The Rudolf Steiner Archive

Zusammenhängende Entwürfe zum ersten, zweiten und dritten Bild

FERDINAND REINECKE: Man will uns eine Mitteilung machen, die uns und auch denen bedeutungsvoll werden könnte, welche uns gerufen haben. So hieß es in der Schrift, die man uns gesandt. Es ist schon lange mir zu Ohren gekommen, welche Absicht der Geistesbund hat, der sich bisher so streng abgeschlossen gehalten von uns profanen Menschen, und jetzt die Zeit für gekommen erachtet, sich mit uns zusammenzufinden. Bis jetzt galten wir für unreif, auch nur das Geringste von dem zu erfahren, was er für seine Geheimnisse ansieht. Sie sollen die großen Rätselfragen lösen, welche des Menschen Herz und Seele quälen, und außerdem als die echten Fortschrittsimpulse in die Menschengeschichte eingreifen. Ich gehöre zu denjenigen, welche stets abgeneigt waren allem geheimnisvollen Streben in solchen Dingen. Ich halte mich an die gesunde Vernunft, die allen Menschen ohne vornehme esoterische Verbündung zugänglich ist, und im steten Fortschritt den Daseinsfragen Antwort bringt und dem Menschenstreben die Ziele weist. Bisher betrachtete jene Geistesbrüderschaft Menschen solcher Art nur wie Instinktwesen, die unbewußt durch die hohen Einsichten der Eingeweihten geleitet werden mußten. Sie scheint jetzt abgehen zu wollen von ihrer strengen Verschwiegenheit und Abgeschlossenheit. Doch werden wir doch aus besonderen Gründen nicht weiter dringen dürfen als in das, was sie die Vorhalle nennen. Nur damit keiner sagen kann, ich widerstrebe eigensinnig der dargebotenen Hand, bin ich erschienen. Vertrauen hab ich nicht viel zu dem, was geschehen soll.

3. BÜRGER: Mir ist zwar gänzlich unbekannt, was in den Seelen der Geistesbrüder lebt, die jetzt die Scheidewand brechen wollen, die uns stets von ihnen trennte. Doch kenne ich so manchen, der zu ihnen gehört, und konnte die Weisheit, die er verbirgt, an den Taten beobachten, welche er im Leben an seinen Mitmenschen vollbringt. Ich sah in solchen Taten Gutes nur sich offenbaren. Drum schienen mir auch stets die verborgenen Gründe gut. Und so muß ich mir sagen, daß wir Freude empfinden sollten über den gegenwärtigen Augenblick. Es muß ja im Menschenfortschritt ein Zeitpunkt kommen, in welchem Allgemeingut werden soll, was bisher im engsten Kreise sorgsam behütet wurde. Es obliegt uns, diesen Zeitpunkt nicht in törichter Selbstgenügsamkeit an uns vorbeigehn zu lassen. Wir sollten dankbar hinnehmen die Hand, die uns jene bieten, welche durch den Weltenplan zu der Erkenntnis Hütern sind geworden.

2. BÜRGER: Mir scheint Vorsicht hier die nächste Pflicht. Die Geistesbrüder finden wohl, daß zukünftig ihre Geheimnisse die Prüfung vor dem gesunden Verstande werden bestehen müssen. So sehn sie sich vor. Erreichen wollen sie, daß wir sie anerkennen, weil ihnen bangt vor der Macht ihrer Weisheit. Wenn wir finden können, daß gesund ihr Streben und heilsam ihre Absichten, so mögen sie zu uns kommen. Mit ihrer mystischen Glorie wird es dann aber wohl zu Ende gehn.

2. BÜRGERIN: Ihr redet, als ob zwei Heereslager sich hier feindlich gegenüberstünden. Wir haben doch seit lange die Geisteslehre von den Brüdern empfangen in einer Form, die sie für angemessen der gegenwärtigen Menschenart hielten. Und Trost und Stärke hat sie den Seelen gebracht, welche sich sehnten, mit ihrem Ursprunge bekannt zu werden. Wie sollten wir nicht in Begeisterung begrüßen dürfen, in engeren Bund zu kommen mit den Bringern des Lichtes, das in unsres Herzens Tiefen leuchtet.

DOCTOR STRADER: In mir seht ihr einen Mann, der erst nicht nur ab-geneigt war allem, was von jener Seite kommt. Ich habe nicht bloß durch Vernunft mich gegen sie gesträubt. Ich habe die schwersten Lebenskämpfe durchgelitten, weil meine Art derjenigen der Brüder zuwider war. Doch mußte nach und nach nicht nur meine Vernunft das Gute anerkennen. Ich trat auch menschlich nahe einem Menschen, dessen Wesen tief verbunden ist mit allem, was von diesem Bunde kommt. Zwar gehöre ich ihm selber nicht an. Doch glaube ich zu erkennen, was sein Ziel bedeutet. Doch will ich davon nicht sprechen, wie ich mich persönlich zu ihm stelle. Ich will nur dahin deuten, daß ich im Schmerz mich von allen Denkerträumen einst gelöst und dem Menschenwissen seit langer Zeit nur da gedienet habe, wo es in der Lebenspraxis schaffend wirkt. So glaube ich zu kennen, wie der Geist im Stoffe wirkt. Und eben weil ich dies verstehe, vermeine ich auch das Recht zu haben, hier offen zu bekennen, daß die Vereinigung des hohen Geisteswissens, das auf jener Seite wirkt, mit der Lebenspraxis, die von Triumph zu Triumph im Reich des Stoffes eilt, von Heil nur sein kann.

3. BÜRGERIN: Es könnte nur zum Heile sein, wenn Menschen euresgleichen die Führung übernehmen wollten im edlen Geistesstreben. Ihr würdet als Mensch offen zu Menschen sprechen können. Denn seid Ihr manchen auch an Wissen überlegen, mit einem jeden Menschen verbinden euch die Gründe, auf die ihr baut. Ihr brauchtet nicht auf verborgne Seelenwege zu verweisen, die statt zur Wahrheit doch vielleicht nur zum Irrtum führen, weil sie der Seele die schlichte Einfachheit rauben und sie erst betäuben, um sie in der Betäubung statt mit Erkenntnis nur mit den eignen Träumen in Seligkeit zu wiegen.

4. BÜRGER: So sprachen jene stets, die Wahrheit wohl erstrebten, doch nicht die Mühen dulden wollten, welche der Wahrheit Pforte uns erschließen. Es kommt nur wenig Menschen in den Sinn, ohne schwimmen zu können, sich ins Wasser zu werfen. Doch will ein jeder im Reich des Wissens leben, ohne erst des Wissens Pfade zu betreten. Mir scheint, daß besser ist der Glaube, der sich jenen anvertraut, die das Geistgebiet zum Lebens weg sich erwählt, als jener, der in eitler überschätzung nur der eignen Meinung dient.

4. BÜRGERIN: Der Mensch ist es seiner Würde schuldig, die eigne Seele nur zum Richter zu erkiesen in Dingen, welche ihn an Geisteswelten binden. Wer einem andern Führer folgt als dem, der zu seinem tiefsten Herzensgrunde spricht, der wird gar bald sein wahres Selbst verloren sehn. Wer bürgt ihm denn dafür, daß er eine menschliche Neigung zu einem Menschenführer im Geheimen unbewußt hegt, und sich selbst betrügt, so, daß er dem Geiste zu folgen meint, wo nur irdische Gefühle sprechen.

