Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
14 November 1904, Berlin
Automated Translation
LXXI. The Origin of Karma
We understand karma to be something that began in the middle of the Lemurian period and will end at the close of the sixth root race. Individual karma comes into being through birth and death. A being that does not extend into the phenomenal form with a part has no individual karma. A world body passes from one form of appearance into another. But we call that which expresses itself through good and evil karma; only what lies between birth and death belongs to the chain that we call individual karma. How did karma come into the world?
Let us visualize the situation in the middle of the Lemurian period. The formative design was present to such an extent that a human body was there into which thought could enter. But before that, what we call the human soul had connected with this body; it had come over from the moon man, and bodies had been created according to his pattern. Initially, they were endowed with two sexes. Built up, but not perfect. We still have to treat these bodies as perfect animals; they only become human after Manas has moved in. So, just as with animals, we cannot speak of karma in humans either.
The bodies were gradually perfect; likewise, the souls that had come across were shaped according to different degrees of perfection: Solars, Pitris, seven low Pitris; there were also normal ones and those who always remained at one level. So there were seven degrees of development. The most perfect could already use power to control the bodies. The others had not yet reached that stage; people were like a machine that they did not have the power to control. Such Pitris became people of all the most perfect kinds: the first Arhats. They had perfect bodies, perfect kamic creativity, perfect Manas, but few and exquisite: teachers, rulers, rulers. Through pronounced high Arhats, Kamisches was achieved. They had superhuman abilities and perfect insight into what creativity is, almost at the level of earlier stages. As matter, man was much finer and therefore easier to create. They were initiated into nature. The spark of Manas did not help the others quickly, because that can only be when Kama sets the physical particles of the brain in motion. The thoughts are as if in a bed. It was a dream-like thinking that took hold here: dreamers, highly developed animals, dull humans.
They would have continued to exist on earth if a third group had not intervened. Arhats could not build up karma because they surveyed everything and chose good; these because they were unable to recognize.
There were three groups of Pitris who refused to take possession of these bodies and who wanted to wait until they themselves took possession of the bodies, until they could fully control them on their own. The bodies at that time could only move manas automatically. They waited, and from this the third group arose; they waited until they had been prepared by the second, i.e., the iyanic entities, to such an extent that they themselves could control them. So the bodies were there, but were not occupied. They were seized by much lower kamic entities. The consequence was that they descended, that they regressed, becoming like animals, and these are the amanasic entities. This is the original sin, which consists in the fact that manas has not taken possession of the bodies, and therefore something different has arisen than was foreseen in the normal plan of the world. It was an act of freedom.
The Arhats, of course, only inherited perfect qualities, the dream beings inherited human qualities in ever-increasing potency. These inherited a deteriorated human form, and that is original sin. Through this step of freedom, man is a self-determining conscious being. Only these Pitris, whom we call the luciferic ones, have been able to achieve freedom.
It would have been in the will of the Elohim for all to incarnate. These beings came under the influence of those who had remained at an earlier level of dhyan; these refused to incarnate. Now the possibility of illness also arose. These bodies, left to themselves, were subject to elemental influences. When the Pitris had matured, they found their bodies had already deteriorated. The shock of going down into the physical nature must be improved, and that is karma; original sin, one's own sinful body.
The Bible first presents this as the influence of the serpent. Further on, in magnificent images. First, those who had become arhats under the influence of the Elohim; they were absolutely under the guidance of the Elohim. They could use the natural forces that were already there, not learn. The others, who came later and who later inhabited the bodies, had to create according to their own immediate view. They were now further removed from their own creative beings, and this is very beautifully depicted in Cain and Abel.
Without sin there would be no freedom, no possibility for self-conscious man. This is how what we have called the Luciferic principle is linked to the development of man. Man owes the fact that he could use the seed power during the Atlantean period to the Luciferic principle.
Only through the people created in this way could science and art come into the world. What the Arhats taught was unearthly knowledge, the ancient wisdom that our theosophy brings. Earthly knowledge was created by these beings subject to karma.
