Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
1 November 1904, Berlin
Automated Translation
LXV. On the Apocalypse V
You have seen that we can only understand the Apocalypse correctly if the fundamental essence of the Christian mystical fact is placed in the right light. We have taken up the saying “Blessed are they that have faith, even though they do not see” in order to present the fundamental essence.
What was seen by the initiates in the centuries before Christianity was founded, what took place in the depths of the mystery grottoes and temples, that became, as we have seen, a world-historical fact, that was carried over to the great plan of world history. The story of the suffering, the dying, the resurrection and the ascension, these phases of the mystical life, as the initiate saw them in the mystery temples after the proper preparation, could now be believed by the believer as an historical fact. Thus what had previously been a secret or mystery had become a matter of faith, proclaimed, had become the gospel. So in the gospel there is nothing given other than the content of the old mystery books. Before, the content of the Gospel of John, in particular, from the thirteenth chapter to the end, was proclaimed to the initiated in the hidden books of the mysteries. But now it was proclaimed to the whole world, even to those who could not be directly convinced of the mysteries by psychic, mystical evidence. Blessed were those who did not see and yet believed. Thus the ancient mystery was revealed by Christianity. The gospel had become the revelation of ancient mystery books.
But what was a mystery at one time and was revealed at another time, that is, if it were simultaneous, is the same in content. What was later revealed to the whole world was always proclaimed in the mysteries in the times before, when humanity was not yet ready for it. What had become a revealed mystery in the first centuries of Christianity, at the time of its proclamation, was hidden earlier. For the first times in Christianity, the mystery appears again as a revelation that is supposed to prepare for a very distant future. The record of the events of the very distant future is contained in the Apocalypse of the Theologian John. And now let us see how.
We all know the development of the fifth root race of humanity through the various sub-races. We know that the sub-race of the Aryan race in which Christianity was absorbed was the fourth sub-race, and that we ourselves now live in the fifth sub-race, and that this will be followed by the sixth. To understand what is written in the Apocalypse, let us take a look at the development as we have to imagine it according to our present theosophical apocalypse of the future of the next race and the rest of our own fifth cultural epoch.
Let us return once more to the sentence: “With Christianity, the preceding mysteries became apparent to a certain extent.” The fourth sub-race [the Greco-Latin cultural epoch] was initially concerned with this – and it was its task – to establish this belief in Christianity as a mystical fact, this belief in this great mystery unfolding on the stage of world history. Now the fifth sub-race, our own, has emerged; it is the sub-race of intellect that wants to understand everything. Comprehending, explaining and understanding is the task of our era. This task will have been fulfilled when everything that the intellect is capable of comprehending has been grasped. The leadership of this, our fifth sub-race, will have fulfilled its task when it has been led to the point where the intellect will grasp and understand what was previously believed, so that we can explain it. This apocalypse of our fifth sub-race is presented to us in such a way that we are told: “A time will come when the personality that founded Christianity, the mystical Lamb, will unseal the book with the seven seals. What was mere belief remained sealed. But little by little the seven seals will fall from the Book, which was previously merely a book of faith and therefore a book closed to the mind.
What is in this book? This book contains the secrets of successive developments, the seven secrets that are repeated over and over again in every development of rounds and races, and in all other cyclic developments – including that of man. Let us take a look at how these seven secrets present themselves in man. I will only need to shed a little light on a few of these secrets, and you will immediately see what they are.
Consider the human being as he presents himself to us in seven parts in the theosophical classification. First, the physical body into which he moves in order to fulfill his world career in it. This is the first, the move into the world. The second is the settling into the so-called life principle. In prana, in which beings come to life, they enter the realm of struggle, the realm of war of everyone against everyone, the realm in which particularity stands against particularity. In order for this struggle, this particularity against particularity, to be brought into outer harmony, it is necessary that the will of man brings justice into this realm of struggle. But justice is not the only creator of harmony in the outer world. What must be brought into it occurs on the fourth level, where man not only establishes justice outwardly, but where he permeates external justice with the principle of love, which shines down from above, from the higher principles.
If you compare this with the opening of the seven seals in the Apocalypse, you will see that we are dealing with exactly the same situation:
And I looked, and behold, a white horse; and he who sat on it had a bow; and a crown was given to him, and he went out conquering and to conquer.
First of all, there is the materialization of the going out.
And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. And another horse went out, red; and power was given to him that sat thereon to take peace from the earth, and that they should kill one another: and there was given unto him a great sword. [Rev 6,3-4]
Here the special fights against the special in the principle of life.
And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. And I beheld, and lo a black horse; and he that sat on him had a pair of balances in his hand. [Rev 6,5]
— the scales of justice.
And I heard a voice among the four beasts say, A measure of wheat for a penny, and three measures of barley for a penny; and see that you do not harm the oil and the wine. [Rev 6,6]
And when he opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see! And I looked, and behold, a pale horse; and his name that sat on him was called Death, and Hell followed with him. And power was given unto them over the fourth part of the earth, to kill with the sword, and with hunger, and with death, and by the wild beasts of the earth. [Rev 6,7-8]
The lower nature is killed, the higher nature emerges. The lower dies so that the higher spiritual can be redeemed.
If we apply the image not to the individual human being, but to the fifth race, then it has set out to solve the mission, to redeem the second sub-race, which was the warlike one. We thus enter the time of the struggle of the individual peoples against each other. Then comes the Kingdom of Justice, the kingdom that, according to the biblical historian, is reckoned from Abraham. There you will find the gradual ascent of the third principle, that of justice. The fourth principle signifies the advent of Christianity itself. The conquest of death through love is a higher realm than that of mere justice.
Then will come the kingdom that corresponds to the fifth sub-race. This kingdom, when it comes to an end, will understand the whole task of the fifth root race. It will understand from within what previously could only be believed from without. Thus the seals that have closed the rest of the understanding of the world will also fall. The world will become an open book. When the fifth cultural epoch is complete, the world will lie before our minds like an open book.
After that, calm sets in. This is nothing other than the hour in which the sixth sub-race prepares itself. The seals have been broken, the truths lie open before the eyes of men. And that will be the characteristic of the men of the sixth sub-race, that the truths lie open before the eyes of men, that they no longer need to be believed or grasped by the intellect, but that they can be seen with the eyes, be seen with an intuitive spirit. This is how the truths will present themselves to people in the sixth cultural epoch. In this sixth cultural epoch, humanity will have reached a higher level.
On an even higher level, people will once again experience the unveiling, the revelation of the secrets. This renewed manifestation of the secrets is depicted in the Apocalypse as the trumpeting of the angels. How open the truths will be then, not just like in a book, but so that they speak to us from all sides. The truths will not be like a thought, but like a spoken language. That is what the trumpeting of the angels means. And it is like the mood of the sixth sub-race emerging when the trumpeting of the angels is described to us. We will follow this in more detail at another time.
