Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
27 December 1904, Berlin
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LXXVI. Creation of Races up to the Fertilization with Manas (Animal Separations)
Let us follow the development within our group, starting from the center. The earth is in its fourth physical stage, it is very fine matter, ethereal. In this etheric matter, the following are already present: the minerals in their formation, the lower animals in their formation, plants in their formation, and the human being as an astral being.
For he has not progressed further within the first three rounds; he has only set the other realms out; he begins to realize himself in etheric matter, and waits to incorporate the etheric matter into the astral form. Man therefore has only the etheric double body. Let us consider this connection of the astral man and the etheric matter.
Ether has only one manifestation: it can vibrate, and therefore the only organ that could develop in humans was the one that reacts to vibrations: the sense of hearing. Man could only perceive through hearing. It was still an echo of that harmony of the spheres that the Pythagoreans speak of.
Originally, this etheric body was a much more complicated being, because it still contained all the animals that later split off – amphibians, birds, lower and higher mammals. We call these etheric people the 'polar race', because they lived in the zone around the North Pole. Of course, no geological remains of this race remain.
The first thing that emerged was, of course, amphibious animals, initially fish. The reproduction of this human being was as follows: initially, he was an astral human being and incorporated matter into this astral being, thus forming himself. This is called self-generation. This process develops in such a way that, as the human being absorbs matter, he enlarges and then splits. This is called 'sprouting'.
Blavatsky calls it 'sweat birth'; the expression is not well chosen, the process is more reminiscent of the emergence of one object from another, as in spiritualistic séances.
This allows a second organ to form. Air has different densities and can be compressed, while ether is not compressible. This is the reason for the difference between heat and cold, and a sense of touch develops, with a sense of heat and cold. Of this second, the During the Hyperborean period, man was initially still united with what we know as the bird gender and the lower mammal gender. Now the bird gender separated from him first, becoming a gender of its own in the air. But it was not as it later became, because it still had the mammal gender within it. Mythology has preserved this wonderfully in symbols. It registers the deeds of the ancient past, when they still originated from the instincts of the Atlanteans, namely: the bird-man as griffin. Only then does someone understand the symbols from the secret schools when he knows that they are not allegorical straw figures, but registrations of facts. The centaur, for example, is the horse-man, the mammal-man. This split occurred in many different forms, since there were many races: into horse-men, bull-men and so on. It split off from the lower mammal in the denser air of the birds: a reminder of this are the mammals that lay eggs or incubate their young, such as the platypus and marsupials. From humans, the higher animal classes split off, and with each split, humans acquired a new trait in their makeup. When they split off the horses, their intellect developed; that is why the horse is considered a symbol of intellect. We find it in the Apocalypse, in the Indian saga: the horse Kalki; in the middle of the third sub-race, at the time of the Trojan War, with Odysseus, which subjugates this race. A vestige of this is still preserved in the fact that when the real hero, the avatar of our race, will appear, he will have something to do with Kalki, the horse. Likewise, other qualities arose from another split. For example, man could not have had his moral courage if he had not split off the lion. Let us now take a closer look at the third, the Lemurian period. Man has gone through the densification that the earth has undergone: the air condenses into a fire mist. We can imagine this state as fog in the mountains. But in some places it was as dense as hot embers: everything still flowed in it, gold and diamonds. Then the cooling occurred and with it the densification of man. And man not only had to bring forth differently, but he also had to protect. The same mode of reproduction continued until the middle of the Lemurian race. Within the glowing nebula, what is called Kama is still dissolved. We must ask why the hardening happened. Kama was still dissolved, and the astral body of man was still connected with the general Kama masses, although it already had a center. Now the severance of the individual Kama beings occurred. As a result, they withdrew their own power from the surrounding thinner Kama masses. These condensed, became solid because the human being had withdrawn his Kama, which had previously been dissolved in them; this meant that what had previously been floating in the earlier Kama mass now became active from within, and warm-bloodedness arose. Connected with this is the attraction of one being to another. In place of the former, external, chemical elective affinity, sympathy and antipathy now arose, and with that the basis was given for sexuality. We now have: amphibians, which are gradually declining; birds; then lower