The History of Humanity and the World Views of Civilized Nations
GA 353
1 March 1924, Dornach
Automated Translation
I. The Effect of the Cemetery Atmosphere on People
Good morning, gentlemen! Anything come up today?
Mr. Dollinger: I would like to ask why it is that people who live near a cemetery are often not so lively and look pale? He gives an example that seems to prove this. I would like to know what the rhythm of their bodies is like – whether it could not also have a beneficial effect?
Dr. Steiner: Well, I think I can give quite a good answer to this question because I lived right next to the cemetery from the time I was eight until I was eighteen – so I must have looked terribly pale back then. It was a little bit true. According to the various details you have given, it would have been true in my case.
Well, the cemetery was the cemetery of a small town – the town had maybe six hundred inhabitants – so it was a moderately sized cemetery. But at least it was right next to the house and the train station where we lived. And the people lived quite close together, as was usual in such places. There was the church, surrounded by the cemetery, and then came the houses: you could always see the state of health of the people who lived around the cemetery. Well, you can say that there were already considerable differences among the inhabitants, and that, for example, the pastor who did not live very far from the cemetery was not pale and not scrawny either, but rather quite corpulent and also quite good-looking. That is my finding from back then.
But the view that one forms here is that if one otherwise establishes health conditions - and that happened in many places where cemeteries were around the churches - one cannot assume that this is terribly harmful. In those places, walnut trees were widespread everywhere at the same time. These walnut trees are such that they also have an extraordinarily strengthening effect on health due to the scent they spread. Now, you just have to assume that there were healthy instincts in those places where it was originally common practice; this has led to the fact that the churchyard is within the village and the people live all around, bringing chestnut or walnut trees, and especially lime trees, into the vicinity. Linden trees and walnut trees, which then have the opposite effect to the harmful effects of the cemetery, have a balancing effect.
Now, this must also be taken into account: If we look more closely at what Mr. Dollinger actually wants to know, namely the effect on the higher bodies, then we must be clear about the fact that actually of these bodies, which I have mentioned, only the physical body and the etheric body have an invigorating effect, while the astral body and the I do not have an invigorating effect, but essentially a paralyzing one; they act as soul and spirit. And from what I have already told you, you will see that the physical body and the etheric body are like a plant; they grow, and in the process the organs develop. If we only had these, the physical body and ether body, we would be constantly unconscious. Otherwise we would lead a sleeping life like plants, if it were not for the fact that there is a constant process of decomposition within us; only because there is always a process of decomposition within us do we not lead a sleeping life like plants. The astral body and the ego break down, which in turn atomizes. There is always a process of building and breaking down in the human being. And the astral body is the one that actually breaks down the most in our human being. And all these waste products that I have spoken of are actually broken down by the astral body and the ego. The etheric body only plays a small part. I have already explained this to you.
Now you see, gentlemen, the cemetery atmosphere that arises is related to what breaks down in the astral body in man, and this then supports the degradation. And man is more degraded when he lives near the cemetery than when he lives somewhere out in the forest. If he lives out in the forest, his constructive powers are stronger; if he lives near the cemetery, his destructive powers are stronger. But if we had no destructive powers, then, as I have already told you, we would remain stupid for life. We need these destructive powers. Then there is something else to consider. I told you: I can talk about this because I experienced it myself, and I experienced it at a young age when so many things are forming. I have always had a tendency to think carefully. Now, I am convinced that I owe this tendency to think carefully to the fact that fate allowed me to grow up near a cemetery. So that, in turn, is good, gentlemen. You also have to take that into consideration.
Isn't it true that the only harmful thing about a cemetery are the corpses in it? The corpses only continue the process of decomposition. When we die, the process of building and breaking down stops. The building process now stops. So the astral body is actually encouraged to think positively when it is near the cemetery. There is no denying that either.
In today's so-called Burgenland, where I grew up, the villages were all built in such a way that the cemeteries were in the middle. Burgenland is the one that has been the subject of so much dispute. There are a few larger towns, Eisenstadt and so on, but they are far apart, so that the villages are spread out everywhere, and the cemetery was in the middle everywhere. And so it is true to say that the people there had a certain rustic shrewdness. And it cannot be denied that this rustic shrewdness actually grew under the influence of the cemetery atmosphere. They kept the harmful things out by planting walnut and lime trees everywhere.
The area was also a wine-growing region. The atmosphere of the grapevine also has a certain balancing effect. The scent of lime blossoms, as you know, is a very strong scent, and the walnut tree also has a very strong scent; this has a more invigorating effect on the astral body. And the atmosphere of the grapevine has a more invigorating effect on the ego. So you already have a very strong effect on the higher bodies of the human being.
But of course, on the other hand, one must not deny how things change with the growth of civilization. Of course, at the moment when the villages become larger, when many houses are built around them and the effectiveness of the trees is impaired by the fact that houses are built around them, the cemetery begins to have a harmful effect, then, of course, there are these pale faces around the cemetery. This can no longer be balanced out and the result is that the cemetery then causes people to suffer from the cemetery atmosphere. This in turn led to a natural instinct: that when the villages had grown into towns, the cemetery was made outside the town.
Now, of course, there is something else to consider. This is the case when the effect goes even further, when it affects the etheric body. You see, everything that rises into the atmosphere as a fine haze affects the astral body and the I. So that also the subtle smell of corpses, which is always present around a cemetery, as well as the scent of walnuts, lime blossoms, horse chestnuts, which has a particularly invigorating effect, can actually only affect the higher bodies; these do not reach the etheric body so strongly.
But the situation with the etheric body is such that water in some area has a particularly strong effect on it. Water has a very strong effect. And the water in the vicinity of a cemetery is very easily permeated by what comes from the corpses. The water is drunk, the water is used for cooking. And if, in a village where the cemetery is close to the houses, the water is affected, no trees will help! Then nature helps very little. And the result of that is that people very easily become consumptive and suffer greatly from it.
You see, I was able to observe that very clearly. There was a place - it was several hours away from where I lived - a small place. Almost everyone lived around the cemetery. The people were very lethargic by nature; they just couldn't. They had flaccid muscles, flaccid nerves, everything about them was flaccid; they were pale. And then the thought occurred to me: where does it come from? And you see, that is very interesting: in our village of Neudörfl, the people who also lived around the cemetery were relatively healthy! Now, that is a big question for someone who really looks at the country in terms of the conditions that affect people. There was a village where the people lived around the churchyard and where they did nothing but plant nut trees; they also planted them, that was a very healthy instinct - but otherwise they often even took the water for cooking from the village stream! There was a row of houses (it is drawn), in between the village brook; there was the churchyard, there was the church; there we lived, there the pastor, there was the schoolhouse; then there was a row of houses, in between a brook, and there were nut trees everywhere. The people simply took the water from the little stream; in the stream, of course, were the remains and bacteria, the bacilli, of what seeped through from the cemetery. That was everywhere. The people, especially those who lived there, were not particularly clean: there were houses with thatched roofs and dung heaps right at the entrance, the pigsty right next to it – a nice connection between the pigsty and the dung heap – and again the descent to the village stream, so that when you came in, you waded in a brownish sauce. Well, you see, it was not exactly, as they say today, hygienically prepared! And yet the people were healthy! You couldn't help but say that they were healthy.
Now, firstly, if the people are healthy, the corpses in the beginning are not as bad as if the people in the village are infected. But that is of less importance. On the other hand, there was a big question: how come the people were healthy and the others were sick or weak and unable to live? - This can be explained by the following. Near this village was another, very small village, but a spa town: there was a spring of acidulous water, carbonic acid water. The whole village got its drinking water from this place. And the drinking water from this place, the carbonic acid water, in turn had a balancing effect on the contaminated water from the cemetery. The others, who lived far away from this acidulous spring, did not have that. So there one could directly study how the carbonic acid water, which, as I have explained to you once, has a particularly strong effect on the ego and on thinking, in turn has an effect on the ego and the etheric body, and in the etheric body in turn balances the destructive effect of what seeped from the cemetery into the village stream.
Of course, if the cemetery remains in cities, it is basically impossible to help transform the cemetery atmosphere, at least as long as spring water is not brought in from afar. If a town is situated in such a way that the cemetery is still in the middle of the town and the water is still drawn from wells, then of course the conditions for health are the worst, because then the etheric body is attacked; and the etheric body is that which cannot be further conquered by the astral body and the I.
