The Rudolf Steiner Archive

1. Die Wahrheitssprache der Evangelien das christliche Mysterium

1. The Truth Language of the Gospels: The Christian Mystery

[ 1 ] Wenn wir über die christliche mystische Entwickelung des Menschen sprechen, so müssen wir dabei in Betracht ziehen, daß der Weg, der im Christentum eingeschlagen worden ist, um sich geistig höher zu entwickeln, immer ein streng vorgeschriebener war. Den christlich-gnostischen Entwickelungsgang konnte immer nur derjenige gehen, der sich von der äußeren Kultur zurückzog. Seine völlige Strenge ist nicht für einen Menschen durchführbar, der im äußeren Schaffen darinsteht. Jeder kann aber viel erreichen, wenn er nur annähernd diesen Weg betritt. Indessen erfordert der christliche Weg eine ganz bedeutende Höhe der Entwickelung. Er unterscheidet sich jedoch von allen andern Wegen dadurch, daß innerhalb dieses Weges der Mensch nicht durch eigene Anschauung zur Erkenntnis von Reinkarnation und Karma kommen kann.

[ 1 ] When we speak of the Christian mystical development of the human being, we must take into account that the path taken in Christianity to achieve higher spiritual development has always been a strictly prescribed one. Only those who withdrew from external culture could follow the Christian-Gnostic path of development. Its complete strictness is not feasible for a person who is involved in external work. However, everyone can achieve a great deal if they only approach this path. Nevertheless, the Christian path requires a very significant level of development. However, it differs from all other paths in that within this path, human beings cannot come to the knowledge of reincarnation and karma through their own perception.

[ 2 ] Im esoterischen Christentum hat man wohl die Überzeugung davon gehabt, daß es Reinkarnation gäbe. Aber zum eigentlichen exoterischen Christentum gehört diese Überzeugung nicht. Es war ein bestimmter Grund, warum das Christentum der Vergangenheit diese Lehre nicht hatte.

[ 2 ] In esoteric Christianity, there was a conviction that reincarnation existed. But this conviction does not belong to actual exoteric Christianity. There was a specific reason why Christianity in the past did not have this teaching.

[ 3 ] Man braucht nur einige tausend Jahre zurückzugehen, da war die Lehre von Reinkarnation und Karma so ziemlich auf der ganzen Erde verbreitet. Nur innerhalb der Völker semitischer Abstammung ist die Lehre von Reinkarnation und Karma etwas zurückgetreten. Sonst findet man diese Lehre damals überall. Die Menschen, die bedrückt von ihrem Schicksal waren, sagten sich damals: Dies ist ein Leben unter vielen; das, was ich in diesem Leben vorbereite, wird seinen Lohn in einem andern haben. — Damals gab es ein fortwährendes Hinaufschauen nach den höheren Welten. Das war überall vorhanden, so auch bei den chaldäischen Priesterweisen. Ihnen waren die Sterne der Ausdruck einer Seele und eines Geistes, die Körper von Geistern waren sie. Der ganze Weltenraum war für sie mit geistigen Wesenheiten belebt. Sie sprachen von den Gesetzmäßigkeiten, nach denen die Sterne sich bewegen, als von dem Willen der Geister, deren Körper die Sonne und die Planeten sind. Der Mensch lebte damals, indem er seine Seele fortwährend zu dem Geiste hinaufrichtete. Was die Menschen damals äußerlich an Arbeit auf der Erde vollbracht haben, das war primitiv, während dagegen in hohem Maße das geistige Durchdringen des Weltalls unter ihnen wirkte. Hohe geistige Anschauungen findet man da neben einer primitiven materiellen Kultur.

[ 3 ] One need only go back a few thousand years to find that the teaching of reincarnation and karma was widespread throughout the world. Only among peoples of Semitic descent did the teaching of reincarnation and karma recede somewhat. Otherwise, this teaching was found everywhere at that time. People who were oppressed by their fate said to themselves at that time: This is one life among many; what I prepare in this life will be rewarded in another. — At that time, there was a constant looking up to the higher worlds. This was everywhere, including among the Chaldean priest-wise men. For them, the stars were the expression of a soul and a spirit; they were the bodies of spirits. For them, the entire universe was animated by spiritual beings. They spoke of the laws according to which the stars move as the will of the spirits whose bodies are the sun and the planets. People at that time lived by continually directing their souls toward the spirit. What people accomplished outwardly in their work on earth at that time was primitive, while the spiritual penetration of the universe had a profound effect on them. High spiritual views can be found there alongside a primitive material culture.

