On the Astral World and Devachan
Part IV
GA 88
8 December 1903, Berlin
Automated Translation
21. Cosmology According to Genesis
The first two chapters of Genesis can be better understood if we are familiar with the various things we have already covered. The first chapter presents the development of our planet through the first three earth rounds into the fourth round, up to the moment when man is created. It thus concludes with the creation of man, with man of the fourth round in the third root race entering into the first incarnation. In a very similar way, the Mosaic Genesis is depicted in Greek mythology. It is only more clearly expressed in Greek mythology, which has three currents flowing from the three Logoi: Uranus, Cronus and Zeus. In the beginning of our earthly development, Uranus represents the first Logos, who brings about the split from the undifferentiated state that existed in the preceding Pralaya. The driving force was Uranus; his opposite was Gaia. The origin of the earthly planet is rooted in them. Thus, Uranus, in connection with Gaia, is the creative force. One could therefore also say: In the beginning were Uranus and Gaia. The second current is the soul current, Kronos, which represents the purely psychic moment of the soul. Then what is referred to as the pilgrimage of the soul occurs, the connection with Zeus, the god of Kama-Manas.
And what does it say in Genesis?
In the beginning God created the heaven and the earth.
And the earth was without form, and void;
and darkness was upon the face of the deep.
And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
That is the Arupa state; it has no form.
And God said, “Let there be light.” And there was light.
And God saw that the light was good.
Then God separated the light from the darkness
and called the light Day, and the darkness he called Night.
And there was evening, and there was morning—the first day.
This is the first form, the beginning of the Rupa state. The second globe has arrived.
And God said, “Let there be a vault between the waters,
and let it be a division between the waters.
So God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament.
And it was so. And God called the firmament Heaven.
And the evening and the morning were the second day. (Genesis 1, 6-8)
When the Book of Genesis speaks of water, it always means astral matter.
And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear.
And it was so.
And God called the dry land Earth, and the gathering together of the waters he called the Sea.
And God saw that it was good.
And God said, Let the Earth bring forth grass, and herb yielding seed, and fruit tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the Earth: and it was so.
And the earth brought forth grass, and herbaceous plants, and the seed-bearing plant after its kind, and the tree bearing fruit, whose seed was in itself, after its kind: and God saw that it was good.
And there was evening, and there was morning, the third day. (Genesis 1:9-13)
This was the time when the plant kingdom came into being. In the beginning, the plant kingdom was a jumbled mass; individual plants had not yet emerged. Therefore, each shall now have its seed according to its kind. Only now are the individual plants emerging.
And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night; and let them serve for signs, and for seasons, and for days, and years:
And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light on the earth: and it was so. And God made two great lights;And God set them in the firmament of the heaven, to give light on the earth: and they ruled the day and the night: and they divided the light and the darkness. And God saw that it was good. And the evening and the morning were the fourth day.
This is the astral world, the third globe – the sea of stars, the symbol of the astral existence.
Now we come to the actual earth globe. Here matter formed little by little. First the etheric matter. During the first two epochs we are dealing with etheric matter. This condenses during the third root race, during the Lemurian period. At the same time, a condensation of materiality takes place, so that in the Lemurian period we have an ever-increasing density of physical materiality.
And God said, Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life, and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven.
And God created great whales, and every living creature that moveth, with which the waters bring forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind:
And God saw that it was good.
And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and replenish the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth.
And the evening and the morning were the fifth day. (Genesis 1, 20-23)
This is not the animal kingdom that natural history tells us about, but what is found in the Dzyan stanzas in the second part of Blavatsky's “Secret Doctrine”.
And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so.
And God made the wild animals of the earth in variety, each according to its kind, and the livestock according to their kind, and all the creatures that move along the ground in their kind. God saw that it was good.
He made the animals separate, whereas they had previously swayed about in confusion.
And God said, “Let us make man in our image, in the likeness of ourselves; let them have dominion over the fish of the sea, over the birds of the air, and over the cattle, over all the earth and over every creeping thing that creeps on the earth.” And God created man in his own image, in the image of God created he him; (Genesis 1, 26-27)
And God created him male and female, that is, asexual.
And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.