5. BÜRGER: Wer solchem Einwand folgt, wird stets die Quellen verstopfen helfen, aus welchen der Menschheit Fortschritt fließt. Aus solchem Denken schöpften die Gegner der Menschheitsführer, welche die neue Zeit aus dem finstern Mittelalter führen wollten. Die Art der Widerstände ändert sich; man zündet heute nicht Scheiterhaufen an, foltert die Genies nicht; man widersetzt sich ihnen aber auf andre Art. Der Geist der Trübnis bleibt derselbe, er wechselt nur die Formen.

FERDINAND REINECKE: Es ist ja bereits zu meinem Ohr gekommen, was die Weisen von uns wollen. Johannes Thomasius, der vor Jahren hier in einer Geistesströmung stand, die jenen Bundesbrüdern verwandt sich fühlte: er hat das Licht, das ihm da geworden, in solche Wissensformen zu fassen verstanden, daß er in weiten Kreisen sich Gehör verschafft. Nicht bei denen nur, die leichtgläubig jeder Botschaft aus höhern Welten verfallen, findet er Bekennerschaft. Es jubeln ihm ernste Forscher zu und sagen, was vorher nur auf Glauben rechnen konnte, durch ihn sei es Wissenschaft geworden. Obwohl seine Botschaften in weiten Kreisen die Geister tief ergriffen haben, ward mir noch nicht Gelegenheit, mir ein Urteil über sie zu bilden. Doch wenn sie wirklich sind, wofür sie vielen gelten, so werden sie den Weg in Menschenherzen finden, der gut und heilsam ist. Daß die Geistesbrüder sich zu seinem Beschützer machen, dies erweckt jedoch mein Mißtrauen. Und daß sie eben zu dem Zwecke sich an uns wenden, um die Tat des Thomasius zu größerem Einflusse zu bringen, spricht bei mir gegen diese Tat. Sie müßte ohne solchen Schutz zu Menschen sprechen, die gesunden Sinnes sind.

FELIX BALDE: Es sei auch mir ein Wort verstattet.

In einem langen Leben war ich bemüht, der Seele einen Weg in Geisteshöhn zu finden. Was des Menschen Geist im Sinnesreich erstrebt und was ihn durch Naturbeherrschung jetzt zum stolzen Wesen macht: es ist von hoher Geisteswarte angeschaut doch nur ein Gang, den Blinde gehn, die unbewußt der Ziele dunklen Kräften folgen. Und auch, was an Wissensschätzen dem gemeinen Sinne sich offenbart, ist ein Tasten nur in finstern Reichen. Die Seele muß in tiefe Schachte steigen, wenn sie den Punkt erreichen will, der ihr bedeuten kann, wie [der] Menschen Ameisenarbeit sich den Gotteszielen einzugliedern hat. Zwar ich selber hab durch eigne Kraft mich durchgerungen, so daß in Demut ich glauben darf, ich habe manchen Strahl des Lichtes schauen dürfen. Doch als ich messen durfte, was ich selbst gefunden an der Sonne, die von jenem Geistesbunde strahlt, da ward mir klar, daß er die Urweisheit der Menschenart von hohen Vorläufern übernommen und dazu den Beruf erhalten hat, sie spätem Geschlechtern angemessen zu übertragen. Er wird daher am besten zu schätzen verstehn, was für wahren Geistesfortschritt des Thomasius' Tat be-deutet. Und da im Sinn der Gegenwart es liegt, daß die Art, in der Thomasius die Verkündung hoher Lehren geben darf, nicht auf engste Kreise eingeschränkt darf bleiben, so tut der Bund nur seine Pflicht, wenn er seine Kräfte mit den euren einen will.

FERDINAND REINECKE: Ihr habt in eurer Art euch dem Lichte zugewandt. Ich habe es in der meinigen getan. Und diese entbehrt des mystischen Glanzes, den ihr nicht missen wollt. Wenn Thomasius den Geistesbrüdern etwas zu geben hat, was sie noch nicht besitzen, so ist es ihre Sache. Wir wollen ihn mit offnen Armen wohl empfangen, wenn er in schlichten Seelen Überzeugung wecken kann. Wir brauchen dazu kein Bündnis mit den Brüdern. Wenn ich auch Baldes Geistesspuren nicht folgen mag; mir ward so manches kund, was zum Wesen solcher Bundesbrüder gehört, die stets von neuem sich zu Lenkern der Seelen erkoren glauben. Lassen wir uns von manchem belehren, was die Berichte bringen, die uns von solchen geheimen Bündnissen erzählen. Menschen, die von Neugierde geplagt, nicht auf eignen Wegen suchen wollten nach der Wahrheit Quellen, ließen sich verlocken, solchen Orden [sich] anzuschließen. Von Grad zu Grad auf der Erkenntnis Leiter sollten sie in höhere Welten eingeführt werden. Das versprach man ihnen, wie man auch heute wieder tut. Man gab ihnen erst die niedern Grade, in denen sie geheime Zeichen anstaunen und das Versprechen hinnehmen durften, die Deutung in den höhern zu erfahren. Trübte ihnen dann Verblendung oder Hochmut nicht den Sinn, dann konnten sie in den höhern Graden erkennen, daß hinter den Zeichen der niedern nichts Wertvolles steckte. Und gelang es ihnen, dann noch weiter zu den höchsten Graden aufzusteigen, dann erfuhren sie das einzig Wahre, daß die geistigen Führer selbst nichts wußten und entweder sich selber täuschten, oder andre täuschen wollen.

1. BÜRGERIN: Beschämt nur müßten wir auf uns selber blicken, wollten wir zu des Thomasius Tat uns so stellen, wie es diese Eingeweihten wollen. Sie werden doch stets uns fühlen lassen, daß sie den wahren Wert dessen, was geschehen, nur selbst erkennen, und daß wir in ihrer Weisheit Vorhalle zu stehen haben, um in ihrem Sinne die Herolde einer Geistesbotschaft vorzustellen, die sich in ihre Ziele fügt.

DOCTOR STRADER: Es wird hier manches Wort gewechselt, das würdig mir nicht scheint der großen Aufgabe, vor der wir stehen. Thomasius ist auf sonderbare Art zu dem Werke gekommen, das jetzt so gewaltiges Licht bringen soll. Er war im Beginne seines gegenwärtgen Erdenlebens nicht der Wissenschaft ergeben. Er hatte als schaffender Künstler seine Seele offenbaren wollen. Durch eine Geistesströmung, die tief verwandt sich jener fühlt, welche jetzt ihre Stimme für ihn erheben will, wurde er zu einem Schaffen geführt, das dem Vorurteils-losen wie ein Wunder nur erscheinen konnte. Ich konnte ihn an Werken sehen, die mich bestürzten, weil ich damals nicht ermessen konnte, aus welchen Quellen ihm sein Können geschenkt ward. Für ihn jedoch war dies alles Vorstufe nur. Er brauchte die innere Kraft, die Künstlersinn verleiht, zu höherer Leistung. Er verließ die Kunst und vertiefte sich in Naturerkenntnis, so daß ihm nach heißem Bemühn sich alles erschloß, was die Menschheit an Einsicht in Naturgeheimnisse bis-her errungen hat. In seiner Seele vermählte sich künstlerisches Können mit Erkenntnis, und es wurde die Tat geboren, die jetzt wie ein gewaltiger Strom geistiger Kraft in Menschenseelen fließen soll. Ist in diesem Leben des Thomasius nicht schon vorgebildet, wie seine Tat wirken muß. Aus tief geheimnisvollen Quellen stammt sie: muß sie nicht auch durch jener Quellen Kraft den Weg zu Menschen finden, aus denen sie selber ihren Ursprung hat?