From there, follow the whole development further, and you will see that the Apocalypse also touches on those important points that will arise in the course of the development of the sixth sub-race, including the most important point, which can be characterized by the fact that people will be enlightened about the nature of good and evil in a completely different way. Since the truths will be obvious, the character of good and evil will be obvious to people. They will learn to read in the account book of their karma. That is the important point in time that will occur for the people of the sixth cultural epoch, when the law of karma will take on flesh and blood and the realization of justice will occur. Those who absorb such an awareness will then live to continue the next root race.
In this next root race, a great and significant event will occur. It is already prepared by the knowledge of good and evil, and it will be prepared to a higher degree during the sixth sub-race; for something quite different will occur then, and we must understand this if we want to understand the apocalypse. We remember that the way in which present-day humanity lives is not an absolute one, that it arose once, that it became sexual in the middle of the Lemurian race. It was only in the middle of the Lemurian period that this type of reproduction began in humanity, and also this type of living together, as it is in humanity now. What we now call birth and death only came into humanity then. Before that, the way life was lived was quite different. With birth and death, that individual karma came into being, as did reincarnation or re-embodiment. Everything we are now describing and recognizing as re-embodiment and karma and as the course of the individual human life between birth and death, only started in the middle of the Lemurian period. It was only then that people took on the form in which they currently embody themselves. Before that, they had other forms. This form, which once began, this passing through birth and death and this repeated embodiment, all this will also come to an end. Just as it began in the middle of the Lemurian period, so it will come to an end in the middle of the sixth root race. Then, in a part of humanity that will have already reached the corresponding level of development, in those who are called the firstfruits of humanity in the Apocalypse, the state that existed at a lower level before the Lemurian time will occur again. Then man was still asexual and not yet entangled in birth and death. This will come again after man has gone through his apprenticeship through the reincarnations. For him the time will come when he will again have, at a higher level, the spirituality that had previously been his at a lower level, but liberated from the physical form, the form that is directly present in the here and now.
Now, in Christian esotericism, one calls those entities, which weave and work in the evolution of the world, in the shaping of the world in the most diverse fields, angels. These entities are higher than the present human entities. Man works on earth, but higher entities have worked on man himself. That which must be accomplished in the evolution of the world by higher beings, that is, that which is of a higher nature, is assumed by Christian esotericism to have been brought about by beings it calls angels. In theosophical teachings, we speak of the Dhyanic nature, which in its power and wisdom lies above human development. Now, Christian esotericism calls those formers who are not on our level of consciousness and activity higher beings, angels, and the angel who formed the human form in the middle of the Lemurian period addresses them as the archangel Michael. Michael is the shaper of the human form as it is subject to birth and death, as it is subject to sexuality. Because man has entered birth and death and the angel of form, Michael, has given him precisely this form, the adversary of Michael has appeared on the other side, who always works in the course of evolution and who in Christian esotericism is called the dragon or the serpent. If we understand human evolution since the middle of the Lemurian period as the battle of the archangel Michael with the dragon, then this battle must enter a new phase in the middle of the sixth root race. The purest form must have been achieved in the human form, and the human being must have reached his goal in relation to the human form. Everything that was inhibiting must have been overcome. This battle, which takes place in the middle of the sixth root race, is described in the twelfth chapter of the Apocalypse.
And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, and prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was thrown down, that ancient serpent, who is called the Devil and Satan, who deceives the whole world; and he was thrown down to the earth, and his angels were also thrown down with him. [Rev 12,7-9]
In the beginning, the human being had to enter into the human form and had to take upon itself what the form brings with it and overcome it in the time of development alone. The human being had to take upon itself sexuality, birth and death. As hermaphrodites, as asexual beings, human beings entered evolution and became bisexual, became man and woman. Again, asexuality will have to occur in the middle of the sixth root race.
If you read the Apocalypse further, you will find the whole thing described in more detail in the fourteenth chapter.
Then I heard a voice in heaven, like the sound of many waters and like the sound of a great thunder. The voice I heard was like the sound of harps playing.
And they sang as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth.
These are the ones who have not been defiled with women, for they are virgins and follow the Lamb wherever He goes. These have been redeemed from among men as the first fruits to God and to the Lamb.
This mystical fact of the return to the Godhead is expressed in this passage of the Apocalypse. Now you will find a description of everything that is necessarily connected with it: that birth and death have been overcome, and that the first new resurrection is celebrated. But the other dead will not come to life again.
In the twenty-first chapter, verse 4, it says:
And God will wipe away every tear from their eyes, and death shall be no more, neither shall mourning nor outcry nor pain be anymore, for the first has passed away.
When man has developed to the highest flower, then - in these high states - he can no longer suffer. Man will then have reached the highest level of his seven-part division. The specialness that was achieved precisely through the form of matter, as it occurred in the middle of the Lemurian period, will have attained the most robust form. No longer will man be enclosed within this physical form, which can only gain knowledge of the environment through the gates of the senses. He will have other, new senses. You will find this depicted in the Apocalypse in that it is no longer necessary for the sun and moon to shine because a different kind of perception will come into being for people. Then it is further said that a new city will come to earth for people.
What is understood as a new city? People have developed in their present dwellings. There is an esoteric expression for the present dwellings of people. What are the present dwellings of people? It is the sum of all human bodies, and every human body is a house within this one great city of people, in which all live. In Christian esotericism, every body is seen as a house in which the soul dwells. Now the human community in the form in which it existed in the middle of the Lemurian period is called the oldest Jerusalem. The form in which this human city existed at the time when Christianity was founded is called the “middle Jerusalem,” and the form that will then be there in the middle of the sixth root race is called the “new Jerusalem.
The founding of this new Jerusalem is again described in the Apocalypse, and it describes it in such a way that even the most unbelieving must realize what is being described. What kind of answer will we get when we ask: What will the houses be like? The apocalyptic says:
And he that talked with me had a golden reed to measure the city, and the gates thereof, and the wall thereof.
And the city lieth foursquare, and the length is as great as the breadth: and he measured the city with the reed, twelve thousand furlongs. The length and the breadth and the height of it are equal.
And he measured the wall thereof, an hundred and forty and four cubits, according to the measure of a man, that is, of the angel. [Rev 21,15-17]
The city is found to have the measure of man. This is the measure that man will one day have; to this measure man will develop in the sixth root race.
Thus, you see, the Gospel was the revealed mystery of ancient times. The Apocalypse is the new mystery of the early Christian era. Just as the ancient mysteries contained the birth, suffering, death, resurrection, and ascension of man, and just as this mystical suffering, dying, and resurrection and ascension into heaven was the content of the ancient mysteries that was revealed in the Gospel, so the Apocalypse contains the new mystery of the future of humanity in the early Christian mysteries. The Apocalypse of the Theologian John is nothing other than that which was taught and interpreted in the first Christian mysteries.