Multiply in a non-sexual way, not by reproduction, but simply by coming apart, as in the astral.
And God saw all that He had made; and behold, it was very good. And there was evening, and there was morning, the sixth day. (Genesis 1:31)
We are now at the point in time when the third root race of the fourth round begins, the third main age of the Earth.
Thus the heavens and the earth were finished, and all the host of them.
And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.
And God blessed the seventh day and hallowed it,... (Genesis 2, 1-3)
"He rested means that he has now transferred the task to man. Before that, he had stimulated everything from within that needed stimulating. Now the cosmic Pentecost occurred: the spirits descended and continued the work.
... therefore by him were all things created, that were created God, visible and invisible,
Thus the heavens and the earth were created, when they were created in the day that the Lord God made the earth and the heavens. And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it had sprung; for the Lord God had not caused it to rain upon the earth, and there was no man to till the ground.
But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.
And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.
(Genesis 2: 3-7)
Now man was there.
And the Lord God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.
And out of the ground the Lord God caused to grow every tree that is pleasant to the sight and good for food; and the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.
And out of the ground the Lord God caused to grow every tree that is pleasant to the sight and good for food; and the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.
This describes the transition from the ethereal races to the physical races. These are brought together from the four sides, from east, west, south, north, and from the four elements, which correspond to the abilities of the spirit-soul. The tree of life and the tree of knowledge of good and evil is the symbol for the higher self that has connected with man.
And a river went out of Eden to water the garden, and from thence it was parted and became into four heads.
The name of the first is Pison, because all the land of Havilah, where there is gold, is a land of Pison.
And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone. (Genesis 2, 10-12)
The other waters are called Gehon, Hiddekel, and Euphrates. The four waters are the symbols for the four astral forms of matter that flow together. Water always means the astral in the esoteric language. In the esoteric language, gold is the symbol of the spiritual; onyx is the symbol of matter that goes deepest down. Onyx is the symbol of how the living must transform before it can be absorbed into the higher principle. The living, the prana, must pass through a state of purification; this is called the onyx state. The transformation of the pug into an onyx can also be found in Goethe's “Fairytales”.
And the Lord God took the man and put him in the garden of Eden to tend and keep it.
And the Lord God commanded the man, saying, “You shall eat from every tree of the garden;
but of the tree of knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall surely die.
And the Lord God said, “It is not good that the man should be alone; I will make him a helper suitable for him.” (Genesis 2:15-18)
Now the fourth round begins; before that there was a small pralaya. When the fourth round begins, the ethereal human races only end. Man is the firstling of the fourth round. And what is now emerging is emerging through man; it is a product of decadence, it is falling away.
For when the Lord God had made every beast of the earth, and every fowl of the air, he brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that should be the name thereof.
And man gave names to every animal, and to the birds of the air, and to the beasts of the field; but for man no helper was found to be with him.
Then the Lord God caused a deep sleep to fall upon the man, and he slept. (Genesis 2, 19-21)
Sleep signifies that transition which must be understood very precisely. We imagine a light in the middle [of the room] that is reflected in the most diverse ways all around. Let us imagine that the light in the middle goes out, and the outer lights continue to shine. This is how the sinking of Manas into the bodies, which now begin to glow from within when Manas ceases to irradiate the human beings from without. Dream consciousness forms the transition between the inner radiance and the disappearance of the light in the outer. Sex is the counterpole for Kama-Manas, just as the south pole is the counterpole of the north pole.
So he took one of his ribs and closed up the place with flesh.
And the LORD God built the woman out of the rib he had taken from the man, and he brought her to him.
And Adam said: This is now bone of my bones and flesh of my flesh; she shall be called Woman, because she was taken out of Man.
For this reason a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, and they shall become one flesh.
Every man will leave his father and mother, which is to say, he will leave that which formerly constituted him.
The first two chapters of Genesis contain the Egyptian secret doctrine. Moses was initiated in Egypt; he then brought the secret doctrine with him and gave it to his people.