1. BÜRGER: Die Früchte des neuen Weisheitsbaumes, sie zeigen sich wahrlich nicht in der Art, die uns Begeisterung erwecken kann, für seine Weiterentwickelung die eifrigen Pfleger zu werden. Die Menschen, die im frommen Glauben über die Schwelle hinausblicken, die sie im Tode überschreiten, sie können im Bewußtsein, eines Gottes Kind zu sein, auf Erden manchen Selbstsucht-trieb in sich zerstören. Die Aussicht auf immer wiederkehrende Erdenleben läßt jeden nur nach eigner Vollkommenheit streben; es lockern sich Blutes- und Sittenbande, die man nur vorübergehend durch das große Schicksalsbuch über das Menschenwesen verhängt glaubt. überall, wo jetzt wie mit Sturmesschritt des Thomasius neue Botschaft [sich] verbreitet, breitet sie Verwirrung über Menschenfühlen und Menschenmeinen.

5. BIÜRGERIIN: Und leider muß man täglich mehr erkennen, wie schnell sich dieser Lichtesschein verbreitet. Wo einst in warmem Fühlen das Herz in Frömmigkeit dem Geist sich nahte und der Ewigkeit die ahnende Seele sich neigte, erdrosselt jetzt kühle Berechnung eines irren Vollkommenheitsstrebens Herz und Sinn. Die schlichte Freude an der Sinnesoffenbarung, in der einst Menschen Gottesleben in sich sogen, wird als die große Täuschung nun gemieden. Und wenn das Leben sich dunkel zeigt, dann wirft heute schon so mancher die Bürde ab, weil er meint, die Wiederholung müsse andres bringen. Ich habe all dies mit Schauder immer wieder sehen müssen, wo ich die neue Lehre fand.

6. BÜRGERIN: Deshalb eben müssen wir sorgen, daß die neue Botschaft mit echter Kraft in Menschenherzen dringe. Daß sie die Seelen zum Rechten führen muß, das beweist ihr eignes Wesen. Wenn sie Unheil noch bringt, so liegt der Grund in andrem nicht, als daß der Menschen Schwachheit groß geworden in des Lebens Dumpfheit, die sie bis-her umfangen hat. Wer selbst nicht mit dem Kopf allein, wer mit seinem ganzen Menschenwesen sich durchdrungen fühlt mit dem neuen Licht und seiner Kraft, der weiß, daß kein Quell des Seelenlebens versiegen, nicht die Macht der Begeisterung für wahre Schönheit erlahmen, nicht die Gabe wahrer Tugend fehlen kann, wenn die edle Offenbarung der Wahrheit das Feld im Menschenleben befruchten wird.

FERDINAND REINECKE: Schon kündigen die Weisheitträger ihr Kommen uns an. Wir wollen sehen, was sie uns armen Toren aus ihrem Lichtesschatz gewähren wollen.

2. CEREMONIENMEISTER: Ihr lieben Freunde, der Zeiten Zeichen kündigen bedeutungsvolle Dinge. Wir, die wir uns zu Hütern bestellet fühlen der Kräfte, welche den Gang des Menschenlebens vorwärts führen, stehen heute vor einem Wendepunkte, und nicht minder auch ihr, mit denen nunmehr zu vereinen uns obliegt. Es mußten bisher getrennt im Zeiten-laufe fließen die Arbeitsströme, welche die Menschheit ihrem Ziele entgegenführen. Es kannten ein Teil unsrer Menschenbrüder die Gründe nicht, auf denen die Seele bauen muß, wenn sie ans Reich des Geistes sich binden will. Ins dumpfe Seelenleben senkte sich ihnen mancher Strom des Lichtes. Und glauben konnte mancher, daß er das Wesen dessen kenne, woran sein Glaube hing. Dies Wesen selbst, es mußte geborgen werden in den heiligen Weihestätten, in welchen höheres Licht schauen sollten solche, welche die Bürde der schweren Lebensprüfungen auf sich nehmen konnten. Das soll nun ferner anders werden. Teil-nehmen sollen alle Menschen können, die wohl-geneigt dem Geisteslichte sind, an der Erleuchtung ersten Graden. So ist's gelegen im Plan des Weltenganges.

2. PRAECEPTOR: Mein Bruder durfte euch verkünden, vor welchem ernsten Werke wir nun stehen. Nicht unsrer Willkür nur rechnet es zu, daß wir heute den Bund mit euren Seelen schließen wollen. Wir folgen einer Offenbarung, die so deutlich zu euch kann reden, wie sie uns zur Tat muß rufen. Die Schwelle unsrer Weihestätte war bisher gar streng behütet. Vor unsren Toren mußte ein starker Wächter stehen. Wessen Seele nicht erst zubereitet war, in echter Weihestimmung dem Quell des Geistes sich zu nahen, wir mußten ihn fernehalten. Denn außer unsren Stätten gab es keine Geisteskraft, die in Seelen jenen Sinn erschaffen kann, der Mittler sein kann für höchstes Wahrheitslicht. Seit Thomasius mit allen Mitteln unsrer Zeitenstimmung der Seele Wege zeigen kann, vermag ein jedes Herz den Trieb zu jener Weihe zu empfinden, die wahre Weisheit braucht, wenn sie ins Menschenwesen fließen soll. Thomasius kann euch mit uns vereinen. Wir schauen es in des Weltengeistes Denken; ihr könnt es auch gewahren, wenn ihr eurem wahren Sinne folgt.

DER GROSSMEISTER: Bewahrer fühlen wir uns uralten Weisheitlichtes. Es war der Menschheit erst umhüllt mit dichten Schleiern anvertraut. Als dunkle Triebe, die zum rechten führen, konnte es empfunden werden. Die Menschen sollten erst in der Finsternis sich selber finden, bevor sie ihren wahren Ursprung schauen durften. So nur konnte ihre Art durch eigne Kraft zur Tugend, Schönheit und zu der Weisheit Zielen hingelenket werden. Sie hätte im fremden Geistessein ertrinken müssen, wäre ihr das Suchen erspart geblieben. Nur jenen, die zum Menschenheil entbehren wollten das Glück, das aus Erdensphären quillt, sie durften nahen sich dem Geistesquell. Daß wir zu solchen Menschen uns zählen dürfen, wir sprechen es nicht im Hochmut hin. Wir wollten es der Gnade hoher Geistesmächte nur verdanken, die zu Werkzeugen uns ausgewählet haben. Ihr werdet jetzt nur schwer uns glauben können. Doch wird der Glaube sich euch finden, wenn ihr erkennen werdet, daß wir durch viele Leben die Seelenschätze mußten ungepflegt versiechen lassen, die euren Reichtum in der Zukunft bilden sollen. So sehr der Schein dies auch verhüllt, wir durften des Tempels Schätze nur behüten, weil wir den Weltengaben uns stumpf erwiesen. So dürfen wir euch nahen, wie Brüder sich zu Brüdern finden. Wir besitzen, was ihr entbehrt, und was euch werden soll, wenn eure Seelen die Rückkehr finden sollen in jene Reiche, aus denen sie entsprossen. Vor großen Entscheidungszeiten stehen heute Menschenseelen. Und was Thomasius vollbracht: es ist bestimmt, das Angesicht des Geistesstrebens aller Menschen bedeutsam zu verändern. Der neuen Wissenschaft, die ein jeder lernen kann, ist einverleibt das hohe Geisteslicht, das bisher nur dem Menschenwesen sich offenbaren durfte, wenn es durch harte Prüfung sich hindurchgerungen und mit der Art sich hart' vertraut gemacht, der wir zu Wächtern bestellet waren. Daß ein Mensch von Thomasius' Art einmal kommen müsse: wir wußten's seit grauen Zeiten, da unsre Seelen in längstvergang-nen Tagen in Leibern auf der Erde weilten. Und unsre Geistesaugen waren hingerichtet zu dem Zeitenpunkte, da in allgemeinen Wissensformen geprägt sein werden unsre geheimnisschweren Zeichen. Der Zeitpunkt ist erschienen: er muß von Menschenseelen erkannt auch werden = Erkenntnis dieser Art kann euch werden, wenn ihr im rechten Sinne zu euch selber kommt.

