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The Rudolf Steiner Archive

a project of Steiner Online Library, a public charity

Spiritual Science and Medicine
GA 312

7 April 1920, Dornach

Lecture XVIII

I think that it may after all be necessary to introduce into our medical and biological study what we might term an inquiry into tho real origins of pathological conditions. Of late there has been a cumulative tendency to disregard the origins proper, and to fix attention on superficial appearances and events. And with this superficiality is bound up the habit in current medicine and pathology of beginning the description of a disease by stating what bacillus caused the disease by invading the human organism. Of course it is very easy to refute arguments and objections against the invasion of micro-organisms, for the simple reason that we no longer need to point out that these micro-organisms really exist. And since they have different characteristics in different diseases, it is again quite comprehensible that stress is laid on these differences, and specific diseases linked with specific types of micro-organisms.

Now an obvious error enters this whole point of view, namely, that attention is diverted from the primary element. Suppose that in the course of an illness, bacteria appear in considerable numbers in some bodily area. It is only natural that they should cause symptoms such as are the result of any foreign body in the organism, and that from the presence of these bacteria all manner of inflammations arise. But if all these results are ascribed wholly to the action of the bacteria, attention is actually directed only to the activity of these micro-organisms. Attention is thus drawn away from the true origin of the disease, for whenever lower organisms find suitable soil in the human frame for development, that soil has been made suitable by the real primary causes of the disease. And attention must be directed to the region of these primary causes. We must therefore return to the paths of thought we have already traversed and for a short time give them our attention.

Consider the stratum of plant life that covers the earth's soil, i.e. the entire content of vegetation. We must understand that this flora which grows outwards from the soil towards cosmic space, is not only sent out from the earth, but is also drawn outwards by forces that are in continuous operation, and as essential to the growth of plants as the forces working from the earth itself. There is a constant interaction between the forces passing into the plant from the earth, and those acting on the plant from the cosmos outside the earth. What is the essential factor in this interaction that permeates our whole environment? Should these cosmic forces attain their full expression and take full possession of the plant, and should the planets not ensure that these forces can withdraw again, then the plant in its growth from the stalk to the blossom and seed would have the perpetual tendency to become animal. There is a tendency towards animalisation. But this tendency, which expresses Cosmic forces passing into the plant, is counteracted and balanced by the opposite tendency towards suppression of the plant-nature in mineralisation.

I would thus emphasise the essential nature of plants: it holds the balance between the tendency to salification, to the deposit of mineral constituents within the vegetable substance, i.e., to mineralisation; and on the other hand to self-ignition, to animalisation. This is what is perpetually at work in external nature.

This same counteraction, however, goes on, interiorised and centralised, in the human organism itself. By virtue of its lungs the human organism is a genuine earth in miniature, and all the pulmonary processes work downwards in the same manner as the forces of earth work upwards into the plant, passing from the earth to the plant's organisation. All that comes to meet the inner metabolism of the lungs, from the breathing and heart activity, has the same method of operation as the external cosmic forces.

Now there is a special requirement of the human organism: all that is focused from out of the organism, in the heart's action, must be held apart from the forces that organise and concentrate themselves in the internal metabolism of the lungs. These two sets of activities may only interact through the barrier—if I may so express myself—of an etheric or even an astral diaphragm. They must be kept separate from one another. And so we come to the question: Does this diaphragm—and I only use the term in order to give a picture—really exist? Is there such a diaphragm, which prevents the activities of head, throat and lungs from blending with those of abdomen and breast, except through the external rhythm of the breath? Yes—there is such a diaphragm, and it is nothing less than the rhythm of breathing itself. Here you find the attunement of the upper with the lower sphere in man. What is termed rhythmic activity in man, the rhythmic pulsation, whose external physical manifestation is in the rhythm of the breathing, continues into the etheric and astral activities and holds apart the telluric forces of the upper human being, which centre in the lung, and the cosmic forces of the lower human being. The latter forces, with their expression ultimately in the heart, work upwards from below, just as cosmically they work from the periphery inwards, towards the earth's centre.

Suppose now that this rhythm is disturbed and does not work normally. In that case, the symbolic diaphragm, to which I have referred—which has no physical existence, but which results from the interplay of the rhythms—is not in order. Then there may ensue a process analogous to excessive action of the earth on vegetation. If the earth's saline action on plants became excessive, the plants would become too mineral. And the result is that the etheric plant inserted into the lung, that grows out of the lung so to speak as the physical plant springs from the soil becomes the cause of pulmonary sclerosis. Thus we find that the trend of the plant towards mineralisation may become excessive even in the organism of man.

And the contrary trend towards animalisation may also exceed normality. When this happens, a region is created in the upper portion of the organism which should not exist. In this region the affected organs are embedded as in an etheric sphere, and this favours the multiplication of what should not multiply in our organism, namely the minute forms of life between animal and plant. We need not trouble to inquire whence they come. We need only interest ourselves in the factors which create a favourable sphere of life for them. This favourable sphere of life should not exist for them. It should not arise as a specially enclosed sphere; it should permeate and operate throughout the whole organism. If it does so, it sustains the life of the whole organism. If it works only within a small enclosure, it becomes the appropriate medium for the presence and multiplication of little plant-animals, of microscopic forms of life, which can be detected in much—if not in all—that causes illness in man's upper organic sphere.

So in going back to the rhythmic activity and its disturbance we must trace the emergence of a special area within the organism, and thus solve the riddle of the working of bacilli in it. But unless we go back to the spiritual causes, we shall not reach the solution of the riddle.

Diagram 27

Just the same processes as work on the life of plants—in the external sphere of the earth that is to say—are also at work in the same region on the external life of animals and of man. These forces here (see Diagram 27—orange) at work on animal and man, come from the extra-telluric cosmos, and are met and opposed by forces that come from within. The latter, coming from the interior of the earth, are localised in man in certain organs of the upper bodily sphere; whilst the forces that pour on to the earth from outside are localised in man in organs belonging to the lower bodily sphere, again, if I may so express myself, a dividing wall must be set up between the two forms of action. The regulation of this separation is normally achieved through the activity of the spleen, and in this connection we again find rhythm active in the human organism, but a rhythm different from that of respiration. The rhythm of the breath is in short pulsations, and it continues throughout life; it must be in order, if illnesses of the upper sphere—or such diseases as can affect that upper sphere only—are not to develop. Bear in mind that there may be illnesses which affect the upper sphere yet have their original in the lower—for the process of digestion extends both above and below. This we must clearly realise. We cannot picture man divided diagrammatically into compartments, but the various members interpenetrating one another. At the same time, there must be a barrier between that which works from above as though coming from the earth, and that which works upwards from below, as though from celestial space. For we do indeed send the forces of our lower sphere out against those of our upper, and there must be a regulated rhythm for each human individuality between these two sets of forces; a rhythm manifesting in a proper alternation between waking and sleeping. Every time we wake, there is in a certain way the one beat of this rhythm, and every time we sleep, there is the other beat. And this rhythm of waking-sleeping waking-sleeping, is intersected with other minor rhythmic oscillations which are due to the fact that in the waking state, we wake in our upper sphere but sleep in our lower. There is a continuous rhythmic systole interplay, between the upper and lower man, which is only captured so to speak in major rhythms through the alternation of waking and sleeping.

Now suppose that the barrier set up by this rhythm between the upper and lower man is broken through. What happens in such a case? As a general rule, what happens is that the activities of the upper sphere break through into the lower. This means that an etheric breach takes place. The forces that should only act etherically in the upper organic sphere of man penetrate downward into the lower. It is a breaking through of more subtle forces; but by this fact a special area is created in the abdomen, which should not be localised there, but should permeate the whole body. The result is a species of poisoning, a toxication of the lower abdominal regions. The functions proper to the lower abdominal sphere can no longer be adequately performed under this intrusion of the upper sphere. Moreover, this new sphere creates a favourable condition for lower organisms of the type intermediate between animal and plant. So you may sum up as follows: Through the downward escape of forces from the upper sphere, something is provoked in man that becomes abdominal typhus. The creation of this atmosphere provides, as a by-product, the suitable soil for the typhus bacilli.

In this way you have a clear-cut distinction between what is primary and what is secondary. You will realise that it is necessary to distinguish between the original causes of such illness and the secondary phenomena, which are simply inflammatory and due to the proliferation of legions of intestinal fauna—or flora, especially in the smaller intestine. All the physical manifestations include the working of the bacilli whether vegetable or animal—we need not trouble ourselves with their precise origin—for they could neither in the smaller intestine represent the reaction to this escape of the upper activities of the human organism into the lower activities. These physical manifestations include the working of the bacilli whether vegetable or animal—we need not trouble ourselves with their precise origin—for they could neither vegetate nor “animalise” if an atmosphere had not been suitably prepared. All this is a result, a secondary phenomenon. And the curative effect must be sought not in the treatment of the secondary manifestations but of the primary. We shall discuss this later, for it is only possible to speak about these things if one is in a position to trace their true causes. This is hardly possible within the boundaries of the official medicine of today for current medicine excludes a point of view that passes from the material process to that of the spirit. But beneath and behind all material existence, there is spirit. And you will easily envisage the symptomatology of typhus abdominalis if you keep in mind what has just been put before you. Remember that this particular disease is very often accompanied by disturbances of consciousness. The symptoms of pulmonary catarrh appear because the upper sphere is deprived of what emerges in the lower. In the same way, the organs mediating consciousness in the upper human sphere, can no longer work properly if what should be mediator to their activity has broken through into the lower sphere. If you once grasp this primary causation, you will have the whole picture of typhus abdominalis before you.

The whole series of external and apparently independent symptoms, which otherwise are only perceived from without, so to speak, become so clearly evident that they might almost be painted in their inner relationships. And in certain circumstances, the human consciousness may be so strongly impressed that there arises an urge to objectify prophetically this picture before it portrays itself in the organism. In such cases, a person will feel compelled to depict or symbolise the elements of which his upper organic sphere is deprived, by painting blue spots of colour on the wall, and to represent the elements of which the lower sphere is deprived by spots of red. In the case of an individual with a belief that his vocation is art, as distinct from tailoring or shoemaking, but with little knowledge of the craftsmanship of painting, you may find that if at the same time he is robust enough to repress the constantly arising tendency to diseases of the lower abdomen, these diseased conditions are exteriorised and “thrown off” on wall or canvas, instead of developing internally. The paintings of the expressionist school supply examples of this remarkable activity. Examine much of what comes to light in these paintings, in the red and yellow colors; there you can trace the painter's condition in the lower abdominal sphere. And in the blue and blue-violet parts you can find a clue to his condition in the upper bodily sphere, in the lungs, and all that moves rhythmically upwards towards the head. If you study such things carefully, they will lead you to discover a remarkable harmony between the general type of action of a given individual and his internal organisation. You will be in a position to form a certain intuitive impression of the functional conditions of his body from his way of living and behaving. For as a matter of fact it is wholly erroneous to believe that the soul activity of a man in the external world, through actions and behaviour, is only connected with his nervous system. It is connected with the whole man, and is an image of the whole man. We can grasp intuitively in children how man's intellectual part behaves and how it strives towards the later age. We only have to consider, e.g., how somebody may be doomed in later life to cope with all the embarrassments of an arrested growth; and how in childhood he showed plainly that the forces that did not allow him to complete his growth make him clumsy and rough in his behaviour. From the way in which the child behaves, as for instance whether he puts his feet lightly on the ground or strongly, you may form an intuitive picture of the way of its growth. Numerous other manifestations suggest that the whole gesture and behaviour of the individual is nothing else than the interplay of internal organic parts, transferred into movement.