and higher mammals; and finally man, who is now constituted in such a way that he can enter into this condensed Kama mass. He has reached the point where this force, which was outside, now works from within him. We have the mammal man; he is much more plastic and softer than he is now, therefore subject to strong metamorphoses, malleable and elastic. With different conditions of existence and sensations come different forms. We still find an echo of this in the poets, for example in Ovid's “Metamorphoses”. The fact that man has now shed all animal forms – at least essentially, although he has not yet shed the ape – meant that a highly purified organism was available for his developed Kama body, and he was able to secrete something: a part of the organism to which he could transfer a different power. The nervous system could be developed, and so a twofold being emerged. On the one hand, it had the highest animal form with a bone structure and glandular system; on the other hand, it received the nervous system where this power will emerge – the spinal cord. This system was able to absorb something that until now had only been floating in the environment around the earth, namely manas. This is the fertilization of the human being with the manasic principle. Let us remember that man was once a Kama being, who had a closer relationship to the Kama surrounding him, to the Kama of revelation, which was not selfish and full of desire, but gave itself up. We have creative and created Kama. This Kama, from which man drew himself, has received an increase of selflessness in that man sucked in selfishness. By drawing out this selfish Kama, man has become earthly loving. And outside, divine love envelops him in increased selflessness. Within, his Manas works. Thus we have three things in man: 1. the sensual love arising in him, Now something completely new occurs: the passing through karma in the human sense, in general an order as we have it now – the distinguishing of good and evil in the world. It is one of the most frequently asked questions: Where does imperfection come from in the world? When Manas was impregnated, it appeared in its sharpest form as evil. But how, we ask, can something imperfect arise from a perfect cosmic reason? How can something imperfect arise from something perfect?
As long as we consider the matter in its abstractness, we will not be able to find an answer. However, we will be able to do so if we consider it in such a way that the origin spreads out in a diversity, a diversity in space and in time. No matter how perfect your soul may be, it will direct the right hand as well as the left – that is because it has not made the hands in its own image. But that is what befits the all-loving Deity. It is precisely because God, in infinite love, surrenders the image to the manifold that the possibility of the struggle for existence is given. We understand imperfection even more in time. We only need to think of the example of the piano maker and the piano virtuoso. Each one does an excellent job in his or her place. The piano maker is an artist in his own way. But if he were so in love with his technical work that he were also to start knocking and hammering in the concert hall while the virtuoso is playing, disharmony would arise. Transposed to the wrong place, or rather to the wrong time, the good would be. This example helps us to understand many things. A transposed good is evil. The concept of time in connection with the concept of freedom allows us to understand the different degrees of perfection or even the relatively imperfect, in that it includes the different stages of development. Let us keep in mind that beings do not reach their goal at the same speed. At the end of the lunar epoch, there were beings who had only just reached the point where development required it. Others were left behind. We have not yet considered what fertilized. We have considered the matter from which the Pitri developed and the soul of the Pitri. But not yet the drop of Manas, a piece of the higher that hovered around the earth. That the drop can sink in is only possible because these higher beings, these creative powers, which now endowed man with Manas, have also developed for this purpose. Every human manas is a thought in these beings that hover around the earth – in the Dhyan-Chohans, in the Elohim – that had to mature to this extent. That these supermundane beings became mature enough to be endowed with manas arose from the fact that they learned something on the moon. Something happened on the moon that can only be described as “supernatural artistic activity” - arranged with the greatest cosmic wisdom. Man could not have devised all his artistic structures as wisely as beings gifted with lungs, hearts and stomachs. That is why the lunar epoch is called the “cosmic wisdom”. This was replaced on earth by “cosmic love”. In terms of love, human beings are just as dependent on beings that are above them as they were in terms of wisdom. The wisdom involved here appears as Manas.
2. the divine love surrounding him,
3. the manas surrounding him.
LXXVI. Rassenbildungen bis zur Befruchtung mit Manas (Tierabspaltungen)
Verfolgen wir die Entwicklung innerhalb unserer Runde, und zwar von der Mitte an. Die Erde ist zum vierten Mal im physischen Stadium, sie ist ganz feine Materie, ätherisch. In dieser Äthermaterie sind schon vorhanden: die Mineralien in ihrer Anlage, die niederen Tiere in der Anlage, Pflanzen in der Anlage und der Mensch als ein astrales Wesen.
