Introduction

Truth and Science
GA 3

By means ^{13This chapter marks the beginning of Rudolf Steiner’s doctoral dissertation.} of an analysis going back to the fundamental elements of the activity of inner knowing (Erkanntnisakt), the task of this work is to correctly formulate the problem of knowing and to set out the path to its solution. Through a critique of Kant’s thoughts on the roots of the theory of knowing (Erkenntnistheorie), it will be shown that from his standpoint no solution to the problem is possible. In doing so it must be acknowledged that it would have been very difficult to find a solution without Johannes Volkelt's groundbreaking preparatory work with its basic investigation into the concept of experience, with its precise framing of the concept of what preexists for us, with what is just given to us, with what is at hand for us (das Gegeben).^{14Johannes Volkelt, Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie, Experience and Thinking. Critical Foundation for a Theory of Knowing. Hamburg and Leipzig, 1886.}

Also let us hope that this work lays the foundation for overcoming the subjective nature inherent in Kant's theory of knowing. This has been done beyond doubt by showing that the subjective form in which the world picture presents itself to us in the act of knowing (in cognition), prior to any scientific explanation of it, is merely a necessary transitional stage which is overcome in the very process of knowing.

The so-called experience given to us, which positivism ^{15t/n In Positivism, something is known by common sense (such as 2+2=4), or by reasoning about our sensory experience. Intuition is rejected.} and neo-Kantianism ^{16t/n Neo-Kantianism, the extension of Kant’s terminology and methods, was dominant in German philosophy until WWI.} would like to present as the only certainty, is in fact the most subjective of all. Showing this establishes objective idealism ^{17t/n Bishop Berkeley’s and Friedrich Schelling’s objective idealism holds that nothing exists except for what is in the mind of spirits. Everything in the minds of the multitude of spirits also exists is in the mind of God. Modern philosophy often calls this dogmatism. Steiner called it spiritism. Steiner’s objective idealism is slightly different.} as a necessary consequence of a self-understood theory of knowing. It differs from Hegel's metaphysical, absolute idealism ^{18t/n G.W.F. Hegel’s and later Josiah Royce’s absolute idealism holds that there is an identity of a person’s subjective consciousness and what is out there in the world, which is all that is conceivable. Realism, on the other hand, holds that what is manifest in subjective consciousness emerges from what preexists externally in the world.} in that the reason for dividing reality into given-to-us and concepts is sought in the subjectivity of knowing, and seeks to resolve this not in an objective world dialectic, ^{19t/n Dialectic is a logical attempt to combine two different viewpoints. It is a debate without emotional appeal or unconscious willfulness.} but in the subjective process of knowing itself.

I already outlined this point of view in my 1885 work Outline of Goethe’s Theory of Knowing, with Especial Consideration of Schiller, ^{20 t/n GA 2, Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rücksicht auf Schiller} but my method differed significantly in that work, for it did not analyze the basic elements of the act of knowing.

[ 2 ] The recent literature relevant to these discussions is as follows. Cited is not only what this presentation directly relates to, but also to all those writings that deal with questions that are similar. I have refrained from specifically citing the writings of the actual philosophical classics.

R. Avenarius, Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftsmaßes, usw.; Leipzig, 1876, Kritik, der reinen Erfahrung, Vol. I, Leipzig, 1888

J. F. A. Bahnsen, Der Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt; Vol. I, Leipzig, 1882.

J. Baumann, Philosophie als Orientierung über die Welt; Leipzig, 1872.

J. S. Beck, Einzig möglicher Standpunkt, aus welchem die kritische Philosophie beurteilt werden muss; Riga, 1796.

Friedrich Ed. Benecke, System der Metaphysik und Religionsphilosophie, usw.; Berlin, 1839.

Julius Bergmann, Sein und Erkennen, usw.; Berlin, 1880.

A. E. Biedermann, Christliche Dogmatik; 2nd Edition, Berlin, 1884–5, Vol. I, pp. 51–173.

H. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung; Berlin, 1871.