It would indeed seem wise to include these subjects in the medical curriculum. When a medical student is about twenty the most favourable conditions obtain for this kind of knowledge. In the thirties one loses this gift; it becomes harder to enter into these things. But it is possible to educate and train oneself to enter into such intuitive knowledge. In spite of the devastating routine of the intermediate and later states of our university education, it is possible (by means of a return to the forces active in childhood) to train this insight into the human being. But if organised medical study attached due weight to the more intimate aspects of plastic anatomy and physiology, it would be of immense assistance in the whole treatment of mankind.

So too must those diseases which can appear as epidemics be studied according to their primary causes. To take an example: in all persons with a disposition to disturbance and damage of the head and breast rhythms, which find their crudest expression in the respiratory rhythm, there is a tendency to be much affected by a certain atmospheric and extra-telluric conditions. Others again, in whom the respiratory system is congenitally sound, are able to resist such influences. Of course we must make allowances for additional influences, and other factors of a complicated kind, but this brief and bare outline may make the principle understood.

Let us suppose a winter season, in which there is a powerful influence on the solar activity—and note please, not the operation of light, but the solar action—through the outer planets, Mars, Jupiter and Saturn. A constellation of that description in the winter operates quite differently from the unimpeded action of the Sun, when Mars, Jupiter and Saturn are at a greater distance. In such a winter the atmospheric conditions will differ from the norm; and there will be a remarkable influence (on persons constitutionally so disposed) upon the rhythmical activity between chest and head, of which the most conspicuous is the act of breathing itself. We may state, however, that such cosmic conditions considerably strengthen the inclination to make this rhythm regular in people who have been born from sound conditions, and who are inwardly robust—though their external appearance may be very slight and delicate. In the case of such persons the respiratory rhythm is very well regulated and so also is the whole rhythm between chest and head. Such a stabilised inner rhythm is not easily disturbed from outside; serious injuries are required to affect it. But on persons with an irregularity of this rhythm, the external influences referred to work very strongly to disturb still more the already disturbed rhythm. Thus everyone with this disposition and resident in those parts of the earth under the special influence of the constellation in question, become liable to the complaints grouped as influenza and grippe. These conditions and factors must be in operation, in order to create favourable soil for such ailments as influenza.

The following example is of a more complex nature. The whole rhythmic activity within man is a unity; although the one continuous rhythm which has its crudest expression in breathing, and that other and wider rhythm determined by the alternation of sleep and waking, form a separate unity in themselves. It may come to pass that owing to a weakness of the upper rhythm in breathing, that other and wider rhythm determined by the alternation of sleep and waking, form a separate unity in themselves. It may come to pass that owing to a weakness of the upper rhythm (between chest and head), the lower rhythm becomes relatively too pronounced. It follows that the upper process, already enfeebled and out of gear, is made more so by the powerful impact of the lower, which is focused in the splenetic function, as well as in others of which we shall treat later. If this lower rhythm is working too strongly upwards, it causes a tendency to a kind of hypertrophy of the upper digestive process, with all its sequelæ. Again a most favourable sphere is created for certain lower organisms. There ensue phenomena of inflammation and paralysis in the upper organisation, even rudiments of organic malformation, new organic formations; in short we have the picture of diphtheria. Diphtheria might be termed a sort of break through from below upwards, an inversion of the typhus breaking through from above downwards, and its main origin is as I have described. Of course, in all these conditions, the age of the individual must be taken into account.

You need only keep in mind that during childhood the whole interaction of the upper and lower spheres, and of the rhythmic action that links the two, must differ widely from that of later life; e.g., during childhood there must be much more powerful and pronounced action of the upper human being upon the lower than in maturity. Actually the child “thinks” very much more than does the adult. This may sound strange but it is true; only, the thoughts of the child are not conscious thoughts, they are absorbed into the organism, manifesting in its growth and formation. Especially in the earliest years of life, thinking activity is used mainly for the formative processes of the growing body. Then there comes a stage wherein the body does not need to use up so much of the formative forces, and thus they are, as it were, dammed back, and become the fundamental forces of memory. So memory emerges only when the organism requires less formative force for itself. The forces which supply the organic foundation of memory are the transformed growth forces and formative forces plastically at work at the beginning of life. Everything is fundamentally based on metamorphosis. That which we observe as a spiritual element, is only the re-spiritualisation of what worked in a more bodily way when the spirit incarnated into the material. So it can be understood that there must be strong defensive forces in the child to cope with particular processes of the lower abdominal sphere. This sphere is the special scene of action for cosmic-celestial forces, that is to say, for extra-terrestrial forces.

Now turn again to the regions outside the earth; let us assume that a special constellation results from the position of Sun and planets, which gives rise to a powerful reflection in the lower abdominal organs of man. What will be the result? It will be relatively unimportant in adults, for in them the upper and lower organic rhythms have reached a certain equipoise. But in children there will of necessity be a vigorous resistance to the cosmic conditions that seek a mirror and replica in the abdominal parts. So if the cosmic configurations act forcibly on the lower abdominal sphere in the child, the upper bodily sphere must defend itself with all its powers. From the convulsive exertion of powers which should not be used so much in the immature upper organic sphere, Cerebral Meningitis can result—Meningitis cerebro-spinalis epidemica. Here, then, you have an illustrative example of the influx of such diseases into man from extra-human nature. If you keep these origins in the background of your thought, as it were, you will be able to reconstruct the whole clinical picture of meningitis, including the typical rigidity of the muscles in the nape of the neck. For this strain and effort of the upper organic sphere in the child, is bound to lead to inflammatory states of the upper organs in the membranes of the brain and spinal cord, and these acute inflammations provoke the other symptoms typical of meningitis.

We need above all to sharpen our perception for seeing and as a whole both as regards the interactions of his organic parts, and as regards the interactions of human functions with the external world, and even with the extra-terrestrial world. These hints are not meant to increase the meddling with horoscopes and so on, which I consider the greatest nonsense in the form it takes today; but we should realise the origin of the forces in question; such knowledge is necessary for the healing art. It is not so important to be able to trace this or that condition to the quartile aspect of such and such stars—that knowledge can sometimes help towards a cosmic diagnosis, but the main matter for us is to be able to cure. So tomorrow I propose to pass from our present inquiry to the consideration of substances in external nature that are defensive, i.e., contain defensive powers against the extra-telluric influences pouring into the human organism. It would seem necessary that this distinction between the upper and lower organic spheres in man should receive recognition in medicine, for I suggest that such recognition would promote greater co-operation within the profession in the interests of human health. Too often, a physician loses interest in man as a whole, if he specialises in one direction. Far be it from me to suggest that physicians should not specialise; the manifold technique evolved in the course of time, necessitates a certain amount of specialisation. But if specialisation has occurred, then, as an equipoise, the socialisation, the co-operation of the specialising experts should steadily increase.

This becomes obvious if we study a condition on which a question has been put: Pyorrhœa alveolaris, the inflammation of the alveolar rim. If pyorrhœa develops, it is not solely owing to some local cause, as many suppose, but it is due to a tendency of the whole organism, a tendency localised only in the mouth and teeth. If it were accepted as part of the professional routine that dentists who observed the onset of this condition were somehow to suggest to physicians that the patient suffering from this particular alveolar inflammation was very probably also liable to diabetes, much good could be done. For that same process—already outlined in these lectures—which manifests as diabetes, is also (while it remains localised in the upper sphere and amenable to treatment) the germ of Pyorrhœa alveolaris. It is far too little realised that the lower sphere can, as it were, seize or invade the upper; and in consequence there is either an impoverishment or an undue augmentation of the one sphere or of the other. If the inflammatory tendency is first manifest in the upper sphere, one form of disease ensues; if first manifest in the lower sphere, there ensues its polar opposite. So very much depends on this knowledge.

It will therefore also be readily understood that the whole etheric body, containing the forces of growth in man, must work differently in childhood and in maturity. In childhood, the etheric body must intervene much more in the physical functions; and must have organs as its direct points of attack, so to say. It is especially necessary in the foetal stage that the etheric body should have these points for direct working upon the physical; but the need persists in early childhood, when there is not only organic formation, but growth as well, and during growth the plastic activity must be exercised. Hence the need for organs such as the thymus gland, for instance (and even to some extent the thyroid as well); these have their greatest task in childhood, and then enter on a phase of regression, and if too much seized upon by the physical forces, degenerate during the retrogressive phase. During childhood, there must of necessity be a powerful chemism at work within the body, which is replaced, at a later stage, by the working of warmth. One might say that during the life of the individual, man passes through something of which the prismatic spectrum is a symbol: inasmuch as we observe the more strongly chemical extremity (blue and violet), and then the luminous portion (green and yellow), finally the other extremity, connected with heat (red). For man experiences constitutional changes of this nature and in this direction. (see Diagram 27). During childhood, the human being is more dependent on activities working chemically, then passes on to those which act through light, and those acting through warmth. The organs which enable the etheric body to promote the chemism in the physical body, are such glands as the thyroid and thymus. On the activity of these organs (to which in a certain sense the chemism is bound) there also depends the particular individual complexion and skin colouring—that is to say, on the etheric activity behind the physical organs. Among the functional offices of the adrenal glands is the determination of the complexion, and if the adrenals degenerate there must be changes in pigmentation in consequence. As an example you need only consider what is known as Addison's Disease, arising from degenerative conditions in the adrenal glands—when the whole skin becomes brown. All this strongly indicates a certain chemism in the human organism. It is at work more especially in the foetus, while the action of light has more importance after approximately fourteen years of age. And then appear the activities connected with the life of warmth. Here we have a most significant indication and gauge for the whole course of human life. The period of childhood, and before birth, especially the latter, the foetal stage, represents a certain predominance of the salt-process; early middle life is predominantly a mercurial process and later life and old age, in the relation referred to, represent a kind of sulphur process. This implies that in childhood most attention should be paid to the salt-process, in middle life to the mercurial, and in later life to the sulphuric or phosphoric, and these require regulation. Here again, if you realise this triad of organising chemism—organised light process, organised mercurial process and organised saline process at work in the human organism, you will gain a conception of the manner in which the whole of life works on man, organising him. The manner of life—not only the diet, but the whole habit and action of life—operates chemically on the child, impinging strongly upon the organism; the even more strong light process has such a great influence on the very young, that it sows a seed that may even manifest in disorders of the soul. In youth, man is most sensitively receptive to all the impressions of the external world. Whether at this stage of life we encounter an external world formed regardless of reason and logic, or one which is formed according to reason and logic, has a great significance for the whole constitution of the soul in later life. We shall go further into this in the next lecture, passing from the pathological aspects just considered, to the therapeutic.