The mixing of humans with animals: Because the bodies deteriorated, the ape-like creatures emerged, and these mixed with the bodies inhabited by lower Pitris. The most highly developed apes are those people who have lost themselves in a cul-de-sac and missed the connection. They sometimes have more developed astral bodies than lower people because they have guilt-free kama.
The animal species are destined to become human, not the individual animals; pets become faster, monkeys slower. The human generic soul is dhyanic; the generic souls of those Pitris refused and these were Lucifers.
The Arhats are not to be confused with the Buddhas and Boddhisatvas.
From the Q&A
If man had kept what he had rejected, he would not have developed so finely. His high development thanks to / gap in the transcript]
In the folk, ancient facts live, which are not based on arbitrariness but on deep connections. They all know the wooden horse. Odysseus is the clever, cunning representative of the mind, and thus the main characteristic of our fifth root race. At that time, the saga was developed in such a way that Odysseus came up with a wooden horse.
We also find the horse as a representative of the fifth root race. Pegasus; often in the Bible; in Indian legends, in which Vishnu rides on the horse Kalki. All before Christ. In the Apocalypse, when the seals are opened to us, the horse also appears to us, only then /gap in the transcript] then yellow. The horse is depicted as something special, as in connection with the fifth root race. Even with ancient Germans, who received it from Druid priests. There is hardly a nation of the fifth root race that does not honor the horse in a special way. Occult facts.
Certain animals had to be stripped so that certain characteristics could develop. In the past, it was only memory, but now intellectual mental activity was developing. He would not have been able to develop this activity if he had not given the characteristics that prevented him from doing so to odd-toed ungulates. We have to go back to even older times than the Lemurian era. At that time, what was to become odd-toed ungulates was peeled out. At that time, it was designed differently. Every being can only develop as its environment allows. Back then, there were watery air masses, thin water. Everything was fog. Niflheim.
They had to work their way through the states of condensation and thus became what they are today. Their form developed from completely different shapes, and this form arose at the time when the Atlanteans developed their intellect. These were therefore coherent for them. They said to themselves [gap in the transcript]
We must therefore relate to the horse in a very special way. If we had this organization within us, we would never have been able to ascend to our intellectual activity. It is, as it were, the flip side. Thus, in the horse, the human being of the fifth root race worships that to which he owes his intellectual activity. This is the reason for the solution of the seals in the Apocalypse.
Natural science should also be able to recognize this, or prove it, if the occult experience is correct. We would have to find the ancestors of our horse in the debris of Atlantis.
The uppermost layer of the earth is alluvium, under it diluvium, further tertiary layers. Then Pliocene, Miocene, Eocene, formations in the rock. There we also find human-like skeletons. If we dig deeper, we come to the chalk, Jurassic formation. Now we find fossilized horse bones in the Eocene layers, and this is the layer of the Atlantic race. Intellectual knowledge is characterized by the fact that it has the object outside of itself and forms concepts about it. This was different with the original Atlanteans and Lemurians. They had an instinctive knowledge that was attached to the brain. This feeling has been lost, only present in pure sexuality, instinctive sense of belonging that man used to have in spirit. They had also perceived the relationship of their minds to horses. Thus man owes his higher qualities to what he has left behind in nature.
If we go back to the time of the Hyperborean race, we find that very specific human characteristics were acquired when very specific animal groups split off. The ancient peoples have always had a vivid awareness of their original kinship with very specific animal forms. The totemism of certain peoples is based on this feeling. They kill everything except certain animals; these are taboo for them. The tribe names itself after this animal and declares the animal to be taboo, not killable. Totemism thus leads occultly back to the splitting off of certain animal entities.
In the latest cultural studies, it has been noticed time and again that certain peoples had Darwinism within them as a feeling. This is not a game of imagination, but rather they have had animal splitting as the content of their memory from a primal consciousness. It is a splitting of forces. In some tribes there is an institution that cannot be explained to modern people, but which can be traced back to the fact that there are interactions that arise from perceptions other than external perceptions: psychic forces. Hence the custom of the man-child bed among some primitive peoples. That original influence of man upon man, which has been completely lost in the fifth root race. Customs are preserved which have lost their meaning. In just this way, an influence went from the whole of nature to man, he felt an original kinship with the animal: totem bear, bear-taboo, inviolable. Naivety does not invent symbols, they are based on facts. This was very clearly demonstrated in the centaurs. Man has withdrawn from the horse and has retained this memory. Odysseus has the cunning within him and he represents it externally, in that which conquers Troy.