[ 4 ] Nun sollte ein Zeitalter kommen, welches die äußere, materielle Kultur immer mehr pflegte, welches sozusagen den Erdball für die materielle Kultur eroberte. Der Blick der Menschen sollte auf dem physischen Leben ruhen. Das Denken der chaldäischen Priesterweisen, der Hermesschüler, der Schüler der alten Rishis, war auf das geistige Leben gerichtet. Für sie alle waren die wiederholten Erdenleben eine Tatsache. Davon mußten die Menschen eine Zeitlang absehen. Alle Menschen sollten einmal durch eine Inkarnation gehen, ohne etwas von den wiederholten Erdenleben zu wissen. Das wurde schon achthundert Jahre vor dem Beginn des Christentums vorbereitet. Allmählich flutet das wieder ab in unsere Zeit hinein. Heute ist für die, welche die okkulten Strömungen kennen, bekannt, daß jetzt auch das Christentum die Lehre von Reinkarnation und Karma wieder aufnehmen muß.

[ 4 ] Now an age was to come in which external, material culture was increasingly cultivated, which, so to speak, conquered the globe for material culture. People's gaze was to rest on physical life. The thinking of the Chaldean priest-sages, the disciples of Hermes, the disciples of the ancient rishis, was directed toward spiritual life. For all of them, repeated earthly lives were a fact. People had to disregard this for a time. All people were to go through one incarnation without knowing anything about repeated earthly lives. This was already being prepared eight hundred years before the beginning of Christianity. Gradually, this is flooding back into our time. Today, those who are familiar with occult currents know that Christianity must now also take up the teachings of reincarnation and karma again.

[ 5 ] Das geht aus dem Mysterium auf dem Berge Tabor hervor. Es handelt sich dabei um ein Ereignis, das sich «auf dem Berge» abspielte. «Auf dem Berge» ist ein Schlüsselwort, das bedeutet, daß der Meister seine Schüler in das Innerste führt, um ihnen dort die intimsten Lehren zu geben. Es steht da: «Die Jünger waren entrückt.» Das heißt, daß sie in höhere Welten geführt wurden. Da erschienen ihnen Elias, Moses und Jesus. Das bedeutet, daß eine Überwindung von Raum und Zeit stattfand. Die nicht mehr da waren, Moses und Elias, erschienen ihnen in dem devachanischen Zustande. Der Name Elias bedeutet so viel wie der Weg Gottes, das Ziel. Das Wort El, gleich Gott, ist enthalten in Elohim, Gabriel, Michael, Raphael, auch in Bel. Der Name Moses repräsentiert die Wahrheit. Moses ist die okkulte Bezeichnung für die Wahrheit. Jesus bedeutet das Leben. Christus selbst, in der Mitte stehend, ist das Leben. Da wurde sozusagen mit ehernen Worten in das Mentale geschrieben: «Der Weg, die Wahrheit und das Leben.» Die Jünger sagen: «Hier laßt uns Hütten bauen.» Das bedeutet, daß sie Chelas im zweiten Grade waren. Ferner sagt der Herr: «Elias ist wiedererschienen, sie haben ihn nur nicht erkannt. Saget es aber niemandem, bis daß ich wiederkomme.» Er redet hier von der Reinkarnation, Johannes der Täufer ist Elias. Das Wiederkommen bezieht sich auf das Wiederkommen des Christus Jesus. Das Verständnis für dieses Ereignis soll vorbereitet werden durch die anthroposophische Weltanschauung.

[ 5 ] This emerges from the mystery on Mount Tabor. It is an event that took place “on the mountain.” “On the mountain” is a key phrase that means that the Master leads his disciples into the innermost part to give them the most intimate teachings there. It says: “The disciples were enraptured.” This means that they were led into higher worlds. There Elijah, Moses, and Jesus appeared to them. This means that space and time were overcome. Those who were no longer there, Moses and Elijah, appeared to them in the devachanic state. The name Elijah means the way of God, the goal. The word El, meaning God, is contained in Elohim, Gabriel, Michael, Raphael, and also in Bel. The name Moses represents truth. Moses is the occult name for truth. Jesus means life. Christ himself, standing in the middle, is life. There, as it were, it was written in mental letters of brass: “The way, the truth, and the life.” The disciples say, “Let us build huts here.” This means that they were chelas of the second degree. Furthermore, the Lord says: “Elijah has reappeared, but they did not recognize him. Tell no one until I return.” He is speaking here of reincarnation; John the Baptist is Elijah. The return refers to the return of Christ Jesus. Understanding of this event should be prepared through the anthroposophical worldview.