You see, the sanitary and hygienic conditions are extremely interesting from this point of view. But of course it must not be forgotten that for people who live around the cemetery, if they are still religious people, if they have not yet lost their faith, the constant sight of the funeral ceremonies always has a warming effect! It has a balancing effect. It has an effect on the ego. It is certainly strengthening. It must be possible to look at this from a health point of view. It also has a balancing effect.
Is that more or less what you wanted to know? Perhaps someone else has something to add.
Well, gentlemen, then I will continue with this question from a completely different point of view. You see, we have already looked at a great deal; today, let us look at the following from the point of view of the insights we have gained.
If you look at the map, you may be interested in the map to the extent that you say: Well, this is where this nation lives, that nation lives there. We are interested in the various nations living side by side. But you can also say: I want to look at the map from the point of view of how humanity has developed. And then the map becomes really quite interesting.
Let us take a closer look at a small part of the map. I will only draw it very roughly. If we move over to Asia, for example, I have drawn it for you in terms of the human races: India, Hindustan; then Arabia; and here we have Asia Minor. Then Asia crosses over into Europe; we come to the islands that look towards Europe. There is Greece. Then we come to Africa. And there we have a river: that is the Nile; there is Egypt - today, as you know, completely dominated by the English -; that was once a free country. Now, you see, today the peoples live everywhere. In India, the Indians are living there, and they are really pulling themselves together. They were ruled by the English for a long time, and of course they still are, but today they are pulling themselves together, and anyone who is insightful enough in England is terribly afraid that the Indians might somehow gain independence. There is a great Indian movement today: the so-called Mahatma Gandhi stirred up such a movement in India and was then imprisoned, but has now been released for health reasons. Likewise, here in Arabia there are people who are more or less ruled by the British; that is still a rather inaccessible region, Arabia. You know, of course, that one of the main causes of the great world war was that they wanted to build a railroad through Turkey, over here, and they were looking for a route to India on one side and to Arabia on the other. Germany wanted to do this, and in doing so, Germany provoked the envy and jealousy of other nations in so many ways because it wanted to build the so-called Baghdad Railway through Turkey, all the way into Asia. - And Syria was there once.
You see, from the most diverse points of view, it is interesting to ask yourself: So there were peoples living everywhere since ancient times; they were very different in their lives. You only need to mention a few things to see how different these people were in their lives. In India, for example, there was a strict caste system, a caste system that makes what the European classes are actually only a shadow of. In India, you were born into a caste. The highest caste was the Brahmins. These were the people who performed the priestly services, who were allowed to learn. So in the oldest times, all the children of the Brahmins actually went to school. They were the ones who could write; that was the highest caste. Although the priests were taken from this caste, the kings were not. The kings were taken from the second caste, the warrior caste. But never could anyone ascend from the warrior caste to the Brahmin caste; that was strictly separated. The third caste were the agriculturists, the country folk; and the fourth caste were those who were actually considered to be manual laborers. Now there was a strict division between these castes. In ancient India, it was considered as bad luck if a person from one caste were to enter another as it would have been if a lion were to become a lamb! The castes were regarded as separate from each other as the individual species of animals are separate from each other. And so people took no offense at all. It would have seemed as strange to them if someone from the third caste had entered the first as if a lion had wanted to become a bull. So that was quite evident, it was an absolute matter of course for people. Now, that was also in India.
Let us now move on to Egypt: there were still castes there too. What I am going to tell you now, gentlemen, can be placed in the period about three thousand or three thousand five hundred years, or perhaps even four thousand years, before the emergence of Christianity. So we have to go back five to six millennia if we want to look back to the time of which I am now telling you. In Egypt, there were also castes, but they were not so strictly adhered to; one or the other could pass from one caste to the other. So it was not so strictly adhered to, but there were still castes in Egypt. On the other hand, in Egypt it was the case that the entire state structure emanated from the priesthood. The priesthood ruled everything. That was also the case in India, but there everything was predetermined by the caste system, whereas in Egypt the caste system was not so strict. But the rule was adhered to that everything that was to become law emanated from the priesthood.
And in a corresponding way, the other peoples who lived in Syria also lived in Asia Minor. They had their peculiarities, they were different.
Now, today, I would like to tell you something else about these very peoples so that you can see what role the things we have learned play in human history. Let us take four of these peoples: first the Indians, then the Egyptians, then those peoples who sat here. The Euphrates and Tigris flow into this gulf, and there was a people who later were called the Babylonians. We will consider these as the third.
And then you know that a people distinguished themselves here who later played a major role in history: the Semites, the Hebrews, the Jews. They moved over to Egypt, later moved back again and then lived here in Palestine – a relatively small people in terms of extent, but a people who played their great role in history. So we can look at them in succession: first the Indians, second the Egyptians, third the Babylonians, fourth the Jews. Let us look at these four peoples today.
You see, it is a particularly characteristic feature of the Indians that they actually look at the people who are there as separately as the animal classes and divide them into four castes. Added to this is the peculiar religion that the Indians had in ancient times. The Indians did not distinguish between the spiritual and material world; in the time when this Indian population first developed in India, they did not distinguish between spirit and body. A tree was not distinguished as it is by many other peoples: there is the physical tree, and there lives a spirit in it - nothing, that was not distinguished. The tree was a spirit at the same time, only a somewhat coarser spirit than man and animal. The animal was also not divided into body and soul for the Indians, but it was soul and so was man. There was no division into body and soul. And when the oldest Indian asked about the soul - and he knew that one breathes in, breathes in the air - there was the air that one breathed in, the spirit. And then he knew: the air is out there; that is the spirit that surrounds the whole earth. And when this spirit, which surrounds the whole earth, begins to flow, to blow, then he called the spirit that moves, that blows on the whole earth: Varuna. But what he had within him was also Varuna. When there was a storm outside, it was Varuna; inside: also Varuna. Today one often hears it said that these Indians had a nature service because they worshipped wind and weather and so on. But one can just as well say that they had a spirit service because they saw everything as a spirit. The Indians had no concept of the body at all. And because of that, every part of the human being was also a spirit for the Indians: the liver was spirit, the kidneys were spirit, everything was spirit. They did not distinguish between body and spirit. That is precisely the secret of ancient Indian wisdom: that no distinction is made between body and spirit. The liver was liver spirit, the stomach was stomach spirit.
Yes, you see, when we look at the stomach today, we find that something must be in the stomach if the stomach is to digest properly; we call the substance pepsin. If it is lacking, then digestion is not done properly; then we have to put in some hydrochloric acid. The Indian said to himself – he did not yet have the name, but he knew that there was a spirit – the stomach is constructed like this: that is the stomach spirit. And the name of the remedy has remained: “stomach spirit.” Of course, today you can take drops for the stomach, no longer “stomach ghost”, but named after the inventor “Hoffmann's ghost” or something like that; but you will still find where it is simply spoken that the ghost concept is still in the words.
So the Indians saw spirit everywhere. And that is why they did not take offense at the caste spirit, because they saw it as something spiritual, just as they saw the division of animals as something spiritual.
If you look at these Indian beliefs, it is interesting that the Indians had a very precise knowledge of all human organs. They saw them only as spirit. The human being was composed of nothing but spirits: lung spirit, stomach spirit, kidney spirit, and so on; they only looked at the physical body. So, looking at the Indians, we can say that they were imbued with a view that focused on the physical body. They saw the physical body as spirit.
1. Indian: physical body spiritual
This is very interesting, because now we have discovered a people who initially had a precise knowledge of the physical body.
Now we move on to the Egyptians. With the Egyptians it is a strange story. The Egyptians had the Nile. The Nile is actually, one could say, the nourishing father of the country. Every year, when July comes, the Nile rises out of its banks, and in October it goes back down again. So the ancient Egyptians actually knew nothing other than: The Nile contains the water; the water recedes during the cold season; the water comes out again, flooding the land and becoming a benefactor to the people. But when the water recedes in October, what remains - they don't need to fertilize! - a very fertile mud. In this mud, the cereals and so on were sown; they then sprouted and were harvested before the Nile flooded again. And so the Nile actually prepared the farmland for them every year. So the Egyptians were deeply imbued with the beneficence of water. They have dealt with what water is in nature in many ways. You see, we admire our engineering skills today because they can channel. Yes, thousands of years before us, the Egyptians were already very good at channeling! Of course, when the Nile overflowed its banks and flooded everywhere, it may have come to places where it shouldn't have been. So the Egyptians created Lake Moria in the most ancient of times – an entire lake! It did not exist by nature, but was created to bring the flooding into the right channels. What was superfluous water was collected in this Lake Moria. So actually artificially the Egyptians have ruled nature. But as a result, their attention was extremely drawn to the water.