Just as you would find in the Greek mysteries, when the pre-celebration of Christ's suffering, death and resurrection is celebrated in the form of the suffering Dionysus, who is dismembered and exalted, in the temple of the mystery, the mystery consists precisely in the fact that the secret is transferred to the initiates, so that they can prepare the time for it. Thus the first Christians, who experienced the great event as world-historical, were taught in the first Christian mysteries what was to be prepared through Christian education.
And this, in turn, is combined with the theosophical view of esoteric Christianity. We know that the description of what took place in Palestine is called the “gospel”, the “glad tidings” and is exoteric. But in addition, the following was also taught in the Christian mysteries: After the resurrection, Christ taught intimate disciples for years in the first Christian mysteries, and the teaching that was given there is contained in the Apocalypse. The interpretation was the one that we are only now able to give again through Theosophy. However, the Apocalypse was interpreted in our theosophical sense. This is the only thing meant by the introduction given by the theologian John himself. He says quite clearly who appears to him: it is he who was the first and the last, the Alpha and the Omega, he who alone is as pure as man was before he entered the life of development in the middle of the Lemurian time and as he will be again after he has left the process of development in the middle of the sixth root race: that is Christ, the first before the beginning of birth and death and the last after birth and death will be completed. The first and the last also reveal here at the center of development the Christian mystery, the secret of the sixth root race.
I was in the Spirit on the Lord's day and heard behind me a great voice like a trumpet. [Rev 1,10]
He, as an intimate disciple, has been granted the special grace to hear the trumpets already now. At this point in the establishment of Christianity, this is an anticipation. The voice spoke:
I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End, the First and the Last. Write the things you see in a book and send it to the churches in Asia: Ephesus, Smyrna, Pergamum, Thyatira, Sardis, Philadelphia and Laodicea.
And I turned to see the voice that spoke with me. When I turned, I saw seven golden lampstands.
And in the midst of the seven candlesticks one like the Son of Man, clothed with a garment down to the foot, and girded about on the chest with a golden girdle.
His head and hair were white like white wool, like snow, and his eyes like a flame of fire.
And his feet like unto brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters.
This description is the one the mystic seer draws, also of the first incarnation, of the first descent into matter, where matter is not yet so densely condensed, where the eyes are still glowing, still active, and not merely gates to the outside world; and then again, where solid matter of the whole body world passed into liquid matter, where it is liquid like glowing metal.
That, you see - we will hear more about the details - is what is embodied in the Apocalypse, in the way one speaks in mystery books. And at the same time, you can see from this the essence of the mystery, which consists in the fact that what is to be revealed to a majority only later is first proclaimed to individual initiates. There are no secrets, no secret truths that do not become a revealed secret, a revealed truth at some time. They can only be revealed when people are ready for them. And in order for them to become ready for them, there must be individuals to lead humanity. These are initiated into the secrets in which only later other people are initiated. Only those who know the goal can lead to it. Only those who knew the goal could prophesy Christianity as prophets. To proclaim the gospel from the mysteries is to prophesy. At the same time, that which can become common property for all in the distant future should be revealed to people.
This is the course of spiritual world history, this is the evolution in world history, shrouded by circumstances that we can no longer speak of today. Humanity's great laws of development were shrouded at first. Over time, they are revealed and evolved. Mystery after mystery is unveiled. What was only known and guarded by initiates will, in the course of time, be revealed. That which was first sealed will be unsealed; that which the eyes have read will later resound in the opened spiritual ear like a revelation from outside, from the outer world, as if through a trumpet.
From the question and answer session
[Mr. Schouten asks some questions about the fourth dimension]
I intend to give a lecture on the fourth dimension and would then like to try to bring about an understanding of this fourth dimension by following up Mr. Schouten's remarks. It will be better if I speak about the fourth dimension in connection with the direct experiment.
Is John the theologian the same as the author of the Gospel of John?
The writer of the Gospel of John is the most intimate disciple of Jesus. This also enabled him to give the deepest form to the teaching. Today it is impossible for most people to understand. In the nineteenth chapter it says:
Near the cross of Jesus stood his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene. When Jesus saw his mother and the disciple whom he loved standing beside him, he said to his mother, “Woman, here is your son.” [John 19:25-26]
To love a disciple means to be an initiate. Then he says to the disciple:
Behold your mother! And from that hour the disciple took her into his home.
This is a significant passage. It tells us that the mother's name cannot have been Mary. John never refers to the mother of Jesus as Mary. There is another passage from the second chapter that deals with this.
And when the wine failed, Jesus' mother saith unto him, They have no wine. Jesus saith unto her, Woman, what have I to do with thee? mine hour is not yet come.
I would just like to note that this implies that the mother of Jesus is hinting at something very special. She is the spiritual substance from which he creates his work. The old Judaism, which was to become Christianity, referred to Jesus, when he had become a Christian, as his mother. This mission of his people calls him, calls him first when he is to turn the old water into wine. Then he says: Woman, my hour has not yet come. The Jewish people have been handed over to the son of the Jewish people with the words: Behold, this is your mother. It was this John who then also wrote the Gospel and the Apocalypse.
Can't the long time of development actually be shortened by people's brotherly cooperation?
The fraternal cooperation of people can indeed shorten the long time of development. The years are not the same length on the higher planes. Only on the physical plane are the years of equal length. Imagine whether you would have any measure of time at all if you no longer had physical events. Or imagine that the sun would move faster, then the years would become shorter.
Is the Theosophical Society also based on evolution?
The Theosophical Society was founded on the evolutionary point of view.
What do the words mean: What will happen shortly?
This is a passage that says as much as what you will achieve shortly.
What is meant by the “community of saints”?
The “community of saints” is the great brother lodge of the masters, the adepts. It is easy for those who know nothing about them to make mocking remarks, which has been done enough already. The higher individualities are united in brother lodges. These are the anticipation of what all humanity will achieve in the middle of the sixth root race. And it is this principle of fraternization that is to be achieved in the sixth root race. And what can only be achieved by the spiritual emerging from the physical-material. This community of saints is what is presented as the next stage of development. Spiritual evolution has two stages: becoming blessed and becoming holy. Blessed is derived from soul. The eight beatitudes are a guide to becoming blessed in oneself. But to find blessedness outside of oneself, one must become holy. The saints live in absolute community.
LXV. Apokalypse V
Sie haben gesehen, dass wir die Apokalypse nur dann richtig verstehen können, wenn das Grundwesen der christlichen, mystischen Tatsache ins richtige Licht gerückt wird. Wir haben angeknüpft an den Spruch «Selig sind die da glauben, auch wenn sie nicht schauen», um das Grundwesen darzustellen.