Achtzehnter Vortrag

[ 1 ] Ich denke, es ist doch notwendig, daß in unser naturwissenschaftlich-medizinisches Studium dasjenige hineindringt, was man das Zurückgehen auf die wahren Ursprünge der pathologischen Erscheinungen nennen könnte. Es ist in der neueren Zeit immer mehr und mehr die Tendenz wirksam geworden, von den eigentlichen Ursprüngen abzusehen und die Dinge ins Auge zu fassen, die sich an der Oberfläche abspielen. Und mit diesen Dingen, mit diesem Hängenbleiben an der Oberfläche hängt es zusammen, daß man eigentlich heute meistenteils in der landläufigen Medizin, in der landläufigen Pathologie, wenn man anfängt, die Beschreibung irgendeines Krankheitstypus zu lesen oder zu hören, dann unterrichtet wird, was für ein Bazillus eigentlich diese Krankheit hervorruft, was da in den menschlichen Organismus eingezogen ist. Nun ist es natürlich furchtbar leicht, Einwände gegen dieses Einziehen der niederen Organismen zurückzuweisen aus dem einfachen Grunde, weil man ja nicht mehr nötig hat, erst darauf hinzuweisen, daß diese niederen Organismen da sind. Da sie sich auch wirklich in einer spezifischen Gestalt für verschiedene Erkrankungen zeigen, so ist es auch wiederum sehr begreiflich, daß auf diese spezifische Gestalt hingewiesen wird und geradezu ein Zusammenhang zwischen einer Krankheitsform und dieser spezifischen Bakteriengestalt aufgezeigt wird.

[ 2 ] Nun tritt schon, rein oberflächlich betrachtet, durch diese ganze Anschauung ein Irrtum ein, der darinnen besteht, daß man eigentlich von dem Primären dabei ganz abgelenkt wird. Denn bedenken Sie nur, wenn im Verlaufe irgendeiner Krankheit in irgendeinem Körperteile Bazillen in größerer Menge auftreten, ist es ja natürlich, daß diese Bazillen Erscheinungen hervorrufen, wie jeder Fremdkörper im Organismus Erscheinungen hervorruft, daß infolge des Vorhandenseins dieser Bazillen allerlei Entzündungen auftreten. Schreibt man nun alles der Wirksamkeit dieser Bazillen zu, so lenkt man die Aufmerksamkeit tatsächlich nur auf dasjenige, was eigentlich die Bazillen machen. Man lenkt dabei aber diese Aufmerksamkeit ab von dem eigentlichen Ursprung der Erkrankung. Denn jedesmal, wenn im Organismus niedere Organismen einen geeigneten Boden für ihre Entwickelung finden, so ist eben dieser geeignete Boden durch die eigentlichen primären Ursachen schon geschaffen. Auf dieses Gebiet der primären Ursachen muß einmal die Aufmerksamkeit gelenkt werden. Dazu muß ich Sie noch einmal zurückführen zu den Betrachtungswegen, die wir ja schon eingeschlagen haben und die noch einmal kurz unsere Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen sollen.

[ 3 ] Betrachten Sie noch einmal die die Erde bedeckende Pflanzenfläche, das heißt die Summe alles dessen, was zur Vegetation der Erde gehört. Wir müssen uns klar sein darüber, daß diese ganze Vegetation der Erde, wie sie von der Erde aus dem Weltenraum entgegenwächst, nicht bloß aus der Erde heraus diesem Weltenraum entgegengeschickt wird, sondern daß sie hinausgezogen wird durch Kräfte, daß also, wie wir ja schon gehört haben, überall hier Kräfte wirken, welche zum Pflanzenwachstum genau ebenso gehören wie die Kräfte, die von der Erde aus in die Pflanze hineinwirken. Es ist eine fortwährende Wechselwirkung zwischen den Kräften, die von der Erde aus in die Pflanze hineinwirken, und zwischen den Kräften, die aus dem außerirdischen Kosmos auf die Pflanze wirken. Nun, worinnen besteht diese Wirkungsweise, die ja eigentlich in unserer Umgebung fortwährend vorhanden ist? Würde es dazu kommen, daß diese Kräfte, die da aus dem Kosmos hereinwirken, voll zum Ausdruck kommen, daß sie also ganz die Pflanze ergreifen könnten, würden nicht die Planeten dafür sorgen, daß sich diese Kräfte auch wiederum zurückziehen können, daß sie also nicht voll die Pflanze umfassen, so würde die Pflanze, wenn sie vom Stengel aus der Blüte und dem Samen entgegenwächst, immer die Tendenz haben, zum Tiere zu werden. Es ist die Tendenz vorhanden der Tierwerdung. Das, was da aus dem Kosmos hereinwirkt, dem wirkt auf der anderen Seite wiederum entgegen aus der Erde herein bei der Pflanze die Tendenz, das Pflanzensein zu unterdrücken und innerhalb des Pflanzenseins sich zu mineralisieren.

[ 4 ] Also ich mache darauf aufmerksam, daß eigentlich das Pflanzensein die Mitte hält zwischen dem Hinneigen zum Versalzen, zum Ablagern von Mineralien in der Pflanzensubstanz, zum Mineralisieren und zum Sichentzünden, zum Tierwerden. Das ist etwas, was fortwährend vorhanden ist in der äußeren Natur.

[ 5 ] Dies aber, was ich Ihnen jetzt beschrieben habe, ist auch fortwährend vorhanden verinnerlicht, zentralisiert in dem menschlichen Organismus selber. Der menschliche Organismus ist dadurch, daß er eine Lunge hat, eine richtige kleine Erde, und alles dasjenige, was von der Lunge aus wirkt, wirkt geradeso im menschlichen Organismus nach unten, wie von der Erde aus in den Pflanzenorganismus nach oben die Kräfte hineinwirken, die eben von der Erde aus in den Pflanzenorganismus hineingehen. Und alles dasjenige, was durch die Atmung und Herztätigkeit dem inneren Lungenstoffwechsel und so weiter entgegenkommt, das wirkt so wie dieses Kosmische draußen (siehe Zeichnung Seite 330).

AltName

[ 6 ] Nun besteht eine Notwendigkeit im menschlichen Organismus. Es besteht die Notwendigkeit, daß alles dasjenige, was sich zuletzt konzentriert vom Organismus aus in der Herztätigkeit, ferngehalten wird dem, was sich organisiert, sich zuletzt konzentrierend in dem inneren Stoffwechsel der Lunge. Diese zwei Tätigkeiten, die dürfen nicht anders aufeinander wirken, als daß zwischen ihnen gewissermaßen — wenn ich mich des Ausdrucks bedienen darf — ein ätherisches Zwerchfell ist oder ein astralisches Zwerchfell. Diese beiden Tätigkeiten müssen auseinandergehalten werden. Und wir müssen die Frage aufwerfen: Ist dieses Zwerchfell — ich gebrauche das Wort nur, um ein Bild anzudeuten — wirklich vorhanden? Gibt es ein solches Zwerchfell, welches abhält die Kopf-, Hals-, Lungentätigkeit, sich zu vermischen mit der Bauch- und Brusttätigkeit anders als durch den äußeren Atmungsrhythmus? — Dieses Zwerchfell gibt es, und es ist der äußere Atmungsrhythmus selber. Und da kommen Sie auf die Ineinanderstimmung des oberen und des unteren Menschen. Dasjenige, das man rhythmische Tätigkeit im Menschen nennt, dieses rhythmische Erzittern, welches sich äußerlich physisch ausdrückt im Atmungsrhythmus, dieses physische Erzittern setzt sich bis in die Äther- und Astraltätigkeit hinein fort und hält die Erdenkräfte des oberen Menschen, die noch in die Lunge hinein sich konzentrieren, und die Himmelskräfte des unteren Menschen auseinander, die durch die Tätigkeit, die im Herzen dann ihren Ausdruck findet, von unten nach oben wirken, so wie sie im Kosmos von der Peripherie nach dem Zentrum der Erde hin wirken.

[ 7 ] Stellen Sie sich nun vor, daß der Rhythmus, der da in Betracht kommt, nicht ordentlich wirkt, dann ist das Zwerchfell, das ich hier bildlich gebrauche, das ja nicht physisch da ist, das aber eben durch das Aufeinanderschlagen der Rhythmen bewirkt wird, nicht in Ordnung. Dann kann das eintreten, welches analog ist einer zu starken Tätigkeit der Erde für die Pflanzen. Wenn die salzende Tätigkeit der Erde auf die Pflanzen zu stark würde, würden die Pflanzen zu mineralisch werden. Dann tritt das ein, daß gewissermaßen die Ätherpflanze, die eingebaut ist in die Lunge, die herauswächst aus der Lunge, wie die physische Pflanze aus der Erde herauswächst, der Anlaß wird, sagen wir, zur Lungenverhärtung. So daß wir in der Tat finden, daß diese Mineralisierungstendenz der Pflanze zu stark werden kann auch im menschlichen Organismus.

[ 8 ] Aber es kann auch die Tierwerdetendenz zu stark werden. Wenn die Tierwerdetendenz zu stark wird, dann wird da im Organismus, im oberen Teil des Organismus eine Sphäre geschaffen, die nicht da sein sollte. Es wird eine Sphäre geschaffen, in die diese Organe eingebettet sind wie in eine Äthersphäre und die dem günstig ist, was nicht begünstigt werden darf im Organismus, dem Leben von kleinen Pflanzentieren. Da wird eine Sphäre geschaffen, welche günstig ist den kleinen Pflanzentieren. Woher die kommen, braucht uns gar nicht zu interessieren. Das muß uns interessieren, wodurch für sie eine günstige Lebenssphäre geschaffen wird. Diese günstige Lebenssphäre darf nicht da sein. Sie muß so wirken im Organismus, daß ihre Tätigkeit sich über den ganzen Organismus ausdehnt. Sie darf nicht als eine besondere Einschlußsphäre hier entstehen. Wenn sie sich über den ganzen Organismus ausdehnt, so unterhält sie das Leben des ganzen Organismus. Macht sie sich geltend als eine kleine Einschlußsphäre, so wird sie die Atmosphäre für die Lebensbedingungen kleiner Pflanzentiere, die wir dann nachweisen können in allem, wenigstens in vielem, was den oberen Menschen erkranken macht.

[ 9 ] So müssen wir eben in dem Zurückgehen auf die rhythmische Tätigkeit und ihre Störung das Schaffen einer besonderen Sphäre statt der allgemeinen über den Organismus verbreiteten Sphäre suchen und uns das Rätsel des Bazilleneinflusses in dem menschlichen Organismus lösen. Aber ohne daß man auf die geistigen Ursachen zurückgeht, kommt man nicht dazu, dieses Rätsel zu lösen.

