Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
24 December 1904, Berlin
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LXXIII. Cosmology and the Development of Consciousness
Let us survey a few cosmological facts. Evolution is focused on the development of states of consciousness. The present state of consciousness is one stage – it is the fourth. It has been preceded by three and will be followed by three. We are now in the waking state.
The seer, looking back into the past, finds that this was preceded by a dream state; somewhat lighter than in our more highly developed animals; and duller, but more comprehensive than present-day man can imagine. This consciousness included the plant world. Man could then see life flowing through the plants, germinating, sprouting. It is something that we still find in some mediums: a duller but more comprehensive state of consciousness.
Before that, we find a state that we can call sleep trance; it is even duller and even more comprehensive; the entities were able to see not only life, but also directly pain and joy; today we can only see the gestures of it. The dream state symbolized pain and joy through form, just as dreams still symbolize today. Everything was expressed in symbolic forms in those days, and our present-day symbolizing is an atavism of the earlier state of consciousness. Even the sleep trance, this dreamless sleep consciousness, can still be studied in mediums today.
The third state of consciousness – looking backwards – is the deep trance; it is also called the induced trance. It is very rare today, but can be achieved in pathological states, and then the medium constructs chains of worlds.
So we have come to know four states of consciousness: deep trance, dreamless sleep, the dream state and waking daytime consciousness. Man has gone through these four states. What has been achieved at each stage must be summarized and passed on to the next in the bud.
This gathering together is called Pralaya, the unfolding is called Manvantara; the state of consciousness itself is called a planet.
The next state that awaits us is the psychic state, which is similar to the previous one and is associated with an expansion, but at the same time a maintenance of the waking state of consciousness. The consciousness now advances in stages: the expansion occurs, but with an alert daytime consciousness. This is the development of the clairvoyant. All the theosophical teachings come from this expanded state of daytime consciousness. This psychic state of consciousness now grants the clairvoyant insight into the beautiful life stream that can be seen flowing through all plants; it can be seen when you subtract the plant, it can best be compared to the color of a peach blossom and can also be seen in humans, only - clouded by Kama.
The next super-physical consciousness extends to all sensations, to pain and feelings. The clairvoyant learns to see them when he can see the astral body – and also the lower mental world.
The highest spiritual state of consciousness provides insight into the higher mental world and extends to the planets.
Thus, all further development is based on seven states of consciousness.
Each state of consciousness has seven life stages to go through. These are also called the seven kingdoms. They are: the first, the second, the third elementary kingdom, the mineral, the vegetable, the animal kingdom and the human kingdom.
The physical body has already passed through the seven stages, the astral body will only penetrate them in the next round.
The passage through a realm is called a round.
Each state of life must again pass through seven states of form.
Between each state of life and the next there is another small pralaya.
The form states are designated as arupa (the actually still formless, only striving for development), rupa, astral, physical, plastic, intellectual, archetypal. The seventh state is the result of the six preceding ones; after the chela has been able to form himself plastically and intellectually, he creates, as it were, the skeleton to which the following can attach themselves, which in turn has to shoot out of the germ. It is the archetype.
Beyond the spiritual state of consciousness is the mastery; the spiritual state of consciousness is the highest that the chela can reach, in which he can see over all the others. After that, the mastery begins for him.
Our present physical state would shine for the clairvoyant in a color that most resembles a beautiful green; the astral state in a bright yellow; the rupa-form state in orange; the arupa-form state in rose red. The color tones of the future phases are blue, indigo, violet.
In the esoteric language, the preceding planets are called the “moon” and the sun.
The state of consciousness that man reached on the moon gave a result, as did the previous one; the first state of consciousness gave the deepest result.
The mystic finds within himself what he saw spread around him; what is now our inner life was once all around us; what our life with the world is now will later be our inner life; we have to assimilate everything. Our entire outer nature will fade away, but it will become inner life. What is spread out is called evolution, what is gathered together is called 'involution.