P. Deussen, Die Elemente der Metaphysik; 2nd Edition, Leipzig, 1890.

W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften, usw.; Leipzig, 1883.—Especially the introductory chapters dealing with the interrelation of the theory of cognition and the other sciences.—Further references in works by the same author: Beiträge zur Lösung der Frage von Ursprung unseres Glaubens an die Realität der Außenwelt und seinem Recht; Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademic der Wissenschaften zu Berlin (Contributions to the Solution of Our Belief in the Reality of the Outer World and its Justification. Reports of Meetings of the Royal Prussian Academy of Sciences in Berlin), Berlin, 1890, p. 977.

A. Dorner, Das menschliche Erkennen usw.; Berlin, 1887.

E. Dreher, Ueber Wahrnehmung und Denken; Berlin, 1878.

G. Engel, Sein und Denken; Berlin, 1889.

W. Enoch, Der Begriff der Wahrnehmung; Hamburg, 1890.

B. Erdmann, Kants Kriticismus in der ersten und zweiten Auflage seiner Kritik der reinen Vernunft; Leipzig, 1878.

F. v. Feldegg, Das Gefühl als Fundament der Weltordnung; Vienna, 1890.

E. L. Fischer, Die Grundfragen der Erkenntnistheorie; Mainz, 1887

K. Fischer, System der Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre; 2nd Edition, Heidelberg, 1865. Geschichte der neueren Philosophie; Mannheim, 1860, especially the parts concerning Kant.

A. Ganser, Die Wahrheit; Graz, 1890.

C. Göring, System der kritischen Philosophie; Leipzig, 1874. Über den Begriff der Erfahrung; In Vierteiljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 1st Year, 1877, p. 384.

E. Grimm, Zur Geschichte des Erkenntnisproblems, usw.; Leipzig, 1890.

F. Grung, Das Problem der Gewissheit; Heidelberg, 1886.

R. Hamerling, Die Atomistik des Willens; Hamburg, 1891.

F. Harms, Die Philosophie seit Kant; Berlin, 1876.

E. v. Hartmann, Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus; 2nd Edition Berlin, 1875. J. H. v. Kirchmanns erkenntnistheoretischer Realismus; Berlin, 1875. Das Grundproblem der Erkenntnistheorie, usw.; Leipzig, 889. Kritische Wanderungen durch die Philosophie der Gegenwart; Leipzig, 1889.

H. L. F. v. Helmholtz, Die Tatsachen in der Wahrnehmung; Berlin, 1879.

G. Heymans, Die Gesetze und Elemente des wissenschaftlichen Denkens; Leyden, 1890.

A. Hölder, Darstellung der Kantischen Erkenntnistheorie; Tübingen, 1874.

A. Horwicz, Analyse des Denkens, usw.; Halle, 1875.

F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus; Breslau, 1787.

M. Kappes, Der “Common Sense” als Prinzip der Gewissheit in der Philosophie des Schotten Thomas Reid; Munich, 1890.

M. Kauffmann, Fundamente der Erkenntnistheorie und Wissenschaftslehre; Leipzig, 1890.

B. Kerry, System einer Theorie der Grenzgebiete; Vienna, 1890.

J. H. v. Kirchmann, Die Lehre vom Wissen als Einleitung in das Studium philosophischer Werke; Berlin, 1868.

E. Laas, Die Kausalitat des Ich (The Causality of the I), Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 4th Year, 1880, p. ff., 185ff.,311ff. Idealismus und Positivismus; Berlin, 1879.

F. A. Lange, Geschichte des Materialismus; Iserlohn, 1873–75.

A. v. Leclair, Beiträge zu einer monistischen Erkenntnistheorie; Breslau, 1882. Das kategorische Gepräge des Denkens; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 7th Year, 1883, p. 257 ff.

O. Liebmann, Kant und die Epigonen; Stuttgart, 1865. Zur Analysis der Wirklichkeit; Straßburg, 1880. Gedanken und Tatsachen; Straßburg, 1882. Die Klimax der Theorien; Straßburg, 1884.

Th. Lipps, Grundtatsachen des Seelenlebens; Bonn, 1883.