Now there is something else underlying the love of the horse. In the next rounds, what had been rejected will be absorbed again. The generic souls will be redeemed again. What the human being develops in the fifth round will again be what will redeem him to the horse. So that the human being now develops his intellect at the expense of the generic soul of the horses. In the sixth round, he creates into the manasical-animalistic. He will give life himself, the qualities he owes to the horse will become activity and world karma in him. The horse carries him over, and it is thanks to the horse that he later becomes manasically creative. This is why Plato uses the image of the two horses that pull the soul; this is why there is Pegasus and the steeds of the sun chariot.
LXXI. Entstehung von Karma
Wir verstehen unter Karma etwas, was in der Mitte der lemurischen Zeit begonnen hat und Ende der sechsten Wurzelrasse sein Ende finden wird. Individuelles Karma entsteht durch Geburt und Tod. Ein Wesen, das nicht mit einem Teil in die Erscheinungsform hinausragt, hat kein individuelles Karma. Ein Weltenkörper geht über aus einer Erscheinungsform in die andere. Wir nennen aber Karma, was sich ausdrückt durch Gut und Böse; nur was zwischen Geburt und Tod liegt, gehört zu der Verkettung, die wir individuelles Karma nennen. Wie ist Karma in die Welt gekommen?
Vergegenwärtigen wir uns die Situation in der Mitte der lemurischen Zeit. Die Formgestaltung war so weit vorhanden, dass ein menschlicher Körper da war, in den Gedanken einziehen konnte. Vorher hatte sich aber mit diesem Körper verbunden das, was wir menschliche Seele nennen; die war herübergekommen aus dem Mond-Menschen, und nach seinem Muster waren Körper entstanden. Sie waren begabt zunächst so, dass sie zweigeschlechtlich waren. Auferbaut, aber nicht vollkommen. Diese Körper müssen wir noch als vollkommene Tiere behandeln; sie werden erst nach dem Einziehen von Manas Menschen. Wir können also wie auch beim Tier ebensowenig beim Menschen von Karma sprechen.
Die Körper waren also gradweise vollkommen; ebenso waren die herübergekommenen Seelen nach verschiedenen Graden der Vollkommenheit gestaltet: Solare, Pitris, sieben niedrige Pitris; es gab auch normale und solche, die immer auf einer Stufe zurückgeblieben sind. Also sieben Grade von Entwicklung. Die Vollkommensten konnten schon Macht gebrauchen, die Körper zu beherrschen. Die andern waren noch nicht auf der Stufe; die Menschen waren wie eine Maschine, die sie nicht die Macht gehabt hätten zu dirigieren. Solche Pitris wurden Menschen aller vollkommenster Art: die ersten Arhats. Sie besaßen vollkommene Körper, vollkommene kamische Schaffenskraft, vollkommene Manas, wenige aber außerordentlich und auserlesen: Lehrer, Herrscher, Regierer. Durch ausgeprägte hohe Arhats wurde Kamisches bewirkt. Sie besaßen übermenschliche Fähigkeiten und hatten vollkommene Einsicht in das, was Schaffenskraft ist, fast auf der Stufe früherer Etappen. Der Mensch war als Materie viel feiner und daher zum Schaffen leichter. Sie waren natureingeweiht. Den anderen hat der Funke von Manas nicht rasch geholfen, denn das kann nur sein, wenn Kama die physischen Teilchen des Gehirns in Bewegung bringt. Die Gedanken sind wie in einem Bett. Es war ein traumartiges Denken, das hier Platz griff: Träumer, höher entwickelte Tiere, dumpfe Menschen.