FERDINAND REINECKE: Verstattet sei es einem schlichten Menschenkinde, das fern stets war der Schwelle eurer Weisheitsstätte, zu fragen, warum dieser Stätte Schutz bedürfen soll, was Thomasius verkünden kann. Ist's die Wahrheit, so wird sie ihre Wege finden. Auch wenn es solchen Schutz entbehren muß. Man wird es in seiner Kraft nur recht erkennen, wenn es durch sich allein muß siegen.

2. PRAECEPTOR:
Ihr könnt in dieser Art nur sprechen,
Weil euch des Weltenganges Wirrnis unbekannt.
Wohl ist in sich begründet echte Wahrheitskraft;
Doch ob sie in Menschenseelen den Weg kann finden,
Das hängt allein von ihr nicht ab,
Dafür müssen sorgen diese Seelen.
Es kann die Wahrheit zu einer Zeit
Wohl reif sein; doch können ohne Achtsamkeit
Die Menschen an ihr vorübergehen.
Dann kann es lange Zeiten durch
So sein, daß das Licht sich verbirgt,
Und die Menschen zum Unheil des Weltengangs
In Finsternis länger verharren,
Als sie es nach dem Weltenplane müßten.
Daß die Geistesaugen geschärft sollen werden,
Um die Menschen zu wahren Pflegern
Des neuen Lichtes kraftvoll zu machen,
Dazu ist nötig, daß die starken Triebe,
Die nur der Hauch aus unsrem Tempel
Im Stande ist zu erwecken,
Begeisterung tragen in Menschenherzen.

HILARIUS:
Geheimnisvollem Gesetz gemäß
Müssen Geistespflanzen gehegt werden
Von Kräften, denen sie entsprossen.
Thomasius stand zur Zeit, als in ihm
Als Künstler sich die ersten Gaben regten,
Die, umbildend sich, ihn zum Gestalter machten
Der weithinsprechenden Weisheitsworte,
Verbunden mit einer Geistesströmung,
Die unsrem Wirken nahe steht.
Der Mann, der einstens jenes Kreises Führer war,
Der Hüter der Schwelle
Der Freund Thomasius in seiner Mitte pflegte,
Er hat durch viele Jahre schon
In größre Einsamkeit sich zurückgezogen,
Sich höherm Weihedienste widmend.
Von ihm ist es uns nun übertragen,
In Thomasius die Frucht zu pflegen,
Der er einst den Keim hat vorbereitet.
Verschwinden würde aus der Menschen Sinn
Gar bald des Thomasius Botschaft,
Wenn sie von jener Geistesart entfernt,
Der sie den Ursprung verdankt,
Allein für sich müßt' wirken.
Erregen könnte sie nur kurze Zeit
Der Menschen Neugierde, um dann
In Vergessenheit zu verfallen.

1. CEREMONIENMEISTER:
Wir, die wir durch viele Erdenleben
Dem teuren Manne uns verbunden fühlen,
Der eben aus seiner Weisheit Born
Eurem Denken die Richtung weisen wollte,
Wir wissen, daß nicht Menschenwort allein
Die Zunge ihm lenkt, daß vielmehr
Eingebung aus hohen Geisteswelten ist,
Was er weihevoll zu offenbaren hat.
Drum sollte jeder als ein gut Geschick es preisen
Der ihn hören und kräftig
Seiner Weisung folgen darf.

FERD. REINECKE:
Die Menschen, die er herberufen,
Die Weisung zu vernehmen,
Sie werden wohl verschiedner Meinung sein,
Wie wir, die außer eurer Schwelle stehen,
Uns zu verhalten haben.
Erlaubt uns drum; daß wir zurück uns ziehn,
Beratung zu pflegen, was uns gut dünkt,
Daß von unsrer Seite geschehen soll.

DOCTOR STRADER:
Doch mir, der ich schon nah
Mich eurer Schwelle fühle,
Verstattet, daß ich noch eine Weile bleibe.
Eures Bundes weises Glied
Wird selbst das Wort vor euch führen,
Das euch verkünden soll,
Wie ich meine Dienste zu opfern euch gedenke.

2. PRAECEPTOR: Erhabner Meister, der Mann
Der vor euch steht, hat nach schweren Lebens kämpfen
Den Weg der reinen Wissenschaft
Vertauscht mit praktischem Wirken.
Doch hat an seiner Arbeitskraft
Die Macht erworbenen Wissensschatzes
Sich voll bewährt.
Gelungen ist es ihm, ein großes Lebensrätsel
In kühnster Art zu lösen.
Es hat der Geist der neuen Zeit
Des Menschen Freiheit untergraben.
In Massen mußten sie hausen
Dichtgedrängt und von Gefahren umringt
In Maschinenräumen. Viel Denken
Ist angewandt schon worden,
Wie menschenwürdig des Menschen
Arbeit sich gestalten müsse.
Der wackre Doctor Strader
Hat nun durch seinen Kraftverteiler
Bewirkt, daß fortan das Zeitalter der Maschine
Sein Ende finden muß.
Und frei als Einzelwesen jeder Mensch
Den Segen der Naturkräfte zum Wohl des Ganzen
In abgesondertem Heim verwerten kann.
Der Mann der so der Technik Schattenseite
Ins Licht zu wandeln hat vermocht,
Er will sich wacker an unsre Seite stellen,
Da wir das Geisteslicht in weitre Kreise tragen wollen.

DOCTOR STRADER:
Die Wege, die ich durchs Leben,
Durch Schmerzen erst und dann in Seligkeit
Zu wandeln hatte, sie lassen mich erkennen,
Wie nur vereint des großen Thomasius' Tat
Mit eurem heiligen Tempelschatze
Den Segen kann gewähren dem Zeitalter
In das die Menschheit jetzt treten muß.
So lasset mich in Eurer Mitte sein,
Um meine bescheidnen Dienste
Mit euren größren dem Menschenheil zu geben.