Thus, the mystic will find the earlier stages of expansion within himself when he delves into himself. The result of these earlier stages is ego-consciousness; the earth has the task of developing this ego-consciousness - Ahamkara the Indian calls it.
The ability to perceive is linked to the third state of consciousness, that of dream sleep; the mystic experiences it again, swimming directly in the stream of life, and he experiences it to an increased degree, since he transfers his present day consciousness to that state. The Indian calls this state Chita, the mystic language calls it “the waters, the sea of life”; Suso, Ruysbroek, Böhme - speak of a “merging in the heavenly tincture,” of a “tasting of life” - through direct insight into earlier states, which are found again in the depths of consciousness. It is a wandering back in time, not in space.
If you go back even further, you will find a state of consciousness that is only known to the chela who has maintained the continuity of consciousness even through sleep. The laws of nature are the only thing you can grasp from this state of consciousness. Today they are present in the rudimentary manas; manas is what is left of it. The chela perceives thoughts in a state of deep sleep – devachan. This state is created by raising the dreamless sleep to consciousness. The Indian calls it The last state of consciousness, in which everything that can be seen in the rounds and planetary development is experienced, is deification or union with God, in fact: union with the primal creative power of a cosmos. “Mokscha” is what the Indian calls it. The chela only reaches it immediately before adeptness. What flashes up in man is not only the perception of thoughts, but also of the ‘I’. It is a merging with humanity; it is the realization: Budhi. That teaching, which has flowed out of the conscious seeing of Budhi, is therefore called ‘Esoteric Buddhism’.
We have thus become acquainted with the states of consciousness just described under the names: Ahamkara, Chita, Jujuksha or Manas, Mokscha or Budhi. Through Ahamkara, man becomes aware of himself. Through Chita, he becomes aware of the expressions of the beings around him. Through manas, he becomes aware of the inner life of beings. Through budhi, of the essence of the beings around him. This continuous thread of development, which takes the states of consciousness through 343 stages, we call the Pitri.
LXXIII. Kosmologische und Bewusstseinsentwicklung
Wir wollen einiges Kosmologische an uns vorbeiziehen lassen. Die Entwicklung hat es abgesehen auf die Herausbildung der Bewusstseinszustände. Der jetzige Bewusstseinszustand ist eine Etappe - er ist der vierte. Drei sind ihm vorangegangen; drei werden ihm folgen. Es ist der Wachzustand, in dem wir uns jetzt befinden.
Der Seher, der in die Vergangenheit zurückblickt, findet, dass diesem zunächst ein Traumzustand voranging; etwas heller, als bei unsern höher entwickelten Tieren; und dumpfer, aber umfassender, als wie der gegenwärtige Mensch vorstellen kann. Dieses Bewusstsein umfasste die Pflanzenwelt. Der Mensch konnte damals das Leben durch die Pflanzen fließen sehen, Keimen, Aufsprießen. Es ist etwas, was wir bei einigen Medien noch finden: ein dumpferer, aber umfassender Bewusstseinszustand.
Vorher finden wir einen Zustand, den wir Schlaftrance nennen können; er ist noch dumpfer und noch umfassender; die Wesenheiten waren imstande, nicht nur das Leben zu sehen, sondern auch unmittelbar den Schmerz, die Freude; heute sind uns nur die Gebärden davon sichtbar. Der Traumzustand symbolisierte Schmerz und Freude durch Gestalt, so wie auch heute der Traum noch symbolisiert. Alles zeigte sich damals in symbolischen Formen, und unser heutiges Symbolisieren ist ein Atavismus des früheren Bewusstseinszustandes. Auch die Schlaftrance, dieses traumlose Schlafbewusstsein, kann heute noch bei Medien studiert werden.