H. R. Lotze, System der Philosophie, I Teil: Logik Leipzig, 1874.

J. V. Mayer, Vom Erkennen; Freiburg i. Br., 1885.

A. Meinong, Hume-Studien; Vienna, 1877.

J. St. Mill, System der induktiven und deduktiven Logik; 1843; German translation, Braunschweig, 1849.

W Müntz, Die Grundlagen der Kantschen Erkenntnistheorie; 2nd Edition, Breslau, 1885.

G. Neudecker, Das Grundproblem der Erkenntnistheorie; Nordlingen, 1881.

F. Paulsen, Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Kantschen Erkenntnistheorie; Leipzig, 1875.

J. Rehmke, Die Welt als Wahrnehmung und Begriff, usw.; Berlin, 1880.

Th. Reid, Untersuchungen uber den menschlichen Geist nach Prinzipien des gesunden Menschenverstandes; 1764; German translation, Leipzig, 1782.

A. Riehl, Der philosophische Kritizismus und seine Bedeutung für die positive Wissenschaft; Leipzig, 1887.

J. Rülf, Wissenschaft des Weltgedankens und der Gedankenwelt, System einer neuen Metaphysik; Leipzig, 1888.

R. v. Schubert-Soldern, Gund lagen einer Erkenntnistheorie; Leipzig, 1884.

G. E. Schulze, Aenesidemus, Helmstädt, 1792.

W. Schuppe, Zur voraussetzungslosen Erkenntnistheorie; Philosophische Monatschefte; Berlin, Leipzig, Heidelberg, 1882, Vol. XVIII, Nos. 6 and 7.

Rud. Seydel, Logik oder Wissenschaft vom Wissen; Leipzig, 1866.

Christoph v. Sigwart, Logik; Freiburg i. Br., 1878.

A. Stadler, Die Grundsätze der reinen Erkenntnistheorie in der Kantischen Philosophie; Leipzig, 1876.

H. Taine, De l'Intelligence, 5th Edition, Paris, 1888.

A. Trendelenburg, Logische Untersuchungen; Leipzig, 1862.

F. Ueberweg, System der Logik; 3rd Edition, Bonn, 1882.

H. Vaihinger, Hartmann, Dühring, Lange, Iserlohn, 1876.

Th. Varnbühler, Widerlegung der Kritik der reinen Vernunft; Leipzig, 1890.

J. Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnistheorie, usw.; Hamburg, 1879. Erfahrung und Denken; Hamburg, 1886.

Richard Wahle, Gehirn und Bewusstsein; Vienna, 1884.

W. Windelband, Präluden; Freiburg i. Br., 1884. Die verschiedenen Phasen der Kantschen Lehre vom “Ding an sich”; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 1st Year (1877), p. 229 ff.

J. H. Witte, Beiträge zur Verständnis Kants; Berlin, 1874. Vorstudien zur Erkenntnis des unerfahrbaren Seins; Bonn, 1876.

H. Wolff, Ueber den Zusammenhang unserer Vorstellungen mit Dingen ausser uns; Leipzig, 1874.

Joh. Wolff, Das Bewusstsein und sein Objekt; Berlin, 1889.

W. Wundt, Logik (Logic), Vol. I: Erkenntnislehre; Stuttgart, 1880.

For Fichte the following comes into consideration.:

F. C. Biedermann, De Genetica philosophandi ratione et methodo, praesertim Fichtii, Schellingii, Hegelii, Dissertationis particula prima, syntheticam Fichtii methodum exhibens, etc., Lipsiae, 1835.

F. Frederichs, Der Freiheitsbegriff Kants und Fichtes; Berlin, 1886.

O. Gühloff, Der transcendentale Idealismus; Halle, 1888.

P. Hensel, Ueber die Beizehung des reinen Ich bei Fichte zur Einheit der Apperception bei Kant; Freiburg i. Br., 1885.

G. Schwabe, Fichtes und Schopenhauers Lehre vom Willen mit ihren Consequenzen für Weltbegreifung und Lebensfuhrung; Jena, 1887.

[ 4 ] The numerous writings published on Fichte's anniversary in 1862 are of course not acknowledged here. At most, Trendelenburg's speech; which contains more important theoretical points of view, should be mentioned.