[ 10 ] Genau dasjenige, was hier vorgeht für das Pflanzenleben — ich meine jetzt zunächst in dem Äußeren der Erde —, das geht vor in dem Äußeren der Erde für das äußere Leben der Tiere und des Menschen selber. Auch da wirken auf Menschen und Tiere außen gewisse Kräfte ein, die aus dem außerirdischen Kosmos kommen und die entgegenwirken den Kräften, die von innen kommen (siehe Zeichnung Seite 330, orange). Die Kräfte, die von dem Innern der Erde kommen, die sind für den Menschen lokalisiert in gewissen Organen des oberen Menschen, während die Kräfte, die von außen hereinströmen, lokalisiert sind beim Menschen in Organen, die dem Unterleib angehören. Wiederum muß, wenn ich so sagen darf, eine Scheidewand zwischen diesen beiden Betätigungen, die hier in Betracht kommen, geschaffen werden. Die normale Regelung dieser Scheidung ist bewirkt durch die Milztätigkeit des Menschen. Wir sehen auch da wiederum den Rhythmus in dem menschlichen Organismus tätig. Nur ist dieser Rhythmus jetzt ein anderer als der Atmungsrhythmus. Der Atmungsrhythmus erfolgt in kleinen Schwingungen und läuft durch das ganze Leben des Menschen, muß in Ordnung sein, damit nicht obere Krankheiten entstehen oder solche Krankheiten, die nur mit dem Oberen des Menschen zu tun haben. Denn es können auch im Oberen des Menschen Krankheiten sein, die von unten verursacht werden, weil ja die Verdauung sich nach oben erstreckt und ebenso auch nach unten. Das muß unterschieden werden. Wir können uns nicht schematisch den Menschen gegliedert denken, sondern die einzelnen Glieder einander durchdringend. Aber es muß eine Scheidewand sein zwischen dem, was von oben aus wirkt, wie wenn es von der Erde her käme, und dem, was von unten heraufwirkt, wie wenn es aus dem himmlischen Raum käme. Wir schicken in der Tat den Kräften, die aus unserem oberen Menschen kommen, die Kräfte unseres unteren Menschen entgegen, und ein geregelter Rhythmus für jede einzelne menschliche Individualität muß bestehen zwischen beiden, der sich ausdrückt in dem richtigen Verhältnis zwischen Wachen und Schlafen. Jedesmal, wenn wir wachen, ist in einer gewissen Weise der eine Ausschlag dieses Rhythmus da, wenn wir schlafen, ist der andere Ausschlag dieses Rhythmus da. In diesen Rhythmus Wachen-Schlafen, Wachen-Schlafen ordnen sich, wie kleinere Wellenberge des Rhythmus bewirkend, andere rhythmische Abläufe ein, welche einfach dadurch herbeigeführt werden, daß wir auch im Wachzustande mit unserem Oberen des Menschen wachen und mit unserem unteren Menschen schlafen. Es findet eine fortwährende rhythmische Tätigkeit zwischen dem oberen und dem unteren Menschen statt, die nur, ich möchte sagen, in größeren Rhythmen eingefangen wird durch die Abwechslung von Wachen und Schlafen.

[ 11 ] Denken Sie sich nun, es kommt zu einer Durchbrechung dieser Grenze, die in dem Rhythmus in dieser Art zwischen dem oberen und dem unteren Menschen besteht. Was geschieht dann? Dann geschieht in der Regel das, daß von oben her in den Unterleib die obere Tätigkeit des Menschen einbricht. Dann kommt ein ätherischer Durchbruch zustande. Es dringt dasjenige, was bloß im Oberleibe des Menschen ätherisch tätig sein soll, in den Unterleib ein. Ein Durchbruch feinerer Kräfte findet statt. Dadurch aber, daß ein Durchbruch feinerer Kräfte in den Unterleib stattfindet, wird hier eine solche Sphäre geschaffen, die wiederum nicht da sein soll, welche verbreitet sein soll über den ganzen Menschen, nicht im Unterleibe lokalisiert sein soll. Als die Folge eines solchen Durchbruches tritt sogar eine Art Vergiftung, Intoxierung des Unterleibes ein. Die Tätigkeit des Unterleibes kann nicht mehr in ordentlicher Weise ausgeführt werden, wenn die Tätigkeit des Oberleibes in dieser Weise eintritt. Aber außerdem ist dasjenige, was hier als eine neue Sphäre geschaffen wird, eine Atmosphäre für niedere Organismen tierpflanzlicher Art zumeist. Und Sie können daher folgendes sagen. Sie können sagen: Durch den Durchbruch von oben wird im Menschen hervorgerufen das, was im Menschen wird zum abdominalen Typhus. Dadurch, daß als Begleiterscheinung eine solche Atmosphäre auftritt, die lokalisiert ist im Unterleibe, wird für den Typhusbazillus das geschaffen, was seine Lebensbedingungen sind.

[ 12 ] Da haben Sie reinlich auseinandergehalten dasjenige, was primär ist, und dasjenige, was sekundär ist, und Sie werden, wenn Sie so reinlich auseinanderhalten, sagen wir, das, was primär ist, und das, was sekundär ist, dann auch sich sagen: Man muß unterscheiden zwischen dem, was die ursprünglichen Gründe für eine solche Erkrankung sind, und zwischen dem, was etwa als entzündliche Erscheinungen einfach dadurch entsteht, daß dieses ganze Heer einer Darmfauna oder -flora auftritt, besonders im Dünndarm. Alles dasjenige, was physisch im Dünndarm auftritt einschließlich der Bazillen — wir brauchen uns wiederum nicht über ihre Herkunft zu unterhalten, denn sie können nicht da vegetieren und animalisieren, wenn ihnen nicht die Atmosphäre geschaffen ist dazu —, alles dasjenige, was da als eine Tätigkeit dieser vegetabilisch-animalischen oder animalisch-vegetabilischen Wesenheiten eintritt, alles das ist die Reaktion auf den Vorgang des Durchbruches der oberen Tätigkeit in die untere Tätigkeit des menschlichen Organismus. Alles das ist schon Folgeerscheinung. So daß es sich darum handeln wird, den Heilungsprozeß zu suchen nicht dadurch, daß man auf das Sekundäre geht, sondern dadurch, daß man auf das Primäre geht. Darüber wollen wir dann noch sprechen, denn über diese Dinge läßt sich eigentlich nur sprechen, wenn man in der Lage ist, auf ihre wahren Ursachen zurückzugehen. Das ist der heutigen landläufigen Medizin, der offiziellen landläufigen Medizin, fast gar nicht gut möglich, weil sie ja eine Betrachtung ausschließt, die von dem materiellen Prozeß zu dem geistigen Prozeß übergeht. Allem Materiellen liegt aber das Geistige zugrunde. Sie werden mit Leichtigkeit sich das Krankheitsbild, sagen wir, gerade von Typhus abdominalis bilden können, wenn Sie das ins Auge fassen, was hier eben auseinandergesetzt worden ist. Denken Sie doch nur, daß diese Erkrankung sehr häufig verknüpft ist mit katarrhalischen Erscheinungen der Lunge, auch mit Bewußtseinsstörungen. Die katarrhalischen Erscheinungen in der Lunge kommen davon her, daß dem oberen Menschen entzogen wird, was im unteren Menschen auftritt. Das ist ja gar nicht mehr darinnen enthalten, was im unteren Menschen auftritt, wenn der Durchbruch geschehen ist. Ebenso können die Organe, welche das Bewußtsein vermitteln im oberen Menschen, nicht mehr ordentlich wirken, wenn der Durchbruch dessen, was ihre Tätigkeit vermitteln sollte, in den unteren Menschen hinein erfolgt ist. Das ganze Bild des Typhus abdominalis tritt Ihnen vor die Seele, wenn Sie diese primäre Ursächlichkeit wirklich ins Auge fassen.

[ 13 ] Ich möchte sagen, dasjenige, was man sonst immer nur von außen anschaut, das Zusammenhalten der äußerlichen, nicht zusammengehörigen Symptome, das tritt einem so entgegen, daß man, ich möchte sagen, es aus seinen Daseinsbeziehungen malen könnte. Das kann natürlich auch unter Umständen im Unterbewußtsein des Menschen so stark wirken, daß wirklich ein Drang entsteht im Menschen, es zunächst, ich möchte sagen, prophetisch zu objektivieren, bevor es sich in den Organismus selber hineinmalt. Dann wird der Mensch den Drang verspüren, das, was in seinem Oberleibe sich ihm entzieht, durch irgendwelche blauen Farbflecke auf die Wand zu malen, und das, was in seinem Unterleibe sich ihm entzieht, durch rote Farbflecke an die Wand zu malen. Wenn irgendwo ein Individuum herumgeht, das sich berufen fühlt, Künstler zu sein und nicht Schneider oder Schuster, das aber wenig gelernt hat in bezug auf die Technik der Malerei, dann können Sie es erleben, daß, wenn dieses Individuum stark genug, robust genug ist zu gleicher Zeit — wozu man nicht äußerlich robust sein muß —, fortwährend entstehen wollende Unterleibserkrankungen zu unterdrücken, es diese Unterleibserkrankungen an die Wand objektiviert, statt sie in den Leib hineinzunehmen. Sie können in der expressionistischen Malerei die Produkte dieser merkwürdigen Tätigkeit finden. Suchen Sie sich in vielem, was Ihnen in expressionistischen Malereien zutage tritt, in alledem, was in den roten und gelben Farben hervortritt, das Befinden des Betreffenden in bezug auf seinen Unterleib. Und suchen Sie sich aus all dem, was blauviolett dadrinnen ist, einen Vers zu bilden auf sein Befinden in dem Oberleibe, in der Lunge oder in all dem, was mit der Lungentätigkeit nach dem Haupte hinauf rhythmisch sich betätigt. Dann, wenn Sie auf solche Dinge eingehen, dann werden Sie auch einen merkwürdigen Einklang finden zwischen dem, was ein Mensch überhaupt tut, und dem, wie er innerlich organisiert ist. Sie werden sich eine gewisse Intuition schaffen aus der Art, wie ein Mensch sich darlebt, ein Bild zu machen von dem Funktionieren seines Leibes. Denn in der Tat ist es so, daß es ganz falsch ist, zu glauben, daß die seelische Tätigkeit, die der Mensch in der äußeren Welt betätigt, durch sein ganzes Auftreten, durch sein ganzes Tun nur etwa abhinge von seinem Nervensystem. Es hängt vom ganzen Menschen ab. Es ist ein Bild des ganzen Menschen. Man kann es zu einer intuitiven Anschauung bringen, schon beim Kinde beobachten zu können, wie eigentlich dieser intellektuelle Mensch beschaffen ist, wie er dem späteren Alter entgegenstrebt, wenn man sich vergegenwärtigt, wie jemand zum Beispiel, der dazu verurteilt ist, all die Schädigungen zu übernehmen im späteren Alter eines zurückgebliebenen Wachstums, in der Kindheit einfach zeigt, daß dasjenige, was ihn nicht nach oben kommen läßt, ihn veranlaßt dazu, plump, stark aufzutreten. Aus der Art und Weise, ob ein Kind verhältnismäßig leicht auftritt oder ob es stark auftritt, können Sie sich eine intuitive Vorstellung machen von dem, wie es wachsen wird. Zahlreiche ähnliche Erscheinungen, die weisen uns darauf hin, wie die ganze Geste, die ganze Gebärde des menschlichen Auftretens eben nichts anderes ist als eine in Bewegung gekommene Wechselwirkung der inneren Glieder des menschlichen Organismus.