Was in den Jahrhunderten, bevor das Christentum begründet wurde, geschaut worden ist von den Eingeweihten, was sich da abgespielt hat in den Tiefen der Mysteriengrotten und der Tempel, das wurde, wie wir gesehen haben, eine welthistorische Tatsache, das wurde hinausgetragen auf den großen Plan der Weltgeschichte. Die Geschichte von dem Leiden, dem Sterben, der Auferstehung und Himmelfahrt, diese Phasen des mystischen Lebens, wie sie der Myste in den Mysterientempeln nach der gehörigen Vorbereitung geschaut hat, das konnte der Gläubige nunmehr eben glauben als eine historische Tatsache. So war dasjenige, was vorher Geheimnis oder Mysterium war, Glaubenssache geworden, verkündigt, Evangelium geworden. In dem Evangelium ist also nichts anderes gegeben als der Inhalt der alten Mysterienbücher. Vorher wurde der Inhalt namentlich des Johannes-Evangeliums vom dreizehnten Kapitel ab bis zum Schluss - in den verborgenen Büchern der Mysterien den Eingeweihten verkündigt. Jetzt aber wurde es aller Welt verkündigt, auch denen, die nicht unmittelbar durch den psychischen, den mystischen Augenschein von den Mysterien sich überzeugen konnten. Selig sollten die sein, die nicht schauten und doch glaubten. So war das alte Mysterium enthüllt durch das Christentum. Das Evangelium war die Offenbarung alter Mysterienbücher geworden.
Aber, was zu einer Zeit Mysterium war und zu einer anderen Zeit offenbar geworden ist, das ist, wenn es gleichzeitig wäre, an Inhalt ein und dasselbe. Immer ist das, was später aller Welt offenbar geworden ist, schon in den vorhergehenden Zeiten in den Mysterien verkündigt worden, wo die Menschheit [außerhalb der Mysterienstätten] noch nicht reif dafür war. Was zur Zeit der Verkündigung des Christentums in den ersten christlichen Jahrhunderten als Evangelium offenbares Mysterium geworden war, das war früher verborgen. Dafür erscheint für die ersten Zeiten im Christentum wieder das Mysterium als Offenbarung, die einer ganz fernen Zukunft Vorbereitung sein soll. Die Aufzeichnung der ganz fernen Zukunftsereignisse ist enthalten in der Apokalypse des Theologen Johannes. Und nun wollen wir sehen, wie.
Wir kennen alle die Entwicklung der fünften Wurzelrasse der Menschheit durch die verschiedenen Unterrassen hindurch. Wir wissen, dass diejenige Unterrasse der arischen Rasse, in welcher das Christentum aufgegangen ist, die vierte Unterrasse war, und dass wir selbst jetzt in der fünften Unterrasse leben, und dass diese abgelöst werden wird von der sechsten. Um zu verstehen, was in der ApokaIypse steht, wollen wir einen Blick werfen auf die Entwicklung, wie wir sie uns nach unserer gegenwärtigen theosophischen Apokalypse von der Zukunft der nächsten Rasse und des Restes unserer eigenen fünften Kulturepoche vorstellen müssen.
Knüpfen wir noch einmal an den Satz an: Mit dem Christentum sind die vorhergehenden Mysterien bis zu einem gewissen Grade offenbar geworden. Die vierte Unterrasse[, die griechisch-lateinische Kulturepoche,] hatte zunächst damit zu tun - und es war ihre Aufgabe -, diesen Glauben an das Christentum als einer mystischen Tatsache, diesen Glauben an dieses große, auf dem Schauplatz der Weltgeschichte sich abspielende Mysterium zu begründen. Nun kam die fünfte Unterrasse, die unsrige; sie ist die Unterrasse des Verstandes, die alles begreifen will. Das Begreifen, Erklären und Verstehen ist die Aufgabe unserer Epoche. Diese wird ihre Aufgabe erfüllt haben, wenn alles dasjenige begriffen sein wird, was dem Verstande möglich ist zu begreifen. Die Führung dieser unserer Unterrasse wird ihre Aufgabe erfüllt haben, wenn diese zu dem Punkte hingeführt ist, wenn der Verstand, was vorher geglaubt worden ist, begreifen, verstehen wird, sodass wir es erklären können. Diese Apokalypse unserer fünften Unterrasse wird uns in der Weise dargestellt, dass uns gesagt wird: Es wird eine Zeit kommen, wo die Persönlichkeit, die das Christentum begründet hat, das mystische Lamm, das Buch mit den sieben Siegeln entsiegeln wird. Was bloßer Glaube war, das blieb noch versiegelt. Nach und nach werden aber die sieben Siegel fallen von dem Buche, das vorher bloß ein Glaubensbuch und deshalb ein für den Verstand verschlossenes Buch war.
Was steht in diesem Buche? In diesem Buche stehen die Geheimnisse der aufeinanderfolgenden Entwicklungen, die sieben Geheimnisse, die sich immer und immer wiederholen, bei jeder Runden- und Rassenentwicklung, auch sonst bei allen zyklischen Entwicklungen — auch im Menschen. Betrachten wir sie einmal, wie sie sich im Menschen darstellen, diese sieben Geheimnisse. Ich werde nur auf einige dieser Geheimnisse ein kleines Licht zu werfen brauchen, dann werden Sie sogleich sehen, um was es sich dabei handelt.
Betrachten Sie den Menschen, wie er uns siebenteilig entgegentritt in der theosophischen Einteilung. Zunächst den physischen Körper, in welchen er einzieht, um in ihm seine Weltlaufbahn zu vollführen. Das ist das erste, der Auszug in die Welt. Das zweite ist das Einleben in das sogenannte Lebensprinzip. In Prana, in dem die Wesen lebendig werden, treten sie ein in das Reich des Kampfes, in das Reich des Krieges aller gegen alle, in das Reich, worin die Sonderheit sich gegen die Sonderheit stellt. Damit dieser Kampf, dieses Stellen der Sonderheit gegen die Sonderheit, in äußere Harmonie gebracht werden kann, ist es notwendig, dass der Wille des Menschen in dieses Reich des Kampfes die Gerechtigkeit hineinträgt. Die Gerechtigkeit ist aber nicht die alleinige Schöpferin der Harmonie in der Außenwelt. Was hineingebracht werden muss, das tritt eben auf der vierten Stufe auf, wo der Mensch nicht nur äußerlich die Gerechtigkeit herstellt, sondern wo er die äußere Gerechtigkeit durchdringt mit dem Prinzip der Liebe, das von oben, von den höheren Prinzipien herunterleuchtet.
Wenn Sie sich demgegenüber die Eröffnung der sieben Siegel in der Apokalypse einmal vorhalten, so werden Sie sehen, dass wir es damit zu tun haben ganz in derselben Weise:
Und ich sah, und siehe, ein weiß’ Pferd, und der darauf saß, hatte einen Bogen; und ihm ward gegeben eine Krone, und er zog aus, zu überwinden und dass er siegte. [Off 6,2]
Da haben wir zunächst das Ausziehen in die Materialisierung.
