Theosophy, Christology and Mythology II
GA 90b
Good Friday, 21 April 1905, Berlin
Automated Translation
X. Easter and Theosophy
All festivals have a living meaning in Theosophy, which is also recovered for the materialistic worldview. People today have become accustomed to the conventional. Yet we can recognize that ancient wisdom has called the Theosophical worldview.
Our ancestors were endowed with different gifts; there was still a living connection with the sources of existence from which we ourselves come and to which we return. Easter had taken on a new form through Christianity. It is the most venerable festival among all peoples. But Easter is not only a festival since the times of Christianity; it existed much earlier. The goal that was striven for could be attained in the mysteries; that which was to come to consciousness was composed in the resurrection of faith. Empedocles describes it with the words: “When you leave the body and swing yourself to the free ether - to the resurrection faith - you will be an immortal spirit, having escaped death.
[That which passes through all of humanity as a collective consciousness and is expressed in its greatest representatives is summarized in the Christian belief in resurrection.
This is most strikingly and mysteriously found in the Easter faith in the mysterious places [of the mysteries. Where the sun gains power, victory over all obstacles of nature, there I must lead you. We are led to the ancient pyramids of the Egyptians, to the places of the Rishis. There has not been a single great spirit who did not believe in resurrection. Plato, Pythagoras, Giordano Bruno, Nicholas of Cusa drew from this belief in resurrection, and it gave them strength. The victory of the spirit over matter in the lowlands of the body? That is the belief from the cult of sacrifice of ancient mysteries. The soul conquers the body. In spring, the sun gains new strength, then it achieves victory over all obstacles in nature. The ancient Indian Rishis did not instruct, but they made new people. Only those who, through outstanding qualities, testified to the spirit in the outside world, were admitted to Easter. Man had to practise virtue, develop his intellectual powers and clarity of mind. He had to become so pure, so virtuous that one could say he had spiritualized himself to such an extent. Those who were found good by the priests were admitted to Easter, which is the festival of the knowledge and transformation of man's nature. It was to be made clear to them what happened to mystics.
We look at the body of man, only a part of it can be perceived with eyes. But we still have the etheric body, which is not quite like the physical body. When we look at the physical body, the space is filled with the second body, the etheric body, and the third, the astral body, [which surrounds and penetrates the physical body like a swirl of mist]. They both surround the physical body, and within it dwells the fourth, the [the ego of the] human being.
Let us consider the human being. He has only to do with his self-knowledge and his astral body, but this can be purified. - When we look at an undeveloped person, his etheric and astral body expresses the lower suffering, it rages through him. In a person who is aware of their moral duty, compassion for people arises; in this case, the colors green, bluish, violet, and reddish appear. Green is the color of thinking activity. Bluish violet is a sign of devotion and all [similar] feelings. The red coloration indicates desire. Orange-yellow means ambition.
The clairvoyant can recognize the level that a person has reached. When the undeveloped person begins to purify his thoughts, red hues appear. Through many incarnations, a person becomes astral within himself, he cultivates and refines himself. When a person is the creator of his astral body, he has triumphed over death. If a person is not yet the master of his astral body, then the physical and astral bodies dissolve in the cosmic mist. At death, the soul is dissolved again into the universe. The etheric body also dissolves. Why do the bodies dissolve? Because man has not yet power over his bodies. What a person has worked on in his astral body is eternal. What he has experienced in terms of purification during his physical existence, he takes with him, and in the new embodiment he brings these experiences with him again. The etheric body is the carrier of life; during life in the physical, the physical body is the ruler. Man cannot easily become the ruler over the life principle. Man knows nothing about the laws that take place in the body - blood, kidneys. All these processes are contingent on life. All physical processes affect the etheric body. Only when a person is liberated from the bodies does he begin the path of life.
For the chela, it is different: when one has undergone a transformation through the mysteries, one's etheric body does not disappear. The chela learns to work on his etheric body. He who begins to work on his etheric body, who has experienced initiation, will gain mastery over his etheric body. Man must work on his etheric body just as he worked on his physical body and his astral body before. When the disciple experiences the “die and become” in the secret schools, he has gained control over his astral body. The chela will conquer death because he has submitted to the mysteries. The chela is made insensitive to his physical body - it no longer exercises control over the chela; the body has then become soft and pliable.