21. Kosmologie nach der Genesis
Die zwei ersten Kapitel der Genesis kann man besser verstehen, wenn man die verschiedenen Dinge kennt, die wir schon durchgenommen haben. Das erste Kapitel stellt dar die Entwicklung unseres Planeten durch die drei ersten Erdenrunden bis herein in die vierte Runde, bis zu dem Momente, in dem der Mensch erschaffen wird. Es schließt also mit der Erschaffung des Menschen, da, wo der Mensch der vierten Runde in der dritten Wurzelrasse in die erste Inkarnation eintritt. In ganz ähnlicher Weise stellt das die mosaische Genesis dar wie die griechische Mythologie. Es ist nur deutlicher ausgedrückt in der griechischen Mythologie, die hervorgehen läßt drei Ströme aus den drei Logoi: Uranos, Kronos und Zeus. Im Anfang unserer irdischen Entwicklung stellt Uranos den ersten Logos dar, welcher überhaupt erst die Spaltung hervorbringt aus dem undifferenzierten Zustande, der in dem vorangehenden Pralaya vorhanden war. Das treibende Wesen war Uranos; sein Gegensatz war Gaia. In ihnen wurzelt die Entstehung des irdischen Planeten. Uranos ist also in Verbindung mit der Gaia das Schöpferische. Man könnte daher auch sagen: Im Anfang waren Uranos und Gaia. Die zweite Strömung ist die Seelenströmung, Kronos, der das rein psychische Moment der Seele darstellt. Dann tritt das ein, was als die Pilgerfahrt der Seele bezeichnet wird, die Verbindung mit Zeus, dem Gott des Kama-Manas.
Und wie heißt es nun in der Genesis?
Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.
Und die Erde war wüst und leer,
und es war finster auf der Tiefe;
Und der Geist Gottes schwebte über den Wassern. (Genesis 1, 1-2)
Das ist der Arupa-Zustand; er hat noch keine Form.
Und Gott sprach: Es werde Licht. Und es ward Licht.
Und Gott sah, daß das Licht gut war.
Da schied Gott das Licht von der Finsternis,
und nannte das Licht Tag, und die Finsternis Nacht.
Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag. (Genesis 1, 3-5)
Das ist die erste Form, der beginnende Rupa-Zustand. Der zweite Globus ist da.
Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern,
und die sei ein Unterschied zwischen den Wassern.
Da machte Gott die Feste, und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste.
Und es geschah also. Und Gott nannte die Feste Himmel.
Da ward aus Abend und Morgen der andere Tag. (Genesis 1, 6-8)
Wenn in der Genesis von Wasser gesprochen wird, bedeutet das immer die astrale Materie.
Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an besondere Örter, daß man das Trockene sähe.
Und es geschah also.
Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meer.
Und Gott sah, daß es gut war.
Und Gott sprach: Es lasse die Erde aufgehen Gras und Kraut, das sich besame, und fruchtbare Bäume, da ein jeglicher nach seiner Art Frucht trage, und habe seinen eigenen Samen bei ihm selbst auf Erden. Und es geschah also.
Und die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das sich besamte, ein jegliches nach seiner Art, und Bäume, die da Frucht trugen, und ihren eigenen Samen bei sich selbst hatten, ein jeglicher nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.
Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag. (Genesis 1, 9-13)
Das war die Zeit, wo das Pflanzenreich entstand. Früher war das Pflanzenreich ein durcheinanderwogendes Pflanzenreich; es gab noch nicht gesonderte Pflanzen. Deshalb soll jetzt jede ihren Samen haben nach ihrer Art. Jetzt entstehen erst die besonderen Pflanzen.
Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht, und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre, und seien Lichter an der Feste des Himmels, daß sie scheinen auf Erden. Und es geschah also. Und Gott machte zwei große Lichter; ein groß Licht, das den Tag regiere, und ein klein Licht, das die Nacht regiere, dazu auch Sterne.
Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, daß sie schienen auf die Erde, und den Tag und die Nacht regierten, und schieden Licht und Finsternis. Und Gott sah, daß es gut war. Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag. (Genesis 1, 14-19).
Das ist die astrale Welt, der dritte Globus — das Sternenmeer, das Symbol für das astrale Dasein.