Denn er hat es innerhalb der drei ersten Runden nicht weiter gebracht; er hat nur die anderen Reiche hinausgesetzt; er beginnt sich in Äthermaterie zu verwirklichen, und wartet darauf, in die Astralform die Äthermaterie einzugliedern. Der Mensch hat also nur den Ätherdoppelkörper. Wir wollen diese Verbindung des astralen Menschen und der Äthermaterie betrachten.
Der Äther hat nur eine Äußerung: Er kann schwingen, und deshalb konnte sich beim Menschen nur das Organ ausbilden, das auf Schwingungen reagiert: der Gehörsinn. Der Mensch konnte nur durch das Gehör wahrnehmen. Es war noch ein Nachklang von jener Sphärenharmonie, von der die Pythagoreer sprechen.
Ursprünglich war dieser Ätherkörper ein viel komplizierteres Wesen, denn er hatte alle Tiere, die sich später abspalteten - Amphibien, Vögel, niedere und höhere Säugetiere — noch in sich. Wir nennen diese Äthermenschen die ‹polarische Rasse›, denn diese lebte in der Zone um den Nordpol herum. Geologische Überreste konnten selbstverständlich von dieser Rasse nicht bleiben.
Das erste, was sich heraussonderte, waren natürlich die amphibischen Tiere, zunächst die Fische. Die Fortpflanzung dieses Menschen war folgende: Zunächst war er ein astraler Mensch und nahm die Materie in dieses Astrale auf, sodass er sich selbst formte. Man nennt es Selbsterzeugung. Diese geht über in die Art, dass, indem der Mensch Materie aufnimmt, er sich vergrößert und dann spaltet. Man nennt diese Art: ‹Sprossung›.
Blavatsky nennt es «Schweißgeburv; der Ausdruck ist nicht schön gewählt, der Vorgang erinnert mehr an das Hervorgehen eines Gegenstandes aus dem andern, wie bei spiritistischen Sitzungen.
Dadurch kann sich ein zweites Organ bilden. Die Luft hat verschiedene Dichtigkeit, man kann sie zusammendrücken, während der Äther nicht komprimierbar ist. Daher entsteht der Unterschied von Wärme und Kälte, und es bildet sich ein Tastorgan aus, mit dem Sinn für Wärme und Kälte. Von dieser zweiten, der Während der Hyperboreer-Zeit war der Mensch anfänglich noch vereinigt mit dem, was wir als Vogelgeschlecht und als das niedere Säugetiergeschlecht kennen. Nun trennte sich zunächst von ihm ab das Vogelgeschlecht, das innerhalb der Luft ein eigenes Geschlecht wurde. Es war aber nicht, wie es später wurde, denn es hatte das Säugetiergeschlecht noch in sich. Die Sage hat dies wieder wunderbar in Symbolen erhalten. Sie registriert die Taten der uralten Vergangenheit, wenn sie noch von den Instinkten der Atlantier herstammt, und zwar: den Vogelmenschen als Greif. Erst dann versteht jemand die Symbole aus den Geheimschulen, wenn er weiß, dass sie nicht stroherne Allegorien, sondern Registrationen von Tatsachen sind. Der Kentaur zum Beispiel ist der Pferdemensch, der Säugetiermensch. Diese Abspaltung geschah in verschiedensten Formen, da es viele Rassen gab: in Pferdemenschen, in Stiermenschen und so fort. Es spaltete sich in der sehr dicht gewordenen Luft der Vögel vom niederen Säugetier ab: Eine Erinnerung daran sind die Säugetiere, die Eier legen, oder ihre Jungen bebrüten, wie die Schnabeltiere und die Beuteltiere. Vom Menschen spalteten sich ab die höheren Tierklassen, und mit jeder Spaltung bekam der Mensch eine neue Eigenschaft in der Anlage. Als er die Pferde abspaltete, bildete sich bei ihm der Verstand aus; daher gilt das Pferd als Symbol des Verstandes. Wir finden es in der Apokalypse, in der indischen Sage: das Pferd Kalki; in der Mitte der dritten Unterrasse, zur Zeit des trojanischen Krieges, bei Odysseus, wodurch diese Rasse unterworfen wird. Ein Rudiment dieser Sache ist noch erhalten darin, dass, wenn der eigentliche Held, der Avatar unserer Rasse auftreten wird, er etwas zu tun haben wird mit Kalki, dem