[ 6 ] Wenn alle Menschen einmal in einer Inkarnation das Erlebnis durchgemacht haben, nichts von Reinkarnation und Karma zu wissen, dann wird Reinkarnation wieder gelehrt. In den allerintimsten Kreisen des Christentums hat die Reinkarnation aber immer als Wahrheit gegolten. Überall, wo es Eingeweihte gab, die durch Taten gelehrt haben, ist dies zu erkennen. Ein Beispiel hierfür ist der Trappistenorden. Durch eine völlige Enthaltsamkeit im Sprechen in der einen Inkarnation bilden sie sich zu tüchtigen Rednern für die folgenden Inkarnationen aus. Durch das Gegenteil in der einen Inkarnation wird also eine ganz besondere Gabe für die nächste Inkarnation ausgebildet. Flammende Redner sollten durch die Enthaltsamkeit im Reden erzeugt werden.

[ 6 ] Once all human beings have gone through the experience of knowing nothing about reincarnation and karma in one incarnation, reincarnation will be taught again. In the most intimate circles of Christianity, however, reincarnation has always been regarded as truth. This can be seen wherever there were initiates who taught through their deeds. One example of this is the Trappist order. Through complete abstinence from speech in one incarnation, they train themselves to become skilled speakers for subsequent incarnations. Thus, by doing the opposite in one incarnation, a very special gift is developed for the next incarnation. Fiery speakers were to be created through abstinence from speech.

[ 7 ] Was in einem Zeitalter äußerlich gelehrt werden sollte, war, daß der Mensch an dem Gefühl festhalten sollte, das Leben auf der Erde sei mit diesem einen Leben erschöpft. Der Mensch sollte sich sagen: Eine ganze Ewigkeit hängt davon ab, was in dem einen Leben geschieht. Eine radikale Ausgestaltung dieser Auffassung ist die Lehre von den ewigen Höllenstrafen. Der Erdkreis wäre nicht erobert worden, wenn nicht die Lehrer des Christentums dies hinterlassen hätten, daß das eine Leben als ein so wichtiges angesehen werden sollte. Die großen Lehrer haben nie absolute Wahrheiten hingestellt, sondern das, was dem Menschen angemessen ist. Die letzten Wahrheiten lehren die großen Lehrer nie, sondern das, was für ein Zeitalter förderlich ist. Die Lehre von der Reinkarnation wäre in dieser Zeit nicht das Richtige gewesen. Auch was die Geisteswissenschaft lehrt, ist nicht die endgültige Wahrheit, sondern die anthroposophische Weltanschauung muß jetzt gelehrt werden, weil das heute das Richtige ist. Die Menschen, die jetzt die geisteswissenschaftlichen Lehren hören, werden die Wahrheit in einer späteren Inkarnation in einer ganz andern Weise hören. Innerhalb von dreitausend Jahren werden wir etwas, was auf einem höheren Gebiete liegt, lernen, weil wir schon einmal durch die Anthroposophie durchgegangen sind. Dies ist die geistige Seite. Alles Geistige muß aber auch ein Gegenbild im Physischen haben. Schon einige Jahrhunderte vor Christus hat die Individualität, die in Christus erschien, vorbereitend gewirkt.

[ 7 ] What should be taught outwardly in one age was that human beings should hold fast to the feeling that life on earth is exhausted with this one life. Human beings should say to themselves: An entire eternity depends on what happens in this one life. A radical elaboration of this view is the doctrine of eternal punishment in hell. The globe would not have been conquered if the teachers of Christianity had not left behind the idea that this one life should be regarded as so important. The great teachers never presented absolute truths, but rather what was appropriate for human beings. The great teachers never teach the ultimate truths, but rather what is beneficial for a particular age. The doctrine of reincarnation would not have been appropriate at that time. Nor is what spiritual science teaches the ultimate truth, but the anthroposophical worldview must be taught now because that is what is right today. People who now hear the teachings of spiritual science will hear the truth in a completely different way in a later incarnation. Within three thousand years, we will learn something that lies in a higher realm because we have already gone through anthroposophy once. This is the spiritual side. But everything spiritual must also have a counterpart in the physical. Several centuries before Christ, the individuality that appeared in Christ had already had a preparatory effect.