Now, I have already told you in answer to Mr. Dollinger's question that water has an enormous influence on the etheric body of man. And with the instinct that the Egyptians still had, they developed the doctrine: Man does not consist only of a physical body, but he also has an etheric body. - It is interesting, you see: In the back of beyond in India were the oldest peoples; many of these oldest peoples came via Arabia and only then immigrated to Egypt. In Egypt there was a kind of old culture: everything came from India. When the Indians migrated to Egypt, they recognized the beneficial effect of water. But they said to themselves: This does not work on the physical body that we got to know in India, but on a still higher body of the human being. And so the Egyptians - the Indians too - mainly through what they experienced with water, actually discovered the etheric body.
The fact that the Egyptians discovered the etheric body is the reason why they developed their entire religion, because it is a religion of the etheric body. If you take the most important thing from the Egyptian religion, the following legend is the result. These Egyptians said - and this was something that the Egyptians told everywhere, as the stories of the Gospels were told in a certain period in Europe: There is a high God; they called this high God Osiris. This high God is the benefactor of mankind. He is actually the originator of everything that comes to man through the element of water. But he has an enemy. He works for the benefit of man; but he has an enemy. And this enemy lives in the hot wind that comes from the desert. There was the desert (pointing to the drawing). So they had two deities: Osiris and Typhon, Osiris and his enemy, Typhon. All that they saw in nature, they also saw in human life. But they did not ascribe it to the physical body, as the Indians did, but to the etheric body. Then they continued the saga: One day Typhon killed Osiris and carried him off. And Isis, the wife of Osiris, retrieved the body and buried the various limbs in different places. Monuments were then erected over them. And since then, Osiris has been ruler over the dead. Once he was ruler over the living, then he became ruler over the dead. The Egyptians were already thinking about death.
Now you know – I have already told you – a few days after death, the etheric body of the human being leaves; then the person gradually comes to consciousness again. This is expressed in the legend that Osiris leaves and is brought back by Isis. The human being regains consciousness after death.
So you can say: the Egyptians realized that man has an etheric body. - That's very interesting! The Indians, they still took the physical body as spiritual. The Egyptians, they came up with the etheric body and took that as spirit:
2. Egyptians: etheric body spiritual Osiris Typhon Isis
And everything the Egyptians believed in, everything they worked for, was actually for the etheric body. That dominated their entire view.
You see, gentlemen, you have at least seen one thing in the Egyptians: their mummies. I mentioned them to you the other day; I said: When medieval physicians spoke of mummies, it was something spiritual; I explained that to you. But today, when people speak of mummies, they only mean these Egyptian mummies. The corpses were embalmed, finely embalmed, and preserved. Yes, but why was that? The Egyptians knew only of the etheric body and kept the physical body so that when the person lives again, he will find his physical body again. If they had already known about the astral body and the ego, they would not have believed that one must keep the physical body. They only knew the etheric body, which is very spiritual. If they had known about the ego and the astral body, they would have said: They are building their own physical body. But they only knew the subtle etheric body, so they believed that you had to preserve the physical body so that the person could find it again when they returned. So the Egyptians discovered the etheric body.
Now we come to the third, the Babylonians. They developed something very large and strong, namely, well-developed thinking, so that much of the thinking of the Babylonians is still preserved today; but what they developed particularly strongly was astronomy. They built their great stargazings from which they observed the stars. And there they saw that man does not only depend on what is on earth, but depends on what is in the stars. They particularly sought the influences of the stars on people and, above all, made their observations about how the year was divided. The year, in turn, has a great influence on people through the stars. The Babylonians were the first to leave the earth and develop astronomy, the knowledge of the influence of the stars on people, into a particular science. And that's how they came up with the idea of dividing everything into sixties and twelves and so on.
They divided money into sixty and twelve, for example. The decimal system only came later. But today you can still find this old Babylonian division into twelve in the English shilling. So this numerical division was first brought down from heaven by the Babylonians. Now, what does the world of the stars have a particular influence on in humans? On the astral body, gentlemen. The astral body is completely under the influence of the world of the stars. But because today's star science wants nothing to do with the astral body, it does not seek to observe the stars in their influence on man. What is calculated in today's astronomy really has no particularly strong influence on man. But the Babylonians had a fine star science. And through this they discovered the astral body of man. That is the wonderful thing. So that we can say that the Babylonians discovered the astral body spiritually.
3. Babylonians: spiritual astral body.
The astral body even got its name from this. First, the Babylonians discovered it. And because they discovered it from the stars, from the astral - astrology, astronomy, star science, star knowledge - it was called the astral body. So you see, the successive peoples discovered one after the other out of the spirit: the Indians the physical body, the Egyptians the etheric body and the Babylonians the astral body.
If you look at what the Babylonian legends are based on, you find that they are all based on the stars. You just have to not be deceived by today's science and its books. There is one scholar who says: Originally, all religions originated from a star service. Therefore, one must see the star service as the origin of all religions. Another comes and says: Oh no, religions all originated from nature worship. The wind and weather were worshipped. A third says: Religions all originated from the elements, from water and its effects. Yes, gentlemen, but why do people say that? The person who tells you that religion comes from serving the stars has studied nothing but the Babylonian period. Now he believes that what was true of the Babylonians was true everywhere. The person who tells you that religion comes from the elements has studied nothing but the Egyptians. Now, in turn, he is Egyptianizing everything. And he says: All religions have arisen from the worship of wind and weather. This is due to the fact that people are limited, that they only study individual things. Religions arise from the most diverse.
Now there is something else, I told you, a small people there in Palestine: the Hebrews, the Jews. You see, they lived among these other nations, and they were not satisfied by the other nations at all. You can read in the Bible, in the Old Testament, how the Jews are unsatisfied everywhere and how they come up with a completely invisible, spiritual essence. The physical body is, of course, completely visible. The etheric body expresses itself in the floods, in the water effects of the Nile; they are there. The astral body of the Babylonians is no longer visible on earth, but if you study the stars, you will find the astral body. The Jews no longer wanted any of this, but only an invisible God. This invisible God, what is he? He is the one who has an effect on the human ego. So:
4. Jews: I spiritual (Yahweh)
The Jews came upon the ego as a spiritual being and called it Jahve.
And now you have history! You can read as much as you like in history books: you will not understand how the ancient peoples progressed. You are told about all kinds of things, about all kinds of wars and kings, which creates a motley chaos in the human mind; you don't know what it actually is. Then, at most, religions are still told about, but you don't know where they come from. But if you now know that the human being consists of a physical body, an etheric body, an astral body and an ego, and that these have been discovered one after the other by people, and that their views of life depended on it, then you will find out in this respect: the Indians discover the physical body, the Egyptians the etheric body, the Babylonians the astral body, the Jews the ego. Little by little it comes out that man has these different bodies. This did not just fall from the sky, but people discover it according to their living conditions.
| Indians | physical body | spiritual | |
| Egyptians | ether body | spiritual | Osiris Typhon Isis |
| Babylonians | astral body | spiritual | |
| Jews | I | spiritual | (Yahveh) |
The Indians, through whom many peoples have passed, so that they are racially diverse, come into the physical body. The Egyptians, who had a lot to do with water, come to the ether and thus to the etheric man. The Babylonians, who took over everything they needed for the astral body from the other peoples, where the priests came up with the idea of building high towers: they came up with astronomy. And the Jews, who were always wandering – you can follow this in the stories of Abraham, Moses and so on – were reluctant to worship anything visible in the heavens and the earth: they came up with the invisible Yahweh, who is the creator and enforcer of the human ego.
That's when you start to make sense of it all! That's when you see how, little by little, man discovers himself. Then it continues. We also want to look at that. So, gentlemen, today is Saturday – we'll see each other again next Wednesday.
Guten Morgen, meine Herren! Hat sich für heute etwas aufgetan?
Herr Dollinger: Ich möchte fragen, warum das so ist, daß die Menschen, die in der Nähe eines Friedhofes wohnen, oft nicht so lebhaft sind und bleich aussehen? - Er führt ein Beispiel an, das dieses zu bewahrheiten scheint. - Ich möchte wissen, wie der Rhythmus in den Leibern ist - ob es nicht auch etwas Gutes bewirken könne?