Und da es das andere Siegel auftat, hörte ich das andere Tier sagen: Komm und siehe zu! Und es ging heraus ein anderes Pferd, das war rot, und dem, der darauf saß, ward gegeben, den Frieden zu nehmen von der Erde, und dass sie sich untereinander erwürgten; und ihm war ein groß” Schwert gegeben. [Off 6,3-4]
Hier kämpft die Sonderheit gegen die Sonderheit im Lebensprinzip.
Und da es das dritte Siegel auftat, hörte ich das dritte Tier sagen: Komm und siehe zu! Und ich sah, und siehe, ein schwarz’ Pferd; und der darauf saß, hatte eine Waage in seiner Hand. [Off 6,5]
— die Waage der Gerechtigkeit.
Und ich hörte eine Stimme unter den vier Tieren sagen: Ein Maß Weizen um einen Groschen und drei Maß Gerste um einen Groschen; und dem Öl und Wein tue kein Leid. [Off 6,6]
Und da es das vierte Siegel auftat, hörte ich die Stimme des vierten Tieres sagen: Komm und siehe zu! Und ich sah, und siehe, ein fahl” Pferd, und der darauf saß, des Name hieß Tod, und die Hölle folgte ihm nach. Und ihnen ward Macht gegeben zu töten das vierte Teil auf der Erde, mit dem Schwert, und Hunger, und mit dem Tod, und durch die Tiere auf Erden. [Off 6,7-8]
Die niedere Natur wird abgetötet, die höhere Natur tritt hervor. Das Niedere stirbt, auf dass das höhere Geistige erlöst werden kann.
Wenn wir das Bild nicht auf den einzelnen Menschen, sondern auf die fünfte Rasse anwenden, so ist sie ausgezogen, um die Mission zu lösen, zu erlösen die zweite Unterrasse, die die kriegerische war. Wir betreten damit die Zeit des Kampfes der einzelnen Völker gegeneinander. Dann kommt das Reich der Gerechtigkeit, das Reich, das nach dem biblischen Geschichtsschreiber von Abraham aus gerechnet wird. Sie finden da das allmähliche Heraufsteigen des dritten Prinzips, der Gerechtigkeit. Mit dem vierten Prinzip ist der Eintritt des Christentums selbst gemeint. Die Besiegung des Todes durch die Liebe ist ein höheres Reich als das Reich der bloßen Gerechtigkeit.
Dann wird das Reich kommen, welches der fünften Unterrasse entspricht. Dieses Reich, wenn es zu Ende geht, wird die ganze Aufgabe der fünften Wurzelrasse verstehen. Es wird von innen heraus dasjenige verstehen, was früher nur von außen geglaubt werden konnte. Damit fallen auch die Siegel, die das übrige Verständnis der Welt verschlossen haben. Die Welt wird ein offenes Buch. Wenn die fünfte Kulturepoche vollendet sein wird, wird die Welt vor unserem Verstande wie ein offenes Buch liegen.
Danach tritt Ruhe ein. Dieses ist nichts anderes als die Stunde, in welcher sich die sechste Unterrasse vorbereitet. Die Siegel sind gefallen, offen liegen die Wahrheiten vor den Augen der Menschen. Und das wird das Charakteristische der Menschen der sechsten Unterrasse sein, dass die Wahrheiten offen vor den Augen der Menschen liegen, dass sie nicht mehr geglaubt oder mit dem Verstande begriffen werden brauchen, sondern dass sie mit den Augen geschaut, mit einem intuitiven Geiste geschaut werden. So werden sich die Wahrheiten für die Menschen in der sechsten Kulturepoche darstellen. Auf einer höheren Stufe wird die Menschheit angelangt sein in dieser sechsten Kulturepoche.
Auf einer noch höheren Stufe werden die Menschen noch einmal die Entschleierung, die Offenbarung der Geheimnisse erfahren. Dieses nochmalige Offenbarwerden der Geheimnisse ist in der Apokalypse als das Posaunen der Engel dargestellt. Wie aufgeschlossen werden dann die Wahrheiten sein, nicht bloß wie in einem Buche, sondern so, dass sie zu uns sprechen von allen Seiten. Nicht wie eine gedachte, sondern wie eine laute Sprache werden die Wahrheiten sein. Das bedeutet das Posaunen der Engel. Und es ist wie ein Herausgehen der Stimmung der sechsten Unterrasse, wenn uns beschrieben wird das Posaunen der Engel. Im Einzelnen werden wir das ein anderes Mal genauer verfolgen.
Verfolgen Sie von da aus die ganze Entwicklung weiter, so werden Sie sehen, dass auch jene wichtigen Punkte, die im Verlaufe der Entwicklung der sechsten Unterrasse eintreten werden, in der Apokalypse berührt werden, auch der wichtigste Punkt, der damit charakterisiert werden kann, dass die Menschen in ganz anderer Weise aufgeklärt sein werden über die Natur des Guten und Bösen. Da die Wahrheiten offenbar daliegen werden, werden geradezu der Charakter des Guten und der Charakter des Bösen vor den Menschen offenbar sein. Sie werden lernen, zu lesen in dem Kontobuche ihres Karma. Das ist der wichtige Zeitpunkt, der für die Menschen der sechsten Kulturepoche eintreten wird, wo das Karmagesetz den Menschen in Fleisch und Blut übergehen und das Bewusstwerden der Gerechtigkeit eintreten wird. So leben dann diejenigen herüber, die ein solches Bewusstsein aufnehmen, um die nächste Wurzelrasse fortzusetzen.