[ 8 ] Damit der Mensch sich dachte, die eine Inkarnation sei die einzige, dazu war notwendig, daß etwas das Gehirn von der Erkenntnis von den höheren Prinzipien im Menschen, von Atma, Buddhi, Manas und von der Erkenntnis der Reinkarnation abschnitt. Dazu wurde den Menschen der Wein gegeben. Früher war bei allem Tempelkultus nur das Wasser gebraucht worden. Dann wurde der Gebrauch des Weines eingeführt, und sogar ein göttliches Wesen, Bacchus, Dionysos, war der Repräsentant des Weines. Der tiefsteingeweihte Jünger, Johannes, enthüllt in seinem Evangelium, was der Wein für die innere Entwickelung bedeutet. Bei der Hochzeit von Kana in Galiläa wird das Wasser in Wein verwandelt. Durch den Wein wurde der Mensch so zubereitet, daß er die Reinkarnation nicht mehr verstand. Damals wurde das Opferwasser in Wein verwandelt, und wir sind jetzt wieder dabei, den Wein in Wasser zu verwandeln. Wer hinaufkommen will in die höheren Gebiete des Daseins, der muß sich jeden Tropfens Alkohol enthalten.

[ 8 ] In order for people to think that one incarnation was the only one, it was necessary for something to cut off the brain from the knowledge of the higher principles in human beings, of Atma, Buddhi, Manas, and from the knowledge of reincarnation. To this end, wine was given to people. Previously, only water had been used in all temple cults. Then the use of wine was introduced, and even a divine being, Bacchus, Dionysus, was the representative of wine. The most deeply initiated disciple, John, reveals in his Gospel what wine means for inner development. At the wedding in Cana in Galilee, water is turned into wine. Through wine, people were prepared in such a way that they no longer understood reincarnation. At that time, the sacrificial water was turned into wine, and we are now in the process of turning wine back into water. Anyone who wants to ascend to the higher realms of existence must abstain from every drop of alcohol.

[ 9 ] Im Johannes-Evangelium ist jede Zeile ein tiefes Erlebnis im einzelnen Menschen und in der ganzen Menschheit. Jesus sagte: Ich bin hierhergekommen, um die Einleitung dieser Evolutionsepoche herbeizuführen. — Paulus, ein Eingeweihter, nennt Christus den umgekehrten Adam. In Adam haben wir den ersten Menschen, der zuerst in dieser Form erscheint. Damit ist der geistige Mensch in die Inkarnation auf der Erde versetzt. Nun kann er einen zweifachen Weg nehmen. Er kann das nehmen, was die Götter ihm geben, oder sich selbst etwas Neues erwerben. Das ist die Geschichte von Kain und Abel. Abel nimmt die Tiere, die da sind. Kain erarbeitet, was er opfert. Durch das, was Kain erarbeitet, entsteht das Brot. Brot war immer der Repräsentant für das, was der Mensch selbst erarbeitet. Der Mensch ist dadurch, daß er das Brot erarbeitet, sündig geworden. Kain hat den Bruder erschlagen. Zugleich mit der eigenen Arbeit ist der Mensch sündig geworden, er ist in die Materie herabgefallen.

[ 9 ] In the Gospel of John, every line is a profound experience for each individual and for all of humanity. Jesus said: I have come here to bring about the beginning of this epoch of evolution. — Paul, an initiate, calls Christ the reverse Adam. In Adam we have the first human being to appear in this form. With this, the spiritual human being is transferred to incarnation on earth. Now he can take a twofold path. He can take what the gods give him, or acquire something new for himself. This is the story of Cain and Abel. Abel takes the animals that are there. Cain works for what he sacrifices. Through what Cain works for, bread is created. Bread has always been the representative of what man himself works for. By working for bread, man has become sinful. Cain killed his brother. At the same time as his own work, man has become sinful; he has fallen into matter.

[ 10 ] Der umgekehrte Adam ist Christus Jesus, der wieder hinaufsteigt. Er muß das mit seinem Blut erkaufen. Das mußte einmal durch eine Persönlichkeit geschehen. Das Brot und der Wein finden ihren Repräsentanten in der Person Christi, in seinem Leib und Blut. Die Kainstat muß der Herr selbst auf sich nehmen: Dies ist mein Leib, dies ist mein Blut. — Die Erlösung muß dadurch geschehen, daß das, was auf der Erde ist, geheiligt wird. Der Wein repräsentiert das beim Abendmahl, das Blut kommt dadurch in Beziehung zum Wein.