It is a symbol that the mystic receives a new name because he belongs to the higher worlds. Thus the mystic appeared before his fellow human beings as a messenger, and what now appeared to him was an image of what surged within him.
The chela heard the music of the spheres with the vibrations of the universe; it was his own perception. He had experienced immortality. For three days the chela had to work on himself, then he could step before men as a messenger, a prophet. Then he had experienced within himself the mysterious life, the great word of the Logos, the spiritual sounding, ringing and vibrating of the universe: “When you leave the body and swing yourself to the free ether, you will be an immortal spirit, having escaped death!” Empedocles.
During the three days, such mystics had lived in the coffin of the living spirit of immortality. They had conquered death because they had animated their etheric body. It is not for nothing that one speaks of solar heroes, they are those who control their etheric body. Solar heroes exist in all religions. The sun that we see is only a part of the whole sun. One speaks of the sun as the “sounding” one, which sends us life; it is the victory over darkness, the victory over matter. When the chela has become a solar hero, he says, “I have seen the sun shine at midnight.” He sees the sun through the solid matter of the earth. This is not just to be understood figuratively; the sun is a role model for the hero who has learned to control his etheric body.
Goethe's “Faust” I, Prologue in Heaven: “The sun resounds in the brother spheres in the old way of song contest.” And in “Faust” II: “Listen, listen to the storm of the hours, the new day is already being born for the ears of the spirit.” Everywhere where initiation has taken place, one speaks of “sounding.
The word that Christianity gives us: “Blessed are those who believe, even if they do not see,” is intended to emphasize the way in which man has experienced initiation. Aristides, after experiencing initiation, says, “I feel the approach of the Godhead, my hand has touched it.” - Sophocles: “The truth of immortality is recognized only by those who are initiated.” Those who had not yet been able to be initiated hoped for the future life. It would be unthinkable for a slave to endure the hardships of his lot if he could not say to himself: Today I am a slave, but in the next life I will be a king.
Initiation is granted to all people; a character is formed from this awareness. Such a person is also called a “poor person” because he no longer possesses life; the kingdom of God had been absorbed into his inner being. Blessed are those who believe, even if they do not see. This saying will become clear to us when we recognize in the Easter Mystery a point in time that had not yet arrived before the appearance of Christ. That is what happened in Damascus: Saul became Paul. Who would have experienced that before Christ-Jesus was there! No one could have experienced it – unless they had gone to the mystery schools. All the teachings taught the same thing. But that is not what is important, what matters is that Christ was on earth.
[Krishna,] Hermes, Moses, Zarathustra, Buddha and all the other [honorable teachers] could say of themselves, “I am the way and the truth.” But Christ could say, “I am the way, the truth and the life.”
Therefore, no teaching was left behind. What is significant is that Christ lived. He had truly appeared. What permeated the mystic when he had conquered death had become flesh. The Logos had become flesh and had lived among us. The word, which otherwise only sounded to the initiate, had become flesh. Until now, only the priests had experienced it in the mystery temples. What was to become clear to all people later. That Christ lives had to take place in the world.
Outside in the world, on the historical stage, something has happened that took place in the depths of the mysteries and cults; what the individual was only allowed to see became an event that took place before everyone's eyes. The initiate knew the word that was spoken.
What took place as a historical event had previously been prophetically indicated. The prophetic coincided with what had taken place; it was now a proof of immortality, it was not just faith. The cross, which earlier only the disciple had seen, was now erected before everyone's eyes. Faith arose in Saul without him entering the mystery schools. What the mystery school student had to gain through training arose in him.
The Simplon and St. Gotthard tunnels would not have been possible if a Leibniz and a Newton had not lived before.
All limit the belief of mystical facts – now the divinity incarnated itself. So the life of Christ Jesus had to take place as a fact if such an event, which was to convert Paul, could take place. – That is why I called my book “Christianity as a Mystical Fact”.