Die hätten fort und fort existiert auf der Erde, wenn nicht eine dritte Gruppe eingeschlagen hätte. Arhats konnten kein Karma bilden, weil sie alles überschauten und Gutes wählten; diese, weil sie nicht zu erkennen vermochten.
Es waren drei Gruppen von Pitris, die sich weigerten, von diesen Körpern Besitz zu ergreifen, und die warten wollten, bis sie selbst von den Körpern Besitz ergreifen, bis sie von sich aus sie vollständig beherrschen konnten. Die Körper damals hatten nur automatisch Manas bewegen können. Sie warteten, daraus entstand die dritte Gruppe; die warteten, bis sie von den zweiten dhyanischen Wesenheiten so weit vorbereitet waren, dass sie selbst lenken konnten. Die Körper waren also da, wurden aber nicht besetzt. Sie wurden von viel niedrigeren kamischen Wesenheiten ergriffen. Die Folge war, dass sie herunterkamen, dass sie sich rückentwickelten, den Tieren gleich wurden, und dies sind die amanasischen Wesenheiten. Das ist die Ursünde, die darin besteht, dass Manas nicht Besitz ergriffen hat von den Körpern, und deshalb etwas anderes entstanden ist, als im normalen Weltenplane vorhergesehen war. Es war eine Handlung aus Freiheit.
Die Arhats vererbten natürlich nur vollkommene Eigenschaften, die Traumwesen vererbten in immer gesteigerter Potenz auch die menschlichen Eigenschaften. Diese vererbten eine verschlechterte menschliche Form, und das ist die Erbsünde. Durch diesen Schritt der Freiheit ist der Mensch ein sich selbst bestimmendes bewusstes Wesen. Nur diese Pitris, die wir die luziferischen nennen, haben es dazu bringen können, die Freiheit zu erreichen.
Im Willen der Elohim wäre es gewesen, dass alle sich verkörperten. Diese Wesen kamen unter den Einfluss der Wesen, die auf einer früheren dhyanischen Stufe stehen geblieben waren; diese weigerten sich zu inkarnieren. Jetzt kam auch die Möglichkeit der Krankheit. Diese Körper, die sich selbst überlassen blieben, waren den elementaren Einflüssen unterworfen. Als die Pitris reif geworden waren, fanden sie schon verschlechterte Leiber. Der Ruck, der hinuntergemacht wurde in die physische Natur, muss verbessert werden, und das ist Karma; die Erbsünde, der eigene sündige Leib.
Die Bibel stellt dies dar zunächst als den Einfluss der Schlange. Weiterhin in großartigen Bildern. Zunächst diejenigen, die unter dem Einfluss der Elohim Arhats geworden waren; sie waren absolut unter der Führung des Elohim. Sie konnten die Naturkräfte benutzen, die schon da waren, nicht lernen. Die andern, die nachkamen und die später die Körper beseelten, mussten nach ihrer eigenen unmittelbaren Ansicht schaffen. Sie standen den eigenen schöpferischen Wesen nun ferner, und das ist sehr schön dargestellt in Kain und Abel.
Ohne Sünde gäbe es keine Freiheit, keine Möglichkeit des selbstbewussten Menschen. Damit schließt sich zusammen das, was wir das luziferische Prinzip genannt haben mit der Entwicklung des Menschen. Dass der Mensch die Samenkraft benutzen konnte während der atlantischen Zeit, verdankt er dem luziferischen Prinzip.
Nur durch die auf diese Art entstandenen Menschen konnten Wissenschaft und Künste in die Welt kommen. Was Arhats lehrten, war überirdisches Wissen, die uralte Weisheit, die unsere Theosophie bringt. Das irdische Wissen entstand durch diese dem Karma unterworfenen Wesen.
Die Vermischung der Menschen mit Tieren: Dadurch, dass die Körper verschlechtert waren, entstanden die affenähnlichen Wesen, und diese vermischten sich mit den von niedrigeren Pitris bewohnten Körpern. Die höchst entwickelten Affen sind solche Menschen, die sich in einer Sackgasse verloren und den Anschluss versäumt haben. Sie haben manchmal entwickeltere Astralkörper als niedrige Menschen, weil sie ein schuldfreies Kama haben.