[ 10 ] The reverse of Adam is Christ Jesus, who ascends again. He must purchase this with his blood. This had to be done once by a personality. The bread and wine find their representative in the person of Christ, in his body and blood. The Lord himself must take upon himself the sin of Cain: This is my body, this is my blood. — Redemption must come about through the sanctification of what is on earth. The wine represents this at the Lord's Supper, and the blood is thus related to the wine.

[ 11 ] Die Evangelien sind nicht nur Lehrschriften, sondern sie sind auch Lebensschriften. Mit den Erzählungen der Evangelien sind nicht nur äußere geschichtliche Ereignisse gemeint, sondern innere Erlebnisse des Menschen. Christlicher Joga ist das Sich-ganz-indas-Evangelium-Hineinleben, als ob es das eigene Seelenleben wäre.

[ 11 ] The Gospels are not only teachings, but also writings about life. The stories in the Gospels refer not only to external historical events, but also to inner experiences of human beings. Christian yoga is living completely within the Gospel, as if it were one's own soul life.

[ 12 ] Vier Dinge sind entschieden notwendig, damit überhaupt der christliche Joga möglich sein kann. Das erste ist die Einfalt. Dies ist eine christliche Tugend. Man muß sich klarwerden, daß man im Leben in mannigfaltiger Weise solche Erfahrungen macht, durch die man seine Unbefangenheit verliert. Fast jeder Mensch ist befangen. Die einzigen unbefangenen Antworten auf Fragen sind die der Kinder. Aber sie sind auch töricht dabei, weil die Kinder noch nichts wissen. Man muß aber lernen, weise zu sein und unbefangen, kindhaft unbefangen mit der Erfahrung. Das nennt man im Christentum die Einfalt.

[ 12 ] Four things are absolutely necessary for Christian yoga to be possible at all. The first is simplicity. This is a Christian virtue. One must realize that in life one has many experiences that cause one to lose one's impartiality. Almost everyone is biased. The only impartial answers to questions are those given by children. But they are also foolish in this, because children do not yet know anything. However, one must learn to be wise and impartial, childlike and impartial with experience. In Christianity, this is called simplicity.

[ 13 ] Die zweite Tugend, die man sich erwerben muß, besteht darin, daß man als christlicher Mystiker das abstreifen muß, was viele Menschen haben, nämlich das innere Wohlgefühl an religiösen Übungen. Man muß nicht mehr aus Eigenbefriedigung sich den Übungen hingeben, sondern weil es der Übungsweg erfordert. Alles Wohlgefühl an religiösen Übungen muß schweigen.

[ 13 ] The second virtue that must be acquired is that, as a Christian mystic, one must shed what many people have, namely the inner sense of well-being that comes from religious practices. One must no longer engage in these practices for one's own satisfaction, but because the path of practice requires it. All feelings of well-being associated with religious practices must be silenced.

[ 14 ] Die dritte Tugend ist noch schwieriger. Sie besteht darin, daß man absolut darauf verzichtet, irgend etwas seiner eigenen Tüchtigkeit zuzuschreiben. Man muß dagegen lernen, alles der göttlichen Kraft zuzuschreiben, dem Verdienste Gottes, der durch uns wirkt. Ohne das kann man nicht christlicher Mystiker werden.

[ 14 ] The third virtue is even more difficult. It consists in absolutely refraining from attributing anything to one's own ability. Instead, one must learn to attribute everything to divine power, to the merit of God working through us. Without this, one cannot become a Christian mystic.

[ 15 ] Als vierte Tugend muß man die geduldige Ergebenheit in das erreichen, was den Menschen auch immer treffen mag. Alles Sorgen und Fürchten muß man ablegen, allem gegenüber gewappnet sein, dem Besten und dem Schlechtesten gegenüber.

[ 15 ] The fourth virtue is to achieve patient resignation to whatever may befall us. We must cast aside all worries and fears and be prepared for everything, both the best and the worst.

[ 16 ] Wenn man solche Tugenden nicht bis zu einem gewissen Grade ausgebildet hat, kann man nicht hoffen, christlicher Mystiker zu werden. Diese Vorbereitung befähigt, die sieben Stufen des christlichen mystischen Weges durchzumachen.