Dr. Steiner: Nun, ich glaube ja, daß ich ziemlich gut über diese Frage Auskunft geben kann, weil ich von meinem achten bis zu meinem achtzehnten Jahre unmittelbar am Friedhof gewohnt habe - ich muß also wohl dazumal furchtbar bleich ausgesehen haben. Es hat so ein wenig gestimmt. Nach den verschiedenen Angaben, die Sie gemacht haben, müßte das gerade bei mir gestimmt haben.
Nun, der Friedhof war der Friedhof eines kleinen Ortes - der Ort hatte vielleicht sechshundert Einwohner -, und es war also ein mäBig großer Friedhof. Aber immerhin war er unmittelbar an dem Hause und dem Bahnhof, wo wir wohnten. Und die Leute wohnten ringsherum ziemlich nahe, wie es eben in solchen Orten üblich war. Da war die Kirche, ringsherum der Friedhof und dann kamen die Häuser: man konnte immer sehen, wie die Leute mit ihrer Gesundheit beschaffen waren, die um den Friedhof herum wohnten. Nun, man kann sagen, daß schon beträchtliche Unterschiede waren an den Einwohnern, und daß zum Beispiel der nicht sehr weit entfernt vom Friedhof wohnende Pfarrer nicht blaß und auch nicht schmächtig war, sondern der war ziemlich korpulent und schaute auch ganz gut aus. Das ist so mein Befund von dazumal.
Aber die Ansicht, die man sich da bildet, ist doch diese, daß, wenn man sonst gesundheitliche Verhältnisse herstellt - und das geschah vielfach an Orten, wo Friedhöfe um die Kirchen waren -, man nicht annehmen kann, daß das so furchtbar schadet. In den Orten waren zu gleicher Zeit überall Nußbäume, Walnußbäume verbreitet. Diese Walnußbäume sind so, daß sie auch durch den Duft, den sie verbreiten, außerordentlich stärkend auf die Gesundheit wirken. Nun müssen Sie nur annehmen, daß in denjenigen Orten gesunde Instinkte waren, wo das ursprünglich allgemein Sitte war; die haben dazu geführt, weil der Kirchhof innerhalb des Ortes ist und die Leute ringsherum wohnen, Kastanien- oder Walnußbäume, namentlich auch Lindenbäume in die Nähe zu bringen. Lindenbäume und Walnußbäume, die wirken dann im Gegensatz zu dem, was der Friedhof an schädlichen Wirkungen bringt, wiederum ausgleichend.
Nun ist auch dieses noch zu beachten: Sehen Sie, wenn man genauer auf das eingeht, was eigentlich Herr Dollinger wissen will, nämlich die Wirkung auf die höheren Leiber, so muß man sich klar sein darüber, daß eigentlich von diesen Leibern, die ich angeführt habe, nur der physische Leib und der Ätherleib belebend wirken, während der astralische Leib und das Ich nicht belebend, sondern im wesentlichen lähmend wirken; die wirken als Seele und Geist. Und schon aus manchem, was ich Ihnen gesagt habe, werden Sie sehen, daß physischer Leib und Ätherleib wie eine Pflanze sind; die wachsen, da bilden sich die Organe. Wenn wir nur diese hätten, physischen Leib und Ätherleib, würden wir fortwährend ohnmächtig sein. Wir würden sonst ein Schlafleben führen wie die Pflanzen, wenn nicht fortwährend in uns abgebaut würde; nur dadurch, daß in uns immer wiederum abgebaut wird, führen wir kein Schlafleben wie die Pflanze. Der Astralleib und das Ich bauen ab, die zerstäuben wiederum. Es wird immer im Menschen aufgebaut und abgebaut. Und der astralische Leib, der ist derjenige, der eigentlich am stärksten in unserem Menschenwesen abbaut. Und alle diese Auswurfprodukte, von denen ich gesprochen habe, die werden eigentlich durch Astralleib und Ich abgebaut. Der Ätherleib wirkt nur ein bißchen mit. Das habe ich Ihnen ja auseinandergesetzt.
Nun sehen Sie, meine Herren, die Friedhofsatmosphäre, die da aufsteigt, die ist verwandt mit demjenigen, was im astralischen Leib im Menschen abbaut, und die unterstützt dann das Abbauen. Und der Mensch wird mehr abgebaut, wenn er in der Nähe vom Friedhof wohnt, als wenn er irgendwo draußen im Walde wohnt. Wenn er draußen im Walde wohnt, sind seine aufbauenden Kräfte stärker; wenn er beim Friedhof wohnt, sind seine abbauenden, seine zerstörenden Kräfte stärker. Aber wenn wir keine zerstörenden Kräfte hätten, dann würden wir ja, wie ich Ihnen schon gesagt habe, lebenslänglich dumm bleiben. Wir brauchen eben diese zerstörenden Kräfte. Dann ist noch etwas zu beachten. Ich sagte Ihnen: Ich kann reden über die Sache, weil ich sie selbst erfahren habe und erfahren habe gerade im jugendlichen Alter, wo sich so viele Dinge heranbilden. Ich habe immer einen Hang gehabt, genau zu denken. Nun, diesen Hang, genau zu denken, den verdanke ich nach meiner Überzeugung gerade dem Umstande, daß mich das Schicksal hat aufwachsen lassen in der Nähe eines Friedhofs. Also das ist wiederum das Gute, meine Herren. Das müssen Sie auch wiederum in Betracht ziehen.
Nicht wahr, das Schädliche am Friedhof sind die Leichname, die darinnen sind. Die Leichname setzen ja nur den Abbau fort. Wenn wir sterben, fällt das weg, daß wir immer wieder aufbauen und abbauen. Der Aufbau fällt nun fort. So daß also der astralische Leib aufgefordert wird in der Nähe des Friedhofes, eigentlich gut zu denken. Das ist auch wieder nicht zu leugnen.
Im heutigen sogenannten Burgenlande, wo ich aufgewachsen bin, waren überall die Dörfer so, daß die Friedhöfe in der Mitte waren. Das Burgenland ist ja dasjenige, um das so viel gestritten worden ist. Es sind einzelne größere Städte, Eisenstadt und so weiter, aber die sind weit auseinander, so daß also überall die Dörfer verbreitet sind, und überall lag der Friedhof in der Mitte. Und da ist es schon so, daß man sagen kann, die Leute dort hatten eine gewisse Bauernschlauheit. Und das ist auch wiederum nicht abzuleugnen, daß diese Bauernschlauheit eigentlich gewachsen ist unter dem Einfluß der Friedhofsatmosphäre. Das Schädliche haben sie abgehalten dadurch, daß sie überall Walnußbäume und Lindenbäume gepflanzt haben.
Dann war die Gegend dort auch eine Weingegend. Die Atmosphäre der Weinrebe wirkt auch in einer gewissen Weise ausgleichend. Der Lindenblütenduft, das wissen Sie ja, ist ein sehr starker Duft, der Walnußbaum hat auch einen sehr starken Duft; das wirkt auf den astralischen Leib wieder mehr belebend. Und die Atmosphäre der Weinrebe wirkt wieder mehr belebend auf das Ich. So daß Sie da schon auch auf die höheren Leiber des Menschen eine sehr starke Einwirkung haben.
Nun darf man aber natürlich wiederum nicht in Abrede stellen, wie mit der wachsenden Kultur sich die Sachen ändern. Natürlich, in dem Augenblicke, wo die Ortschaften größer werden, wo viele Häuser herumgebaut werden und dadurch, daß Häuser herumgebaut werden, die Wirksamkeit der Bäume beeinträchtigt wird, fängt der Friedhof an schädlich zu wirken, dann sind natürlich um den Friedhof herum diese Bleichgesichter. Das kann sich nicht mehr ausgleichen und die Folge davon ist, daß dann der Friedhof bewirkt, daß die Menschen unter der Friedhofsatmosphäre leiden. Das hat wiederum zu einem natürlichen Instinkt geführt: daß man dann, wenn die Dörfer zu Städten angewachsen waren, den Friedhof außerhalb der Stadt gemacht hat.