Einleitung

[ 1 ] Die folgenden Erörterungen haben die Aufgabe, durch eine auf die letzten Elemente zurückgehende Analyse des Erkenntnisaktes das Erkenntnisproblem richtig zu formulieren und den Weg zu einer Lösung desselben anzugeben. Sie zeigen durch eine Kritik der auf Kantschem Gedankengange fußenden Erkenntnistheorien, daß von diesem Standpunkte aus niemals eine Lösung der einschlägigen Fragen möglich sein wird. Dabei ist allerdings anzuerkennen, daß ohne die grundlegenden Vorarbeiten Volkelts ^{1«Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie», von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig 1886} mit ihren gründlichen Untersuchungen über den Erfahrungsbegriff die präzise Fassung des Begriffes des «Gegebenen», wie wir sie versuchen, sehr erschwert worden wäre. Wir geben uns aber der Hoffnung hin, daß wir zu einer Überwindung des Subjektivismus, der den von Kant ausgehenden Erkenntnistheorien anhaftet, den Grund gelegt haben. Und zwar glauben wir dies durch unseren Nachweis getan zu haben, daß die subjektive Form, in welcher das Weltbild vor der Bearbeitung desselben durch die Wissenschaft für den Erkenntnisakt auftritt, nur eine notwendige Durchgangsstufe ist, die aber im Erkenntnisprozesse selbst überwunden wird. Uns gilt die sogenannte Erfahrung, die der Positivismus und der Neukantianismus so gerne als das einzig Gewisse hinstellen möchten, gerade für das Subjektivste. Und indem wir dieses zeigen, begründen wir den objektiven Idealismus als notwendige Folge einer sich selbst verstehenden Erkenntnistheorie. Derselbe unterscheidet sich von dem Hegelschen metaphysischen, absoluten Idealismus dadurch, daß er den Grund für die Spaltung der Wirklichkeit in gegebenes Sein und Begriff im Erkenntnissubjekt sucht und die Vermittlung derselben nicht in einer objektiven Weltdialektik, sondern im subjektiven Erkenntnisprozesse sieht. Der Schreiber dieser Zeilen hat diesen Standpunkt schon einmal auf Grund von Untersuchungen, die sich in der Methode von den vorliegenden freilich wesentlich unterscheiden, und denen auch das Zurückgehen auf die ersten Elemente des Erkennens fehlt, im Jahre 1885 in seinen «Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung» schriftstellerisch vertreten.

[ 2 ] Die neuere Literatur, die für diese Erörterungen in Betracht kommt, ist folgende. Wir führen dabei nicht nur dasjenige an, worauf unsere Darstellung unmittelbar Bezug hat, sondern auch alle jene Schriften, in denen Fragen behandelt werden, die den von uns erörterten ähnlich sind. Von einer besonderen Anführung der Schriften der eigentlichen philosophischen Klassiker sehen wir ab.

[ 3 ] Für die Erkenntnistheorie im allgemeinen kommen in Betracht:

R. Avenarius, Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftmaßes usw.; Leipzig 1876
___Kritik der reinen Erfahrung; 1. Bd. Leipzig 1888

J. F. A. Bahnsen, Der Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt; 1. Bd. Leipzig 1882

J. Baumann, Philosophie als Orientierung über die Welt; Leipzig 1872

J. 5. Beck, Einzig möglicher Standpunkt, aus welchem die kritische Philosophie beurteilt werden muß; Riga 1796

F. E. Beneke, System der Metaphysik und Religionsphilosophie usw.; Berlin 1839

Julius Bergmann, Sein und Erkennen usw.; Berlin 1880 A. E. Biedermann, Christliche Dogmatik; 2. Aufl. Berlin 1884/85

H. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung; Berlin 1871

P. Deussen, Die Elemente der Metaphysik; 2. Auflage, Leipzig 1890

W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften usw.; Leipzig 1883. - Besonders die einleitenden Kapitel, welche das Verhältnis der Erkenntnistheorie zu den übrigen Wissenschaften behandeln. - Ferner käme vom gleichen Verfasser auch noch in Betracht: Beiträge zur Lösung der Frage vom Ursprung unseres Glaubens an die Realität der Außenwelt und seinem Recht; Sitzungsberichte der Kgl. Preuß. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Berlin 1890, S.977

