The Nature of Man in the Light of Spiritual Science
GA 68d
12 October 1907, Leipzig
Automated Translation
12. The Health Fever in the Light of Spiritual Science
Today's discussion is a kind of continuation of what we were only able to touch on in broad, sketchy lines yesterday, a topic of great importance. Yesterday we spoke of the delusion surrounding being ill, so today we will deal with something that seems quite similar: the health fever.
There are so many things available today to maintain or improve our health. Here is an example: a friend who felt overworked went to a sanatorium to recover. He showed me a note of his daily activities there. Every hour was filled with something different. So I asked him: “When did you have more to do, now or during your usual working hours?”
Everyone seeks to find health, and the ways to do so are constantly changing; even experts admit that. Whether someone tries it in a “Christian scientific” or unchristian way is irrelevant. No one is to be blamed for seeking health. The only question is: [What is] the right way? Is this “feverish” search for health really justified?
Let me choose an analogy. There are two ways of pursuing prosperity. One is to acquire prosperity in order to have the opportunity to serve others. However, it is different if you accumulate money for the sake of money. Then it does not fulfill its purpose in the world. Similarly, the pursuit of health becomes an end in itself and thus an enemy of health. The underlying reason for this is that today people are no longer aware that there is a spiritual world. However, it is not enough to know the seven basic parts of the human body. It is dry theory if it is not put into practice in life.
What is the use of just looking for health? Does anyone today think of asking about the etheric or astral body in order to test the correctness of a food? In many cases today, nutrition is discussed from a purely materialistic point of view. Today we want to do this from a spiritual scientific point of view.
We must be clear that the physical body is only a chemical structure. What is the function of the etheric body? When we study plants, we can see how many stages a form of existence repeats through, how the same species reappears year after year. Repetition is the essence of the forces that are in the etheric body. The principle of the etheric body is based on similarity or partial similarity and partial modification. In the human being, an organ only changes gradually. You can observe this in the human spine, how the ring-shaped bones of the spine gradually change until they form the vertebra in the head, where they enclose the brain. This repetition is interrupted by the forces of the astral body. The astral body must restrict them and therefore produces pleasure and pain. This restriction gives rise to sensation in animals and humans.
However, we must distinguish between animals and humans. Man has, so to speak, a two-part astral body; man has a body permeated by an ego. Because man has a two-part astral body, man can be subject to completely different symptoms than animals.
What must the physical body carry within itself to be complete? It must be able to properly carry out physical and chemical processes. The etheric body must express its power; it must reproduce and bring forth again. If it cannot do this, it will be the source of illness. The astral body is the source of pleasure, suffering and joy. Every elevated mood also expresses the thriving mood of the etheric body. Just as the etheric body is only healthy when it can bring forth, so the astral body is healthy when it is able to experience comfort and enjoyment. These three things must harmonize with each other.
Let me give you an example to show how animals and humans differ from each other. The animal has an astral body - the lion, tiger, monkey - from which no limb can be removed or reshaped. In humans, however, a transformation is constantly taking place. The part that is shaped by the ego must be brought into the right relationship with these lower limbs. Culture changes the human being; the animal cannot step out of its living conditions because its astral body has a certain form. The human being must reshape everything from his ego, and this has an effect on himself. Monkeys are healthy in the wild; they cannot tolerate captivity, they become tubercular. Why? Because their astral body has a certain form and cannot adapt to artificial conditions. If a human being were in the same situation, a state of culture would be impossible. How must a human being work in his culture? He must find ways to ensure that his astral body has an effect on his other two bodies: the etheric and physical bodies.
We want to start here with the consideration of external facts. Science – and that is good – proceeds with microscopic examinations. I will give you some connections from spiritual science. The human being consists of soft tissues that gradually develop into muscles, cartilage and bones. Lower animals have only soft tissues. The cartilage mass is there so that bone mass can be inserted. In the course of development, this ossification has been initiated. The ossification of the human being is very important; it is a disadvantage if it does not reach its correct goal. The ossification of the human being is completed by the age of seven. From then on, a different period of life begins. From birth onwards, the ossification must proceed in the right way, the soft parts must lag behind. If his organism is such that he cannot build enough into this etheric body, this shows most drastically in the teeth; they become defective. But it is not only related to the teeth. There is something wrong with the etheric body. Bad teeth and childbed fever are connected.