[ 14 ] Es wäre schon zu wünschen, daß in das medizinische Studium solche Dinge aufgenommen würden. Denn denken Sie, daß die günstigsten Vorbedingungen für diese Sachen da sind. Ist man ein junger Mensch im Beginne der Zwanzigerjahre, so hat man die größtmögliche Gelegenheit, in solche Dinge sich hineinzuvertiefen. Sobald die Dreißigerjahre erlangt sind, hat man dieses Talent verloren. Da kann man sich nicht mehr so leicht in diese Dinge hineinfinden. Man kann sich erziehen, sehr stark selbst trainieren, um sich in solche Intuitionen hineinzuversetzen. Man kann auch durch gewisse Anlagen, die einem geblieben sind trotz der verheerenden Dressur unseres mittleren und namentlich unseres höheren Studiums, man kann sich durch Zurückversetzen in dasjenige, was einem aus der Kindheit noch an aktiven Kräften geblieben ist, trainieren zu einem solchen Anschauen des Menschen. Aber würde auf die intimere plastische Anatomie und Physiologie im medizinischen Studium der richtige Wert gelegt, dann würde das ungeheuer helfen im ganzen Behandeln der Menschheit.

[ 15 ] So müssen nach ihren primären Ursachen diejenigen Erkrankungen auch angesehen werden, die durchaus, trotzdem sie im Menschen so wie geschildert geartete primäre Ursachen haben, epidemisch auftreten können. Denn bei all denjenigen Menschen, die zum Beispiel leicht zu einer Schädigung ihres Kopf-Brust-Rhythmus, der das Gröbste im Atmungsrhythmus hat, neigen, ist eine Disposition vorhanden, gewisse atmosphärische Erscheinungen, auch gewisse außertellurische Erscheinungen, stark auf sich wirken zu lassen. Andere, die von vornherein in gesunder Weise in bezug auf ihr Atmungssystem eingerichtet sind, bei denen wird Widerstand geleistet gegen solche Einflüsse. Denken Sie sich zum Beispiel — ich will etwas herausgreifen: es ist immer natürlich wieder so, daß andere Ursachen wiederum störend eingreifen können, aber verstehen, worauf es ankommt, kann man doch, wenn man in dieser Weise die Sache schildert —, denken Sie sich, man hätte es einmal zu tun in einem Winter mit einer starken Beeinflussung der Sonnentätigkeit — ich sage jetzt nicht der Lichtwirkung, sondern der Sonnentätigkeit — durch die äußeren Planeten Mars, Jupiter, Saturn. Eine solche Winterkonstellation wirkt anders, als wenn die Sonnentätigkeit durch das Fernabstehen von Mars, Jupiter und Saturn für sich allein zur Geltung kommt. Wenn ein solcher Winter da ist — man kann es schon bemerken an den atmosphärischen Erscheinungen, sie sind anders, als sie sonst sind —, dann wird ein starker Einfluß bei dazu disponierten Personen geübt auf die rhythmische Tätigkeit, die zwischen Brust und Kopf verläuft und die ihren gröbsten Ausdruck in der Atmungstätigkeit findet. Man kann sagen: Die Neigung, diesen Rhythmus regelmäßig zu machen, die wird durch eine solche kosmische Konstellation wesentlich verstärkt bei den Menschen, die zum Beispiel herausgeboren sind aus gesunden Verhältnissen, die robust sind in bezug auf ihr Inneres. Sie können dabei äußerlich sehr schmächtig sein. Bei denen ist ein sehr stark geregelter Atmungsrhythmus da, und entsprechend ist der Kopf-Brust-Rhythmus überhaupt dann stark geregelt. Ein solcher innerlich gefestigter Rhythmus, der läßt sich nicht leicht bestimmen von dem, was außen wirkt. Da müssen schon starke Insulte kommen, wenn Sie ihn bestimmen wollen. Bei wem aber schon dieser Rhythmus in einer gewissen Weise unregelmäßig verläuft, auf den wirkt ein solcher Einfluß, wie ich ihn geschildert habe, außerordentlich stark, denn der schon geschädigte Rhythmus hat die Tendenz, sich noch weiter schädigen zu lassen, und alle diejenigen Menschen, die dann auftreten mit solchen Dispositionen an denjenigen Orten der Erde, auf die diese Konstellation des Himmels besonders wirkt, sind zum Beispiel die Kandidaten für die sogenannte Influenza und für die Grippe. Diese Dinge müssen durchaus da sein, wenn der besondere Grund und Boden für so etwas wie für Influenza und Grippe geschaffen werden soll.

[ 16 ] Dagegen ist ein etwas Komplizierteres vorhanden in einem anderen Falle. Natürlich, alle rhythmische Tätigkeit des Menschen ist so, daß, trotzdem jeder einzelne Rhythmus für sich eine Einheit bildet, der fortdauernd kontinuierliche Rhythmus in der Atmung seinen gröbsten Ausdruck bekommt und auch derjenige Rhythmus, der dann beeinflußt wird von dem Schlafen-Wachen-Rhythmus, sie alle zusammen wieder eine Einheit in dem ganzen rhythmischen System des Menschen bilden. Und es kann der Fall eintreten, daß dadurch, daß der obere Rhythmus, der Kopf-Brust-Rhythmus, schwach wird, sich der untere Rhythmus relativ zu stark geltend macht. Dann, wenn der obere Rhythmus zu schwach wird, also schon aus seiner richtigen Lage draußen ist, dann hat er eine Neigung, sich durch den unteren Rhythmus noch unregelmäßiger machen zu lassen, und dann wirkt der untere Rhythmus, der ausgeht von der Milztätigkeit und noch anderen Tätigkeiten, auf die wir noch zu sprechen kommen werden, zu stark nach oben, und dadurch wird die Disposition dazu geschaffen, daß gewissermaßen ° eine Hypertrophie des oberen Verdauungsprozesses hervorgerufen wird mit all ihren Folgeerscheinungen. Und wiederum wird eine besonders günstige Sphäre geschaffen für die Lebensbedingungen gewisser niederer Organismen. Das ganze Bild, das dann auftritt, ist das, daß sich in die obere Organisation entzündliche und auch Lähmungserscheinungen einschleichen, daß sich aber in dieser oberen Organisation sogar die Anfänge von organischen Mißbildungen, organischen Neubildungen zeigen — kurz, wir haben das Krankheitsbild der Diphtherie. Es ist, ich möchte sagen, eine Art Durchbruch von unten nach oben, entgegengesetzt dem Typhusdurchbruch, der von oben nach unten erfolgt, und es ist im wesentlichen hervorgerufen durch das, was ich geschildert habe.

[ 17 ] Alle diese Dinge sind natürlich auch so, daß man dabei das Lebensalter des Menschen berücksichtigen muß. Denken Sie doch nur, daß während der Kindheitsepoche des Menschen das ganze Zusammenwirken des oberen und des unteren Menschen, also auch die vermittelnde rhythmische Tätigkeit eine ganz andere sein muß als im späteren Leben. Im Kindheitsalter muß zum Beispiel eine viel stärkere Wirkung des oberen Menschen auf den unteren Menschen ausgeübt werden als im späteren Leben. In Wirklichkeit «denkt» das Kind mehr als der erwachsene Mensch. So sonderbar es klingt, aber wahr ist es doch, nur daß die Gedanken des Kindes nicht bewußt werden, sondern in den Organismus hineingehen und in seinem Wachsen, in seinen Formen auftreten. Besonders in den ersten Lebensjahren ist das sehr stark, daß die Denktätigkeit verwendet wird auf die Bildungskräfte des Leibes. Braucht der Leib nicht mehr so viel für sich zu verwenden von den Bildekräften, dann staut er sie gewissermaßen zurück, und sie werden die Grundkräfte für das Gedächtnis. Das Gedächtnis tritt daher immer erst dann hervor, wenn der Organismus weniger die Bildekräfte in Anspruch nimmt. Denn die Kräfte, die organisch dem zugrunde liegen, sind die umgewandelten Wachstums- und Bildekräfte, die besonders stark in Anspruch genommen werden für die Plastik des Organismus in den ersten Lebensjahren. Alles beruht im Grunde auf der Metamorphose. Dasjenige, was uns als Geistiges entgegentritt, ist nur das Zurückvergeistigte desjenigen, was früher mehr leiblich gewirkt hat, wo der Geist in die Materie eingezogen ist. Daher muß es begreiflich erscheinen, daß starke Abwehrkräfte vorhanden sein müssen gerade in dem Kinde gegen manches, was im Unterleibe auftritt. Im Unterleibe tritt ja besonders dasjenige auf, was himmlisch ist, was also außerirdisch ist. Denken Sie wiederum, es ist eine besondere Konstellation da im Außerirdischen, durch die Stellung der Sonne zu anderen Planeten bewirkt, die so wirkt, daß eine starke Spiegelung dieser Sternkonstellationen in den menschlichen Unterleibern entsteht. Was wird die Folge sein? Bei Erwachsenen, wo sich, ich möchte sagen, die rhythmische Tätigkeit zwischen dem oberen und dem unteren Menschen schon zu einer gewissen Beruhigung gebracht hat, wird das wenig ausmachen. Bei dem Kinde wird ein starkes Abwehren stattfinden müssen desjenigen, was da aus dem Kosmos im Unterleibe sich spiegeln will. Wenn also durch eine besonders kosmische Konstellation der Unterleib des Kindes sehr stark affiziert wird, so muß sich der obere Mensch des Kindes außerordentlich stark wehren. Dieses krampfhafte Anwenden der Kräfte, die eigentlich nicht so stark angewendet werden sollten in dem kindlichen oberen Menschen, das gibt Meningitis cerebrospinalis epidemica. So daß Sie hier durchaus hineinsehen können in die Art und Weise, wie aus der außermenschlichen Natur in den Menschen diese Dinge hineingeschickt werden. Ich möchte sagen, wenn Sie wiederum das hinter Ihren Anschauungen haben, können Sie das ganze Bild der Meningitis malen bis in die Versteifung der Nackenmuskeln hinein. Denn dadurch, daß eine solche Anstrengung des oberen Menschen beim Kinde stattfindet, müssen einfach entzündliche Erscheinungen eintreten in den oberen Organen, in den Häuten des Rückenmarkes oder des Gehirnes, die dann so wirken, daß sie die anderen Erscheinungen eben im Gefolge haben.