In dieser nächsten Wurzelrasse tritt dann ein großes, bedeutsames Ereignis ein. Es ist schon vorbereitet durch die Erkenntnis des Guten und Bösen, und in höherem Grade wird es vorbereitet werden während der sechsten Unterrasse; denn da tritt noch etwas ganz anderes ein, und das müssen wir verstehen, wenn wir die Apokalypse verstehen wollen. Wir erinnern uns, dass die Art und Weise, wie die gegenwärtige Menschheit lebt, nicht eine absolute ist, dass sie einmal entstanden ist, dass sie in der Mitte der lemurischen Rasse geschlechtlich geworden ist. Erst in der Mitte der lemurischen Zeit hat diese Art von Fortpflanzung in der Menschheit und auch diese Art des Zusammenlebens angefangen, wie es in der Menschheit jetzt ist. Was wir jetzt Geburt und Tod nennen, ist damals erst in die Menschheit hineingekommen. Vorher war die Art und Weise, wie das Leben sich ausgelebt hat, ein ganz anderes. Mit Geburt und Tod ist jenes individuelle Karma hineingekommen sowie auch die Reinkarnation oder Wiederverkörperung. Alles, was wir jetzt beschreiben und erkennen als Wiederverkörperung und Karma und als Verlauf des einzelnen Menschenlebens zwischen Geburt und Tod, das hat seinen Anfang erst in der Mitte der lemurischen Zeit genommen. Damals haben die Menschen erst die Form angenommen, in der sie sich gegenwärtig verkörpern. Vorher hatten sie andere Formen. Diese Form, die einmal ihren Anfang genommen hat, dieses Durchgehen durch Geburt und Tod und dieses Sich-immer-wieder-Verkörpern, das wird alles auch ein Ende nehmen. So wie es in der Mitte der lemurischen Zeit seinen Anfang genommen hat, so wird es ein Ende nehmen in der Mitte der sechsten Wurzelrasse. Da wird bei einem Teile der Menschheit, der dann schon die entsprechende Entwicklungsstufe erlangt haben wird, bei denen, die in der Apokalypse die Erstlinge der Menschheit genannt werden, der Zustand wieder eintreten, der auf einer niederen Stufe vor der lemurischen Zeit da war. Da war der Mensch noch ungeschlechtlich und noch nicht verstrickt in Geburt und Tod. Das wird wiederkommen, nachdem der Mensch seine Lehrzeit durch die Reinkarnationen durchgemacht haben wird. Für ihn wird der Zeitpunkt eintreten, wo er auf höherer Stufe wiederum jene von der physischen, unmittelbar jetzigen physischen Form befreite Geistigkeit haben wird, die er vorher auf niedrigerer Stufe hatte.
Nun nennt man — das müssen Sie klar erfassen - in der christlichen Esoterik diejenigen Wesenheiten, welche weben und wirken in der Evolution der Welt, in dem Gestalten der Welt auf den verschiedensten Gebieten, Engel. Diese Wesenheiten sind höher als die gegenwärtigen menschlichen Wesenheiten. Der Mensch wirkt auf der Erde, aber den Menschen selbst haben höhere Wesenheiten gewirkt. Dasjenige, was in der Weltentwicklung von höheren Wesenheiten geleistet werden muss, was also höherer Art ist, das nimmt die christliche Esoterik an als bewirkt von Wesen, die sie Engel nennt. In der theosophischen Lehre sprechen wir von der dhyanischen Natur, die in ihrer Kraft und Weisheit über der menschlichen Entwicklung liegt. Nun nennt die christliche Esoterik diejenigen Bildner, die nicht auf unserer Bewusstseins- und Wirkensebene liegen, die höhere Wesenheiten sind, Engel, und denjenigen Engel, welcher damals in der lemurischen Zeit, in der Mitte derselben, die Menschenform bildete, den spricht sie an als den Erzengel Michael. Michael ist der Bildner der menschlichen Form, wie sie Geburt und Tod unterliegt, wie sie der Geschlechtlichkeit unterliegt. Dadurch, dass der Mensch eingetreten ist in Geburt und Tod und der Engel der Form, Michael, ihm eben diese Gestalt gegeben hat, dadurch ist - wie in der Welt überhaupt Polarität gegeben ist - auf der anderen Seite der Widersacher des Michael aufgetreten, der immer im Verlaufe der Evolution wirkt und der in der christlichen Esoterik der Drache oder die Schlange genannt wird. Wenn man also die menschliche Evolution seit der Mitte der lemurischen Zeit auffasst als Kampf des Erzengels Michael mit dem Drachen, so muss in der Mitte der sechsten Wurzelrasse dieser Kampf wieder in ein anderes Stadium treten. Das Reinste muss in der menschlichen Gestalt erreicht sein, der Mensch muss bei seinem Ziele in Bezug auf die menschliche Gestalt angelangt sein. Alles, was hemmend war, muss überwunden sein. Diesen Kampf, der sich in der Mitte der sechsten Wurzelrasse abspielt, finden Sie geschildert im zwölften Kapitel der Apokalypse.
Und es erhob sich ein Streit im Himmel: Michael und seine Engel stritten mit dem Drachen; und der Drache stritt und seine Engel, und siegten nicht, auch ward ihre Stätte nicht mehr gefunden im Himmel. Und es ward ausgeworfen der große Drache, die alte Schlange, die da heißt der Teufel und Satanas, der die ganze Welt verführt, und ward geworfen auf die Erde, und seine Engel wurden auch dahin geworfen. [Off 12,7-9]
Im Anfang musste das Menschenwesen einziehen in die menschliche Gestalt und musste auf sich nehmen, was die Gestalt mit sich bringt und sie überwinden in der Zeit der Entwicklung allein. Die Geschlechtlichkeit, Geburt und Tod musste der Mensch auf sich nehmen. Als Hermaphroditen, als ungeschlechtliche Wesen traten die Menschen in die Evolution ein und wurden zweigeschlechtlich, wurden Mann und Weib. Wieder wird die Ungeschlechtlichkeit auftreten müssen in der Mitte der sechsten Wurzelrasse.
Lesen Sie die Apokalypse entsprechend weiter, so finden Sie im vierzehnten Kapitel die ganze Sache weiter geschildert.
Und hörte eine Stimme vom Himmel wie eines großen Wassers und wie eine Stimme eines großen Donners; und die Stimme, die ich hörte, war wie von Har fenspielern, die auf ihren Harfen spielen.
Und sie sangen wie ein neues Lied vor dem Stuhl und vor den vier Tieren und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen, denn die hundertundvier undvierzigtausend, die erkauft sind von der Erde.
Diese sind es, die mit Weibern nicht befleckt sind, denn sie sind Jungfrauen und folgen dem Lamm nach, wo es hingeht. Diese sind erkauft aus den Menschen zu Erstlingen Gott und dem Lamm. [Off 14,24]
Diese mystische Tatsache der Rückentwicklung zur Gottheit ist in dieser Stelle der Apokalypse zum Ausdruck gebracht. Nun finden Sie alles das geschildert, was notwendig damit verbunden ist: dass überwunden ist Geburt und Tod, und dass die erste neue Auferstehung gefeiert wird. Die anderen Toten aber werden nicht wieder lebendig. Im einundzwanzigsten Kapitel, Vers 4, wird gesagt:
Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei, noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen. [Off 21,4]
Wenn der Mensch sich bis zu der höchsten Blüte entwickelt haben wird, dann - in diesen hohen Zuständen - kann er nicht mehr leiden. Der Mensch wird dann die höchste Stufe seiner Siebenteilung erreicht haben. Die Sonderheit, die gerade durch die Form der Materie erreicht wurde, wie sie in der Mitte der lemurischen Zeit eintrat, wird die derbste Ausgestaltung erlangt haben. Nicht mehr wird der Mensch innerhalb dieser Physis eingeschlossen sein, die sich nur durch die Tore der Sinne Kenntnis verschaffen kann von der Umwelt. Andere, neue Sinne wird er haben. Das finden Sie in der Apokalypse dargestellt dadurch, dass es nicht mehr nötig ist, dass Sonne und Mond scheinen, weil eine andere Art der Wahrnehmung für die Menschen eintreten wird. Dann wird weiter gesagt, dass für die Menschen eine neue Stadt auf die Erde kommen wird.