Pferd. Ebenso entstanden bei einer anderen Spaltung andere Eigenschaften. Der Mensch hätte zum Beispiel seinen moralischen Mut nicht haben können, wenn er den Löwen nicht abgespalten hätte. Betrachten wir nun näher die dritte, die lemurische Zeit. Der Mensch hat jene Dichtigkeit mitgemacht, die die Erde erhalten hat: Die Luft verdichtet sich zum Feuernebel. Wir können uns diesen Zustand vorstellen wie Nebel am Gebirge. Aber an manchen Stellen war er so dicht wie heiße Gluten: Alles floss noch darin, das Gold, der Diamant. Nun geschahen die Abkühlung und damit auch die Verdichtung des Menschen. Und der Mensch musste nicht nur anders hervorbringen, sondern er musste auch beschützen. Dieselbe Art und Weise der Fortpflanzung dauert noch bis zur Mitte der lemurischen Rasse. Innerhalb des glühenden Nebels ist noch aufgelöst, das was man Kama nennt. Wir müssen nach dem Grund fragen, weshalb die Verhärtung geschah. Kama war noch aufgelöst, und der Astralkörper des Menschen war noch in Verbindung mit den allgemeinen Kama-Massen, obgleich er schon ein Zentrum hatte. Jetzt geschah die Abschnürung der einzelnen Kama-Wesen. Dadurch entzogen sie ihre eigene Kraft den umliegenden dünneren Kama-Massen. Diese verdichteten sich, wurden fest dadurch, dass der Mensch sein Kama eingezogen hatte, das früher in ihnen aufgelöst war; damit war gegeben, dass das, was früher in der früheren Kama-Masse schwamm, jetzt von innen tätig wurde, und es entstand die Warmblütigkeit. Mit ihr verbunden ist das Hingezogensein von einem Wesen zu einem anderen. An Stelle der früheren, äußeren, chemischen Wahlverwandtschaft, traten nun Sympathie und Antipathie ein, und damit war die Grundlage gegeben für die Sexualität. Wir haben nun: Amphibien, die allmählich in Dekadenz kommen; die Vögel; dann die niederen und höheren Säugetiere; und endlich den Menschen, der jetzt erst so beschaffen ist, dass er in diese verdichtete Kama-Masse einziehen kann. Er ist so weit, dass diese Kraft, die außen war, nun von innen in ihm wirkt, Wir haben den Säugetiermenschen; er ist viel plastischer und weicher als jetzt, deshalb starken Metamorphosen unterworfen, bildsam und elastisch. Mit anderen Daseinsbedingungen und Empfindungen kommen andere Formen. Einen Nachklang davon finden wir noch bei den Dichtern, zum Beispiel in Ovids «Metamorphosen». Dadurch dass der Mensch jetzt alle Tierformen abgestreift hat — zumindest im Wesentlichen, den Affen freilich hat er noch nicht abgestreift -, war für seinen entwickelten Kama-Körper ein im hohen Grade gereinigter Organismus da, und er war imstand etwas auszusondern: einen Teil des Organismus, auf den er eine andere Kraft übertragen konnte. Es konnte das Nervensystem ausgebildet werden, und so entstand ein zweifaches Wesen. Einerseits hatte es die höchste Tiergestalt mit Knochenbau und Drüsenbau, andrerseits erhielt es das Nervensystem, wo diese Kraft sich herausheben wird — das Rückenmark. Diese Anlage konnte etwas aufnehmen, was bis jetzt nur in der Umgebung der Erde schwebte, nämlich Manas. Dies ist die Befruchtung des Menschen mit dem Manas-Prinzip. Halten wir daran fest, dass der Mensch früher ein Kama-Wesen war, welches in näherer Beziehung zu dem ihn umgebenden Kama stand, zu dem Kama der Offenbarung, das nicht selbstsüchtig und begierdevoll war, sondern sich hingab. Schaffendes und geschaffenes Kama haben wir. Dieses Kama, aus dem sich der Mensch herauszog, hat eine Erhöhung der Selbstlosigkeit dadurch erhalten, dass der Mensch die Selbstsucht einsog. Dadurch, dass dieses selbstsüchtige Kama sich herauszog, ist der Mensch irdisch liebend geworden. Und außen umschwebt ihn die göttliche Liebe in erhöhter Selbstlosigkeit. Innen arbeitet sein