[ 16 ] If one has not developed such virtues to a certain degree, one cannot hope to become a Christian mystic. This preparation enables one to go through the seven stages of the Christian mystical path.

[ 17 ] Die erste Stufe ist die Fußwaschung. Sie muß jeder vollziehen. Das ist die Ausführung des Spruches: Wer will der Herr sein, muß aller Knecht sein. - Wir müssen uns klar sein, daß wir das, was wir sind, nicht unserem eigenen Selbst verdanken. Wir müssen alles in Rechnung stellen, was andere Menschen und die Umwelt aus uns gemacht haben, und das ernsthaft bedenken. Dann verstehen wir, wie wir mit der ganzen Umgebung zusammenhängen. Wenn wir Kraft gewonnen haben durch die vier Tugenden: Einfalt, Abstreifen des Wohlgefühles an religiösen Übungen, Verzicht, sich eigene Tüchtigkeit zuzuschreiben, geduldige Ergebenheit in alles, was uns trifft - dann bekommen wir auch die Kraft, das auszuführen, was man die Fußwaschung nennt, nämlich auf alles dasjenige, was uns von außen gegeben ist, was uns erhoben hat, mit Dankbarkeit zu sehen, uns vor ihm zu beugen. Verwandeln müssen wir unser ganzes Gefühl in lauter Dankbarkeit gegenüber denen, die uns alles gegeben haben. So müssen wir niederknien vor denjenigen, durch die wir geworden sind. Christus Jesus kniete nieder vor seinen Jüngern, weil er ohne die Jünger nicht das sein könnte, was er geworden ist. Christus Jesus setzt die Jünger so voraus, wie die Pflanze das Mineral, wie das Tier die Pflanze voraussetzt. Er, der der Herr ist, wird aller Knecht. Wenn man das lernt, sich zu erniedrigen bis zum Gefühl der tiefsten Dankbarkeit, dann fällt manches, was soziale Hülle ist, weg, und wir können dann die nächste Stufe durchmachen.

[ 17 ] The first stage is the washing of feet. Everyone must perform this. This is the fulfillment of the saying: Whoever wants to be the Lord must be the servant of all. We must be clear that we do not owe what we are to our own selves. We must take into account everything that other people and the environment have made of us, and seriously consider it. Then we will understand how we are connected to our entire environment. When we have gained strength through the four virtues: simplicity, stripping away the comfort of religious practices, renouncing the attribution of our own abilities, patient devotion to everything that befalls us – then we will also gain the strength to carry out what is called the washing of feet, namely to view everything that has been given to us from outside, everything that has elevated us, with gratitude, and to bow down before it. We must transform our entire feeling into pure gratitude toward those who have given us everything. Thus, we must kneel before those through whom we have become what we are. Christ Jesus knelt before his disciples because without them he could not have become what he became. Christ Jesus presupposes the disciples as the plant presupposes the mineral, as the animal presupposes the plant. He who is the Lord becomes the servant of all. When we learn to humble ourselves to the point of deepest gratitude, then some of the social trappings fall away, and we can then move on to the next stage.

[ 18 ] Wenn wir auf die äußere Kraft verzichten, dann müssen wir innere Kraft haben. Wenn wir der Letzte geworden sind, dann gehen wir zum Vater. Das heißt «der Weg zum Vater». Mit dieser Urkraft sind wir dann innig verbunden. Das kann nur gefunden werden durch eigenes Erleben. Wir müssen lernen, jeden Schmerz auszuhalten. Das ist die zweite Stufe, die Geißelung, die zweite Stufe im christlich-mystischen Sinne. Dann ist das Selbst auf sich gestützt.

[ 18 ] When we renounce external power, we must have inner power. When we have become the last, we go to the Father. This is called “the way to the Father.” We are then intimately connected with this primal power. This can only be found through our own experience. We must learn to endure every pain. This is the second stage, the scourging, the second stage in the Christian mystical sense. Then the self is supported by itself.

[ 19 ] Noch höher ist das Ertragen der Verachtung, die dritte Stufe. Man muß ertragen lernen, daß man überhaupt keine Achtung bei den Menschen findet. Man muß die ganze Kraft im höheren Leben finden. Das ist das Tragen der Dornenkrone. Wir müssen lernen, aufrechtzustehen, wenn die Welt uns verachtet und mit Hohn überschüttet.