Nun kommen wir zum eigentlichen Erdenglobus. Hier bildete sich nach und nach die Materie. Zuerst die Äthermaterie. Während der ersten zwei Zeitalter haben wir es zunächst mit Äthermaterie zu tun. Die verdichtet sich während der dritten Wurzelrasse, während der lemurischen Zeit. Zugleich findet eine Verdichtung der Materialität statt, so daß wir in der lemurischen Zeit ein Immer dichter-Werden der physischen Materialität haben.
Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, und Gevögel fliege auf Erden unter der Feste des Himmels.
Und Gott schuf große Walfische und allerlei Tier, das da lebt und webt, davon das Wasser sich erregte, ein jegliches nach seiner Art, und allerlei gefiedertes Gevögel, ein jegliches nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.
Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar, und mehret euch, und erfüllet das Wasser im Meer; und das Gefieder mehre sich auf Erden.
Da ward aus Abend und Morgen der fünfte Tag. (Genesis 1, 20-23)
Das ist nicht das Tierreich, von dem uns die Naturgeschichte erzählt, sondern das, was im zweiten Teile der «Geheimlehre» von Blavatsky in den Dzyan-Strophen steht.
Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendige Tiere, ein jegliches nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Tiere auf Erden, ein jegliches nach seiner Art. Und es geschah also.
Und Gott machte die Tiere auf Erden, ein jegliches nach sei ner Art, und das Vieh nach seiner Art, und allerlei Gewürm auf Erden nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war. (Genesis 1, 24-25)
Er machte die Gesondertheit der Tiere, während sie früher durcheinanderwogten.
Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kreucht. Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; (Genesis 1, 26-27)
und er schuf ihn männlich-weiblich, das heißt ungeschlechtlich.
Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch, und füllet die Erde und macht sie euch untertan, und herrschet über Fische im Meer, und über Vögel unter dem Himmel, und über alles Tier, das auf Erden kreucht. (Genesis 1, 28)
Mehret euch in nicht-geschlechtlicher Art, nicht durch Fortpflanzung, sondern einfach durch das Auseinanderhervorgehen, wie im Astralen.
Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte; und siehe da, es war sehr gut. Da ward aus Abend und Morgen der sechste Tag. (Genesis 1, 31)
Wir stehen jetzt in dem Zeitpunkt, wo die dritte Wurzelrasse der vierten Runde beginnt, das dritte Hauptzeitalter der Erde.
Also ward vollendet Himmel und Erde mit ihrem ganzen Heer.
Und also vollendete Gott am siebenten Tage seine Werke, die er machte, und ruhete am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er machte.
Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, ... (Genesis 2, 1-3)
«Er ruhete heißt, er hat jetzt die Aufgabe den Menschen übertragen. Vorher hatte er alles, was zu erregen war, von innen angeregt. Jetzt geschah das kosmische Pfingstfest: Die Geister senkten sich herab und setzten das Werk fort.
... darum daß er an demselben geruhet hatte von allen seinen Werken, die Gott schuf und machte.
Also ist Himmel und Erde geworden, da sie geschaffen sind zu der Zeit, da Gott der Herr Erde und Himmel machte. Und allerlei Bäume auf dem Felde waren noch nicht auf Erden, und allerlei Kraut auf dem Felde war noch nicht gewachsen; denn Gott der Herr hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und war kein Mensch, der das Land bauete.
Aber ein Nebel ging auf von der Erde und feuchtete alles Land.
Und Gott der Herr machte den Menschen aus einem Erdenkloß, und er blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele. (Genesis 2, 3-7)
Jetzt war der Mensch da.
Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden gegen Morgen, und setzte den Menschen drein, den er gemacht hatte.
Und Gott der Herr ließ aufwachsen aus der Erde allerlei Bäume, lustig anzusehen, und gut zu essen, und den Baum des Lebens mitten im Garten und der Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. (Genesis 2, 8-9)
Da wird geschildert der Übergang von den ätherischen Rassen zu den physischen Rassen. Diese werden zusammengefügt von den vier Seiten, von Ost, West, Süd, Nord, und von den vier Elementen, die den Fähigkeiten der Geist-Seele entsprechen. Der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen ist das Sinnbild für das Höhere, das sich mit dem Menschen verbunden hat.
Und es ging aus von Eden ein Strom, zu wässern den Garten, und teilte sich von dannen in vier Hauptwasser.