Die Tiergattungen sind dazu berufen, Mensch zu werden, nicht die einzelnen Tiere; Haustiere werden schneller, Affen langsamer. Die menschliche Gattungsseele ist dhyanisch; die Gattungsseelen jener Pitris weigerten sich und diese waren Luzifere.
Die Arhats sind nicht zu verwechseln mit den Buddhas und Boddhisatvas.
Aus der Fragenbeantwortung
Hätte der Mensch behalten, was er abgestoßen, so hätte er sich nicht so fein entwickelt. Seine hohe Entwicklung dankt /Lücke in der Mitschrift]
Im Volke leben uralte Tatsachen, denen nicht Willkür sondern tiefe Zusammenhänge zugrunde liegen. Sie alle kennen das hölzerne Pferd. Odysseus ist der kluge, listige Vertreter des Verstandes, somit also der Haupteigenschaft unserer fünften Wurzelrasse. Damals wurde die Sage so ausgestaltet, dass Odysseus ein hölzernes Pferd ausgedacht hat.
Wir finden das Pferd auch als Repräsentanten der fünften Wurzelrasse. Pegasus; in der Bibel oft; in indischer Sage, in der Vishnu auf dem Pferd Kalki reitet. Alles vor Christus. In der Apokalypse, als uns die Siegel eröffnet werden, erscheint uns auch das Pferd, erst dann /Lücke in der Mitschrift] dann gelb. Es wird das Pferd als etwas Besonderes dargestellt, als im Zusammenhang mit der fünften Wurzelrasse. Auch bei alten Deutschen, die es von Druidenpriestern empfangen. Kaum gibt es eine Nation der fünften Wurzelrasse, bei der nicht das Pferd eine besondere Ehre genießt. Okkulte Tatsachen.
Ganz bestimmte Tiere mussten abgestreift werden, damit sich ganz bestimmte Eigenschaften entwickeln können. Früher war bloß Gedächtnis, jetzt bildete sich aus die verstandesmäßige Geistestätigkeit. Nur hätte er nicht diese Tätigkeit ausbilden können, wenn er nicht die Eigenschaften, die ihn daran verhindert haben, an Unpaarhufer abgegeben. Wir müssen zurückgehen in noch ältere als lemurische Zeiten. Damals wurde herausgeschält, was zu Unpaarhufern werden sollte. Damals war es anders gestaltet. Jedes Wesen kann sich nur entwickeln, wie seine Umgebung es gestattet, damals waren wässrige Luftmassen, dünnes Wasser. Alles war Nebel. Niflheim.
Die mussten sich durch die Verdichtungszustände durcharbeiten und wurden so zu dem, was sie heute sind. Ihre Form hat sich aus ganz andern Gestalten heraus entwickelt, und diese Form entstand damals, als sich bei den Atlantiern der Verstand entwickelte. Diese waren also für sie zusammenhängend. Sie sagten sich [Lücke in der Mitschrift]
Wir müssen uns daher zum Pferde in einer ganz besonderen Weise stellen. Hätten wir diese Organisation in uns, hätten wir nie zu unserer Verstandestätigkeit aufsteigen können. Es ist gleichsam die Kehrseite. So verehrt der Mensch der fünften Wurzelrasse im Pferde dasjenige, dem er seine Verstandestätigkeit verdankt. Deshalb die Lösung der Siegel in der Apokalypse.
Die Naturwissenschaft müsste das doch auch erkennen bzw. beweisen können, wenn die Erfahrung der Okkulten richtig ist. Die Ahnen unseres Pferdes müssten wir im Schutt finden in dieser Zeit der Atlantis.