[ 19 ] Even higher is enduring contempt, the third stage. One must learn to endure not being respected by people at all. One must find all one's strength in the higher life. That is bearing the crown of thorns. We must learn to stand upright when the world despises us and showers us with scorn.

[ 20 ] Wenn der Mensch so weit ist, dann steht er seiner eigenen Leiblichkeit wie einer fremden gegenüber. Er hat sich erniedrigt, Schmerzen ertragen gelernt, Verachtung ertragen gelernt. Jetzt ist der Körper etwas, in dem er nicht mehr lebt, sondern den die Seele umschwebt. Das ist die Kreuzigung, die vierte Stufe. Diese wird abgelöst von derjenigen, welche dadurch eintritt, daß der eigene Leib ganz objektiv geworden ist, als wenn wir an ein fremdes Stück Holz gebunden wären. Dann hat das Sondersein für uns aufgehört. Das ist der mystische Tod am Kreuz, die fünfte Stufe.

[ 20 ] When a person has reached this point, they face their own physicality as if it were foreign. They have humbled themselves, learned to endure pain, learned to endure contempt. Now the body is something in which they no longer live, but around which the soul hovers. This is the crucifixion, the fourth stage. This is replaced by the stage that occurs when one's own body has become completely objective, as if we were tied to a foreign piece of wood. Then our specialness has ceased. This is the mystical death on the cross, the fifth stage.

[ 21 ] Die sechste Stufe ist dann erreicht, wenn der Mensch allem gleich geworden ist, was auf der Erde ist, und er alles mit seinem Gefühl umfaßt, die ganze Erde als seinen Leib empfindet. Das ist die Grablegung. Damit ist der Mensch das geworden, was die Geisteswissenschaft das Einssein mit dem Planeten nennt. Er fühlt dann, daß er kein Sonderwesen ist. Der Mensch kann nur auf dieser Erde existieren. Ein paar hundert Meilen weit von ihr müßte er sterben, verdorren, wie die Hand verdorrt, die vom Leibe abgeschnitten ist. Die Erde ist dann der Leib des Menschen. In sie müssen wir begraben werden. Aus diesem Zustand heraus erringt der Mensch das Erdenbewußtsein. Dann folgt die siebente Stufe, die Auferstehung: Der Mensch ist ein Auferweckter geworden. Dieser Zustand kann nur von dem verstanden werden, dessen Denken nicht mehr an das physische Instrument des Gehirns gebunden ist.

[ 21 ] The sixth stage is reached when the human being has become equal to everything that is on earth and embraces everything with his feelings, perceiving the whole earth as his body. This is the burial. With this, the human being has become what spiritual science calls oneness with the planet. He then feels that he is not a separate being. The human being can only exist on this earth. A few hundred miles away from it, he would have to die, wither away, like a hand that has been cut off from the body. The earth is then the body of man. We must be buried in it. From this state, man attains earth consciousness. Then follows the seventh stage, the resurrection: man has become a resurrected being. This state can only be understood by those whose thinking is no longer bound to the physical instrument of the brain.

[ 22 ] Die sieben Stufen kann der Mensch durchmachen, wenn er das Johannes-Evangelium vom dreizehnten Kapitel an immer wieder in sich leben läßt: erstens die Fußwaschung, den Pfad des DienenWollens, des Sich-Neigens in All-Demut; zweitens die Geißelung; drittens die Dornenkrönung; viertens die Kreuzigung; fünftens den mystischen Tod am Kreuz; sechstens die Grablegung; siebentens die Auferstehung. Das sind die sieben Stufen des christlichen inneren Mysteriums, das äußerlich dargestellt worden ist auf dem Plan der Weltgeschichte.

[ 22 ] Human beings can go through the seven stages if they allow the Gospel of John, from chapter thirteen onwards, to live within them again and again: first, the washing of feet, the path of the will to serve, of bowing down in all humility; second, the scourging; third, the crowning with thorns; fourth, the crucifixion; fifth, the mystical death on the cross; sixth, the burial; seventh, the resurrection. These are the seven stages of the Christian inner mystery, which has been outwardly represented in the plan of world history.

[ 23 ] Die christlichen Mönche lebten das ganze Leben hindurch immer wieder in diesen Erlebnissen des Johannes-Evangeliums von Kapitel dreizehn ab. Daraus sogen sie ihre Kraft.

[ 23 ] Throughout their lives, Christian monks repeatedly relived these experiences from chapter thirteen of the Gospel of John. From this they drew their strength.