Human development must progress. In animals, development stops. Six thousand years ago, the brains of humans were formed quite differently, even the ossification. The change is seemingly small, but for the nature of man it is very big. The development ties in with the ossification. All human beings have a certain struggle in their own bodies – spiritually trained people can see this: soft tissue has the tendency to hold back ossification. Wherever something is wrong, you can see the tendency towards effeminacy – rickets. Here it is the skipping of a certain principle that is necessary for development.
This is also the case with something else – the external appearances are of no concern to us in relation to the spiritual: the form of the disease as tuberculosis. Here, as it were, a skipping, an over-snapping has taken place. The process of hardening is a correct principle, only here it is distorted into exaggeration.
The following is an important consequence: the human being must adapt to the process of civilization, although this adaptation can also go too far in one direction or the other. What are the causes of disease? These are connected with the process of progress, which is a source of disease-causing agents. The ego must find the right balance here. As a trained occultist, one can indicate what should be done so that there is no overburdening of the forces. The human organism is not designed to return to natural conditions; the person would have to deny the process of civilization.
Now I want to state a categorical sentence: it is not at all important to fight the causes of illness, but to strengthen the person to endure these conditions of illness, to create the most favorable conditions possible to transform their existence. If a person has lost their hand, they must be given the opportunity to live with this defect as well as possible, while remaining healthy and strong. There is a standard that is necessary for the self. I am linking this to vegetarianism.
It is quite good for a person to live this way, but it is only a stopgap. In the true, occult sense, there is only one reason and that is that one cannot eat meat. People eat without understanding, without doing so in the sense of devoutness in the occult sense. Gobbling is as unoccult as possible. One should enjoy food with thoughts of how it arises in nature, what path it has taken to maturity. Then one eats spiritually. It is not about putting so and so much material into the body. Man must eat with soul and spirit: the sun has shone on the leaf and the herb, the root has sunk into the earth and so on. Harmony arises when man eats thoughtfully. It is non-occult to see matter only as matter. Matter is condensed spirit. It is a good thing for people to pray before eating, that the divine is in it, that one eats the spirit of the world. This creates a feeling of elevation.
There is a certain point in occult knowledge where you know the nature of incarnation; you can no longer eat it, it disgusts you because you recognize what meat is. It depends on an unspoiled taste. The animal has it, man must first acquire it again, must arouse comfort and enjoyment in him, which is healthy for him, disgust for what is harmful to him. Man will learn what he must have.
All this feverish hunting for externally prescribed rules and laws is contrary to a truly healthy view of life. If sunbathing is really pleasant for you, it is helpful for you. If someone travels to the south, he may have short-term success. But what matters is to create living conditions that fill people with enjoyment and comfort. Enjoyment is the creator; it brings back into balance what was thrown out of balance in the astral body. A healthy sense of comfort must be achieved. Asceticism does not do it. It depends on what one is comfortable with. If people feel comfortable frequenting dives, it is no use trying to get them out of them. You have to make it so that they no longer feel comfortable there. If we find spiritual satisfaction, then we belong in the spiritual sphere. If we want to promote health, we must teach people comfort, pleasure and joy for the spiritual.
We can cultivate the etheric body by stimulating the creative power. After the seventh year, we should be careful not to give the child concepts, but images; these stimulate. Religious writings, which have a thousand-fold meaning, make the child creative. Expose children to artistic creations: Laocoon, a statue of Zeus, Pallas Athena and the like; later on, let them read classical works. How the versatility of thought is stimulated! So much has been written about Goethe's “Faust”, and how different it all is! Thank God that people can argue about it, that everyone can still think for themselves. Where there is free, spiritual movement, there is invigorating power. Everything must awaken the feeling. Let us do gymnastics, let us move outdoors – everything that is beneficial for my health must awaken the feeling in us: I become strong, I grow.