HILARIUS: Mein Geistesauge erkennt in dir
Den Mann, der in unsrer Mitte
Den Platz zu füllen wird vermögen,
Den leer ich durch lange Zeiten sehen mußte.
Dem Bruder, der für dich gesprochen,
Sei es aufgetragen, deine Seele
Für das Überschreiten unsrer Schwelle
In Würde angemessen zu bereiten.

2. CEREMONIENMEISTER:
Es wird Thomasius nun in unsrem Kreise
Erscheinen, folgend dem Worte, das wir
An ihn gerichtet haben. Begleiten wird ihn
Maria, mit der er in Freundschaft neu vereint
Nach seines Lebens kühnen Siegen wieder ist,
Nachdem er sie zur Geistesprüfung
Hat lange meiden müssen.

(Thomasius und Maria treten auf, die letztere in tiefer Niedergeschlagenheit.) —

1. CEREMONIENMEISTER:
In jener Geisteswesen Namen,
Denen unsre Bruderschaft geweiht,
Erbaten wir eure Gegenwart, Johannes.
Es war in Weltenzeichen vorbedeutet,
Daß in diesen Zeiten gewichtig
Sich vollziehen sollte, das unsern Wegen
Eine neue Wendung geben soll.
Als nun von eurer Geistestat uns Kunde ward,
Da mußten wir erkennen, daß nicht allein
Der Außenwelt allgemeine Zustimmung
Ihr werden soll, was ja so reichlich ist geschehn.
Es ward uns klar, daß auch in unsrem Weihewerk
Sie würdig sich eingliedern müsse.
Durch euch entsproßte allgemeiner Wissenschaft
Bedeutungsvoll die große Geistestat;
Sie muß zu jenen fortan zu zählen sein,
Denen der Weihetempel sein Siegel aufprägt,
Zu zeigen, wie der Geist, der von oben strömt,
Sich einet mit dem, was von unten stammt.

HILARIUS:
Mein Sohn, was du vollbracht,
Das Siegel uralt heilger Wissenschaft
Muß ihm verliehen werden,
Und tragen werden es
Durch unsers Opferdienstes geheimnisvolle Macht
Die Geister, die unsres Tempels Obre sind,
Zu hohen Thronen, die in Geistes
Und auch im Naturbereiche walten.
Es floß in der Menschheit Mutterboden,
Was wir verborgnen Wegen anvertrauten
In des Erdenwerdens Lauf.
Und deine wohlbereitete Seele,
Sie hat es holen dürfen aus dem Menschenreiche
Als Frucht, die wir aus unserm Keim entsprossen
Aus echter Weisheit anerkennen müssen.
Das Herz, das dir vom Wächter dieses Tempels
In diesem Augenblicke kraftvoll zu sich wendet,
Es gehört einer Seele,
Der Götterweisheit des Geistgebietes Tore
Aus Gnade hat eröffnen wollen.
Drum nimm als Botschaft aus dem Geisterland,
Was dir mein Mund zu sagen hat.
Es wird die Welt dein Werk begrüßen
Durch dessen eigne starke Wesenheit
Allein nicht nur, durch all die Kräfte auch,
Die unsres Tempels Wirken leihen kann.

2. PRAECEPTOR:
So wird im Denken vieler Menschen
Ein neues Zeitalter sicher blühn,
Und neuen Zielen kann sich neigen,
Was auf der Erde menschlich strebt;
Denn was so viele Kräfte lähmte,
Ungewißheit über manches Seelenrätsel,
Es wird der Seelenstärke weichen müssen,
Die ihres Ursprungs vollbewußt
Dem Schaffen freudig sich wird neigen können.

THOMASIUS:
Einen Sieger habet Ihr, o hohe Weisheitträger,
In mir erwartet, der nach manchem heißen Ringen
Und jahrelangem Geistesmühen
Den stolzen Wissensbau errichtet,
Und ihn zuerst verteidigt fand
Durch der eignen Seele Forschungssinn
Und jetzt durch vieler Menschen Bekenntnis.
Zuletzt erhebet zum Gliede eures Tempelschatzes
Ihr, dies mein Werk.
Geblendet von solcher Lichtesfülle,
Scheint mir Erstaunen nur zu ziemen
Vor dem, was Geisteskraft, durch mich,
Ein schwaches Werkzeug, wollte leisten.
Und wahrlich, könnte etwas im weiten Weltenall
Übertönen des eignen Herzens Wort,
Die Worte des hohen Meisters
Müßten es vermögen, der eben
So väterlich zu mir gesprochen.
Doch darf in Wahrheit der Mensch
Allein sich diesem Tempel nahn.
Drum ziemt ein andres mir
Als die Bitte um euren hohen Schutz.
Denn wißt, der Vollbringer des Werks,
Das ungezählte Bekenner fand,
Dem ihr die Weihe geben wollt:
Er steht als Abtrünniger der eignen Botschaft
In dieser Stunde vor eurem Richterstuhl,
Und mit seiner eignen Seele Widerspruch
Vereint sich furchtbar die Erkenntnis,
Daß hier an diesem Orte Anerkennung
Kann finden, was dem Schöpfer
Als Irrtum nur erscheinen kann. —
So lang die Arbeit mich in Fesseln hielt
Und ich von Schluß zu Schluß getrieben
Dem trügerischen Ziel entgegeneilte,
Erschien der Bau mir felsenfest.
Und noch lange blieb es so,
Nachdem das Werk vollbracht.
Wär es anders, ich hätte zu hindern
Wohl verstanden die Wirkung,
die von meiner Botschaft ausgegangen.
Erst spät jedoch, als die Betäubung hingeschwunden,
Die Schaffenskräfte über mein Selbst ergossen,
Und ich wieder mir selbst entgegentrat,
Da konnten erwachen die Widerstände,
Die mir am eignen Wesen
Ganz deutlich zeigten, welch Blendwerk
Dem Geist entsprungen,
Der sich — so sicher wähnte, ja den
Die Welt in dieser Stunde fest gefügt noch halten kann.
Die Welt, der mein Erkenntnisbau
Die feste Stütze schaffen sollte
Und die aus seines Wesens Untergründen
In Zeiten, da der Geist in Geistessphären tritt,
Sich zum bewußten Schauen kann erheben,
Sie trat in ihrer eignen Wesenheit
Und wahren Gestalt vor meine Seele.
O wie anders war da alles,
Als es sich meiner Seele Denkerwahn
Im wohlgefügten Wissensbau gezeichnet hat.
Da mußt ich sehn,
Wie Irrtum in Wirklichkeit zur Wahrheit steht.
Der Tod ist Vernichtung ja nicht nur
Des Leibeswesens, das des Menschen Kern um hüllt,
Vernichtung ist er auch dessen, was als Wahrheit
Die Hülle mit ihren Sinnen je ersinnen kann.
Und wenn dereinst der Mensch erscheinen wird,
Der echte Bilder bringt von dem,
Was hinter des Todes Schwelle liegt,
Dann wird es nicht durch Harmonie
Mit allem, was Vernunftgesetz empfiehlt,
Des Geistesreiches Wirklichkeit vor die Seele stellen,
Es wird durch seinen Widerstreit
Mit allem Zeitlichen, das ewige Wesen
Im Herzen zum Leben ausgebären.
Ihr wähnt euch die Boten einer höhern Welt;
Empfangen wollt ihr haben von alten Zeiten her
Ein Wissen von der Wesen Urgestalten.
Indem ihr es den Zeichen anvertraut,
Die aus dem Zeitenreiche stammen,
Habt ihr es schon vermählt mit Wahn und Wahneswesen.
Ihr seid ins Reich der Täuschung eingetreten
Und habt des Seins echtes Wesen,
Das euch vererbt einst ward,
Zum Zerrbild mehr noch umgebildet
Als jene dumpfen Menschenseelen,
Denen ihr als Führer leuchten wollt.
Wenn mir der Wahn zur rechten Stunde
Von der irrenden Seele gewichen wäre,
Ich hätte wohl die Kraft gefunden,
In alle Welt hinauszurufen:
0 meidet, o Menschen, den Irrtum,
Der mit gleißnerischen Künsten
Sich in eure Seelen schleicht. —
Bevor ichs konnte, ward mir Kunde,
Daß Euer Schutz mit meiner Botschaft ist.
Ich eilte zu der Freundin,
Die am besten erkennen mußte,
Wie ich mich finden soll in das grausam Harte,
Daß euer Weisheitslicht den hellen Schein
über mein Blendwerk breiten will.
Mit Weisheitworten tief gegründet
Begegnete die edle Freundin mir,
Doch finstrer nur ergriff mich
Gewißheit, daß ich mich getäuscht,
Und da es meiner bösen Kunst gelungen,
Auch euch zu täuschen, daß
In aller weiten Welt die Wahrheitsäulen
Auf morschem Grunde stehen.
Der Zwang, der mich hier treibt,
Euch frei zu sagen, daß auch ihr
In Finsternis nur wandeln könnt',
Er nimmt dem Menschen mehr
Als Geistessphären je ihm geben können.

