Drafts, Fragments and Paralipomena to the Four Mystery Dramas
GA 44
Translated by Steiner Online Library
Subsequent remarks, fragmentary
Benedictus has experienced within himself how the forces are distributed between Ahriman, Lucifer, and their opponents in the human soul. He knows that a unified organism is to be created through the world of human beings, in which love can have a unifying effect. The world plan is to make Lucifer the force that acts as individual lights in this world. There would be an original light in every human being. And this light would serve love. Ahriman was to represent the power of resistance and contradiction in this world; he was to be a serving anvil. This plan cannot be realized at first because Lucifer does not want to make his light a servant, but wants to keep it independent. He wants to be worshiped for his own sake; in Thomasius, he has succeeded in establishing a world of pure spiritual light — this breaks away from it and falls into its power — human souls strive toward it — the former farmers and farmwives turn their mistrust toward the mystical brotherhood and accuse it of having misled Thomasius in his own deed and of having brought Capesius into spiritual darkness — Ferdinand Reinecke represents this opinion; those who were already on his side agree enthusiastically, the others become uncertain.
The mystical brotherhood must calmly accept that their current intention to bring light to humanity through Thomasius's deed has been thwarted by Lucifer for the time being; Benedictus shows how this will cause the powers of humans to grow; even more power will have to be unleashed to force the light into the service of the good world. He points out how Thomasius and Maria are still there as fighters, how Capesius carries so much good within himself that he cannot access the kind of light that is already there. In addition, there are Strader and Felix Balde, who seek consecration through the temple — Strader has lost Theodora; through his previous sufferings, he has gained the strength to bear this — now he wants to devote himself solely to his work = he wants to belong to this work — but in doing so, he sacrifices his work to the spirit that the temple of consecration serves = thus he may be accepted — Felix Balde has preserved the inner strength of the human soul; he is free from all that the consecration temple itself could not be free from — he enters as an advisor because his certainty inspires confidence. Maria will break Lucifer's power through her vow; Ahriman could not harm her because, when she defeated him, she was able to confront him as a human being with the power of light; after his defeat, she can renounce this power; she will thereby become ready to redeem Theodora to redeem Theodora — The Guardian of the Threshold will release Capesius when the time has come — so Maria may say, because Theodora's soul power is already working in her — The Temple realizes that this is thanks to Benedictus — who threw himself into the abyss — to carry love into the realm of Lucifer and Ahriman. — Thomasius is to blame for...
Nachträgliche Bemerkungen
Benedictus hat in sich selber erfahren, wie die Kräfteverteilung zwischen Ahriman — Lucifer und deren Gegnern in der menschlichen Seele ist. Er weiß, daß durch die Welt des Menschen ein Gesamtorganismus hergestellt werden soll, in weh chem die Liebe vereinheitlichend wirken kann. Der Weltenplan ist: Lucifer zur Kraft zu machen, welche in dieser Welt als individuelle Lichter wirkt. In jedem Menschen würde ein ursprüngliches Licht sein. Und dieses Licht würde der Liebe dienen. Ahriman sollte in dieser Welt die Macht des Widerstandes und Widerspruches darstellen; er sollte dienender Amboß sein. Dieser Plan läßt sich zunächst nicht verwirklichen, weil Lucifer sein Licht nicht zum Diener machen will, sondern es selbständig erhalten will. Er will um seinetwillen verehrt sein; in Thomasius ist es ihm gelungen, eine Welt rein geistigen Lichtes zu begründen — dies löst sich los von diesem und ist ihm verfallen — die Menschenseelen streben ihm zu — die gewesenen Bauern und Bäuerinnen wenden ihr Mißtrauen der mystischen Brüderschaft zu und beschuldigen sie, daß sie Thomasius an seiner eigenen Tat irre gemacht habe und daß sie Capesius in Geistesverdunkelung gebracht habe —Ferdinand Reinecke vertritt diese Meinung; die schon vorher auf seiner Seite waren, stimmen begeistert zu, die andern werden schwankend.
Die mystische Brüderschaft muß in ruhiger Gelassenheit sehen, daß ihre gegenwärtige Absicht, durch die Tat des Thomasius den Menschen ein Licht zu bringen, für diesmal von Lucifer durchkreuzt ist; Benedictus zeigt, wie dadurch die Kräfte der Menschen wachsen müssen; es wird nur noch mehr Macht entfaltet werden müssen, das Licht in den Dienst der guten Welt zu zwingen. Er weist darauf hin, wie Thomasius und Maria noch als Kämpfer da sind, wie Capesius so viel des Guten in sich trägt, daß er keinen Zugang findet zu der Art des Lichtes, die schon da ist. Dazu kommen Strader und Felix Balde, welche die Weihe durch den Tempel suchen — Strader hat Theodora verloren; er hat durch seine vorigen Leiden die Kraft gewonnen, dieses zu ertragen —sich nun nur seiner Arbeit zu widmen = er will dieser Arbeit gehören — dadurch aber die Arbeit dem Geiste opfern, welchem der Weihetempel dient = so darf er aufgenommen werden — Felix Balde hat die innere Kraft der Menschenseele bewahrt; er ist frei von all dem, von dem der Weihetempel selbst nicht frei sein konnte —er tritt als Ratgeber ein, weil seine Sicherheit Vertrauen gibt. Maria wird durch ihr Gelöbnis die Kraft Lucifers brechen; Ahriman konnte ihr nichts anhaben, weil sie damals, als sie ihn besiegte, sich als Mensch mit der Lichtkraft ihm gegenüberstellen konnte, nach seiner Besiegung kann sie sich dieser entäußern; sie wird sich dadurch reif machen, Theodora zu erlösen — Der Hüter der Schwelle wird Capesius frei geben, wenn die Zeit gekommen sein wird — so darf Maria sagen, weil schon Theodoras Seelenkraft in ihr wirkt — Der Tempel sieht ein, daß dies dem Benedictus zu verdanken ist — der sich in den Abgrund gestürzt hat — um die Liebe in Lucifers und Ahrimans Reich zu tragen. — Thomasius hat die Schuld, gegenüber...