The ancient Greek games were so captivating; even the entire watching population was drawn into this feeling. Michelangelo had such a vivid sense of space! How the space is distributed in the [Sistine] Chapel in Rome, how the painting is adapted to the spatial conditions, how it connects to the towering ceiling. When you feel the work of art in this way, the etheric body is transformed.
Here I would like to draw on the sunbath. It is only useful insofar as it evokes a sense of comfort and a sense of life in us. We need to feel the power of the sun as an invigorating force.
We would live much healthier lives if we could harmonize the feeling of growth with our lives. We should go there, we should do that, which makes us feel stimulated. We can best promote health when it is not an end in itself and when we seek out what awakens pleasure and joy in being. One must seek to transform the human being so that he adapts to the circumstances. Ultimately, it must come to pass that the human being can be the measure of his own health. The more independent and free, the better. The more we seek to regard the human being as a given, the better it is for us. If we are able to make the human being more joyful in life, then we are truly working for his health. We should think like Paracelsus, who says: “The physician must be an artist who considers each individual case on its own merits.
One must recognize the living conditions that go beyond life. Thus, our contemplation points us to the spirit, and we recognize that theosophy is something that has a profound effect and will serve people.
Answer to question
[Questions not provided.]
Answer: As a rule, coffee has an instant stimulating effect; over time, it weakens. It promotes logical thinking; one thought is carried out and another is logically connected. It is quite natural, for example, for a journalist to visit cafes; in fact, coffee helps him to develop ideas.
Tea enjoyment does not result in the coupling of thoughts, but in the jumping of thoughts, making witty people feel witty. It is the drink of diplomats. However, the effects are different for different peoples. The Russians are still a youthful people; tea has a different effect on them than on older peoples. Smoking tobacco is fairly indifferent for occult training. In fact, the smoke even helps to drive away elemental beings.
Alcohol is poison for occult training.
Milk is life-promoting; although it comes from animals, milk formation follows very special paths.
Meat has a withering effect, because meat is a product of decay. Those who eat pork really enjoy something of the character of the pig, thus eating the whole pig.
When we eat fish, we eat – enjoy – the entire animal kingdom.
Question: Monks, who at least in the monasteries had occult training, enjoyed plenty of fish?
Answer: It was just in an earlier time, where wine was drunk by the monks, they drank a lot of wine. Occult training also changes.
{Question not handed down.
Answer: If children want to, let them eat meat. But all of humanity will develop in the direction of not eating meat anymore. You can't quibble over works of art, that's brooding or pondering; they simply have to affect us.
12. Das Gesundheitsfieber im Lichte der Geisteswissenschaft
Die heutige Besprechung ist eine Art von Fortsetzung zu dem, was wir gestern nur in großen skizzenhaften Linien berühren konnten, ein Thema von großer Wichtigkeit. Haben wir gestern vom Wahn gegenüber dem Kranksein gesprochen, so soll uns heute etwas beschäftigen, was scheinbar dem recht ähnlich ist: das Gesundheitsfieber.
Was gibt es heute nicht alles, um die Gesundheit zu erhalten oder zu fördern. Hier ein Beispiel: Ein Freund, der sich überanstrengt fühlte, ging zu seiner Erholung in ein Sanatorium. Er zeigte mir einen Zettel seiner dortigen Tagesbeschäftigung. Da war jede Stunde mit etwas anderem ausgefüllt. Nun fragte ich ihn: «Wann haben Sie mehr zu tun gehabt, jetzt oder zur gewöhnlichen Arbeitszeit?»
Alle suchen Gesundheit zu finden, und die Wege dazu ändern sich fortwährend; das geben auch Fachleute zu. Ob nun jemand es auf «christlich-wissenschaftlichem» oder unchristlichem Wege versucht, ist gleich. Niemandem ist es zu verdenken, Gesundheit zu suchen. Die Frage ist nur: [Was ist] die rechte Art? Ist denn wirklich dieses «fieberische» Suchen nach Gesundheit voll berechtigt?