Nun kommt natürlich noch etwas in Betracht. Das ist dann der Fall, wenn die Wirkung noch weiter geht, wenn sie auf den Ätherleib geht. Sehen Sie, alles das, was in der Atmosphäre aufsteigt als feiner Dunst, wirkt auf den astralischen Leib und auf das Ich. So daß also ebenso der feine Leichengeruch, der ja immer um einen Friedhof herum ist, wie auch Walnußduft, Lindenblütenduft, Roßkastanienduft, der besonders belebend wirkt, eigentlich nur auf die höheren Leiber wirken können; an den Ätherleib kommen diese nicht so stark heran.
Nun ist es aber mit dem Ätherleib so, daß auf den Ätherleib besonders stark das Wasser in irgendeiner Gegend wirkt. Das Wasser wirkt ganz besonders stark. Und das Wasser ist in der Umgebung eines Friedhofs doch sehr leicht durchsickert von demjenigen, was also eben aus den Leichen herauskommt. Das Wasser wird getrunken, mit dem Wasser wird gekocht. Und wenn also irgendwo in einem Dorf, wo der Friedhof in der Nähe der Häuser ist, das Wasser beeinträchtigt wird, so helfen keine Bäume! Dann hilft die Natur sehr wenig. Und die Folge davon ist, daß dann allerdings die Leute sehr leicht schwindsüchtig werden, und daß sie dann darunter außerordentlich stark leiden.
Sehen Sie, das konnte ich auch sehr gut konstatieren. Es war da ein Ort - er war mehrere Stunden entfernt von dem Ort, wo ich wohnte -, ein kleiner Ort. Fast alles wohnte um den Friedhof herum. Die Leute waren sehr träge von Natur aus; sie konnten einfach nicht. Sie hatten schlaffe Muskeln, schlaffe Nerven, alles an ihnen war schlaff; sie waren blaß. Und da kam mir doch der Gedanke: Woher kommt das? - Und sehen Sie, das ist sehr interessant: Bei uns in Neudörfl waren die Leute, die auch um den Friedhof herum wohnten, verhältnismäßig gesund! Nun, das ist eine große Frage für den, der das Land wirklich betrachtet nach den Verhältnissen, die für die Menschen in Betracht kommen. Da hatte man ein Dorf, wo die Leute um den Kirchhof herum wohnten, und wo sie nichts anderes taten, als Nußbäume pflanzen; die pflanzten sie schon auch, das war ein sehr gesunder Instinkt - aber im übrigen nahmen sie das Wasser zum Kochen sogar sehr häufig aus dem Dorfbächlein! Da war eine Reihe von Häusern (es wird gezeichnet), dazwischen das Dorfbächlein; da war der Kirchhof, da war die Kirche; da wohnten wir, da der Pfarrer, da war das Schulhaus; dann war hier eine Häuserreihe, zwischendurch ein Bächlein, und da waren überall Nußbäume. Die Leute nahmen sich das Wasser einfach aus dem Bächlein; in dem Bächlein waren natürlich die Überreste und die Bakterien, die Bazillen von dem, was aus dem Friedhof durchsickerte. Das war überall vorhanden. Die Leute, namentlich jene, die dort wohnten, die zeichneten sich nicht durch eine besondere Reinlichkeit aus: da waren Häuser mit Strohdächern und überall der Misthaufen unmittelbar am Eingang, der Schweinestall auch daneben - eine schöne Verbindung gab das von Schweinestall und Misthaufen -, wiederum der Abgang zum Dorfbächlein, so daß, wenn man hineinkam, man in einer bräunlichen Sauce watete. Nun, sehen Sie, es war schon nicht gerade, wie man heute sagt, hygienisch hergerichtet! Und dennoch waren die Leute gesund! Man konnte nicht anders sagen, als daß sie gesund waren.
Nun, erstens, wenn die Leute gesund sind, sind auch die Leichen im Anfang nicht so schlimm, als wenn die Leute im Orte verseucht sind. Aber das hat ja weniger Bedeutung. Dagegen war doch die Frage eine große: Woher kam es, daß die Leute gesund waren, und die anderen krank oder schlapp und unfähig zu leben? - Das erklärt sich aus dem Folgenden. In der Nähe dieses Ortes war ein anderer, ganz kleiner Ort, aber ein Kurort: da war ein Säuerlingquell, kohlensaures Wasser. Das ganze Dorf holte sein Trinkwasser von diesem Orte. Und das Trinkwasser von diesem Orte, das kohlensaure Wasser, wirkte wiederum ausgleichend gegenüber dem verseuchten Wasser vom Friedhof. Das hatten die anderen, die weit ablagen von dieser Säuerlingquelle, eben nicht. Also da konnte man direkt studieren, wie das kohlensaure Wasser, das, wie ich Ihnen einmal dargestellt habe, besonders stark auf das Ich und auf das Denken wirkt, wiederum zurückwirkt auf das Ich und den Ätherleib, und im Ätherleib wiederum ausgleicht das Zerstörende desjenigen, was vom Friedhof durchsickerte in das Dorfbächlein.
Natürlich, wenn in Städten der Friedhof noch dableibt, ist im Grunde genommen, wenigstens solange nicht Quellwasser von weitem hergeleitet wird, kaum eine Hilfe für die Umwandlung der Friedhofsatmosphäre möglich. Wenn also eine Stadt so liegt, daß der Friedhof noch in der Mitte des Ortes liegt und das Wasser noch als Brunnenwasser bezogen wird, dann sind da natürlich die schlechtesten Bedingungen für die Gesundheit, weil dann der Ätherleib angegriffen wird; und der Ätherleib ist dasjenige, was vom astralischen Leib und vom Ich aus nicht weiter bezwungen werden kann.
Sehen Sie, die sanitären, die hygienischen Verhältnisse, die sind schon gerade von diesem Gesichtspunkte aus außerordentlich interessant. Es darf aber dann natürlich wiederum nicht außer acht gelassen werden, daß auf solche Leute, die um den Friedhof herum wohnen, doch auch fortwährend, wenn sie noch gläubige Leute sind, wenn sie nicht schon ungläubig geworden sind, immer wiederum erwärmend wirkt das immer fortdauernde Ansehen der Leichenzeremonie! Die wirkt doch wiederum ausgleichend. Die wirkt auf das Ich. Die wirkt schon stärkend. Man muß doch auch das vom Gesundheitsstandpunkt aus betrachten können. Das wirkt doch auch wiederum ausgleichend.
Das ist wohl so ungefähr das, was Sie haben wissen wollen? Vielleicht ist noch jemandem etwas eingefallen?
Nun, meine Herren, dann will ich, von einer ganz anderen Seite aus betrachtet, gerade diese Frage fortsetzen. Sehen Sie, wir haben ja schon vieles betrachtet; wollen wir heute einmal von dem Gesichtspunkt, von den Erkenntnissen, die wir gewonnen haben, das Folgende uns anschauen.
Wenn Sie die Landkarte anschauen, so können Sie für die Landkarte sich so interessieren, daß Sie sagen: Nun, da wohnt dieses Volk, dort wohnt jenes Volk. Wir interessieren uns für die verschiedenen nebeneinander wohnenden Völker. - Aber Sie können auch sagen: Ich will mir die Landkarte einmal von dem Gesichtspunkte aus anschauen, wie sich die Menschheit entwickelt hat. - Und da wird dann die Landkarte wirklich recht interessant.
Wollen wir einmal ein Stückchen Landkarte betrachten. Ich will das nur ganz annähernd zeichnen. Da haben wir zum Beispiel, wenn wir nach Asien hinübergehen - ich habe es Ihnen einmal aufgezeichnet für die Menschenrassen -, Indien, Vorderindien; da haben wir Arabien; dann haben wir hier Kleinasien. Da geht dann Asien schon nach Europa herüber; wir kommen dann schon herüber nach Europa, also an die Inseln, die nach Europa herübersehen. Da ist Griechenland. Dann kommen wir hier nach Afrika. Und da haben wir dann einen Fluß: das ist der Nil; da ist Ägypten - heute, wie Sie wissen, von den Engländern ganz beherrscht -; das war einmal ein freies Land. Nun sehen Sie, heute wohnen überall die Völkerschaften. In Indien wohnen die Inder, die sich heute ja ganz aufraffen. Sie waren lange Zeit von den Engländern beherrscht, sind es natürlich auch heute noch, aber sie raffen sich heute auf, und derjenige, der etwas einsichtsvoll in England ist, hat eine heillose Angst davor, daß die Inder sich irgendwie einmal unabhängig machen könnten. Es gibt heute eine große indische Bewegung: der sogenannte Mahatma Gandhi hat in Indien eine solche Bewegung aufgerüttelt und ist dann eingesperrt worden, ist aber jetzt wieder freigelassen worden aus Gesundheitsrücksichten. Ebenso wohnen hier in Arabien Leute, die mehr oder weniger von den Engländern beherrscht sind; das ist eine ziemlich unwegsame Gegend noch, Arabien. Sie wissen ja, daß unter den Kriegsursachen für den großen Weltkrieg hauptsächlich auch die war, daß man eine Bahn anlegen wollte durch die Türkei hindurch, hier herüber, und den Weg gesucht hat auf der einen Seite nach Indien, auf der andern Seite nach Arabien. Das wollte Deutschland machen, und dadurch hat Deutschland so vielfach den Neid und die Eifersucht der anderen Völker hervorgerufen, weil es durch die Türkei hindurch die sogenannte Bagdadbahn bauen wollte, bis nach Asien hinein. - Und da war einstmals Syrien.