[ 18 ] Es ist sehr notwendig, daß vor allen Dingen der Blick geschärft werde für dieses Zusammenschauen des Menschen, erstens in bezug auf die Wechselwirkung seiner eigenen Glieder und in bezug auf die Wechselwirkung desjenigen, was in ihm ist, mit der außermenschlichen und sogar mit der außerirdischen Natur. Ich möchte natürlich durchaus nicht, daß durch solche Dinge gerade Horoskopstellerei und dergleichen, die ich in vieler Beziehung, wie sie heute auftritt, für den größten Unfug halte, überhandnimmt, aber es genügt schon, wenn man das Bewußtsein hat, wovon solche Dinge herkommen. Wir werden namentlich sehen, wie für den Heilungsprozeß dieses Bewußtsein notwendig ist. Denn es kommt ja dabei wirklich weniger an darauf, ob wir sagen können: Durch die Quadratur dieses Sternes mit jenem Stern wird das oder jenes hervorgerufen. — Das kann uns unter Umständen für eine kosmische Diagnose nützen, aber darauf kommt es nicht an, sondern darauf kommt es an, daß man heilen kann. Da werden wir eben von unserer heutigen Betrachtung dann morgen übergehen zu der Betrachtung derjenigen Substanzen in der außermenschlichen Natur, die Abwehrsubstanzen sind, Abwehrkräfte enthalten für dasjenige, was in dieser Weise hereingeschickt wird in den menschlichen Organismus. Es wäre überhaupt notwendig, daß in dieser Beziehung dieses Erkennen des oberen Menschen und des unteren Menschen mehr Platz griffe in der ärztlichen Wissenschaft, denn ich meine, aus der Kraft dieses Erkennens würde ein Zusammenwirken der Ärzte im Interesse der menschlichen Gesundheit hervorgehen. Wenn sich der Arzt spezialisiert, so verliert er das Interesse für den Gesamtmenschen. Nun will ich gar nicht sagen, daß sich der Arzt nicht spezialisieren soll, weil einfach die Techniken, die auftreten im Laufe der Zeit, diese Spezialisierungen bis zu einem gewissen Grade hervorrufen. Aber wenn die Spezialisierung eintritt, so soll ja wiederum, ich möchte sagen, die Zusammenwirkung, die Sozialisierung der sich spezialisierenden Ärzte immer größer und größer werden.

[ 19 ] Das wird ja auch ersichtlich, wenn man so etwas betrachtet wie dasjenige, um das auch gefragt worden ist, ich meine die Pyorrhoea alveolaris, die Eiterung des Alveolarrandes. Wenn das auftritt, so hat man es eigentlich immer zu tun nicht bloß mit etwas Lokalem, was manche glauben, sondern man hat es zu tun mindestens mit einer Disposition des ganzen Organismus, die sich nur lokalisiert eben in der Zahngegend. Würde zum Beispiel zur Gewohnheit werden, daß Zahnärzte, die das Auftreten dieser Krankheit bemerken, irgendwie dafür sorgten, daß andere Ärzte den Gedanken bei sich aufkommen lassen: Der betreffende Mensch, bei dem diese Eiterung aufgetreten ist, ist mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit ein Kandidat des Diabetes, dann würde sehr viel Wohltätiges geleistet werden können. Denn dasjenige, was wir ja bis zu einem gewissen Grade schon charakterisiert haben, was in dem Diabetes zum Ausdruck kommt, das ist eigentlich, solange es im oberen Menschen bleibt, leicht zu behandeln, der Keim der Pyorrhocea alveolaris. Das ist dasjenige, was eben viel zuwenig berücksichtigt wird, daß der untere Mensch auf den oberen Menschen übergreifen kann, daß dann eine Verarmung oder eine Bereicherung, die ungehörig sind, entweder des unteren oder des oberen Menschen eintritt. Tritt einfach die Neigung zum entzündlichen Zustand zunächst im oberen Menschen ein, so gibt es die eine Form der Erkrankung, tritt sie im unteren Menschen ein, so gibt es die entgegengesetzte, die polarische Form der Erkrankung. Darauf kommt so furchtbar viel an.

[ 20 ] Es wird daher durchaus auch begreiflich erscheinen, daß der ganze Ätherleib, der ja die Wachstumskräfte des Menschen enthält, in der Kindheit anders wirken muß als im späteren Alter. In der Kindheit muß der Ätherleib viel mehr eingreifen in die physische Funktion. Er muß Organe haben, in denen er gewissermaßen unmittelbar Angriffspunkte hat. Das ist besonders im Fötalleben notwendig, daß der Ätherleib unmittelbar Angriffspunkte hat, um auf den physischen Leib zu wirken. Das ist aber auch noch in der ersten Kindheit der Fall, wo ja nicht nur Formen gebildet werden, sondern gewachsen wird und im Wachsen und Immergrößerwerden zugleich die plastische Kraft ausgeübt werden muß. Daher sind Organe notwendig, wie zum Beispiel die Thymusdrüse, bis zu einem gewissen Grade sogar die Schilddrüse, die ihre größten Aufgaben im kindlichen Alter haben, die dann zurückgebildet werden und in der Rückbildung, wenn sie von den physischen Kräften zu stark ergriffen werden, entarten.

[ 21 ] Es ist einfach notwendig, daß im kindlichen Lebensalter ein starker Chemismus stattfindet in der Organisation, der später mehr durch Wärmewirkungen ersetzt wird. Ich möchte sagen, es ist so, daß der Mensch etwas in seinem Leben durchläuft, was durch das Spektrum selber symbolisiert ist, mehr nicht als symbolisiert werden kann, indem wir hinschauen auf den mehr chemischen Teil des Spektrums (Blau, Violett), dann hinschauen auf den Lichtteil des Spektrums (Grün, Gelb) und hinschauen auf den Wärmeteil des Spektrums (Rot). Der Mensch macht eine Organisation durch, die eigentlich diese Richtung hat (siehe Zeichnung Seite 344). Er ist in der Kindheit mehr angewiesen auf die chemisch wirkenden Tätigkeiten, geht dann über auf die lichtwirkenden und dann später auf die wärmewirkenden Tätigkeiten. Die Organe, die dem Ätherleib es möglich machen, den Chemismus im physischen Leibe zu fördern, das sind solche Drüsen wie die Schilddrüse, die Thymusdrüse und die Nebennieren. Deshalb hängt auch, weil an diese Organe in einem gewissen Sinne der Chemismus gebunden ist, das Inkarnat des Menschen mit der Tätigkeit dieser Organe, das heißt der dahinterliegenden ätherischen Tätigkeit in hohem Maße zusammen. Unter den Funktionen der Nebennieren ist zum Beispiel diese eine: ob sie den Menschen blaß oder rotbackig machen und so weiter. Entarten die Nebennieren, so muß das in der Farbengebung der Haut zum Ausdruck kommen. Sie brauchen sich nur zu erinnern an die sogenannte Addisonsche Krankheit, die auf einer Entartung der Nebennieren beruht, wo der Mensch braun wird, und Sie werden tief in diese Zusammenhänge hineinschauen können. Das alles weist uns auf einen gewissen Chemismus des Organismus hin. Er ist dasjenige, was namentlich im Fötalleben geltend ist, während die Lichtwirkungen mehr in Betracht kommen für das Leben, sagen wir, vom vierzehnten Jahre hin aufwärts. Dann treten mehr ein diejenigen Tätigkeiten, die für das Wärmeleben in Betracht kommen.

[ 22 ] Darinnen liegt ein wichtiger, ein außerordentlich wichtiger Fingerzeig auf den menschlichen Lebenslauf überhaupt. Es ist schon so, daß das kindliche Leben, ganz besonders das Fötalleben eine Art von überwiegendem Salzprozeß darstellt, das mittlere Leben, aber mehr nach der Kindheit zu gelegen, eine Art Merkurialprozeß und das ältere Leben in dieser Beziehung, die ich jetzt charakterisiert habe, eine Art von Sulphurprozeß darstellt, respektive es ist so, daß man zu achten hat im kindlichen Alter am meisten auf den Salzprozeß, im mittleren Alter am meisten auf den Merkurialprozeß und im späteren Alter am meisten auf die sulphurigen oder phosphorigen Prozesse und diese geregelt werden müssen. Wenn Sie ins Auge fassen, daß im menschlichen Organismus auch diese Dreiheit vorhanden ist von organisiertem Chemismus, organisiertem Lichtprozeß, organisiertem Wärmeprozeß, organisiertem Salzprozeß, Merkur-, Sulphurprozeß, so werden Sie auch eine Vorstellung davon bekommen, wie das ganze Leben auf den Menschen eigentlich organisierend wirkt. Die Lebensweise — ich meine jetzt nicht etwa bloß die Ernährung, sondern das ganze Tun des Menschen — wirkt beim Kinde chemisierend, stark intim in den Organismus eingreifend. Der, ich möchte sagen, stärkere Lichtprozeß wirkt beim ganz jungen Menschen auf den ganzen Organismus so eingreifend, daß da der Keim gelegt wird zu all dem, was auch seelische Störungen hervorrufen kann. Man ist, möchte ich sagen, in dem jugendlichen Alter am empfänglichsten für Eindrücke der Außenwelt. Ob uns in diesem Lebensalter stark entgegentritt ein äußeres Leben, das unlogisch aufgebaut ist, oder ein äußeres Leben, das logisch aufgebaut ist, das hat für die ganze Seelenkonstitution des späteren Lebenslaufes eine große Bedeutung. Von diesen Dingen werden wir dann morgen weitersprechen, namentlich von dem Pathologischen, das wir heute besprochen haben, dann auf das Therapeutische übergehen.

Eighteenth Lecture

[ 1 ] I think it is necessary that our scientific and medical studies should include what might be called a return to the true origins of pathological phenomena. In recent times, there has been an increasing tendency to disregard the actual origins and to focus on things that occur on the surface. And this tendency to remain on the surface is related to the fact that today, in most cases, when one begins to read or hear a description of a particular type of disease in conventional medicine or pathology, one is taught what kind of bacillus actually causes this disease, what has entered the human organism. Now, of course, it is terribly easy to reject objections to this invasion of lower organisms for the simple reason that it is no longer necessary to point out that these lower organisms are there. Since they also appear in a specific form for different diseases, it is also very understandable that this specific form is pointed out and a connection between a form of disease and this specific bacterial form is demonstrated.

[ 2 ] Now, even from a purely superficial point of view, this whole view leads to an error, which consists in the fact that one is actually completely distracted from the primary issue. Just consider that if, in the course of any disease, bacteria appear in large quantities in any part of the body, it is natural that these bacteria cause symptoms, just as any foreign body in the organism causes symptoms, and that all kinds of inflammations occur as a result of the presence of these bacteria. If one attributes everything to the effectiveness of these germs, one actually draws attention only to what the germs are doing. But in doing so, one distracts attention from the actual origin of the disease. For every time lower organisms find a suitable environment for their development in the organism, this suitable environment has already been created by the actual primary causes. Attention must be directed to this area of primary causes. To do this, I must take you back to the lines of thought we have already pursued and which deserve our attention once again.