Lassen Sie mich ein Gleichnis wählen. Es gibt zweierlei Arten, Wohlstand anzustreben. Die eine ist, Wohlstand zu erwerben, um die Möglichkeit zu haben, anderen zu dienen. Anders ist es aber, wenn man das Geld anhäuft, um des Geldes willen. Dann erfüllt es nicht seinen Zweck in der Welt. In ähnlicher Weise wird das Suchen der Gesundheit Zweck an sich und wird dadurch zum Feind der Gesundheit. Was da zugrunde liegt, ist das, dass heute die Menschen kein Bewusstsein mehr haben, dass es eine geistige Welt gibt. Es genügt aber nicht, dass man die sieben Grundteile des Menschen kennt. Graue Theorie ist es, wenn sie sich nicht ins Leben umsetzt.
Was nützt es, wenn man nur seine Gesundheit sucht? Fällt es heute jemandem ein, nach Äther- oder Astralleib zu fragen, um die Richtigkeit eines Nahrungsmittels zu prüfen? Vielfach wird heute die Ernährungsweise von rein materialistischem Standpunkt aus besprochen. Heute wollen wir das vom geisteswissenschaftlichen Standpunkt aus tun.
Wir müssen uns klar sein, dass der physische Leib nur ein chemischer Aufbau ist. Was ist die Aufgabe des Ätherleibes? Wenn wir Pflanzen studieren, können wir sehen, durch wie viele Stufen hindurch eine Daseinsform sich wiederholt, wie dieselbe Gattung Jahr für Jahr wieder erscheint. Wiederholung ist das Wesen der Kräfte, die im Ätherleib sind. Gleichheit oder teilweise Gleichheit und teilweise Abänderung liegen dem Prinzip des Ätherleibes zugrunde. Nach und nach nur geht beim Menschen ein Organ in eine Veränderung über. Sie können das an der Wirbelsäule des Menschen beobachten, wie nach und nach die ringförmigen Knochen der Wirbelsäule bis zum Wirbel im Kopf, wo sie das Gehirn einschließen, sich verändern. Diese Wiederholung wird durchbrochen von den Kräften des astralischen Leibes. Der Astralleib muss sie einschränken und bringt deshalb Lust und Schmerz hervor. Durch das Aufhalten entsteht das Empfinden bei Tier und Mensch.
Nur müssen wir Tier und Mensch unterscheiden. Der Mensch hat sozusagen einen zweigliedrigen Astralleib, der Mensch hat einen von einem Ich durchstrahlten Leib. Weil der Mensch einen zweigliedrigen Astralleib hat, deshalb kann der Mensch ganz anderen Krankheitserscheinungen unterliegen als das Tier.
Was muss der physische Leib in sich tragen, um vollkommen zu sein? Er muss physische, chemische Vorgänge richtig abwickeln können. Der Ätherleib muss seine Kraft zum Ausdruck bringen, er muss reproduzieren, wieder hervorbringen. Kann er das nicht, wird er die Quelle von Krankheit sein. Der Astralleib ist die Quelle von Lust, Leid und Freude. In jeder gehobenen Stimmung drückt sich auch die gedeihliche Stimmung des Ätherleibes aus. Wie der Ätherleib nur gesund ist, wenn er hervorbringen kann, so der Astralleib, wenn er imstande ist, Behagen und Genuss zu erleben. Diese drei Dinge müssen miteinander harmonieren.
An einem Beispiel will ich Ihnen zeigen, wie sich Tier und Mensch voneinander unterscheiden. Das Tier hat einen Astralleib - der Löwe, Tiger, Affe —, an dem kann kein Glied herausgenommen werden noch umgestaltet werden. Beim Menschen findet eine Umgestaltung fortwährend statt. Der Teil, der vom Ich aus gestaltet wird, muss in ein richtiges Verhältnis zu diesen niederen Gliedern gestellt werden. Die Kultur verändert den Menschen; das Tier kann nicht aus seinen Lebensverhältnissen heraustreten, weil sein Astralleib eine bestimmte Form hat. Der Mensch muss alles von seinem Ich aus umgestalten, und das wirkt auf ihn selbst zurück. Affen sind in der Freiheit gesund; Gefangenschaft vertragen sie nicht, sie werden tuberkulös. Warum? Weil ihr Astralleib eine bestimmte Form hat und sich nicht künstlichen Zuständen anpassen kann. Würde der Mensch in selber Lage sein, würde ein Kulturzustand unmöglich sein. Wie muss der Mensch in seiner Kultur wirken? Er muss die Wege finden, dass sein Astralleib zurückwirkt auf seine beiden anderen Leiber: Äther- und physischen Leib.