A. Dorner, Das menschliche Erkennen usw.; Berlin 1887

E. Dreher, Über Wahrnehmung und Denken; Berlin 1878

G. Engel, Sein und Denken; Berlin 1889

W. Enoch, Der Begriff der Wahrnehmung; Hamburg 1890

B. Erdmann, Kants Kriticismus in der ersten und zweiten Auflage seiner Kritik der reinen Vernunft; Leipzig 1878

F. v. Feldegg, Das Gefühl als Fundament der Weltordnung; Wien 1890

E. L. Fischer, Die Grundfragen der Erkenntnistheorie; Mainz 1887

K. Fischer, System der Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre; 2. Auflage, Heidelberg 1865.
___Geschichte der neueren Philosophie; Mannheim 1860 (besonders die auf Kant bezüglichen Teile)

A. Ganser, Die Wahrheit; Graz 1890

C. Göring, System der kritischen Philosophie; Leipzig 1874
___Über den Begriff der Erfahrung; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig 1. Jg. 1877, S.384

E. Grimm, Zur Geschichte des Erkenntnisproblems usw.; Leipzig 1890

F. Grung, Das Problem der Gewißheit; Heidelberg 1886

R. Hamerling, Die Atomistik des Willens; Hamburg 1891

F. Harms, Die Philosophie seit Kant; Berlin 1876

E. v. Hartmann, Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus; 2. Aufl. Berlin 1875
___J. H. v. Kirchmanns erkenntnistheoretischer Realismus; Berlin 1875
___Das Grundproblem der Erkenntnistheorie usw.; Leipzig 1889
___Kritische Wanderungen durch die Philosophie der Gegenwart; Leipzig 1889

H. L. F. v. Helmholtz, Die Tatsachen in der Wahrnehmung; Berlin 1879

G. Heymans, Die Gesetze und Elemente des wissenschaftlichen Denkens; Leyden 1890

A. Hölder, Darstellung der Kantischen Erkenntnistheorie; Tübingen 1874

A. Horwicz, Analyse des Denkens usw.; Halle 1875

F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus; Breslau 1787

M. Kappes, Der « Common Sense » als Prinzip der Gewißheit in der Philosophie des Schotten Thomas Reid; München 1890

M. Kauffmann, Fundamente der Erkenntnistheorie und Wissenschaftslehre; Leipzig 1890

B. Kerry, System einer Theorie der Grenzgebiete; Wien 1890

J. H. v. Kirchmann, Die Lehre vom Wissen als Einleitung in das Studium philosophischer Werke; Berlin 1868

E. Laas, Die Kausalität des Ich; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 4. Jahrgang (1880) S.1 ff, 185ff, 311 ff
___Idealismus und Positivismus; Berlin 1879

FA. Lange, Geschichte des Materialismus; Iserlohn 1873/75

A. v. Leclair, Beiträge zu einer monistischen Erkenntnistheorie; Breslau 1882

Das kategorische Gepräge des Denkens; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, Leipzig, 7.Jahr-gang (1883) S.257 ff

O. Liebmann, Kant und die Epigonen; Stuttgart 1865
___Zur Analysis der Wirklichkeit; Straßburg 1880
___Gedanken und Tatsachen; Straßburg 1882
___Die Klimax der Theorien; Straßburg 1884

Th. Lipps, Grundtatsachen des Seelenlebens; Bonn 1883 H. R. Lotze, System der Philosophie, 1. Teil: Logik; Leipzig 1874