Was wird da aufgefasst als neue Stadt? Die Menschen haben sich heranentwickelt in diesen ihren jetzigen Wohnstätten. Es gibt einen esoterischen Ausdruck für die jetzigen Wohnstätten der Menschen. Welches sind die gegenwärtigen Wohnstätten des Menschen? Es ist die Summe aller menschlichen Leiber, und jeder menschliche Leib ist ein Haus innerhalb dieser einen großen Menschenstadt, worin alle wohnen. Jeder Leib wird in der christlichen Esoterik als ein Haus aufgefasst, worin die Seele wohnt. Nun wird die Menschengemeinschaft in der Gestalt, in welcher sie in der Mitte der lemurischen Zeit vorhanden ist, das älteste Jerusalem genannt. Diejenige Gestalt, in der diese Menschenstadt vorhanden war zur Zeit, als das Christentum begründet wurde, wird das «mittlere, und diejenige Form, die dann in der Mitte der sechsten Wurzelrasse da sein wird, wird das «neue Jerusalem genannt.
Die Begründung dieses neuen Jerusalems schildert wieder die Apokalypse, und sie schildert sie so, dass selbst für den Ungläubigsten es klar sein muss, was da geschildert wird. Was wird uns für eine Antwort gegeben werden, wenn wir fragen: Was werden die Häuser sein? Da sagt uns der Apokalyptiker:
Und der mit mir redete, hatte ein goldenes Rohr, dass er die Stadt messen sollte, und ihre Tore und Mauer.
Und die Stadt liegt viereckig, und ihre Länge ist so groß als die Breite. Und er maß die Stadt mit dem Rohr auf zwölftausend Feld Wegs. Die Länge und die Breite und die Höhe der Stadt sind gleich.
Und er maß ihre Mauer hundertundvierundvierzig Ellen, nach dem Maß eines Menschen, das der Engel hat. [Off 21,15-17]
Die Stadt wird so befunden, dass sie das Maß des Menschen hat. Das ist das Maß, das der Mensch einst haben wird; bis zu diesem Maß wird sich der Mensch in der sechsten Wurzelrasse entwickeln.
So, sehen Sie, ward das Evangelium das enthüllte Mysterium der alten Zeit. Die Apokalypse ist das neue Mysterium der ersten christlichen Zeit. So wie die alten Mysterien enthielten Geburt, Leiden, Sterben, Auferstehung und Himmelfahrt des Menschen, so wie dieses mystische Leiden, Sterben und Auferstehen und das In-den-HimmelFahren der Inhalt der alten Mysterien war, der im Evangelium offenbar geworden ist, so enthält die Apokalypse das neue Mysterium von der Zukunft der Menschheit in den ersten christlichen Mysterien. Die Apokalypse des Theologen Johannes ist nichts anderes als dasjenige, was gelehrt und interpretiert worden ist in den ersten christlichen Mysterien.
So wie Sie in den griechischen Mysterien finden würden, wenn dort in der Gestalt des leidenden, des zerstückelt werdenden und erhöht werdenden Dionysos in dem Mysterientempel die Vorfeier vom Leiden, Sterben und Auferstehen Christi gefeiert wird, dass das Mysterium gerade darin besteht, dass den Eingeweihten das Geheimnis übertragen wird, damit sie die Zeit reif dafür machen. So wird den ersten Christen, die das große Ereignis als welthistorisches erlebt haben, in den ersten christlichen Mysterien dasjenige gelehrt, was vorbereitet werden soll durch die christliche Erziehung.
Und das bringen Sie wiederum zusammen mit der Auffassung, die die Theosophie hat von dem esoterischen Christentum. Wir wissen, dass die Beschreibung dessen, was in Palästina sich abgespielt hat «Evangelium», die «frohe Botschafv genannt wird und exoterisch ist. Daneben wurde aber auch in den christlichen Mysterien gelehrt: Nach der Auferstehung hat Christus in den ersten christlichen Mysterien jahrelang intime Schüler belehrt, und die Lehre, die da erteilt worden ist, ist in der Apokalypse enthalten. Die Interpretation war die, welche wir erst heute wieder imstande sind, durch die Theosophie zu geben. Allerdings wurde die Apokalypse in unserem theosophischen Sinn interpretiert. Nichts anderes als dies ist gemeint mit der Einleitung, die der Theologe Johannes selbst gibt. Er sagt es ganz klar, wer ihm erscheint: Es erscheint ihm derjenige, der der Erste und der Letzte, das Alpha und Omega war, derjenige, der allein so rein ist, wie der Mensch war, bevor er in das Entwicklungsleben in der Mitte der lemurischen Zeit eingetreten ist, und wie er wieder sein wird, nachdem er in der Mitte der sechsten Wurzelrasse hinausgehen wird aus der Entwicklung: Das ist Christus, der Erste vor dem Beginn von Geburt und Tod und der Letzte, nachdem Geburt und Tod abgeschlossen sein werden. Der Erste und der Letzte enthüllt auch hier im Mittelpunkte der Entwicklung das christliche Mysterium, das Geheimnis der sechsten Wurzelrasse.
Ich war im Geiste an des Herrn Tag und hörte hinter mir eine große Stimme wie einer Posaune. [Off 1,10]
Ihm ist besonders, als einem intimen Schüler, die Gnade zuteil geworden, schon jetzt die Posaunen zu hören. In diesem Zeitpunkt der Begründung des Christentums ist dies eine Vorausnahme. Die Stimme sprach:
Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte, und was du siehst, das schreibe in ein Buch und sende es zu den Gemeinden in Asien: gen Ephesus und gen Smyrna und gen Pergamus und gen Thyatira und gen Sardes und gen Philadelphia und gen Laodicea.
Und ich wandte mich um, zu sehen nach der Stimme, die mit mir redete. Und als ich mich wandte, sah ich sieben goldene Leuchter.
Und mitten unter den sieben Leuchtern einen, der war eines Menschen Sohne gleich, der war angetan mit einem langen Gewand und begürtet um die Brust mit einem goldenen Gürtel.
Sein Haupt aber und sein Haar waren weiß wie weiße Wolle, wie der Schnee, und seine Augen wie eine Feuerflamme.
Und seine Füße gleich wie Messing, das im Ofen glüht, und seine Stimme wie großes Wasserrauschen. [Off 1,11-15]
Diese Beschreibung ist diejenige, die der mystische Seher entwirft, auch von der ersten Menschwerdung, von dem ersten Herabsteigen in die Materie, wo die Materie noch nicht so weit verdichtet ist, wo die Augen noch leuchten, noch tätig sind, und nicht bloß Tore für die Außenwelt; und dann wieder, wo die feste Materie der ganzen Körperwelt überging in flüssige Materie, wo sie flüssig ist wie glühendes Metall.