Der dritte Bewusstseinszustand — nach rückwärts blickend - ist die tiefe Trance; man nennt ihn auch die induzierte Trance. Sie ist heute sehr selten, kann aber in pathologischen Zuständen erreicht werden, und dann konstruiert das Medium Weltenketten.
So haben wir vier Bewusstseinszustände kennengelernt: die Tieftrance, den traumlosen Schlaf, den Traumzustand und das wache Tagesbewusstsein. Diese vier Zustände hat der Mensch durchlaufen. Was auf jeder Stufe erreicht worden ist, muss zusammengefasst werden und im Keim zur nächsten herübergeführt werden.
Diese Zusammenraffung nennt man Pralaya, die Entfaltung Manvantara; den Bewusstseinszustand selbst nennt man einen Planeten.
Der weitere Zustand, der uns bevorsteht, ist der psychische, er ist dem vorausgegangenen ähnlich und ist verknüpft mit einer Erweiterung, aber zugleich einer Erhaltung des Wachbewusstseinszustands. Stufenweise schreitet das Bewusstsein nun vor: Die Erweiterung tritt ein, aber bei wachem Tagesbewusstsein. Dies ist die Entwicklung des Hellsehers. Alle theosophischen Lehren stammen aus diesem erweiterten Zustand des Tagesbewusstseins. Dieser psychische Bewusstseinszustand nun gewährt dem Hellseher den Einblick in den wunderschönen Lebensstrom, der durch alle Pflanzen fließend zu sehen ist; man sieht ihn, wenn man die Pflanze absuggeriert, er ist am besten mit der Farbe der Pfirsichblüte zu vergleichen und ist auch beim Menschen zu sehen, nur - getrübt von Kama.
Das nächste überpsychische Bewusstsein erstreckt sich über alle Empfindungen, über Schmerzen und Gefühle. Der Hellseher lernt sie schen, wenn er den Astralkörper stehen macht - und auch die niedere Mentalwelt.
Der höchste spirituelle Bewusstseinszustand gewährt den Einblick in die höhere Mentalwelt und erstreckt sich über die Planeten.
So liegen denn sieben Bewusstseinszustände aller übrigen Entwicklung zugrunde.
Jeder Bewusstseinszustand hat sieben Lebenszustände zu durchlaufen. Diese nennt man auch die sieben Reiche. Es sind: das erste, das zweite, das dritte Elementarreich, das mineralische, das pflanzliche, das tierische Reich und das Menschenreich.
Der physische Körper hat schon die sieben Stadien durchgemacht, der Astralkörper wird sich erst in der nächsten Runde dazu durchdringen.
Den Durchgang durch ein Reich nennt man eine Runde.
Jeder Lebenszustand muss wieder sieben Formzustände durchmachen.
Zwischen jedem Lebenszustand und dem nächsten liegt wieder ein kleines Pralaya.
Die Formzustände werden bezeichnet als arupa (das eigentlich noch formlose, erst nach Entfaltung ringende), rupa, astral, physisch, plastisch, intellektuell, archetypisch. Der siebente Zustand ist das Ergebnis der sechs vorangegangenen; nachdem er sich selbst plastisch und intellektuell hat formen können, schafft er gleichsam das Skelett, an das sich das Folgende wird angliedern können, das wiederum aus dem Keim zu schießen hat. Es ist das Urbildliche.
Jenseits des spirituellen Bewusstseinszustandes ist die Meisterschaft; der spirituelle Bewusstseinszustand ist der höchste, den der Chela erreicht, in welchem er alle andern überschauen kann. Darnach beginnt für ihn die Meisterschaft.
Unser jetziger physischer Zustand würde für den Hellseher in einer Farbe erglänzen, die einem schönen Grün am meisten ähnlich sieht; der astrale in einem lichtvollen Gelb; der Rupa-Formzustand in Orange; der Arupa-Formzustand in Rosenrot. Die Farbentöne der künftigen Phasen sind Blau, Indigo, Violett.