Oberste Schichte der Erde ist das Alluvium, darunter Diluvium, weiter Tertiärschichte. Dann Pliozän, Miozän, Eozän, Gestaltungen im Gestein. Da finden wir auch schon menschenähnliche Skelette. Graben wir tiefer, kommen wir zur Kreide, Juraformation. Nun finden wir in den Eozänschichten versteinerte Pferdeknochen, und dies ist die Schichte der atlantischen Rasse. Das Verstandeswissen charakterisiert sich darinnen, dass es den Gegenstand außer sich hat und sich darüber Begriffe bildet. Das war bei den ursprünglichen Atlantiern und Lemuriern anders. Sie hatten ein instinktives Wissen, das am Gehirn haftete. Dieses Gefühl ist verloren gegangen, nur noch vorhanden in der reinen Sexualität, instinktives Zusammengehörigkeitsgefühl, das früher der Mensch im Geiste hatte. Sie hatten auch so wahrgenommen die Verwandtschaft ihres Verstandes mit dem Pferde. So verdankt der Mensch seine höheren Eigenschaften dem, was er in der Natur zurückgelassen hat.
Wenn wir zurückgehen in die Zeit der hyperboreischen Rasse, finden wir, dass ganz bestimmte menschliche Eigenschaften dadurch erworben sind, dass ganz bestimmte Tiergruppen sich abgespalten haben. Ein lebhaftes Bewusstsein von ihrer ursprünglichen Verwandtschaft mit ganz bestimmten Tierformen haben die Urvölker immer gehabt. Auf diesem Gefühl beruht der Totemismus gewisser Völker. Sie töten alles außer gewissen Tieren; das gilt ihnen als Tabu. Nach diesem Tier benennt sich der Stamm und erklärt das Tier als Tabu, nicht tötbar. Der Totemismus führt also okkult zurück auf das Abstreifen gewisser Tierwesenheiten.
Es ist in der neuesten Kulturwissenschaft immer wieder aufgefallen, dass gewisse Völkerschaften den Darwinismus in sich hatten als Gefühl. Das ist kein Phantasiespiel, sondern aus einem Urbewusstsein heraus haben sie die Tierspaltung als Inhalt ihres Gedächtnisses gehabt. Es ist eine Kraftspaltung. Bei einzelnen Stämmen findet sich eine Einrichtung, die den heutigen Menschen nicht erklärbar ist, die aber darauf zurückgeführt werden kann, dass es Wechselwirkungen gibt, die anderen Wahrnehmungen als den äußeren Wahrnehmungen entspringen: psychische Kräfte. Daher Einrichtung des MannesKindbettes bei einzelnen Urvölkern. Jenes ursprüngliche Wirken des Menschen auf den Menschen, das in der fünften Wurzelrasse ganz verlorengegangen ist. Es erhalten sich Dinge als Bräuche, die den Sinn verloren haben. Grade so ging ein Einfluss von der ganzen Natur auf den Menschen, er fühlte eine ursprüngliche Verwandtschaft mit dem Tier: Totembär, -bär -tabu, unverletzlich. Die Naivität denkt nicht Symbole aus, diese beruhen auf Tatsachen. Ganz. anschaulich hat es sich dargestellt in den Kentauren. Der Mensch hat sich herausgezogen aus dem Pferd, und hat dies Erinnerungsbild festgehalten. Odysseus hat die Schlauheit in sich, und er stellt sie äußerlich dar, in dem, wodurch Troja erobert wird.
Nun liegt der Liebe zum Pferd noch etwas zugrunde. In den nächsten Runden wird wieder aufgesogen, was abgestoßen worden war. Die Gattungsseelen werden wieder erlöst. Was der Mensch in der fünften Runde entwickelt, wird wieder das sein, wodurch er das Pferd erlösen wird. Sodass der Mensch jetzt seinen Verstand entwickelt auf Kosten der Gattungsseele der Pferde. Er schafft in der sechsten Runde in das Manasisch-Tierische hinein. Selbst Leben wird er geben, die Eigenschaften, die er gerade dem Pferde verdankt, wird in ihm Tätigkeit, Weltenkarma werden. Das Pferd trägt ihn hinüber, dem Pferde verdankt er es, dass er später manasisch-schaffend wird. Daher gebraucht Platon das Bild der beiden Pferde, die die Seele ziehen; daher Pegasus, daher die Rosse des Sonnenwagens.