Wir wollen hier zur Betrachtung von äußerlichen Tatsachen ausgehen. Die Wissenschaft — und das ist gut — geht mit mikroskopischen Untersuchungen vor. Ich will Ihnen einige Zusammenhänge von der Geisteswissenschaft aus nennen. Der Mensch besteht aus Weichteilen, die nach und nach in Muskeln, Knorpel und Knochen übergehen. Niedrige Tiere haben nur Weichteile. Die Knorpelmasse ist da, damit sich Knochenmasse einlegen kann. Im Laufe der Entwicklung ist diese Verknöcherung eingeleitet worden. Die Verknöcherung des Menschen ist sehr wichtig; ein Nachteil ist es, wenn sie nicht zu ihrem richtigen Ziel kommt. Die Verknöcherung des Menschen ist im siebenten Jahre abgeschlossen. Von da an beginnt eine andere Lebensperiode. Von der Geburt an muss er sich auf richtige Weise verknöchern, die Weichteile müssen zurückbleiben. Ist sein Organismus so geartet, dass er nicht genug in diesen Ätherleib hineinbauen kann, so zeigt sich das am einschneidendsten an den Zähnen; sie werden schadhaft. Es hat aber nicht nur Bezug auf die Zähne. Da stimmt etwas nicht mit dem Ätherleib. Schlechte Zähne und Kindbettfieber hängen zusammen.
Die menschliche Entwicklung muss fortschreiten. Beim Tier bleibt die Entwicklung stehen. Die Gehirne der Menschen waren vor sechstausend Jahren ganz anders gebildet, ja sogar die Knochenbildung. Die Veränderung ist scheinbar klein, aber für das Wesen des Menschen sehr groß. An die Verknöcherung knüpft die Entwicklung an. Alle Menschen haben im eigenen Leib einen gewissen Kampf - geistig Geschulte können das sehen: Weichteile haben das Bestreben, die Verknöcherung zurückzuhalten. Wo nun irgendetwas nicht stimmt, da sehen Sie das Streben nach Verweichlichung — Rachitis. Es ist hier das Überspringen eines gewissen Prinzips, das für die Entwicklung notwendig ist.
Noch bei etwas anderem ist das der Fall — die äußeren Erscheinungen gehen uns nichts an in Bezug auf das Geistige: die Krankheitsform als Tuberkulose. Hier hat sozusagen ein Überspringen, ein Überschnappen stattgefunden. Der Prozess der Verhärtung ist ein richtiges Prinzip, nur hier ins Übertriebene verzerrt.
Folgendes ist eine wichtige Folge: Der Mensch muss sich dem Kulturprozess anpassen, wenn auch diese Anpassung nach [der] einen oder der anderen Seite ausschlagen kann. Was sind Krankheitserzeuger? Diese hängen zusammen mit dem Fortschrittsprozess, der eine Quelle von Krankheitserzeugern ist. Hierzu muss das Ich das richtige Gleichgewicht finden. Als geschulter Okkultist kann man angeben, was da geschehen sollte, damit kein Überstauen der Kräfte stattfinde. Der Organismus des Menschen ist nicht geeignet, in natürliche Verhältnisse zurückzukehren, er - der Mensch — müsste den Kulturprozess leugnen.
Jetzt will ich kategorisch einen Satz aussprechen: Es kommt darauf gar nicht an, dass man Krankheitsursachen bekämpft, sondern dass man den Menschen kräftig macht, diese Krankheitszustände zu ertragen, dass man möglichst günstige Bedingungen schafft, sein Dasein umzuwandeln. Hat ein Mensch seine Hand eingebüßt, so muss man die Möglichkeit ihm bieten, dass er sonst gesund und kräftig mit diesem Fehler möglichst gut leben kann. Es gibt einen Maßstab, der für das Ich notwendig ist. Ich knüpfe hier an den Vegetarismus an.