In der esoterischen Sprache nennt man die vorangegangenen Planeten den «Mond» und die Sonne.
Der Bewusstseinszustand, den der Mensch auf dem Mond erreichte, hat ein Resultat gegeben, ebenso der vorige; das tiefste Resultat hat der erste Bewusstseinszustand gegeben.
Der Mystiker findet in sich, was er um sich ausgebreitet gesehen hat; was jetzt unser Innenleben ist, war früher rings um uns herum; was jetzt unser Leben mit der Welt ist, wird später unser Innenleben sein; alles müssen wir verarbeiten. Unsere ganze äußere Natur wird schwinden, aber Innenleben wird sie werden. Man nennt das, was Ausbreitung ist, Evolution, was Zusammenraffung ist, «Involution.
So wird der Mystiker die früheren Stadien der Ausbreitung in sich finden, wenn er sich in sich vertieft. Das Ergebnis dieser früheren Stadien ist das Ich-Bewusstsein; die Erde hat die Aufgabe dieses Ichbewusstsein - Ahamkara nennt es der Inder - auszubilden.
Die Fähigkeit wahrzunehmen, ist mit dem dritten Bewusstseinszustand verknüpft, dem des Traumschlafs; der Mystiker erlebt es wieder, unmittelbar im Strom des Lebens zu schwimmen, und er erlebt es in erhöhtem Maße, da er sein jetziges Tagesbewusstsein auf jenen Zustand überträgt. Der Inder nennt diesen Zustand Chita, die mystische Sprache nennt ihn «die Wasser, das Meer des Lebens; Suso, Ruysbroek, Böhme - sprechen von einem «Aufgehen in der himmlischen Tinktur, von einem «Schmecken des Lebens» — durch unmittelbare Anschauung früherer Zustände, die in den Tiefen des Bewusstseins noch einmal gefunden werden. Es ist ein Zurückwandern in der Zeit, nicht im Raume.
Geht man noch weiter zurück, findet man einen Bewusstseinszustand, den nur derjenige Chela kennt, der sich die Kontinuität des Bewusstseins auch durch den Schlaf erhalten hat. Die Naturgesetze sind das einzige, was man von diesem Bewusstseinszustand erfassen kann. Heute sind sie vorhanden im rudimentären Manas; Manas ist das, was davon erhalten ist. Der Chela nimmt im Zustand des tiefen Schlafes die Gedanken wahr —- Devachan. Erzeugt wird dieser Zustand, indem der traumlose Schlaf zum Bewusstsein erhoben wird. Der Inder nennt ihn Der letzte Bewusstseinszustand, in dem erlebt wird alles, was an Runden und Planeten-Entwicklung zu schauen ist, ist die Vergottung oder die Vereinigung mit Gott, tatsächlich: die Vereinigung mit der Urschöpferkraft eines Kosmos. «Mokscha> nennt ihn der Inder. Nur unmittelbar vor der Adeptschaft erreicht ihn der Chela. Was aufleuchtet im Menschen, ist nicht nur die Wahrnehmung der Gedanken, sondern der Iche. Es ist ein Zusammenfassen mit der Menschheit; es ist die Erkenntnis: Budhi. Jene Lehre, die herausgeflossen ist aus dem bewussten Sehen von Budhi, nennt man daher «Esoterischen Buddhismus. Wir haben also die eben beschriebenen Bewusstseinszustände kennengelernt unter den Namen: Ahamkara, Chita, Jujuksha oder Manas, Mokscha oder Budhi. Durch Ahamkara wird sich der Mensch seiner selbst bewusst. Durch Chita wird er sich der Äußerungen der Wesen um sich bewusst. Durch Manas wird er sich des Innenlebens der Wesen bewusst. Durch Budhi des Wesenkernes der Wesen um sich. Diesen durchgehenden Faden der Entwicklung, der die Bewusstseinszustände durch 343 Stadien macht, nennen wir den Pitri.