That is the vision of the Paschal Mystery – it is not just that one speaks of the “humble man of Nazareth”, but it comes down to the fact that Christ Jesus lived, that he appeared in the flesh. It is the same as what lay at the basis of all people before humanity descended into density. That was the Fall of Man at the time the world was founded. Then the Word underlies what was there before the world was, and what will be there when all outer wisdom has perished. Paul first utters the word
That was the experience in the mystery schools: the initiate penetrated through sensuality, he experienced that the Logos was there before the world was founded. He beheld the sounding Logos, he beheld life, he had attained the free ether. What he absorbed in the mysteries, what penetrated him, was the Word, which was there before the world was founded. (The whole world is based on the Word, the divine Logos. This Word was there before the world was.) When the initiate was made holy through to immortality, then the Word lived in him.
“My Father has loved me before the foundation of the world...”, “All authority in heaven and on earth has been given to me.
Composition of the Sun and the Moon. Astral body – lunar body.
The Easter faith should give us the strength to live towards the great Easter festival, which is born out of the deepest wisdom. These are events that defeat the dark existence and have content for all who are imbued by them. When the human being is illuminated by the light of the Easter faith, the victory over the darkness becomes tangible. The Easter festival is the victory of the light over the darkness.
The sun gains new strength in spring, reviving in man, victory over the lunar body.
X. Ostern und die Theosophie
Alle Feste haben in der Theosophie eine lebendige Bedeutung, welche auch für die materialistische Weltanschauung wiedergewonnen wird. Die Menschen heute haben sich gewöhnt an Konventionelles. Doch können wir erkennen, dass uralte Weisheit die theosophische Weltanschauung genannt hat.
Unsere Vorfahren waren mit anderen Gaben ausgestattet, es bestand noch ein lebendiger Zusammenhang mit den Quellen des Daseins, aus denen wir selbst sind und zu denen wir wieder zurückkehren. Das Osterfest hatte eine neue Form bekommen durch das Christentum. Es ist das ehrwürdigste Fest bei allen Völkern. Das Osterfest ist aber nicht erst ein Fest seit den Zeiten der Christenheit, sondern es hat schon früher bestanden. Das Ziel, welches angestrebt ist, konnte man in den Mysterien erreichen; das, was zum Bewusstsein kommen sollte, war zusammengesetzt im Auferstehen des Glaubens. Empedokles bezeichnet es mit den Worten: «Wenn du den Leib verlassend, dich zum freien Äther schwingst - zum Auferstehungsglauben —, wirst ein unsterblicher Geist du sein, dem Tode entronnen'
[Das, was als gemeinschaftliches Bewusstsein durch die ganze Menschheit geht und in ihren größten Vertretern zum Ausdruck kommt, hat sich zusammengefasst im Christen-, im Auferstehungsglauben.)
Am Prägnantesten, am Geheimnisvollsten ist dieses im Osterglauben zu finden in den geheimnisvollen Stätten [der Mysterien. Wo die Sonne die Kraft gewinnt, Sieg gewinnt über alle Hemmnisse der Natur, dorthin muss ich Sie führen. Wir werden hingeführt in die alten Pyramiden] der Ägypter, [in die Stätten der Rishis]. Es hat wirklich keinen bedeutenden Geist gegeben, der nicht den Auferstehungsglauben hatte. Platon, Pythagoras, Giordano Bruno, Nikolaus Cusanus haben geschöpft aus diesem Auferstehungsglauben, das hat ihnen die Kraft gegeben. Der Sieg des Geistes über die Materie an den Niederungen des Leibes? Das ist der Glaube aus dem Opferkultus alter Mysterien. Die Seele ist die Besiegerin des Leibes. Im Frühling erhält die Sonne neue Kraft, dann trägt sie den Sieg davon über alle Hindernisse in der Natur. Die alten indischen Rishis haben nicht belehrt, sondern sie haben neue Menschen gemacht. Nur derjenige, welcher durch hervorragende Eigenschaften Geist in der Außenwelt bezeugte, wurde zugelassen zum Osterfest. Der Mensch musste Tugend üben, die intellektuellen Kräfte, die Klarheit des Verstandes ausbilden. Er musste so rein werden, sich in der Tugend üben, dass man sagen konnte, er habe sich so vergeistigt. Die da wurden für gut befunden von den Priestern, die wurden zugelassen zum Osterfest, das das Erkenntnis- und Verwandlungsfest der Natur des Menschen ist. Es sollte ihnen vor Augen geführt werden, was mit Mysten geschah.