[ 3 ] Consider once again the plant surface covering the earth, that is, the sum of everything that belongs to the vegetation of the earth. We must be clear that all this vegetation on Earth, as it grows out of the Earth toward outer space, is not merely sent out from the Earth toward outer space, but that it is drawn out by forces, so that, as we have already heard, forces are at work everywhere here that are just as much a part of plant growth as the forces that act from the Earth into the plant. There is a constant interaction between the forces that act from the earth into the plant and the forces that act on the plant from the extraterrestrial cosmos. Now, what is this mode of action, which is actually constantly present in our environment? If these forces acting from the cosmos were to come to full expression, if they were to take complete hold of the plant, and if the planets did not ensure that these forces could also withdraw again, so that they did not fully encompass the plant, then the plant, as it grew from the stem toward the flower and the seed, would always have the tendency to become an animal. There is a tendency toward animalization. What comes in from the cosmos is counteracted on the other side by the tendency of the earth to suppress the plant nature and to mineralize within the plant nature.

[ 4 ] So I would like to point out that being a plant actually holds the middle ground between the tendency to become salty, to deposit minerals in the plant substance, to mineralize and to ignite, to become an animal. This is something that is constantly present in the external world of nature.

[ 5 ] But what I have just described to you is also constantly present, internalized, centralized in the human organism itself. Because it has lungs, the human organism is like a tiny Earth, and everything that acts from the lungs acts downwards in the human organism, just as the forces that enter the plant organism from the Earth act upwards. And everything that comes from breathing and heart activity to the inner lung metabolism and so on works just like this cosmic outside (see drawing on page 330).

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[ 6 ] Now there is a necessity in the human organism. There is a necessity that everything that is ultimately concentrated from the organism in the activity of the heart is kept away from what is organized, ultimately concentrating in the inner metabolism of the lungs. These two activities must not interact with each other in any other way than that there is, so to speak — if I may use the expression — an etheric diaphragm or an astral diaphragm between them. These two activities must be kept separate. And we must ask the question: Does this diaphragm — I use the word only to suggest an image — really exist? Is there such a diaphragm that prevents the activities of the head, neck, and lungs from mixing with the activities of the abdomen and chest other than through the external breathing rhythm? This diaphragm exists, and it is the external breathing rhythm itself. And this brings you to the harmony between the upper and lower human beings. What is called rhythmic activity in humans, this rhythmic trembling, which is expressed physically in the breathing rhythm, this physical trembling continues into the etheric and astral activity and keeps the earthly forces of the upper human being, which are still concentrated in the lungs, and the heavenly forces of the lower human being, which work from below upwards through the activity that finds its expression in the heart, just as they work in the cosmos from the periphery towards the center of the earth.

[ 7 ] Now form a mental image of the fact that the rhythm in question does not function properly. Then the diaphragm, which I am using here figuratively, which is not physically present but is brought about by the clashing of rhythms, is not functioning properly. Then something can occur that is analogous to the earth's activity being too strong for the plants. If the salting activity of the earth on the plants became too strong, the plants would become too mineral. Then what happens is that the etheric plant, which is built into the lungs and grows out of the lungs, just as the physical plant grows out of the earth, becomes the cause, so to speak, of lung hardening. So we find that this mineralization tendency of the plant can indeed become too strong in the human organism as well.

[ 8 ] But the animalistic tendency can also become too strong. When the tendency to become animal becomes too strong, a sphere is created in the organism, in the upper part of the organism, that should not be there. A sphere is created in which these organs are embedded as if in an etheric sphere, and which is favorable to what should not be favored in the organism, the life of small plant animals. A sphere is created that is favorable to the small plant animals. We do not need to be concerned with where they come from. What we need to be concerned with is what creates a favorable living sphere for them. This favorable living sphere should not be there. It must act in the organism in such a way that its activity extends over the entire organism. It should not arise here as a special sphere of confinement. If it extends over the entire organism, it sustains the life of the entire organism. If it asserts itself as a small sphere of confinement, it will create an atmosphere for the living conditions of small plant animals, which we can then detect in everything, or at least in much of what causes the upper human being to become ill.

[9] Thus, in going back to rhythmic activity and its disturbance, we must seek the creation of a special sphere instead of the general sphere spread throughout the organism, and solve the mystery of the influence of bacilli in the human organism. But without going back to the spiritual causes, it is not possible to solve this mystery.

[ 10 ] Exactly what happens here for plant life — I mean first of all on the outside of the earth — happens on the outside of the earth for the external life of animals and human beings themselves. Here, too, certain forces from the extraterrestrial cosmos act upon humans and animals externally, counteracting the forces that come from within (see illustration on page 330, orange). The forces that come from within the earth are localized in certain organs of the upper part of the human being, while the forces that flow in from outside are localized in organs belonging to the lower abdomen. Again, if I may say so, a dividing wall must be created between these two activities that are under consideration here. The normal regulation of this division is effected by the activity of the human spleen. Here, too, we see the rhythm at work in the human organism. Only now this rhythm is different from the rhythm of breathing. The respiratory rhythm occurs in small vibrations and runs through the whole of human life; it must be in order so that upper diseases do not arise, or diseases that only affect the upper part of the human being. For there can also be diseases in the upper part of the human being that are caused from below, because digestion extends upwards as well as downwards. This must be distinguished. We cannot think of the human being as schematically structured, but rather as individual members interpenetrating each other. But there must be a dividing wall between what works from above, as if it came from the earth, and what works from below, as if it came from the heavenly realm. In fact, we send the forces that come from our upper human being to meet the forces of our lower human being, and there must be a regular rhythm for each individual human being between the two, which is expressed in the right relationship between waking and sleeping. Every time we are awake, one aspect of this rhythm is present in a certain way; when we sleep, the other aspect of this rhythm is present. Other rhythmic processes, like smaller wave crests of the rhythm, fit into this wake-sleep, wake-sleep rhythm, brought about simply by the fact that even when we are awake, we are awake with our higher human nature and asleep with our lower human nature. There is a continuous rhythmic activity between the higher and lower human beings, which is only, I would say, captured in larger rhythms by the alternation of waking and sleeping.

[ 11 ] Now imagine that this boundary, which exists in the rhythm between the higher and lower human beings, is broken through. What happens then? What usually happens is that the higher activity of the human being breaks through from above into the lower abdomen. Then an etheric breakthrough takes place. That which should only be etherically active in the upper part of the human being penetrates into the lower abdomen. A breakthrough of finer forces takes place. However, because a breakthrough of finer forces takes place in the lower abdomen, a sphere is created here that should not be there, that should be spread over the whole human being and not localized in the lower abdomen. The consequence of such a breakthrough is even a kind of poisoning, intoxication of the lower abdomen. The activity of the lower abdomen can no longer be carried out properly when the activity of the upper abdomen occurs in this way. But in addition, what is created here as a new sphere is an atmosphere for lower organisms of a zoological-botanical nature for the most part. And so you can say the following. You can say: The breakthrough from above causes what becomes abdominal typhoid in humans. The fact that such an atmosphere occurs as a side effect, localized in the lower abdomen, creates the conditions necessary for the typhoid bacillus to live.

[ 12 ] You have clearly distinguished between what is primary and what is secondary, and if you make such a clear distinction, you will also say to yourself: One must distinguish between what are the original causes of such a disease and what arises simply as inflammatory phenomena due to the presence of this whole army of intestinal fauna or flora, especially in the small intestine. Everything that occurs physically in the small intestine, including the bacilli — we need not discuss their origin, for they cannot vegetate and animalize there unless the atmosphere is created for them to do so — everything that occurs there as an activity of these vegetative-animal or animal-vegetative entities, all of this is a reaction to the process of the upper activity breaking through into the lower activity of the human organism. All of this is already a consequence. So the healing process must be sought not by addressing the secondary, but by addressing the primary. We will talk about this later, because these things can only really be discussed if one is able to go back to their true causes. This is almost impossible for today's conventional medicine, official conventional medicine, because it excludes a view that moves from the material process to the spiritual process. But everything material is based on the spiritual. You will easily be able to form a picture of the clinical picture, let's say, of typhoid fever, if you consider what has just been discussed here. Just think that this disease is very often associated with catarrhal symptoms in the lungs, as well as with disturbances of consciousness. The catarrhal symptoms in the lungs arise from the fact that what occurs in the lower human being is withdrawn from the upper human being. What occurs in the lower human being is no longer contained within the upper human being once the breakthrough has taken place. Similarly, the organs that mediate consciousness in the upper human being can no longer function properly when the breakthrough of what should mediate their activity has occurred in the lower human being. The whole picture of abdominal typhoid fever comes to mind when you really consider this primary causality.

[ 13 ] I would like to say that what one otherwise always looks at from the outside, the coalescence of external, unrelated symptoms, confronts one in such a way that one could, I would say, paint it from one's existential relationships. Of course, under certain circumstances, this can have such a strong effect on the human subconscious that a real urge arises in the person to first, I would say, objectify it prophetically before it paints itself into the organism itself. Then the person will feel the urge to paint what is eluding them in their upper body on the wall with blue paint spots, and what is eluding them in their lower body with red paint spots. If there is an individual who feels called to be an artist and not a tailor or a shoemaker, but who has learned little about the technique of painting, then you may experience that if this individual is strong enough, robust enough at the same time — for which one does not have to be outwardly robust — to suppress the lower abdominal disorders that constantly want to arise, they will objectify these abdominal disorders on the wall instead of taking them into their body. You can find the products of this strange activity in expressionist painting. In much of what you see in expressionist paintings, in everything that stands out in red and yellow colors, look for the state of the person in question in relation to their abdomen. And from all that is blue-violet in there, try to form a verse about his condition in the upper body, in the lungs, or in everything that is rhythmically active in relation to the lungs and the head. Then, when you go into such things, you will also find a remarkable harmony between what a person does in general and how they are organized internally. You will develop a certain intuition from the way a person lives their life, forming a picture of how their body functions. For in fact, it is quite wrong to believe that the soul activity that a person exercises in the outer world depends solely on their nervous system through their entire demeanor and all their actions. It depends on the whole person. It is a picture of the whole person. One can intuitively observe in children how this intellectual human being is actually constituted, how he strives toward later age, when one considers, for example, how someone who is condemned to to suffer all the damage of stunted growth in later life, simply shows in childhood that what prevents him from rising up causes him to appear clumsy and strong. From the way a child behaves, whether relatively lightly or strongly, you can form an intuitive mental image of how he will grow. Numerous similar phenomena indicate to us that the entire gesture, the entire manner of human behavior, is nothing other than an interaction of the internal parts of the human organism set in motion.

