feste sind etwas, was mit den Notwendigkeiten zusammenhängt, obwohl sie auch nicht mehr so geachtet werden wie in alten Zeiten, weil man überhaupt den Zusammenhang mit der geistigen Welt verlernt hat.
Auf diese Weise wird alles durchsichtig. Wenn die Menschen wiederum verstehen werden, wie wohltätig der Kometeneinfluß ist, dann werden sie sich wahrscheinlich daran erinnern, gern im Herbste irgendeine Festlichkeit zu begehen, um eine Art Freiheitsfest zu haben. Das gehört in den Herbst hinein: eine Art Michaelsfest, Freiheitsfest. Das lassen die Menschen heute vorübergehen, weil sie überhaupt kein Verständnis dafür haben; sie haben kein Verständnis für die Freiheit in der Natur draußen, daher auch nicht für Freiheit im Menschen. Sehen Sie, die ehrsame Dame Mond und der majestätische Herr Sonne, die sitzen auf ihren Thronen, die wollen alles gemessen haben, weil sie für die Freiheit im Universum, im Weltenall, keinen rechten Sinn haben. Es muß natürlich auch sein. Aber die Kometen, das sind die Freiheitshelden im Universum; die haben daher in sich auch denjenigen Stoff, der beim Menschen auch mit der Tätigkeit, mit der freien Tätigkeit, mit der Willkür, mit der Willenstätigkeit zusammenhängt. Und so können wir sagen: Schauen wir zur Sonne hinauf, dann haben wir in ihr dasjenige, was in unserem Inneren immer gleichmäßige rhythmische Spiele treibt, das Herz und die Atmung. Schauen wir zu einem Kometen, so sollten wir eigentlich jedesmal, wenn ein Komet erscheint, ein Freiheitsgedicht machen, weil das zusammenhängt mit unserer Freiheit! - Wir können sagen: Der Mensch ist frei, weil im Weltenall für diese Schwärmer im Weltenall, die Kometen, eben auch Freiheit herrscht. - Und so wie die Sonne hauptsächlich dem Säurecharakter ihre Natur verdankt, so der Komet dem Zyancharakter.
Sehen Sie, meine Herren, da kommt man dann auf die Natur der Kometen, und das ist ein außerordentlich bedeutsamer Zusammenhang, wie man da sieht, daß plötzlich im ganzen Weltenall auch etwas ist, was lebt, aber was lebt so ähnlich wie wir Menschen. So kann man auch sagen: Bei den Spartanern, bei denen war mehr Sinn vorhanden für das Nichtsich-der-Sonne-Entziehen, und deshalb haben sie auch alles dasjenige geschätzt - das ist nicht aus äußerlicher Willkür entstanden -, was mitdem Weltenall zusammenhing. Und Lykurgos, der Gesetzgeber von Sparta, hat eisernes Geld machen lassen. In den Schulbüchern finden Sie: Lykurgos hat Eisengeld machen lassen, damit die Spartaner fein spartanisch bleiben sollen. - Das ist Unsinn. In Wahrheit hat Lykurgos sich belehren lassen von denen, die in Sparta noch diese Dinge gewußt haben; die haben ihm erzählt, daß die Kometen an Eisen gebundenes Zyan enthalten, und deshalb hat er in Sparta Eisen als das Sinnbild für die Kometen prägen lassen zum Geld. Das war etwas, was aus der Weisheit hervorgegangen ist; währenddem die anderen Völker übergegangen sind zu der Goldprägung, welche ausdrückt dasjenige, was mehr in der Sonne ist, das Bild des Sonnenlebens in uns.
So ist es, daß man sieht, daß in den Gebräuchen der alten Völker noch etwas mehr ist von dem, was diese vom Weltenall wußten.