Das, sehen Sie - wir werden von den Einzelheiten noch Weiteres hören -, ist das, was in der Apokalypse, in der Art, wie man in Mysterienbüchern spricht, verkörpert ist. Und zu gleicher Zeit sehen Sie daraus das Wesen des Mysteriums, das darin besteht, dass vorher einzelnen Eingeweihten das verkündigt wird, was erst später einer Mehrheit offenbar werden soll. Es gibt keine Geheimnisse, keine geheimen Wahrheiten, die nicht zu irgendeiner Zeit offenbares Geheimnis, offenbare Wahrheit werden. Sie können erst offenbar werden, wenn die Menschen dazu reif sind. Und dass sie dazu reif werden - deshalb müssen Einzelne da sein, die die Menschheit führen. Diese werden in die Geheimnisse eingeweiht, in welche erst später andere Menschen eingeweiht werden. Nur wer das Ziel kennt, kann dazu hinführen. Nur die, welche das Ziel kannten, konnten als Propheten das Christentum weißsagen. Aus den Mysterien das Evangelium zu verkündigen, heißt weißsagen. Gleichzeitig sollte den Menschen das offenbar werden, was in ferner Zukunft Gemeingut aller werden kann.
Dies ist der Gang der geistigen Weltgeschichte, dies ist die Evolution in der Weltgeschichte, eingehüllt durch Umstände, von denen wir heute nicht mehr sprechen können. Eingehüllt waren die großen Entwicklungsgesetze der Menschheit zuerst. Ausgewickelt, evolviert werden sie im Laufe der Zeit. Geheimnis um Geheimnis wird enthüllt. Was nur von Eingeweihten gekannt und gehütet worden war, wird im Laufe der Zeit offenbar, wird enthüllt werden. Dasjenige, was zuerst versiegelt war, wird entsiegelt; das, was die Augen gelesen haben, das klingt später dem geöffneten geistigen Ohr entgegen wie eine Offenbarung von außen, von der äußeren Welt, wie durch eine Posaune.
Aus der Fragenbeantwortung
[Herr Schouten stellt einige Fragen über die vierte Dimension]
Ich habe vor, über die vierte Dimension einen Vortrag zu halten und möchte dann in Anknüpfung an die Ausführungen des Herrn Schouten auch hier versuchen, eine Anschauung dieser vierten Dimension herbeizuführen. Es wird dann besser sein, wenn ich anknüpfend an das unmittelbare Experiment über die vierte Dimension spreche.
Ist der Theologe Johannes derselbe wie der Verfasser des Johannesevangeliums?
Der Schreiber des Johannes-Evangeliums ist der intimste Schüler Jesu. Dadurch war er auch imstande, die tiefste Gestalt der Lehre zu geben. Heute ist sie für die meisten Menschen nicht zu verstehen. So heißt es im neunzehnten Kapitel:
Es stund aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und seiner Mutter Schwester Maria, Kleophas Weib und Maria Magdalena. Da nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger dabei stehen, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe das ist dein Sohn. [Joh 19,25-26]
Einen Jünger lieb haben heißt, ein Einweiher sein. Danach spricht er zu dem Jünger:
Siehe, das ist deine Mutter und von der Stunde an nahm sie der Jünger zu sich. Doh 19,27]
Das ist eine bedeutungsvolle Stelle. Sie erfahren da, dass die Mutter nicht Maria geheißen haben kann. Johannes bezeichnet die Mutter Jesu niemals als Maria. Dazu eine andere Stelle aus dem zweiten Kapitel.
Und da es an Wein gebrach, spricht die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben nicht Wein. Jesu spricht zu ihr: Weib, was habe ich mit dir zu schaffen? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. [Joh 2,3-4]
Ich möchte nur kurz bemerken, dass damit gesagt ist, dass die Mutter Jesu etwas ganz Besonderes hier andeutet. Sie ist diejenige spirituelle Substanz, aus der heraus er sein Werk schafft. Das alte Judentum, das zum Christentum werden soll, bezeichnet Jesus, als er Christ geworden war, als seine Mutter. Diese Mission seines Volkes ruft ihn, ruft ihn zuerst, als er das alte Wasser zu Wein verwandeln soll. Dann sagt er: Weib, meine Stunde ist noch nicht gekommen. Dem Sohne des jüdischen Volkes ist das jüdische Volk übergeben worden mit den Worten: Siehe, das ist deine Mutter. Dieser Johannes ist es dann auch, der das Evangelium und die Apokalypse geschrieben hat.
Kann durch der Menschen brüderliches Zusammenwirken nicht tatsächlich die lange Zeit der Entwicklung verkürzt werden?
Durch das brüderliche Zusammenwirken der Menschen kann tatsächlich die lange Zeit der Entwicklung verkürzt werden. Die Jahre sind auf den höheren Planen nicht gleich lang. Nur für den physischen Plan sind die Jahre gleich lang. Denken Sie sich einmal, ob Sie überhaupt noch ein Maß für die Zeit haben, wenn Sie keine physischen Ereignisse mehr haben. Oder denken Sie sich, die Sonne würde sich rascher bewegen, dann würden die Jahre kürzer werden.
Ist die Theosophische Gesellschaft auch auf Entwicklung begründet?
Die Theosophische Gesellschaft ist mit ihrem Ziel auf dem Entwicklungsstandpunkt gegründet.
Was bedeuten die Worte: Was in Kürze geschehen wird?
Das ist eine Stelle, die besagt soviel als das, was Ihr in Kürze erreichen werdet.
Was versteht man unter der ‹Gemeinschaft der Heiligen›?
Die ‹Gemeinschaft der Heiligen› ist die große Bruderloge der Meister, der Adepten. Es ist leicht für diejenigen, welche von Ihnen nichts wissen, spöttische Bemerkungen zu machen, was ja auch hinlänglich geschehen ist. Die höheren Individualitäten sind in Bruderlogen zusammengeschlossen. Diese sind die Vorausnahme dessen, was die ganze Menschheit in der Mitte der sechsten Wurzelrasse erreichen wird. Und dieses Prinzip der Verbrüderung ist es, was in der sechsten Wurzelrasse erreicht werden soll. Und was nur erreicht werden kann durch das Herausgehen des Geistigen aus dem Physisch-Materiellen. Diese Gemeinschaft der Heiligen ist dasjenige, was als die nächste Entwicklungsetappe hingestellt wird. Die geistige Evolution hat zwei Stufen: Das Seligwerden und das Heiligwerden. Selig ist von Seele abgeleitet. Die acht Seligkeiten sind eine Anleitung, selig zu werden in sich selbst. Um die Seligkeit aber außer sich zu finden, muss man heilig werden. Die Heiligen leben in absoluter Gemeinschaft.