J. V. Mayer, Vom Erkennen; Freiburg i. Br. 1885

A. Meinong, Hume-Studien; Wien 1877

J. St. Mill, System der induktiven und deduktiven Logik; 1843; deutsch Braunschweig 1849

W. Münz, Die Grundlagen der Kantschen Erkenntnistheorie; 2. Auflage, Breslau 1885

G. Neudecker, Das Grundproblem der Erkenntnistheorie; Nördlingen 1881

F. Paulsen, Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Kantschen Erkenntnistheorie; Leipzig 1875

J. Rehmke, Die Welt als Wahrnehmung und Begriff usw.; Berlin 1880

Th. Reid, Untersuchungen über den menschlichen Geist nach Prinzipien des gesunden Menschenverstandes; 1764, deutsch Leipzig 1782

A. Riehl, Der philosophische Kritizismus und seine Bedeutung für die positive Wissenschaft; Leipzig 1887

J. Rülf, Wissenschaft des Weltgedankens und der Gedankenwelt, System einer neuen Metaphysik; Leipzig 1888

R. v. Schubert-Soldern, Grundlagen einer Erkenntnistheorie; Leipzig 1884

G. E. Schulze, Aenesidemus; Helmstädt 1792 W. Schuppe, Zur voraussetzungslosen Erkenntnistheorie; Philosophische Monatshefte, Berlin, Leipzig, Heidelberg 1882, Band XVIII, Heft 6 u. 7

R. Seydel, Logik oder Wissenschaft vom Wissen; Leipzig 1866

Christoph v. Sigwart, Logik; Freiburg i. Br. 1878

A. Stadler, Die Grundsätze der reinen Erkenntnistheorie in der Kantischen Philosophie; Leipzig 1876

H. Taine, De l'Intelligence; 5. Auflage, Paris 1888

A. Trendelenburg, Logische Untersuchungen; Leipzig 1862

F. Ueberweg, System der Logik; 3. Auflage, Bonn 1882

H. Vaihinger, Hartmann, Dühring und Lange; Iserlohn 1876

Th. Vambühler, Widerlegung der Kritik der reinen Vernunft; Leipzig 1890

J. Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnistheorie usw.; Hamburg 1879
___Erfahrung und Denken; Hamburg 1886 R. Wahle, Gehirn und Bewußtsein; Wien 1884

W. Windelband, Präludien; Freiburg i. Br. 1884
___Die verschiedenen Phasen der Kantschen Lehre vom « Ding an sich»; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, Leipzig, 1.Jahrgang (1877), S.224 ff

J. H. Witte, Beiträge zum Verständnis Kants; Berlin 1874
___Vorstudien zur Erkenntnis des unerfahrbaren Seins; Bonn 1876

H. Wolff, Über den Zusammenhang unserer Vorstellungen mit den Dingen außer uns; Leipzig 1874

J. Wolff, Das Bewußtsein und sein Objekt; Berlin 1889

W. Wundt, Logik, 1. Bd.: Erkenntnislehre; Stuttgart 1880

Für Fichte kommen in Betracht:

F. C. Biedermann, De Genetica philosophandi ratione et methodo, praesertim Fichtii, Schellingii, Hegelii, Dissertationis particula prima, syntheticam Fichtii methodum exhibens usw.; Lipsiae 1835

F. Frederichs, Der Freiheitsbegriff Kants und Fichtes; Berlin 1886

O. Gühlhof, Der transcendentale Idealismus; Halle 1888

P. P. Hensel, Über die Beziehung des reinen Ich bei Fichte zur Einheit der Apperception bei Kant; Freiburg i. Br. 1885

G. Schwabe, Fichtes und Schopenhauers Lehre vom Willen mit ihren Consequenzen für Weltbegreifung und Lebensführung; Jena 1887

[ 4 ] Die zahlreichen zum Fichte-Jubiläum 1862 erschienenen Schriften finden natürlich hier keine Berücksichtigung. Höchstens die Rede Trendelenburgs (A. Trendelenburg, Zur Erinnerung an J. G. Fichte; Berlin 1862), welche wichtigere theoretische Gesichtspunkte enthält, möge erwähnt werden.