Manas. So haben wir im Menschen dreierlei: 1. die in ihm aufgehende sinnliche Liebe, Jetzt tritt etwas ganz Neues auf: das Durchgehen durch Karma im menschlichen Sinne, überhaupt eine Ordnung so, wie wir sie jetzt haben — das Unterscheiden von Gut und Böse in der Welt. Es ist eine der häufigsten Fragen, die gestellt wird: Woher kommt das Unvollkommene in der Welt? Bei der Befruchtung mit Manas trat es in seiner schärfsten Weise als Böses auf [Lücke in der Mitschrift] Wie aber - fragen wir - kommt es, dass aus einem vollkommenen Weltengrunde etwas Unvollkommenes entstehen kann? Wie kommt es, dass aus etwas Vollkommenem etwas Unvollkommenes entstehen kann? Solange wir die Sache in ihrer Abstraktheit betrachten, werden wir unmöglich eine Antwort finden. Dagegen wohl, wenn wir sie so betrachten, dass der Urgrund sich in einer Mannigfaltigkeit ausbreitet, einer Mannigfaltigkeit im Raum und in der Zeit. Ihre Seele mag noch so vollkommen sein: Sie wird die rechte Hand, wie die linke dirigieren — das ist, weil sie die Hände nicht zu ihrem Ebenbilde gemacht hat. Das ist aber, was der allliebenden Gottheit zukommt. Gerade dadurch, dass Gott in unendlicher Liebe die Ebenbildlichkeit an die Mannigfaltigkeit abgibt, ist die Möglichkeit des Kampfes ums Dasein gegeben. Noch mehr begreifen wir das Unvollkommene in der Zeit. Wir brauchen hier nur an das Beispiel des Klavierbauers und des Klaviervirtuosen zu denken. Jeder leistet an seinem Platze Ausgezeichnetes. Der Klavierbauer ist ein Künstler in seiner Art. Wäre er aber in seine technische Arbeit so verliebt, dass er auch im Konzertsaal anfangen würde zu klopfen und zu hämmern, während der Virtuose spielt, entstände Disharmonie. Versetzt an den falschen Ort, respektive in die falsche Zeit, wäre das Gute. Dies Beispiel hilft uns, vieles zu verstehen. Ein versetztes Gutes ist das Böse. Der Begriff der Zeit in Verbindung mit dem Begriff der Freiheit, lässt uns die verschiedenen Grade der Vollkommenheit oder auch das relativ Unvollkommene verstehen, dadurch dass es die verschiedenen Stufen der Entwicklung in sich schließt. Halten wir daran fest, dass die Wesen nicht gleich schnell an ihr Ziel gelangen. Am Ende der lunarischen Epoche gab es Wesenheiten, die es grade so weit gebracht hatten, als die Entwicklung es erforderte. Andere blieben zurück. Wir haben noch nicht betrachtet, was befruchtete. Wir haben den Stoff betrachtet, aus dem sich der Pitri entwickelte und die Seele des Pitri. Aber noch nicht den Tropfen Manas, ein Stück vom Höheren, das die Erde umschwebte. Dass der Tropfen sich hineinsenken kann, ist nur möglich dadurch, dass diese höheren Wesen, diese schöpferischen Mächte, die jetzt den Menschen mit Manas begabten, sich auch dazu entwickelt haben. Jeder menschliche Manas ist ein Gedanke in diesen Wesen, die die Erde umschweben -, in den Dhyan-Chohans, in den Elohim -, die so weit reifen mussten. Dass diese überirdischen Wesen reif wurden zur Begabung mit Manas, ist dadurch entstanden, dass sie auf dem Monde etwas gelernt haben. Es ist auf dem Monde etwas geschehen, was sich nur mit dem Worte «übermenschliche Kunsttätigkeit bezeichnen lässt - in größter kosmischer Weisheit eingerichtet. Der Mensch hätte nicht herausholen können seinen ganzen künstlichen Bau, so weisheitsvoll wie es lungen-, herz- und magenbegabte Wesen sind. Deshalb nennt man die lunarische Epoche die der «kosmischen Weisheit. Diese wurde abgelöst auf Erden von der «kosmischen Liebe. In Bezug auf seine Liebe ist der Mensch ebenso abhängig von Wesen, die über ihm sind, wie damals in Bezug auf Weisheit. Die Weisheit, die involviert ist, tritt als Manas auf.
2. die ihn umschwebende göttliche Liebe,
3. der ihn umschwebende Manas.