2. PRAECEPTOR:
O was geschieht, unsres Meisters
Erlauchtes Haupt verdüstert sich;
Was uns so furchtbar nahe ging,
Wie kann es seine starke Kraft auch brechen.

1. CEREMONIENMEISTER:
Es ist kein Zweifel, des Geistes Klarheit,
Sie ist von Thomasius geflohn
Und sinnbetört steht jetzt vor uns,
Der aus tiefsten Wissens Quellen schöpfte.

THOMASILTS:
O wär es so, doch ich fühle,
Was Menschenwitz die Geistesklarheit nennt,
es war mir niemals stärker eigen
Als in dieser entscheidungsschweren Stunde.
Ich darf auch eurer jetzt nicht schonen.
Durch mich selbst wird alle Welt erfahren,
Wie höchster Weisheit Schein
Als Irrtum sich dem eignen Schöpfer zeigt.

HILARIUS:
So soll ein Trug auch dieses sein,
Was uns durch vieler Jahrtausend Lauf
An geistgeweihter Stätte hat gezeigt!
Hinweg — solange in unsren Seelen
Ein Funke nur von solchem Zweifel lebt,
Sind unwert wir, dies Kleid zu tragen.

(Geht mit den Bundesbrüdern ab.)

MARIA:
Es ist geschehn, was unmöglich
Im Lauf des Weltenwerdens halten muß,
Wer auch ein Stück nur des Weges
In treuem Streben ist gewandelt,
Der in die Reiche geist'ger Wesenheit führt.
Johannes, es war zu kurz die Zeit,
Da wir nach langer Trennung
Uns wieder liebend finden durften,
Um zu vertrauen mir, was geschehen
In deiner schwergeprüften Seele.
Und um zu lesen mit Geistesaugen
In deiner Seele, zu groß war der Schlag,
Der meine Seherkraft getroffen.
Du mußt mir anvertrauen, was
In deiner Seele den Abgrund hat eröffnet.

THOMASIUS:
So wisse, als ich den Entschluß gefaßt,
An Lucifers Führung mich hinzugeben,
Da zeigt es sich mir bald,
Welch Folge solche Tat erzeugt.
Ich konnte bald in meines Wesens
Tiefste Schachte steigen und erkennen,
Wozu mein Schicksal mir Kräfte hat verliehen.
Entdecken konnte ich wie Künstlersinn
Vermählt mit Forschung und Gedankenkraft
Zum festen Geistesbau kann fügen,
Was mir die Seherkraft verliehen.
Und solche Erkenntnis ist untrennbar stets
Vom Triebe, mit allen Kräften
Zu vollführen, wozu die Kräfte reichen.
So eignet ich mir des Wissens Schätze
Mit rechter Gier und ernstem Fleiße an,
Und wie von hohen Geistesmächten angeführt
Erkannt ich, was ich leisten solle,
Wenn erstehen sollte ein Gedankenbau,
Der Glauben bei unsern Zeitenmächten finden kann.
Und wie ein Schaffensfieber
So kam es über mich.
Es flossen Wochen hin wie Stunden
Im Forscherstreben, das durch sich
Mich voll begeisternd trug.

MARIA:
Durch solche Führung tritt es klar zu Tage,
Wie im Weltenplane des Bösen Macht
Im Dienst des Guten wird verwendet.
Die Neigung, die dir, mein Freund,
Von Schöpfungsmächten eingepflanzt,
Sie trat in jene Wege, die Lucifer gehören,
Denn Wünsche waren ja in deiner Seele,
Was in Geistestaten seinen Ausdruck fand.
Und durch eine jener harten Seelenproben,
Die Menschen nun einmal bestimmt,
Erfaßte dich der Zug zum Lenker
Aller Wunscheskräfte; doch in dir
War Gutes durch andre Mächte wohl gelegt.
So ist ja in deiner Seele als Gutes
Erstanden, was der Menschheit Feind
Zum Bösen wollte lenken.
So vollziehen im Menscheninnern sich
Die Siege, die des Guten Kräfte
Über die bösen Mächte zu erringen haben,
Und Feld für Feld wird dem Gegner
Im Werdegang des Seins entrissen.
So scheint mir wahrlich deine Tat
Der weisen Mächte Sieg zu künden,
Denen wir zusammen einst verbunden,
Und die dich nicht verlassen haben,
Auch als du ihren Gegnern folgen wolltest.

THOMASIUS:
So könnt es scheinen, wäre alles
Dir schon vertraut, was ich erlebt.
Doch ist's die Hälfte nur meines Schicksals.
Ich habe, als ich den Blick des Geistes
Richten durfte in vergangne Erdenleben,
Als Bruder mich erkannt des Weibes,
Das dir und mir in diesem Leben
Als Seherin mit starken Gaben ist erschienen.
Und was ich vorher auch nicht einmal geahnt,
Es trat nach jener Geistesstufe,
Durch die ich wissentlich dem Wunsch-gebieter
Verbinden mich durfte, mit Urgewalt
In meiner Seele auf. Wenn ich vertieft
In meine Arbeit war, da zeigt' es sich
Als wilde Hast oft nur, doch wenn
Ermüdet meine Seele die Ruhe suchen mußte,
Da konnt' ich entdecken, daß die alten Blutes bande
Als tiefste Liebesneigung für Theodora
In meiner Seele Wurzeln haben geschlagen.
So lange mich die Arbeit hielt,
War ich betäubt und konnte glauben,
Daß bedeutungslos die Sehnsucht sei.
Doch jetzt, da ich mein Werk vollendet,
Da zeigt es sich mir klar, daß dieser Neigung
Wesen zu durchschauen, die Angst mich hindert.
Ich mußte sehen, wie durch Schicksalsbande
Das Weib, dem meine Sehnsucht gilt,
Dem Manne ist vereint, der durch sie
Seine Lebensbahn konnte finden.
Darf ich zweifeln, daß auch künftge Leben
Solch starkes Band bewahren werden.
Im Sinne meiner eignen Lehre
Müßte ich mit sicherm Blicke die Lage über schauen;
Doch bebe ich in feiger Furcht zurück,
Wenn ich ergründen soll, was meiner Neigung Folge ist.