Introduction

[ 1 ] The following discussions have the task of correctly formulating the problem of knowledge through an analysis of the act of cognition going back to the last elements and of indicating the way to a solution of the same. By criticizing the theories of cognition based on Kant's thought, they show that a solution to the relevant questions will never be possible from this standpoint. However, it must be recognized that without the fundamental preliminary work of Volkelt ^{1"Erfahrung und Denken. Critical foundation of epistemology", by Johannes Volkelt. Hamburg and Leipzig 1886} with their thorough investigations into the concept of experience, the precise formulation of the concept of the "given", as we are attempting, would have been made very difficult. However, we give ourselves up to the hope that we have laid the foundation for overcoming the subjectivism inherent in Kant's theories of knowledge. And we believe we have done this by demonstrating that the subjective form in which the world view appears before it is processed by science for the act of cognition is only a necessary transitional stage, which is overcome in the process of cognition itself. For us, so-called experience, which positivism and neo-Kantianism would so much like to present as the only certain thing, is precisely the most subjective thing. And by showing this, we establish objective idealism as a necessary consequence of a self-understanding theory of knowledge. This differs from Hegel's metaphysical, absolute idealism in that it seeks the reason for the division of reality into given being and concept in the subject of knowledge and sees the mediation of these not in an objective world dialectic, but in the subjective process of cognition. The writer of these lines has already represented this point of view in writing in 1885 in his "Basic Lines of an Epistemology of Goethe's World View" on the basis of investigations which, of course, differ substantially from the present ones in terms of method and which also lack a return to the first elements of cognition.

[ 2 ] The more recent literature that comes into consideration for these discussions is as follows. We cite not only that to which our account directly refers, but also all those writings which deal with questions similar to those we are discussing. We refrain from specifically citing the writings of the actual philosophical classics.

[ 3 ] For epistemology in general, the following can be considered:

R. Avenarius, Philosophy as thinking of the world according to the principle of the smallest measure of force etc.; Leipzig 1876
___Critique of Pure Experience; 1st vol. Leipzig 1888

J. F. A. Bahnsen, Der Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt; 1st vol. Leipzig 1882

J. Baumann, Philosophy as orientation about the world; Leipzig 1872

J. 5. Beck, Einzig möglicher Standpunkt, aus welchem die kritische Philosophie muß werden beurteilt werden; Riga 1796

F. E. Beneke, System of Metaphysics and Philosophy of Religion etc.; Berlin 1839

Julius Bergmann, Sein und Erkennen etc.; Berlin 1880 A. E. Biedermann, Christliche Dogmatik; 2nd ed. Berlin 1884/85

H. Cohen, Kant's Theory of Experience; Berlin 1871

P. Deussen, The Elements of Metaphysics; 2nd edition, Leipzig 1890

W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften etc.; Leipzig 1883 - especially the introductory chapters dealing with the relationship of epistemology to the other sciences. - Also worth considering by the same author: Beiträge zur Lösung der Frage vom Ursprung unseres Glaubens an die Realität der Außenwelt und seinem Recht; Sitzungsberichte der Kgl. Preuß. Academy of Sciences in Berlin, Berlin 1890, p.977

A. Dorner, Das menschliche Erkennen etc.; Berlin 1887

E. Dreher, On Perception and Thinking; Berlin 1878

G. Engel, Sein und Denken; Berlin 1889

W. Enoch, The Concept of Perception; Hamburg 1890

B. Erdmann, Kants Kriticismus in der ersten und zweiten Auflage seiner Kritik der reinen Vernunft; Leipzig 1878

F. v. Feldegg, Das Gefühl als Fundament der Weltordnung; Vienna 1890

E. L. Fischer, Die Grundfragen der Erkenntnistheorie; Mainz 1887

K. Fischer, System der Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre; 2nd edition, Heidelberg 1865
. ___Geschichte der neueren Philosophie; Mannheim 1860 (especially the parts relating to Kant)

A. Ganser, The Truth; Graz 1890

C. Göring, System of Critical Philosophy; Leipzig 1874
___On the Concept of Experience; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig 1st vol. 1877, p.384