Es ist ganz gut, wenn der Mensch so lebt, es ist aber nur ein Notbehelf. Im wahren, okkulten Sinne gibt es nur einen Grund und der ist der: dass man kein Fleisch essen kann. Die Menschen essen so ohne Verständnis, ohne es im Sinne der Geheimwissenschaft mit Andacht zu tun. Herunterschlingen ist so unokkultistisch wie möglich. Man soll die Nahrung genießen mit dem Gedanken, wie sie entspringt in der Natur, welchen Weg sie bis zur Reife machte. Dann isst man geistig. Es handelt sich nicht darum, so und so viel Stoff in den Körper zu bringen. Der Mensch muss mit Seele und Geist essen: Das Blatt und [das] Kraut hat die Sonne beschienen, die Wurzel hat sich in die Erde versenkt und so weiter. Es entsteht Harmonie, wenn der Mensch gedankenvoll isst. Unokkultistisch ist, wenn man Materie nur als Materie ansieht. Materie ist verdichteter Geist. Es ist eine gute Sache, wenn die Leute vor dem Essen beten, dass das Göttliche drin ist, dass man den Geist der Welt isst. Hierbei entsteht ein Gefühl der Erhebung.
Es gibt einen gewissen Punkt des okkulten Wissens, wo man die Natur des Fleischwerdens kennt; da kann man nicht mehr davon essen, es ekelt, weil man erkennt, was Fleisch ist. Auf einen unverdorbenen Geschmack kommt es an. Das Tier hat ihn, der Mensch muss sich ihn erst wieder aneignen, Behagen und Genuss muss in ihm erregen, was ihm gesund ist, Ekel, was ihm schädlich ist. Der Mensch wird lernen, was er haben muss.
All das fieberhafte Jagen nach äußerlich vorgeschriebenen Regeln und Gesetzen steht im Widerspruch mit einer wirklich gesunden Lebensauffassung. Ist einem das Sonnenbad wirklich angenehm, so ist es ihm hilfreich. Reist einer nach dem Süden, mag er kurzen Erfolg haben. Aber darauf kommt es an, Lebensbedingungen zu schaffen, die den Menschen mit Genuss und Behagen erfüllen. Der Genuss ist der Schöpfer; er bringt das, was im Astralleib aus dem Gleichgewicht kam, wieder ins Gleichgewicht. Das gesunde Empfinden, das gesunde Behagen muss erreicht werden. Asketismus tut es nicht. Es kommt darauf an, an was man Behagen hat. Fühlen sich Menschen wohl, in Spelunken zu verkehren, so nützt es nichts, sie herauszuholen. Man muss es dahin bringen, dass sie kein Behagen dort fühlen. Wenn uns Geistiges befriedigt, so gehören wir ins Geistige hinein. Wollen wir Gesundheit fördern, so müssen wir dem Menschen Behagen, Lust und Freude für das Geistige beibringen.
Wir können den Ätherleib pflegen dadurch, dass wir die Schaffenskraft anregen. Nach dem siebenten Jahr sollen wir bedacht sein, dem Kinde keine Begriffe zu geben, sondern Bilder; die regen an. Religiöse Schriften, die einen tausendfältigen Sinn haben, sie machen das Kind schöpferisch. Lassen Sie künstlerische Schöpfungen auf ein Kind wirken: den Laokoon, eine Statue des Zeus, der Pallas Athene und dergleichen; später klassische Werke lesen lassen. Wie wird die Vielseitigkeit der Gedanken angeregt! Was ist alles über Goethes «Faust» geschrieben, und wie Verschiedenes! Gott sei Dank, dass man darüber streiten kann, dass ein jedes sich noch Besonderes dabei denken kann. Wo ein freies, geistiges Bewegen ist, da gibt es belebende Kraft. Alles muss das Gefühl erwecken. Turnen wir, bewegen wir uns im Freien — alles, was meiner Gesundheit fördernd ist, muss das Gefühl in uns erwecken: Ich werde stark, ich wachse.