Wir betrachten den Leib des Menschen, nur ein Teil von ihm kann mit Augen wahrgenommen werden. Wir haben aber noch den Ätherleib, der nicht so ganz dem physischen Leib gleicht. Wenn wir den physischen Leib absuggerieren, so ist der Raum ausgefüllt mit dem zweiten Leib, dem Ätherleib, und dem dritten, dem Astralleib, [der wie ein Nebelwirbel den physischen Leib umgibt und durchdringt]. Sie beide umgeben den physischen Leib, und darinnen wohnt als viertes der [das Ich des] Mensch[en).
Betrachten wir den Menschen. Er hat es nur zu tun mit seiner Selbsterkenntnis und seinem Astralleib, der aber geläutert werden kann. - Wenn wir einen unentwickelten Menschen betrachten, so drückt sein Äther- und Astralleib das niedere Leid aus, es durchwühlt ihn. Der Mensch, der sich der moralischen Pflicht bewusst ist, bei dem tritt das Mitgefühl mit den Menschen auf; bei diesem zeigen sich die Farben Grün, Bläulich, Violett, Rötlich. Grün ist die Denktätigkeit. Bläulich-Violett ist ein Zeichen der Hingebung und allen [ähnlichen] Gefühlen. Durch die rote Färbung kennzeichnet sich die Begierde. Orangegelb bedeutet Ehrgeiz.
Der Hellseher kann die Stufe erkennen, welche der Mensch erreicht hat. Wenn der unentwickelte Mensch mit der Läuterung seiner Gedanken anfängt, dann zeigen sich zuckend rote Farbentöne. Durch viele Inkarnationen wird der Mensch in seinem Innern selbst astral, er kultiviert und veredelt sich. Wenn der Mensch der Schöpfer seines Astralkörpers ist, dann hat er über den Tod den Sieg davon getragen. Wenn der Mensch noch nicht Herrscher seines Astralkörpers ist, dann lösen sich der physische und der Astralkörper im Weltennebel auf. Beim Tode wird die Seele wieder aufgelöst im Weltenall. Der Ätherleib löst sich auch auf. - Warum lösen sich die Körper auf? Weil der Mensch noch keine Macht über seine Körper hat. Das, was sich der Mensch erarbeitet hat am Astralkörper, das ist ewig. Was er an Läuterung erfahren hat während des physischen Daseins, das nimmt er mit, und bei der neuen Verkörperung bringt er diese Erfahrungen wiederum mit. Der Ätherleib ist der Träger des Lebens; während des Lebens im Physischen ist der physische Leib Herrscher. Der Herrscher über das Lebensprinzip kann der Mensch so ohne Weiteres nicht werden. Was sich an Gesetzen abspielt am Leib - Blut, Nieren -, von denen weiß der Mensch nichts. Alle diese Prozesse bedingen das Leben. Alle Prozesse des Physischen wirken auf den Ätherleib. Erst wenn der Mensch befreit ist von den Körpern, dann tritt er den Lebensweg an.
Anders ist es für den Chela: Welcher eine Verwandlung erfahren hat durch die Mysterien, dessen Ätherleib verschwindet nicht. Der Chela lernt, an seinem Ätherleib zu arbeiten. Wer anfängt, an seinem Ätherleib zu arbeiten, wer die Einweihung erfahren hat, der wird die Herrschaft über seien Ätherleib erringen. Der Mensch muss an seinem Ätherleib ebenso arbeiten, wie vordem an seinem physischen Leib und an seinem Astralkörper. Wenn in den Geheimschulen der Schüler das «Stirb und Werde» erlebte, dann hat er die Herrschaft über seinen Astralkörper errungen. Der Chela wird den Sieg erringen über den Tod, weil er sich unterworfen hat den Mysterien. Der Chela wird unempfindlich gemacht an seinem physischen Körper - der übt dann keine Herrschaft mehr über den Chela; der Körper ist dann weich und biegsam geworden.