E. Grimm, Zur Geschichte des Erkenntnisproblems usw.; Leipzig 1890

F. Grung, The Problem of Certainty; Heidelberg 1886

R. Hamerling, The Atomistics of the Will; Hamburg 1891

F. Harms, The Philosophy since Kant; Berlin 1876

E. v. Hartmann, Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus; 2nd ed. Berlin 1875
___J. H. v. Kirchmann's epistemological realism; Berlin 1875
___Das Grundproblem der Erkenntnistheorie etc.; Leipzig 1889
___Kritische Wanderungen durch die Philosophie der Gegenwart; Leipzig 1889

H. L. F. v. Helmholtz, The Facts in Perception; Berlin 1879

G. Heymans, The Laws and Elements of Scientific Thought; Leyden 1890

A. Hölder, Presentation of Kant's epistemology; Tübingen 1874

A. Horwicz, Analysis of Thought, etc.; Halle 1875

F. H. Jacobi, David Hume on Faith or Idealism and Realism; Breslau 1787

M. Kappes, Der " Common Sense " als Prinzip der Gewißheit in der Philosophie des Schotten Thomas Reid; Munich 1890

M. Kauffmann, Fundamente der Erkenntnistheorie und Wissenschaftslehre; Leipzig 1890

B. Kerry, System einer Theorie der Grenzgebiete; Vienna 1890

J. H. v. Kirchmann, The Doctrine of Knowledge as an Introduction to the Study of Philosophical Works; Berlin 1868

E. Laas, Die Kausalität des Ich; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 4th year (1880) p.1 ff, 185ff, 311 ff
___Idealism and Positivism; Berlin 1879

FA. Lange, History of Materialism; Iserlohn 1873/75

A. v. Leclair, Contributions to a Monistic Epistemology; Breslau 1882

Das kategorische Gepräge des Denkens; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, Leipzig, 7th year (1883) p.257 ff

O. Liebmann, Kant and the Epigones; Stuttgart 1865
___On the Analysis of Reality; Strasbourg 1880
___Thoughts and Facts; Strasbourg 1882
___The Climax of Theories; Strasbourg 1884

Th. Lipps, Grundtatsachen des Seelenlebens; Bonn 1883 H. R. Lotze, System of Philosophy, Part 1: Logic; Leipzig 1874

J. V. Mayer, Vom Erkennen; Freiburg i. Br. 1885

A. Meinong, Hume-Studien; Vienna 1877

J. St. Mill, System of Inductive and Deductive Logic; 1843; German Brunswick 1849

W. Münz, Die Grundlagen der Kantschen Erkenntnistheorie; 2nd edition, Breslau 1885

G. Neudecker, Das Grundproblem der Erkenntnistheorie; Nördlingen 1881

F. Paulsen, Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Kantschen Erkenntnistheorie; Leipzig 1875

J. Rehmke, The world as perception and concept etc.; Berlin 1880

Th. Reid, Untersuchungen über den menschlichen Geist nach Prinzipien des gesunden Menschenverstandes; 1764, German Leipzig 1782

A. Riehl, Philosophical Criticism and its Significance for Positive Science; Leipzig 1887

J. Rülf, Wissenschaft des Weltgedankens und der Gedankenwelt, System einer neuen Metaphysik; Leipzig 1888

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For Fichte the following can be considered:

F. C. Biedermann, De Genetica philosophandi ratione et methodo, praesertim Fichtii, Schellingii, Hegelii, Dissertationis particula prima, syntheticam Fichtii methodum exhibens etc.; Lipsiae 1835

F. Frederichs, Der Freiheitsbegriff Kants und Fichtes; Berlin 1886

O. Gühlhof, The transcendental idealism; Halle 1888

P. P. Hensel, Über die Beziehung des reinen Ich bei Fichte zur Einheit der Apperception bei Kant; Freiburg i. Br. 1885

G. Schwabe, Fichte's and Schopenhauer's Doctrine of the Will with its Consequences for the Understanding of the World and the Conduct of Life; Jena 1887

[ 4 ] The numerous writings published for the Fichte anniversary in 1862 are of course not included here. At most, Trendelenburg's speech (A. Trendelenburg, Zur Erinnerung an J. G. Fichte; Berlin 1862), which contains more important theoretical points of view, may be mentioned.

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Truth and ScienceGA 3

Introduction

Einleitung

Introduction

Truth and Science
GA 3