Sehen Sie, von den allerverschiedensten Gesichtspunkten aus ist es interessant, sich einmal zu fragen: Da lebten also seit uralten Zeiten überall Völker; die waren ganz verschieden geartet in ihrem Leben. Man braucht nur ein paar Sachen zu nennen, dann wird man finden, wie verschieden diese Menschen in ihrem Leben waren. In Indien gab es zum Beispiel eine strenge Kasteneinteilung, eine Kasteneinteilung, gegen die alles dasjenige, was die europäischen Klassen sind, eigentlich nur ein Schattenbild ist. In Indien wurde man hineingeboren in eine Kaste. Die oberste Kaste waren die Brahmanen. Das waren diejenigen, die die Priesterdienste leisteten, die etwas lernen durften. Es gingen also die Kinder der Brahmanen eigentlich alle in den ältesten Zeiten in die Schule. Das waren diejenigen, die schreiben konnten; das war die oberste Kaste. Aus dieser Kaste wurden zwar die Priester genommen, nicht aber die Könige. Die Könige wurden schon aus der zweiten Kaste genommen, aus der Kriegerkaste. Aber niemals konnte jemand aufsteigen aus der Kriegerkaste in die Brahmanenkaste; das war streng geschieden. Die dritte Kaste waren die Ackerbauer, die Landleute; und die vierte Kaste waren diejenigen, die eigentlich als Handarbeiter galten. Nun waren strenge Trennungen zwischen diesen Kasten. Das war ganz so angesehen im alten Indien, wenn ein Mensch von einer Kaste in eine andere hineingekommen wäre, wie wenn ein Löwe hätte ein Lamm werden sollen! Man hat die Kasten so getrennt voneinander angesehen, wie man die einzelnen Gattungen der Tiere voneinander getrennt hat. Und deshalb nahmen auch die Leute gar keinen Anstoß daran. Es wäre ihnen so verrückt vorgekommen, wenn einer von der dritten Kaste hätte in die erste kommen sollen, wie wenn ein Löwe ein Ochs hätte werden wollen. Also das ist ganz evident gewesen, das war eine absolute Selbstverständlichkeit bei den Leuten. Nun, das war also in Indien.
Gehen wir nun herüber nach Ägypten: da waren auch noch Kasten. Was ich Ihnen jetzt erzähle, meine Herren, das können Sie versetzen in die Zeit ungefähr dreitausend oder dreitausendfünfhundert Jahre, vielleicht auch noch viertausend Jahre vor der Entstehung des Christentums. Wir müssen also zurückgehen um fünf bis sechs Jahrtausende, wenn wir in die Zeit, von der ich Ihnen jetzt erzähle, zurückblicken wollen. In Ägypten also, da waren wiederum auch Kasten, aber sie waren nicht so streng eingehalten; da konnte schon der eine oder andere von der einen in die andere Kaste hinüberkommen. Also so streng war es nicht eingehalten, aber es gab in Ägypten noch Kasten. Dagegen war es in Ägypten so, daß wiederum die ganze Staatseinteilung ausging von der Priesterschaft. Die Priesterschaft ordnete alles an. Das war in Indien auch so, aber da war eben durch die Kasteneinteilung alles gegeben, während in Ägypten die Kasteneinteilung nicht so streng war. Aber man hielt daran fest, daß alles das, was Gesetz werden sollte, ausging von der Priesterschaft.
Und in entsprechender Weise waren auch die anderen Völker, die in Syrien wohnten, in Kleinasien wohnten. Sie hatten ihre Eigentümlichkeiten, sie waren verschieden.
Nun möchte ich Ihnen heute, damit Sie sehen, was in der Menschheitsgeschichte die Dinge, die wir gelernt haben, für eine Rolle spielen, gerade von diesen Völkerschaften noch etwas anderes erzählen. Nehmen wir vier von diesen Völkerschaften heraus: erstens die Inder, dann die Ägypter, dann diejenigen Völker, die da hier gesessen haben. Der Euphrat und Tigris münden da in diesen Meerbusen hinein, und da war ein Volk, welches später die Babylonier hieß. Diese wollen wir als dritte betrachten.
Und dann wissen Sie ja, daß hier sich ein Volk hervortat, das später eine große Rolle in der Geschichte gespielt hat: das sind die Semiten, die Hebräer, die Juden. Sie zogen herüber nach Ägypten, zogen später wieder zurück und wohnten dann hier in Palästina — ein an Ausdehnung verhältnismäßig kleines Volk, aber ein Volk, das seine große Rolle in der Geschichte gespielt hat. Wir können also hintereinander betrachten: Erstens die Inder, zweitens die Ägypter, drittens die Babylonier, viertens die Juden. Wollen wir heute einmal diese vier Völker betrachten.
Sehen Sie, das ist besonders charakteristisch an den Indern, daß sie eigentlich die Menschen, die da sind, so getrennt voneinander anschauen wie die Tierklassen und sie in vier Kasten einteilen. Dazu kommt die eigentümliche Religion, die in den alten Zeiten die Inder gehabt haben. Die Inder haben nicht unterschieden zwischen Geistund Körperwelt; in der Zeit, in der diese indische Bevölkerung in Indien zuerst sich ausgebildet hat, da unterschied man nicht zwischen Geist und Körper. Ein Baum wurde nicht etwa unterschieden wie bei vielen anderen Völkern: da ist der physische Baum, und da lebt ein Geist drinnen - nichts, das war nicht unterschieden. Der Baum war zugleich ein Geist, nur ein etwas gröberer Geist als der Mensch und das Tier. Das Tier war auch für die Inder nicht unterschieden in Körper und Seele, sondern es war Seele und der Mensch auch. Es war nicht unterschieden in Körper und Seele. Und wenn der älteste Inder nach der Seele fragte - und er wußte, daß man einatmet, die Luft einatmet -, da war ihm die Luft, die man einatmete, der Geist. Und dann wußte er: Die Luft ist da draußen; das ist der Geist, der die ganze Erde umgibt. Und wenn dieser Geist, der die ganze Erde umgibt, anfängt zu strömen, zu wehen, dann nannte er den Geist, der sich bewegt, der auf der ganzen Erde weht: Varuna. Aber das, was er in sich hatte, das war auch Varuna. Wenn es gestürmt hat draußen, war es Varuna; drinnen: auch Varuna. Heute hört man vielfach sagen, diese Inder hatten einen Naturdienst, weil sie Wind und Wetter verehrten und so weiter. Aber man kann ebensogut sagen, sie hatten einen Geistdienst, weil sie wiederum alles als Geist ansahen. Den Körperbegriff hatten die Inder gar nicht. Und weil das so war, war bei den Indern jeder Teil des Menschen zugleich ein Geist: Leber war Geist, Niere war Geist, alles war Geist. Sie unterschieden nicht zwischen Körper und Geist. Das ist gerade das Geheimnis der alten indischen Weisheit, daß gar nicht unterschieden wird zwischen Körper und Geist. Leber war Lebergeist, Magen war Magengeist.
Ja, sehen Sie, wenn wir heute den Magen anschauen, dann finden wir, daß etwas im Magen sein muß, wenn der Magen richtig verdauen soll; wir nennen den Stoff Pepsin. Wenn er fehlt, so wird nicht ordentlich verdaut; dann müssen wir etwas Salzsäure hineintun. Der Inder hat sich gesagt - er hat den Namen noch nicht gehabt, aber er hat gewußt, daß da ein Geist ist -, der Magen ist so aufgebaut: das ist der Magengeist. Und davon ist dann die Bezeichnung der Heilmittel geblieben: «Magengeist.» Freilich, heute kann man Tropfen nehmen für den Magen, nicht mehr «Magengeist», sondern nach dem Erfinder «Hoffmannsgeist» oder so irgendwie genannt; aber Sie werden noch immer finden, wo einfach geredet wird, daß der Geistbegriff noch in den Worten drinnensteckt.