Es ist ein Symbol, dass der Myste einen neuen Namen bekommt, weil er den höheren Welten angehört. So trat der Myste vor seinen Mitmenschen als ein Bote, was nun draußen ihm entgegentrat war ein Abbild dessen, was in ihm wogte.
Die Sphärenmusik vernahm der Chela mit den Schwingungen des Weltenalls, es war seine eigene Wahrnehmung. Er hatte die Unsterblichkeit erlebt. Drei Tage hatte der Chela an sich zu arbeiten, dann konnte er als ein Bote, ein Prophet vor die Menschen treten. Dann hatte er an sich erfahren das geheimnisvolle Leben, das große Wort des Logos, das geistige Tönen, Klingen und Schwingen des Weltenalls: «Wenn du den Leib verlassend, dich zum freien Äther schwingst, wirst ein unsterblicher Geist du sein, dem Tode entronnen!», Empedokles.
Solche Mysten hatten während der drei Tage im Sarge gelebt vom lebendigen Geist der Unsterblichkeit. Sie hatten den Tod überwunden, weil sie ihren Ätherleib belebt hatten. Nicht umsonst spricht man vom Sonnenhelden, es sind solche, welche ihren Ätherleib beherrschen. Sonnenhelden gibt es in allen Religionsbekenntnissen. Die Sonne, welche wir sehen, ist nur ein Teil der Gesamtsonne. Man spricht von der Sonne als von der «tönenden», die uns Leben zusendet, es ist der Sieg über die Finsternis, der Sieg über die Materie. Wenn der Chela ein Sonnenheld geworden ist, dann sagt er: «Ich habe die Sonne um Mitternacht glänzen sehen.» Er sieht die Sonne durch die feste Materie der Erde. Das ist nicht nur bildlich aufzufassen, die Sonne ist ein Vorbild für den Helden, der seinen Ätherleib beherrschen gelernt hat.
Goethes «Faust» I, Prolog im Himmel: «Die Sonne tönt nach alter Weise in Brudersphären Wettgesang.» Und in «Faust» II: «Horchet, horcht dem Sturm der Horen, tönend wird für Geistes-Ohren schon der neue Tag geboren.» Überall, wo Einweihung stattgefunden hat, spricht man von «Tönen.
Das Wort, welches das Christentum uns gibt: «Selig sind die da glauben, auch wenn sie nicht schauen», will uns die Weise betonen, in welcher der Mensch die Einweihung erlebt hat. Aristides, nachdem er die Einweihung erlebt hatte, sagt: «Ich fühle das Nahen der Gottheit, meine Hand hat sie berührt.» - Sophokles: «Die Wahrheit der Unsterblichkeit erkennen nur die, die eingeweiht sind.» Wer noch nicht eingeweiht werden konnte, der hoffte auf das künftige Leben. Es wäre dem Sklaven undenkbar, das Schwere seines Loses zu ertragen, als dass er sich sagen konnte: Heute bin ich ein Sklave, im nächsten Leben werde ich ein König sein.
Allen Menschen ist die Einweihung beschert, aus diesem Bewusstsein heraus bildet sich ein Charakter. Man nennt einen solchen Menschen auch einen «armen Menschen, weil er das Leben nicht mehr besitzt; das Reich Gottes war in seinem Innern aufgegangen. Selig sollten die sein, die da glauben, auch wenn sie nicht schauen. Dies Wort wird uns klar werden, wenn wir in dem Ostermysterium einen Zeitpunkt erkennen, der vor dem Erscheinen Christi noch nicht da war. Das war, was sich in Damaskus zugetragen hat: Saulus wurde zu Paulus. Wer hätte das erlebt, bevor Christus-Jesus da war! Niemand hätte es erleben können - er hätte denn in die Mysterienschulen gehen müssen. Alle Lehren haben dasselbe gelehrt. Aber nicht darauf kommt es an, sondern darauf, dass Christus auf Erden war.
[Krishna,] Hermes, Moses, Zarathustra, Buddha und alle anderen [ehrwürdigen Lehrer] konnten von sich sagen «Ich bin der Weg und die Wahrheit.» Christus aber konnte sagen «Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.»