MARIA:
So steht der Mensch vor der Schwelle strengem Hüter;
Der weiset ihm, was vor der Begegnis
Dem Blicke durch weise Fügung sich entzieht;
Er löset die Triebe der Seele
Und hebt sie ins bewußte Sein.
Wir nahen ihm und lernen alles kennen,
Was in unsrem Wesen schlummert.
Des Eingeweihten Los muß es sein,
Mit solchem Wissen furchtlos weiter[zu]leben,
Das der Unwissenheit entzogen bleibt.
Ich sehe dich, o Freund, vor diesem Hüter stehn.
0, wenn sich unsres weisen Führers Kräfte
Doch zu dir nun neigen wollten,
Dich zu halten fern von jenen Schrecken,
Die wahrer Selbsterkenntnis Folgen sind.

DER DOPPELGÄNGER:
So wird Thomasius die Wege
Seines Lebens sich vollziehen lassen,
Wie ich in ihm sie wollen muß.
Ich wirke in ihm,
Ohne daß er es vollends weiß,
Und was er wissen kann,
Vollbringen muß es stets,
Was ich in ihm bedeute.

LUCIFER:
Du stehst vor des Lichtbehüters Thron,
Den sie im Reich des Erdenseins
Den Wunschgebieter nennen.
Will ich mit Thomasius verhandeln,
So wend ich mich an Dich.
Er wird nichts andres wollen,
Als was in dir mein Wille
Von Zeit zu Zeit bewirken kann.
Du hast mit Maria dich verbinden wollen.
Es zieht ein mächt'ger Trieb
Dich zu ihr hin.
Doch wandelst du im Erdensein
Und wähnst dich als Thomasius,
So sagst du dir im Menschentraum,
Daß Du im Geiste nur
Und nicht durch Triebe
Verbunden seist.
So täuschest du durch Lichteswahn
über des Dunkels Wesen [dich]
In dir selbst.
Wo Licht im Erden-Wahne wirkt,
Da darf ich das Sein ergreifen,
Denn meines Wesens Wahrheit,
Es spiegelt nur im Erdgebiet
Als Wahn sich wider.
So lange du dich Maria
Willst verbinden in solcher Art,
Vermag ich in deine Seele einzuprägen
Der hehrsten Geistesschönheit Wunderwerk.
Über sie hab ich keine Gewalt.
Sie ist verbunden meinen Gegnern
Mit sichern Seelenbanden,
Und wenn sie mir gedienet hat
In allem, was von ihr
In dich hinüberstrahlt,
So mag sie in meiner Gegner Reiche
Mit ihrer eignen Seele ziehn.
Sie wird beklagen dort in Ewigkeiten
Verlornes Werk, das sie an Dir geleistet.
Du aber wirst mit ihres Werkes Folge
In meinem Reich als König glänzen.
Sie selbst jedoch mußt du
An deinem Throne missen.

MARIA:
So scheint es deinem Wesen,
Du Herrscher in der Wünsche Reich,
Und wo du herrschest, hast du recht.
Doch zählst du nicht die Kräfte
Meiner Seele in deiner Weltenrechnung,
Drum bin ich selbst vor deinem Throne
Als deiner Gegner treue Dienerin erschienen.
Und meines Kommens Sinn soll sein,
Zu verkünden dir, was in meiner Seele lebt
Und was du nicht schauen kannst
Trotz aller deiner Geistesaugen;
Was dir als Mitteilung drum werden muß.
Ersparen wirst du dir
Das weitre Streben nach Johannes' Seele,
Wenn du erfahren wirst,
Was in meiner Seele lebt.
Als ich im Geistgesichte einst
Vor dem Weltenbaume stand,
Der im Menschensinne als Sinnbild
Des Guten und des Bösen lebt,
Und mich fühlte
Wie in der Lebensmutter Herzen,
Deiner Versucherstimme lauschend,
Da tat ich meiner Seele ein. ernst Gelübde.
Ich habe kennen gelernt die hohe Seligkeit,
Die einem Menschen bringen kann
Der Eintritt in hohe Weisheitwelten.
Ich weiß, daß wer die Freuden der Erkenntnis
Einmal im wahren Licht gefühlt,
Nicht andre Lust mit diesen kann vergleichen;
Drum weiß ich auch,
Daß kein Verzicht dem Menschen
Jemals härter werden kann,
Als jener auf Erkenntnislust.
Doch weiß ich aus Benedictus hohen Lehren,
Daß wer allein nach Vollkommenheit strebt
Und im Keim sogleich erstickt
Eine jede Lust am erlangten Wissen,
Die Kraft, die solche Lust
Im eignen Selbst verzehrt,
In jene Gabe fließen kann,
Durch die wir einen andern Menschen
Im Erkenntnisstreben vorwärts bringen,
Wenn wir versuchen den eignen Geistgehalt
In des andern Seele liebevoll zu senden.
So will ich Johannes weiter helfen;
Nicht daß er für sich erlange
Der höchsten Weisheit Gipfel,
Daß ihm vielmehr gelingen möge,
Im Menschenwerden die Selbstsucht
Auszutilgen, die in alles Erkenntnisstreben
Durch deinen Werberuf ist eingezogen.
Ich weiß, daß Johannes allein
Noch lange würde kämpfen müssen,
Wenn er von dir sich lösen wollte.
Doch bring ich ihm das Opfer dar,
Das Benedictus mir gedeutet,
So wird der Kampf ihm leicht.
Du stolzer Gebieter im Wunschesreich,
Du hast zu wählen nun,
Ob du den Kampf um seine Seele
So lang noch willst verlängern,
Bis meine Kraft zur vollen Stärke wächst.
Da meines Wollens ich mir sicher bin,
So wirst du nichts erreichen können,
Als deine Macht in einem Krieg vergeuden,
Der lange zwar noch währen mag,
Doch nimmer deinen Sieg ergeben kann.

LUCIFER:
Wenn ich mit dir nur
Und mit Johannes allein zu kämpfen hätte,
So wär es so.
Und da die Unvernunft nicht meine Sache ist,
So gäb ich dir in dieser Stunde noch
Deines Schützlings Seele frei.
Doch wisse, daß meine Geistesgegner
Nach einem strengen Plan im Weltenwerden
Der Seele eine Last bescheren müssen,
Die meinem Reich sich neigt.
Theodora, welche du in diesem Erdenleben
Begabt mit dem Seherblicke weißt
Und die im vergangnen Leben
Johannes' Blutsverwandte war,
Sie hängt als solche Last an seiner Seele.
Nun hab ich zwar die Kräfte nicht,
Die über das Blut gebieten,
Sofern im Blute Leben wallt,
Doch darf ich wohl gebieten
Über des Blutes Tod.
Johannes Wesen ist mit Theodora
So tief verbunden, daß gelähmt
Sein Lebensstreben muß sein,
Wenn ich Theodora töten kann.
Und stimmen werde ich die Weltentöne so,
Daß in dem Maß als du
Johannes mir entfernst,
Er sich Theodora nähern muß.
Er wird die Triebe stets wachsend finden,
Die an sie ihn ketten.
Und gelingen muß es mir.
Im Augenblicke, da ich sehen muß,
Du entreißest seine Seele mir,
Laß ich Theodora im Totenreich verderben.
Das wird für ihn den Seelentod bedeuten.
Du magst dann zu deinen Göttern ziehn.
Ihn wirst du fallen lassen
Und was sein Geist errungen hat,
Wird mit ihm zugleich auch
Meinem Reiche einverleibt.