Also die Inder sahen überall Geist. Und deshalb haben sie auch keinen Anstoß genommen an dem Kastengeist, weil sie das als etwas Geistiges angesehen haben, so wie sie die Gliederung der Tiere als etwas Geistiges angesehen haben.
Wenn man auf diese indischen Anschauungen eingeht, dann ist es interessant, daß die Inder eine ganz genaue Kenntnis hatten von allen menschlichen Organen. Sie sahen sie nur als Geist an. Der Mensch war aus lauter Geistern zusammengesetzt: Lungengeist, Magengeist, Nierengeist und so weiter; sie sahen dabei nur auf den physischen Körper. Wenn wir also auf die Inder schauen, so können wir sagen: Die Inder waren durchdrungen von einer Anschauung, die auf den physischen Körper ging. Den physischen Körper sahen sie als Geist an.
1. Inder: Physischer Körper geistig
Das ist sehr interessant, denn jetzt haben wir ein Volk entdeckt, das zunächst eine genaue Kenntnis vom physischen Leib, physischen Körper hat.
Jetzt gehen wir zu den Ägyptern hinüber. Bei den Ägyptern ist das eine merkwürdige Geschichte. Die Ägypter hatten ja den Nil. Der Nil ist eigentlich, man könnte sagen, der Nährvater des Landes. Jedes Jahr, wenn der Juli kommt, steigt der Nil aus seinen Ufern heraus, und im Oktober geht er wiederum zurück. So daß der alte Ägypter eigentlich nichts anderes gewußt hat, als: Der Nil enthält das Wasser; das Wasser geht zurück während der kalten Jahreszeit; das Wasser kommt wieder heraus, überschwemmt das Land und wird zum Wohltäter der Menschen. Wenn aber das Wasser im Oktober zurückgeht, dann bleibt zurück - die brauchen nicht zu düngen! - ein ganz fruchtbarer Schlamm. In diesen Schlamm wurden die Getreidearten und so weiter hineingesät; die gingen dann auf und wurden geerntet, bevor wieder der Nil überschwemmte. Und so bereitete ihnen der Nil eigentlich alljährlich das Ackerland. So daß die Ägypter tief durchdrungen waren von der Wohltätigkeit des Wassers. Sie haben sich vielfach beschäftigt mit dem, was das Wasser in der Natur ist. Sehen Sie, wir bewundern heute an unserer Ingenieurkunst, daß sie kanalisieren kann. Ja, die Ägypter haben Tausende von Jahren vor uns schon sehr gut kanalisieren können! Natürlich, wenn der Nil über die Ufer getreten ist und da überall überschwemmt war, da ist er auch unter Umständen dorthin gekommen, wo er nicht hätte sein sollen. Da haben die Ägypter schon in den ältesten Zeiten den Mörissee angelegt - einen ganzen See! Der ist nicht von der Natur aus dagewesen, sondern der ist angelegt worden, damit er die Überschwemmung in richtige Geleise gebracht hat. Was Überflußwasser war, hat sich in diesem Mörissee gesammelt. Also eigentlich künstlich haben die Ägypter die Natur beherrscht. Aber dadurch ist ihre Aufmerksamkeit außerordentlich auf das Wasser gelenkt worden.
Nun habe ich Ihnen schon bei der Beantwortung dessen, was Herr Dollinger gefragt hat, gesagt: Das Wasser hat ungeheuren Einfluß auf den Ätherleib des Menschen. Und bei dem Instinkt, den die Ägypter noch gehabt haben, haben sie die Lehre ausgebildet: Der Mensch besteht nicht bloß aus einem physischen Körper, sondern der hat noch einen Ätherleib. - Es ist interessant, sehen Sie: Da hinten in Indien waren älteste Völker; viele von diesen ältesten Völkern sind über Arabien herüber erst nach Ägypten eingewandert. In Ägypten war eine Art alte Kultur: alles von Indien her. Wie die Inder nach Ägypten eingewandert sind, haben sie die Wohltat des Wassers empfunden. Aber sie haben sich gesagt: Das wirkt nicht auf den physischen Leib, den wir in Indien kennengelernt haben, sondern das wirkt auf einen noch höheren Leib des Menschen. - Und so haben die Ägypter - die Inder auch - hauptsächlich durch das, was sie erlebt haben mit dem Wasser, eigentlich den Ätherleib entdeckt.
Dadurch, daß die Ägypter den Ätherleib entdeckt haben, dadurch haben sie ihre ganze Religion ausgebildet, denn die ist eine Religion des Ätherleibes. Wenn man das Allerwichtigste aus der ägyptischen Religion nimmt, so ist es die folgende Sage. Diese Ägypter sagten, - und das war etwas, was die Ägypter überall erzählten, wie in einer gewissen Zeit in Europa die Evangeliengeschichten erzählt worden sind: Es gibt einen hohen Gott; Osiris nannten sie diesen hohen Gott. Dieser hohe Gott ist der Wohltäter der Menschen. Er ist eigentlich der Urheber alles desjenigen, was dem Menschen durch das Element des Wassers kommt. Aber er hat einen Feind. Er wirkt zur Wohltat des Menschen; aber er hat einen Feind. Und dieser Feind, der lebt im heißen Wind, der von der Wüste kommt. Da war ja die Wüste (auf die Zeichnung deutend). So hatten sie zwei Gottheiten gehabt: den Osiris und den Typhon, den Osiris und seinen Feind, den Typhon. - Das alles, was sie da in der Natur gesehen haben, haben sie auch im Menschenleben drinnen gesehen. Aber sie haben es nicht wie die Inder dem physischen Leib, sondern dem Ätherleib zugeschrieben. - Dann erzählten sie die Sage weiter: Eines Tages erschlug der Typhon den Osiris und verschleppte ihn. Und die Gemahlin des Osiris, die Isis, holte den Leichnam wiederum zurück, begrub die verschiedenen Glieder an verschiedenen Orten. Da hat man dann Baudenkmäler darüber errichtet. Und seither nun ist der Osiris Herrscher über die Toten. Einmal war er Herrscher über die Lebendigen, dann ist er Herrscher geworden über die Toten. Die Ägypter haben ja schon an den Tod gedacht.
Nun wissen Sie - ich habe es Ihnen schon gesagt -, ein paar Tage nach dem Tode geht der Ätherleib des Menschen fort; dann kommt der Mensch allmählich erst wieder zum Bewußtsein. Das drückt sich in der Sage so aus, daß der Osiris fortgeht und wiederum zurückgebracht wird von der Isis. Der Mensch bekommt sein Bewußtsein wiederum nach dem Tode.
So daß man sagen kann: Die Ägypter sind darauf gekommen, daß der Mensch einen Ätherleib hat. - Sehr interessant ist das! Die Inder, die haben noch den physischen Leib als Geistiges genommen. Die Ägypter, die kamen auf den Ätherleib und nahmen den als Geist:
2. Ägypter: Ätherleib geistig Osiris Typhon Isis
Und alles das, was die Ägypter geglaubt haben, alles das, wofür sie gearbeitet haben, war eigentlich für den Ätherleib. Das beherrschte ganz ihr Anschauen.
Sehen Sie, meine Herren, Sie haben jedenfalls von den Ägyptern eines gesehen: das sind die Mumien. Ich habe sie Ihnen neulich erwähnt; ich habe gesagt: Wenn die mittelalterlichen Mediziner von Mumien gesprochen haben, so ist es etwas Geistiges gewesen; das habe ich Ihnen erklärt. Aber der Mensch meint heute, wenn von Mumien gesprochen wird, nur diese ägyptischen Mumien. Die Leichname wurden einbalsamiert, fein einbalsamiert und wurden aufbewahrt. Ja, warum geschah denn das? Die Ägypter wußten nur vom Ätherleib und bewahrten den physischen Leib auf, damit, wenn der Mensch wieder einmal lebt, er seinen physischen Leib wieder findet. Hätten sie schon vom Astralleib und vom Ich gewußt, dann hätten sie nicht geglaubt, daß man den physischen Leib aufbewahren muß. Sie kannten erst den Ätherleib, den zwar sehr geistig. Hätten sie vom Ich und vom Astralleib gewußt, dann hätten sie gesagt: Die bauen sich ja selber ihren physischen Leib auf. - Aber sie haben nur den feinen Ätherleib gekannt; da haben sie geglaubt, man muß den physischen Leib erhalten, damit der Mensch ihn wieder findet, wenn er wiederkommt. Also die Ägypter haben den Ätherleib entdeckt.