Das erste heißt Pison, das fließet um das ganze Land Hevila; und daselbst findet man Gold.
Und das Gold des Landes ist köstlich; und da findet man Bedellion und den Edelstein Onyx. (Genesis 2, 10-12)
Die anderen Wasser heißen Gehon, Hiddekel und Euphrat. Die vier Gewässer sind die Symbole für die vier Astralformen der Materie, die zusammenfließen. Das Wasser bedeutet immer das Astrale in der esoterischen Sprache. In der esoterischen Sprache ist Gold das Symbol des Geistigen; der Onyx ist das Symbol der Materie, die am tiefsten heruntergeht. Der Onyx ist das Symbol dafür, wie sich das Lebendige verwandeln muß, bevor es in das höhere Prinzip aufgenommen werden kann. Das Lebendige, das Prana, muß durchgehen durch einen Läuterungszustand; diesen bezeichnet man als den Onyx-Zustand. Auch in Goethes «Märchen» findet man die Verwandlung des Mopses in einen Onyx.
Und Gott der Herr nahm den Menschen, und setzte ihn in den Garten Eden, daß er ihn bebaute und bewahrte.
Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: Du sollst essen von allerlei Bäumen im Garten;
aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen; denn welches Tages du davon issest, wirst du des Todes sterben.
Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, daß der Mensch allein sei; ich will ihm eine Gehilfin machen, die um ihn sei. (Genesis 2, 15-18)
Jetzt beginnt die vierte Runde; vorher war ein kleines Pralaya. Wenn die vierte Runde beginnt, enden erst die ätherischen Menschenrassen. Der Erstling der vierten Runde ist der Mensch. Und was jetzt entsteht, entsteht durch den Menschen; es wird Dekadenzprodukt, es fällt ab.
Denn als Gott der Herr gemacht hatte von der Erde allerlei Tiere auf dem Felde, und allerlei Vögel unter dem Himmel, brachte er sie zu dem Menschen, daß er sähe, wie er sie nennte;-denn wie der Mensch allerlei lebendige Tiere nennen würde, so sollten sie heißen.
Und der Mensch gab einem jeglichen Vieh und Vogel unter dem Himmel und Tier auf dem Felde seinen Namen; aber für den Menschen ward keine Gehilfin gefunden, die um ihn wäre.
Da ließ Gott der Herr einen tiefen Schlaf fallen auf den Menschen, und er entschlief. (Genesis 2, 19-21)
Der Schlaf bedeutet jenen Übergang, den man ganz genau verstehen muß. Wir denken uns in der Mitte [des Raumes] ein Licht, das ringsherum in der mannigfaltigsten Weise gespiegelt wird. Denken wir uns, daß das Licht in der Mitte verlöscht, und die äußeren Lichter leuchten weiter. So ist das Hineinsenken von Manas in die Körper, die nun von innen zu leuchten beginnen, wenn Manas aufhört, die Menschen von außen zu bestrahlen. Das Traumbewußtsein bildet den Übergang zwischen dem Erstrahlen im Innern und dem Verschwinden des Lichtes im Äußeren. Die Geschlechtlichkeit ist der Gegenpol für Kama-Manas, so wie der Südpol der Gegenpol des Nordpols ist.
Und er nahm seiner Rippen eine, und schloß die Stätte zu mit Fleisch.
Und Gott der Herr baute ein Weib aus der Rippe, die er von dem Menschen nahm, und brachte sie zu ihm.
Da sprach der Mensch: Das ist doch Bein von meinem Beine und Fleisch von meinem Fleisch; man wird sie Männiin hei ßen, darum daß sie vom Manne genommen ist.
Darum wird ein Mann seinen Vater und Mutter verlassen, und an seinem Weibe hangen, und sie werden sein ein Fleisch. (Genesis 2, 21-24)
Ein jeglicher Mensch wird seinen Vater und seine Mutter verlassen, das heißt: er wird dasjenige verlassen, was ihn früher ausgemacht hat.
In den zwei ersten Kapiteln der Genesis ist die ägyptische Geheimlehre enthalten. Moses wurde in Ägypten initiiert; er hat die Geheimlehre dann mitgebracht und sie seinem Volke gegeben.