Deshalb ist keine Lehre hinterblieben. Bedeutungsvoll ist, dass Christus gelebt hat. Er war wirklich erschienen. Was den Mysten durchdrang, wenn er den Sieg über den Tod errungen hatte, das war Fleisch geworden. Der Logos war Fleisch geworden und hatte unter uns gelebt - gewohnt. Das Wort, welches sonst nur dem Eingeweihten erklungen, es war Fleisch geworden. Bisher hatten nur die Priester in den Mysterientempeln erlebt. Was später allen Menschen klar werden sollte. Dass Christus lebt, musste sich abspielen in der Welt.
Draußen in der Welt, auf dem historischen Plan, hat sich etwas zugetragen, was sich in den Tiefen der Mysterien und Kulte abspielte; das, was der Einzelne nur hatte schauen dürfen, wurde nun Ereignis, welches sich vor aller Augen abspielte. Das Wort, das da erklungen, kannte der Eingeweihte.
Was als ein geschichtliches Ereignis sich abspielte, war vorher prophetisch angezeigt. Das Prophetische stimmte mit dem überein, was sich zugetragen, es war nun ein Beweis der Unsterblichkeit, es war [nicht] nur Glaube. Das Kreuz, welches früher nur der Schüler geschaut hatte, war nun vor aller Augen aufgerichtet. In Saulus entstand der Glaube, ohne dass er in die Mysterienschulen stieg. Es entstand in ihm das, was der Mysterienschüler sich durch Schulung hatte erringen müssen.
Der Simplon-, der St. Gotthard-Durchstich wären nicht möglich gewesen, wenn vorher nicht ein Leibniz, ein Newton gelebt hätten.
Alle begrenzen den Glauben mystischer Tatsachen - nun inkarnierte sich die Gottheit selbst. So musste das Leben des ChristusJesus sich als Tatsache abspielen, wenn ein solches Ereignis, welches den Paulus umwandeln sollte, stattfinden konnte. - Deshalb nannte ich mein Buch «Das Christentum als mystische Tatsache».
Das ist der Anblick des Ostergeheimnisses - es ist nicht nur, dass man spricht vom «schlichten Mann aus Nazareth», sondern es kommt darauf an, dass Christus Jesus gelebt hat, dass er im Fleisch erschienen ist. Es ist dasselbe, was allen Menschen zugrunde lag, bevor die Menschheit herunterstieg in die Dichtigkeit. Das war der Sündenfall damals, als die Welt gegründet wurde. Dann liegt das Wort zugrunde, was da war, ehe denn die Welt war, und was da sein wird, wenn alle äußere Weisheit zugrundegegangen ist. Paulus spricht zuerst das Wort
Das war das Erlebnis in den Mysterienschulen, der Myste drang durch die Sinnlichkeit, er erlebte, dass der Logos da war, ehe denn die Welt gegründet war. Er erblickte den tönenden Logos, er erblickte das Leben, er hatte den freien Äther errungen. Was er auflas in den Mysterien, was ihn durchdrang, das war das Wort, welches da war, ehe denn die Welt gegründet war. [Dieser ganzen Welt liegt eben das Wort, der göttliche Logos zugrunde. Dieses Wort war da, ehe die Welt war.] Wenn der Myste unsterblich, so durchheiligt war, da lebte in ihm das Wort.
«Mein Vater hat mich geliebet, ehe denn die Welt gegründet war ...», «Mir ist alle Gewalt gegeben, im Himmel und auf Erden.»
Zusammensetzung der Sonne und des Mondes. Astralkörper — Mondkörper.
Der Osterglaube soll uns die Kraft geben, dass wir dem großen Osterfest entgegenleben, welches aus der tiefsten Weisheit herausgeboren ist. Es sind Ereignisse, welche das finstre Dasein besiegen, welche Inhalt haben für alle, die davon durchdrungen werden. Wenn der Mensch bestrahlt ist vom [Lücke in der Mitschrift]
Die Sonne erlangt neue Kraft im Frühling, Wiederbeleber im Menschen, Sieg über den Mondenkörper.