So ergriffen [früher] die griechischen Spiele; selbst die ganze zuschauende Bevölkerung wurde mit in diese Empfindung hineingezogen. Was hatte Michelangelo für ein lebendiges Gefühl des Raumes! Wie ist in der [Sixtinischen] Kapelle in Rom der Raum verteilt, die Malerei angepasst den Raumverhältnissen, wie schließt sie sich der überragenden Decke an. Wenn man so das Kunstwerk nachfühlt, dann gestaltet sich der Ätherleib um.
Hier möchte ich zurückgreifen auf das Sonnenbad. Nur insoweit ist es nützlich, als es in uns Behagen und ein Lebensgefühl hervorruft. Wir müssen die Sonnenkraft als belebende Kraft empfinden.
Wir würden viel gesünder leben, wenn wir das Wachstumsgefühl mit unserem Leben in Einklang brächten. Dorthin sollen wir gehen, das sollen wir tun, wodurch wir angeregt uns fühlen. Am besten fördern wir die Gesundheit, wenn sie nicht Selbstzweck ist und wenn wir das aufsuchen, was Lust und Freude am Dasein erweckt. Man muss suchen, den Menschen umzugestalten, damit er sich den Verhältnissen anpasst. Schließlich muss cs dahin kommen, dass der Mensch selbst Maßstab für seine Gesundheit sein kann. Je selbstständiger, je freier, desto besser. Je mehr wir suchen, den Menschen als Gegebenes zu betrachten, desto besser ist es für uns. Wenn wir imstande sind, den Menschen zu einem lebensfrohen zu machen, dann wirken wir im wahren Sinne für seine Gesundheit. Wir sollen denken wie Paracelsus, welcher sagt: Der Arzt muss sein ein Künstler, der jeden einzelnen Fall für sich betrachtet.
Man muss die Lebensbedingungen erkennen, die über das Leben hinausgehen. So werden wir durch unsere Betrachtung hingewiesen auf den Geist, und erkennen, dass Theosophie etwas tief Eingreifendes ist und den Menschen dienen wird.
Fragenbeantwortung
[Fragen nicht überliefert.]
Antwort: In der Regel wirkt Kaffee augenblicklich anregend; für die Dauer schwächt er. Er fördert das logische Denken; ein Gedanke wird ausgeführt und ein anderer logisch angeschlossen. Ganz natürlich ist es zum Beispiel, dass ein Journalist Cafes aufsucht; tatsächlich kommen ihm beim Kaffee die Gedanken.
Teegenuss hat zur Folge nicht das Ankoppeln der Gedanken, sondern das Springen derselben, macht Witzige zum Witz aufgelegt. Es ist das Diplomatengetränk. Verschieden sind aber die Wirkungen bei verschiedenen Völkern. Die Russen sind ein noch jugendliches Volk; da wirkt der Tee anders als bei älteren Völkern. Tabakrauchen ist ziemlich gleichgültig für okkulte Schulung. Ja sogar hilft der Rauch, Elementarwesen zu vertreiben.
Alkohol ist Gift für die okkulte Schulung.
Milch ist Leben fördernd; obgleich vom Tier stammend, geht die Milchbildung ganz besondere Wege.
Fleisch wirkt verdorrend, denn Fleisch ist ein Verfallsprodukt. Wer Schweinefleisch isst, genießt wirklich damit etwas vom Charakter des Schweines, isst somit das ganze Schwein.
Essen wir Fisch, so essen - genießen — wir das ganze Tierreich.
Frage: Mönche, die doch jedenfalls in den Klöstern okkulte Schulung hatten, genossen doch reichlich Fisch?
Antwort: Es war das eben in einer früheren Zeit, wo auch Wein getrunken wurde von den Mönchen, sie tranken viel Wein. Okkulte Schulungen verändern sich auch.
{Fragennicht überliefert.]
Antwort: Wenn Kinder Lust danach haben, lassen Sie dieselben Fleisch essen. Die ganze Menschheit wird sich aber dereinst entwickeln, kein Fleisch mehr zu essen. Über Kunstwerke darf man nicht spintisieren, das ist Grübeln oder Nachsinnen; sie müssen einfach auf uns wirken.