[ 14 ] It would be desirable for such things to be included in medical studies. For consider that the most favorable preconditions for these things are there. If you are a young person in your early twenties, you have the greatest opportunity to immerse yourself in such things. Once you reach your thirties, you have lost this talent. It is no longer so easy to find your way into these things. You can educate yourself, train yourself very hard to put yourself in such intuitions. You can also, through certain aptitudes that have remained with you despite the devastating training of our middle and especially our higher studies, train yourself to see people in this way by returning to what remains of your active powers from childhood. But if the right emphasis were placed on more intimate plastic anatomy and physiology in medical studies, it would be tremendously helpful in the overall treatment of humanity.

[ 15 ] Thus, those diseases must also be regarded according to their primary causes, even though they can occur epidemically despite having primary causes in humans as described above. For all those people who, for example, are prone to damage to their head-chest rhythm, which has the most significant impact on the respiratory rhythm, have a disposition to be strongly affected by certain atmospheric phenomena, including certain extraterrestrial phenomena. Others, who are healthy from the outset in terms of their respiratory system, are resistant to such influences. Consider, for example — I want to pick out something: it is always natural that other causes can intervene and cause disturbances, but you can understand what is important if you describe the matter in this way — imagine that you are dealing with a winter in which solar activity — I am not referring to the effect of light, but to solar activity — is strongly influenced by the outer planets Mars, Jupiter, and Saturn. Such a winter constellation has a different effect than when solar activity comes into play on its own due to the distant position of Mars, Jupiter, and Saturn. When such a winter occurs — you can already notice it in the atmospheric phenomena, which are different from what they usually are — then a strong influence is exerted on predisposed individuals on the rhythmic activity that runs between the chest and the head and finds its grossest expression in the activity of breathing. It can be said that the tendency to make this rhythm regular is greatly enhanced by such a cosmic constellation in people who, for example, are born into healthy circumstances and are robust in terms of their inner being. They may be very frail in appearance. They have a very strongly regulated breathing rhythm, and accordingly, the head-chest rhythm is also strongly regulated. Such an internally stable rhythm cannot be easily determined by external influences. Only strong insults can determine it. However, for those whose rhythm is already somewhat irregular, the influence I have described has an because the already damaged rhythm has a tendency to be damaged even further, and all those people who then appear with such dispositions in those places on earth where this constellation of the heavens has a particular effect are, for example, candidates for the so-called influenza and for the flu. These things must be present if the special conditions for something like influenza and the flu are to be created.

[ 16 ] In contrast, a somewhat more complicated situation exists in another case. Of course, all rhythmic activity in humans is such that, although each individual rhythm forms a unit in itself, the continuous rhythm of breathing finds its grossest expression, and the rhythm that is then influenced by the sleep-wake rhythm, they all together again form a unit in the whole rhythmic system of the human being. And it can happen that, because the upper rhythm, the head-chest rhythm, becomes weak, the lower rhythm becomes relatively too strong. Then, when the upper rhythm becomes too weak, i.e., when it is already out of its proper position, it has a tendency to become even more irregular due to the lower rhythm, and then the lower rhythm, which originates from the activity of the spleen and other activities that we will discuss later, has too strong an upward effect, and this creates a disposition that causes, in a sense, a hypertrophy of the upper digestive process with all its consequences. And in turn, a particularly favorable environment is created for the living conditions of certain lower organisms. The whole picture that then emerges is that inflammatory and paralytic symptoms creep into the upper organization, but that even the beginnings of organic malformations and organic neoplasms appear in this upper organization — in short, we have the clinical picture of diphtheria. It is, I would say, a kind of breakthrough from below to above, as opposed to the breakthrough of typhoid fever, which occurs from above to below, and it is essentially caused by what I have described.

[ 17 ] All these things are, of course, such that one must take into account the age of the person. Just think that during the childhood period of a person, the entire interaction between the upper and lower human beings, including the mediating rhythmic activity, must be completely different than in later life. In childhood, for example, the upper human being must exert a much stronger influence on the lower human being than in later life. In reality, children “think” more than adults. Strange as it may sound, it is true, except that children's thoughts do not become conscious, but enter into the organism and appear in its growth and forms. Especially in the first years of life, this is very strong, that the thinking activity is used for the formative forces of the body. When the body no longer needs to use so much of the formative forces for itself, it stores them up, so to speak, and they become the basic forces for memory. Memory therefore only emerges when the organism makes less use of the formative forces. For the forces that underlie this organically are the transformed growth and formative forces, which are used particularly intensively for the plasticity of the organism in the first years of life. Everything is basically based on metamorphosis. What we encounter as spiritual is only the re-spiritualized form of what previously had a more physical effect, where the spirit entered into matter. It is therefore understandable that strong defenses must be present, especially in children, against many things that occur in the lower abdomen. The lower abdomen is where the heavenly, the extraterrestrial, occurs. Consider again that there is a special constellation in the extraterrestrial realm, caused by the position of the sun in relation to other planets, which has the effect of creating a strong reflection of these star constellations in the human lower abdomen. What will be the consequence? In adults, where, I would say, the rhythmic activity between the upper and lower human beings has already calmed down to a certain extent, this will not matter much. In children, however, there will have to be a strong defense against what wants to be reflected from the cosmos in the lower abdomen. So if the child's lower body is very strongly affected by a particular cosmic constellation, the child's upper human being must defend itself extremely strongly. This convulsive application of forces, which should not actually be applied so strongly in the child's upper human being, results in meningitis cerebrospinalis epidemica. So you can see here how these things are sent into the human being from outside human nature. I would say that if you have this in mind, you can paint the whole picture of meningitis, right down to the stiffening of the neck muscles. For when such an effort of the upper human being takes place in the child, inflammatory phenomena must simply occur in the upper organs, in the membranes of the spinal cord or the brain, which then have the effect of causing the other phenomena to follow.

[ 18 ] It is very necessary, above all, to sharpen our view of this holistic view of the human being, firstly in relation to the interaction of his own limbs and secondly in relation to the interaction of what is within him with non-human and even extraterrestrial nature. Of course, I do not want such things to lead to horoscope-making and the like, which I consider to be utter nonsense in many respects as it occurs today, but it is enough to be aware of where such things come from. We will see in particular how this awareness is necessary for the healing process. For it really matters less whether we can say: The square of this star with that star causes this or that. That may be useful for a cosmic diagnosis in some circumstances, but that is not what matters. What matters is that we can heal. Tomorrow, we will move on from our consideration today to the consideration of those substances in non-human nature that are defensive substances, that contain defensive forces for what is sent into the human organism in this way. It would be necessary in this regard for this recognition of the higher human being and the lower human being to take up more space in medical science, because I believe that the power of this recognition would lead to cooperation among doctors in the interest of human health. When doctors specialize, they lose interest in the human being as a whole. Now, I am not saying that doctors should not specialize, because the techniques that emerge over time simply give rise to these specializations to a certain extent. But when specialization occurs, I would say that the cooperation and socialization of the specializing doctors should become greater and greater.

[ 19 ] This also becomes apparent when one considers something like what has been asked about, namely alveolar pyorrhea, the suppuration of the alveolar ridge. When this occurs, one is actually always dealing not just with something local, as some believe, but with at least a disposition of the entire organism that is only localized in the dental area. If, for example, it became customary for dentists who notice the occurrence of this disease to somehow ensure that other physicians consider the idea that The person in question, in whom this suppuration has occurred, is with a certain probability a candidate for diabetes, then a great deal of good could be done. For what we have already characterized to a certain extent, what is expressed in diabetes, is actually easy to treat as long as it remains in the upper human being, the germ of alveolar pyorrhea. This is something that is far too little taken into account, that the lower human being can spread to the upper human being, that then an impoverishment or enrichment occurs, which is inappropriate, either of the lower or the upper human being. If the tendency toward inflammation occurs first in the upper human being, there is one form of the disease; if it occurs in the lower human being, there is the opposite, the polar form of the disease. This is so terribly important.

[ 20 ] It will therefore seem quite understandable that the entire etheric body, which contains the human being's growth forces, must function differently in childhood than in later life. In childhood, the etheric body must intervene much more in physical function. It must have organs in which it has, so to speak, direct points of attack. This is particularly necessary in fetal life, so that the etheric body has direct points of contact in order to act on the physical body. But this is also the case in early childhood, when not only forms are being formed, but growth is taking place, and at the same time the plastic force must be exercised in growing and becoming ever larger. Therefore, organs such as the thymus gland and, to a certain extent, even the thyroid gland are necessary. These organs have their greatest tasks in childhood, after which they regress and, if they are too strongly affected by physical forces during this regression, they degenerate.

[ 21 ] It is simply necessary that during childhood a strong chemical process takes place in the organism, which is later replaced more by the effects of warmth. I would say that human beings go through something in their lives that is symbolized by the spectrum itself, and cannot be symbolized any better than by looking at the more chemical part of the spectrum (blue, violet), then looking at the light part of the spectrum (green, yellow), and looking at the heat part of the spectrum (red). Human beings undergo an organization that actually has this direction (see drawing on page 344). In childhood, they are more dependent on chemically active activities, then move on to light-active activities, and later to heat-active activities. The organs that enable the etheric body to promote chemistry in the physical body are glands such as the thyroid, thymus, and adrenal glands. Because chemistry is bound to these organs in a certain sense, the incarnation of the human being is also closely related to the activity of these organs, that is, to the underlying etheric activity. One of the functions of the adrenal glands, for example, is to make people pale or rosy-cheeked, and so on. If the adrenal glands degenerate, this must be reflected in the color of the skin. You need only remember the so-called Addison's disease, which is based on a degeneration of the adrenal glands, where the person turns brown, and you will be able to see deeply into these connections. All this points to a certain chemistry of the organism. It is what is particularly important in fetal life, while the effects of light are more relevant to life from, say, the age of fourteen onwards. Then the activities that are relevant to thermal life come more into play.

[ 22 ] This contains an important, an extraordinarily important clue to the human life course in general. It is true that childhood life, especially fetal life, represents a kind of predominant salt process, while middle life, but more towards childhood, a kind of mercurial process, and older life, in this respect that I have now characterized, represents a kind of sulfur process. It is necessary to pay the most attention to the salt process in childhood, to the mercurial process in middle age, and to the sulfur or phosphorus processes in later life, and these must be regulated. If you consider that this trinity is also present in the human organism, consisting of organized chemistry, organized light process, organized heat process, organized salt process, mercurial process, sulfur process, you will also get a mental image of how the whole of life actually has an organizing effect on human beings. The way of life — I do not mean just nutrition, but the whole of human activity — has a chemical effect on the child, strongly influencing the organism. The stronger light process, I would say, has such an influence on the whole organism of the very young human being that it lays the seed for everything that can cause mental disorders. I would say that young people are most receptive to impressions from the outside world. Whether we are confronted at this age with an external life that is illogically structured or one that is logically structured has a great significance for the entire soul constitution of later life. We will continue talking about these things tomorrow, namely about the pathological aspects we discussed today, and then move on to the therapeutic aspects.