THOMASIUS MIT MARIA VOR LUCIFER —

LUCIFER ZUM DOPPELGÄNGER: Ich sehe dich an Marias Seite; was in deiner Seele lebt, es wird von ihr nicht lassen können. Meine Geistesgegner haben starke Triebe in dein Wesen verpflanzt — die dich zu ihr ziehen; doch haben sie dein Geistesauge mit Täuschung wohl umsponnen; so scheint es dir, daß du im Geiste ihr verbunden = das gibt mir Kraft zu meinem Werke = du wirst die Bande mit Maria nicht zerreißen wollen, denn du wirst dich nicht töten wollen — Umdeuten im geistigen Sinne wirst du sie, so bist du mir verfallen —

DOPPELGÄNGER: Zum Zwiespalt seh ich so
Für lange Erdenzeiten mich verdammt;
Denn folgen muß ich Johannes Sinn,
So lang auf ihn Maria wirken kann.
Zwar Täuschung nur ist dieser Sinn,
Doch ist die Täuschung Wirklichkeit
Im Reich des Zeitenlaufs.
Doch nach der andern Seite zieht es mich
In deine Sphäre hoher Lichtgebieter,
Denn folgte ich den Trieben,
Die mich an Theodora ketten,
Ich könnte frei als Geisteswesen
Im Weltenall mich nimmer fühlen;
Ein Glied nur wär ich jener Wesenheit,
Die sich zum Weltenleibe deine Gegner formen.

LUCIFER:
In dir erscheint das wahre Weisheitslicht,
Wenn du mich so erkennst.
Ich will dich nicht zum Diener machen
In meinem eignen Wesen;
Das würdest du in meiner Gegner Reich.
Ich bin des starken Weltenfürsten
Freier Sohn und brauche zur Vollendung
Des eignen Wesens nichts,
Als nur den Anblick solcher Wesen,
Die auf mich die Blicke richtend
In sich begehren, mir zu gleichen.

DOPPELGÄNGER:
So fühle ich, wie die Weisheit,
Die meinem Seelensohne
Johannes als Menschenwesen eignet,
Dich stets verleumden muß.
Zu[in] Gliede an der Götter Leibgestalt
Zu machen mich, erstreben deine Gegner,
Wie Glied am Menschen sind die Hände,
Da du mich führst zu andrem nicht,
Als frei dich nachbildend in deinem Wesen
Nur mir selbst als Eigensein zu gehören.

MARIA: So siehst du nicht, wie du jetzt
Beschließen willst, dich selbst zu fesseln.
Erhabenheit im stolzen Schönheitglanz
Erstrahlt aus des Wunschgebieters Sonnenauge,
Wie aus der Welten allertiefsten Gründen.
Solch Wesen stammt aus Seelenfeuer
Und ist verwandt dem Feuergeist,
Der in des Menschen eigner Seele lodert,
Und leicht entzündet eines sich am andern.
Besinne dich, du Vater meines Seelenfreundes,
Wie höher dir erscheinen muß
Die Würde, die der Führung eignet,
Die ich für dich im Namen meiner Götter
An deiner Seite vollbringen kann.
Johannes Wissen ist der guten Götter Gabe.
Es ist wohl Keim nur in dieser Zeit
Und braucht daher der Geistesmächte Pflege,
Doch wird der Keim zur Frucht sich umgestalten
Und dann im Geistgebiete frei erstrahlen.
Und Freiheit soll dir künftig werden
Von solcher Art, die jetzt noch ohne Dasein ist.
Die Freiheit, die jedoch in diesem Reich
Dir blüht, sie ist von niedrer Art,
Wie sie die Vorwelt schon längst erzeugt.
Sie kann dich locken, weil sie schon ist.
Erkennst du aber deine wahre Kraft,
Wirst du dich jenen Weltengütern neigen,
Die erst in Zukunft werden sollen.

DOPPELGÄNGER:
Es zieht mich mächtig nach Bekanntem hin,
Und soll ich für Ziele mich entscheiden,
So kann ich dies mit jenen Kräften nur,
Die ich besitze und nicht erst finden muß.
Doch nahet mir das andre Wesen,
Das mit dir zugleich sich meiner Seele neigt.
Sie soll mir selbst verkünden
Was sie mir werden kann.

THEODORA: Aus guter Geister Höhenreich entspringt
Das Licht, das meiner Seele leuchten darf.
Ich habe niemals Kräfte mir erstritten,
Um meinem Innern Geistesaugen zu eröffnen.
Solch Streben seh ich nur an jenen Menschen,
Die kalt im Herzen nur dem Denken folgen.
Und eisig strömt der Geist von ihnen
In meines Wesens Eigenheit.
So fühlte ich an jenes Mannes Seite,
Dem mich für eines Erdenlebens Lauf
Die hohen Geistesmächte haben zugesellt.
Ich weiß, daß ich in Straders Wesenheit
Die schweren Sorgen lösen mußte,
Die seine Seele in die Finsternis getaucht.
Doch ist mir auch bewußt, daß dies
Nur kurze Frist zu dauern hat.
Daß mich ein dauernd Band mit Johannes
Verbinden soll, es ward mir längst geoffenbart
Und ist bedeutsam angezeigt
In den Blutesbanden vergangner Erdentage.
Da waren wir demselben Elternpaar entsprossen
Zum Sinnbild unsres Bandes für die Ewigkeit.

BENEDICTUS:
Wir stehen auf dem Boden hier des Geistgebiets,
Das jenseits liegt dem Reich des Erdenseins.
Und was auf Erden als Gedanken nur sich spiegelt,
Es offenbart sich hier als strenge Wirklichkeit. —
Johannes hat als Früchte seiner Geistesschulung
Den Menschen besten Erdenwissens Kunde bringen dürfen.
Und könnte solches Wissen für sich allein
Im Weltenwerden Heil und Segen bringen,
Die Art, wie er Erkenntnis hat verkündet,
Sie müßte dauernd wirksam sich erweisen.
Doch ist bedeutungslos dies Wissen für sich allein.
Es wirkt durch jene Kräfte, die im Menschen
Als sein persönlich Leben sich entfalten.
Geheimnisvoll wirkt in Johannes' Botschaft
Mit dieser selbst sein Seelenwesen auf die Menschen.
Drum wird die Botschaft Heil nur bringen,
Wenn er den Weg im Geistgebiet kann finden,
Der dem Verkünder guter Weisheit angemessen ist.
Verderblich wird sein Werk dem Erdenleben,
Wenn Theodoras Leben ihm erlischt.
Der Geist, vor dem wir stehen, er vermag
Dies Leben aus dem Reiche auszutilgen,
In dem es allein zu wirken fähig ist.
Und dieses Todeswerk, es hat begonnen schon.