Jetzt kommen wir zu den dritten, zu den Babyloniern. Die haben etwas sehr groß und stark ausgebildet, nämlich das Denken gut ausgebildet, so daß vieles von dem Denken der Babylonier heute noch erhalten ist; aber was sie ganz besonders stark ausgebildet haben, das war die Sternkunde. Sie haben ihre großen Sterntürme gebaut, von denen aus sie die Sterne beobachtet haben. Und da haben sie gesehen, daß der Mensch nicht nur abhängt von dem, was auf der Erde ist, sondern abhängt von dem, was in den Sternen ist. Sie haben die Einflüsse der Sterne auf den Menschen ganz besonders gesucht und haben vor allen Dingen ihre Beobachtungen darüber angestellt, wie das Jahr sich einteilte. Das Jahr hat wiederum durch die Sterne einen großen Einfluß auf den Menschen. Die Babylonier gingen also zuerst mit ihrem Leben von der Erde weg und bildeten die Sternkunde, das Wissen von dem Einfluß der Sterne auf die Menschen, in ihrer besonderen Wissenschaft aus. Und dadurch kamen sie auch darauf, daß sie alles nach sechzig und zwölf und so weiter einzuteilen haben.
Sie haben zum Beispiel das Geld nach sechzig und zwölf eingeteilt. Erst später ist die Zehnereinteilung gekommen, die Dezimaleinteilung. Aber Sie finden heute noch im englischen Shilling diese alte babylonische Einteilung nach zwölf. Also diese Zahleneinteilung ist zuerst vom Himmel heruntergeholt worden von den Babyloniern. Nun, auf was hat denn beim Menschen die Sternenwelt besonderen Einfluß? Auf den Astralleib, meine Herren. Der Astralleib steht ganz und gar unter dem Einfluß der Sternenwelt. Aber weil die heutige Sternenwissenschaft nichts wissen will vom Astralleib, geht sie auch nicht darauf aus, die Sterne in ihrem Einfluß auf den Menschen zu beobachten. Was da errechnet wird in der heutigen Astronomie, das hat wirklich keinen besonders starken Einfluß auf den Menschen. Aber die Babylonier hatten eine feine Sternenwissenschaft. Und sie entdeckten dadurch den Astralleib des Menschen. Das ist das Wunderbare. So daß wir sagen können, die Babylonier entdeckten den Astralleib geistig.
3. Babylonier: Astralleib geistig
Der Astralleib hat ja sogar daher den Namen. Zuerst haben die Babylonier ihn entdeckt. Und weil sie ihn aus den Sternen entdeckt haben, aus dem Astralischen - Astrologie, Astronomie, Sternenwissenschaft, Sternenkunde -, hat man ihn den Astralleib genannt. Also Sie sehen, die aufeinanderfolgenden Völker entdeckten aus dem Geist heraus nacheinander: die Inder den physischen Leib, die Ägypter den Ätherleib und die Babylonier den Astralleib.
Wenn man dem nachgeht, was den babylonischen Sagen überall zugrunde liegt, sind es die Sterne. Sie müssen sich nur nicht täuschen lassen von der heutigen Wissenschaft und ihren Büchern. Da ist ein Gelehrter, der sagt: Ursprünglich sind alle Religionen ausgegangen von einem Sternendienst. Deshalb müsse man den Sternendienst als den Ursprung aller Religionen ansehen. - Ein anderer kommt und sagt: Ach was, die Religionen sind alle ausgegangen von Naturverehrungen. Da sind der Wind und das Wetter verehrt worden. - Ein dritter sagt: Die Religionen sind alle ausgegangen von den Elementen, vom Wasser und seinen Wirkungen. - Ja, meine Herren, woher rührt das, daß die Leute das sagen? Derjenige, der Ihnen sagt, die Religion rührt her vom Sternendienst, der hat nichts anderes studiert als die babylonische Zeit. Nun glaubt er, so wie es bei den Babyloniern war, sei es überall gewesen. Derjenige, der Ihnen sagt, die Religion rühre her von den Elementen, hat nichts studiert als die Ägypter. Nun wiederum verägyptisiert er alles. - Und er sagt: Alle Religionen sind aus der Verehrung von Wind und Wetter entstanden. - Das rührt davon her, daß die Leute beschränkt sind, daß sie nur einzelne Sachen studieren. Die Religionen gehen aus von dem verschiedensten.
Nun gibt es etwas noch, sagte ich Ihnen, ein kleines Volk da in Palästina: die Hebräer, die Juden. Sehen Sie, die lebten unter diesen anderen Völkern, und die waren von gar nichts befriedigt bei den anderen Völkern. Sie können es in der Bibel, im Alten Testament, lesen, wie die Juden überall unbefriedigt sind und wie sie auf eine ganz unsichtbare, geistige Wesenheit kommen. Der physische Leib ist natürlich ganz sichtbar. Der Ätherleib drückt sich aus in den Überschwemmungen, in den Wasserwirkungen des Nil; sie sind da. Der astralische Leib der Babylonier, der ist zwar auf der Erde nicht mehr sichtbar, aber wenn man die Sterne studiert, findet man den Astralleib. Die Juden wollten alles das nicht mehr haben, sondern nur einen unsichtbaren Gott. Dieser unsichtbare Gott, was ist er? Er ist dasjenige, was auf das menschliche Ich wirkt. Also:
4. Juden: Ich geistig (Jahve)
Die Juden, die kamen auf das Ich als Geistiges und nannten es Jahve.
Und jetzt haben Sie Geschichte! Sie können in Geschichtsbüchern lesen, so viel Sie wollen: Sie werden nicht verstehen, wie die Völker des Altertums fortschreiten. Da wird Ihnen überall von allem möglichen erzählt, von allen möglichen Kriegen und Königen das gibt ein kunterbuntes Chaos im menschlichen Schädel; da weiß man nicht, was das eigentlich ist. Dann wird höchstens noch erzählt von Religionen; aber man weiß nicht, woher die kommen. Wenn Sie aber jetzt wissen: Der Mensch besteht aus physischem Leib, Ätherleib, Astralleib und Ich, und diese sind nacheinander von den Menschen erst entdeckt worden, und davon waren ihre Lebensanschauungen abhängig, dann kriegen Sie in dieser Hinsicht heraus: Die Inder entdecken den physischen Leib, die Ägypter den Ätherleib, die Babylonier den Astralleib, die Juden das Ich. Nach und nach kommt es heraus, daß der Mensch diese verschiedenen Leiber hat. Das ist nicht gleich vom Himmel gefallen, sondern das entdecken die Menschen nach ihren Lebensverhältnissen.
| Inder | Physischer Körper | geistig | |
| Ägypter | Ätherleib | geistig | Osiris Typhon Isis |
| Babylonier | Astralleib | geistig | |
| Juden | Ich | geistig | (Jahve) |
Die Inder, bei denen viele Völker durchgezogen sind, so daß sie rassisch verschieden sind, kommen auf den physischen Leib. Die Ägypter, die sich viel mit dem Wasser zu befassen hatten, kommen auf den Äther und dadurch auf den Äthermenschen. Die Babylonier, die alles dasjenige, was sie für den Astralleib brauchten, von den anderen Völkern übernahmen, bei denen kamen die Priester darauf, hohe Türme zu bauen: die kamen auf die Sternkunde. Und die Juden, die immer gewandert sind - Sie können das in den Geschichten von Abraham, Moses und so weiter verfolgen -, waren abgeneigt, überhaupt in dem Oben und Unten etwas Sichtbares zu verehren: die kommen auf den unsichtbaren Jahve, der der Schöpfer und Auswirker des menschlichen Ich ist.
Da bekommen Sie Sinn in das Ganze hinein! Da sehen Sie, wie nach und nach der Mensch sich selber entdeckt. Dann geht das weiter. Wir wollen das auch noch betrachten. Also, meine Herren heute ist Samstag -, am nächsten Mittwoch sehen wir uns dann wiederum.