Introduction to the Basics of Theosophy
GA 111
1 October 1907, Hannover
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XI. Secret Teaching
Eleventh Lecture, Hanover, October 1, 1907
Until now, we have looked at the laws of the world, the course of the world and destiny, and the development of the human being. These were facts that we could not grasp with our hands, but we could grasp them with reason. We are now entering the secret school. There are three types to distinguish. The school of yoga, the Christian-Rosicrucian training and the Christian training.
From the secret schools, as we saw, clairvoyants, initiates and adepts can emerge. It would be wrong to speak of adepts in our materialistic time, it would be considered foolishness. It is looked down upon as something childish. Anything that goes beyond the five senses is believed to have nothing to do with true science, and secret training is seen as a danger everywhere. With proper guidance from a teacher of the occult, all dangers are avoided. The training provides a bridge to the higher worlds, to invisible spheres.
Our time demands with particular intensity that something flow from higher worlds into spiritual and scientific culture so that it does not freeze. Occultism regards the dogmas and theories that some scholars put forward as harmless because they are limited to a narrow field. Materialism, which wants to transform everything into money, is worse. Even excavations only provide limited insights, but in excavations and everywhere in natural science, occult truths emerge. Instead of theosophists fighting science, it would serve them to study natural science in the occult sense. Then one can see, for example, what a natural scientist like Haeckel has achieved.
Through feeling and willing, misunderstanding has also entered religion. We no longer have any conception of the pious awe with which people until the twelfth century regarded the mystery of the transformation of the Lord's Supper. The words “This is my body, this is my blood” were a spiritual truth for them. Through the transformation into the material, the bread becomes flesh. The mystery of the Lord's Supper was now understood in material terms, and the Catholic Church hardened into dogmas. Natural science would not be materialistic today if materialism had not first entered into religion.
What thoughts, feelings and sensations mean for the individual becomes, for a people, the karma of the people as a whole. If materialism continues in this way, it will not be long before nervous disorders occur epidemically, just as there are already many children with nervous disorders.
Theosophy does not arise out of arbitrariness, it has a command to fulfill: to become a remedy for the plague of mental illness. It is necessary to make people capable of this task by strengthening the spirit. A small group can already be a blessing. There will be few bringers of salvation. Only a few people can bear to hear the truth.
Man must learn to remain silent about what he experiences. All spiritual emerged from the secret school of thought, and man can now once again take this path to higher worlds.
Man is of composite nature, he lives in the world of the senses and within. The soul body is based on thinking, feeling, willing, on views and ideas. Enchantment, joy, pleasure and pain pass through thinking into feeling and willing. Thinking is the simplest, the world puts thinking in its place, here is still the greatest harmony. Through thinking, man learns to distinguish feelings. In pure thoughts, for example mathematics, feelings are most worked out, so that people no longer argue about the content. Occult training begins after thinking with the recognition of feelings. When you have the purest thoughts, you know about the feelings in the background of the soul. The will originates from even deeper reasons. The feelings are deep inside the soul and are connected to the hidden worlds. It is necessary to train the mind for intimate things, to direct it to supersensible things, this is done through concentration.
Through meditation you learn to treat thoughts visually, not abstractly. Thought can be applied to the physical world. Only a trained secret researcher can explore the hidden. Our emotional world is a part of the astral world, a faint reflection of it. Until feeling has been trained, one cannot work in higher worlds; it happens by regulating it, so that one does not get lost in sympathy and antipathy.
In addition to the schooling, the impulses of the will must be developed. Volition is related to the mental world, feeling to the astral world, and thinking to the physical world. Through the secret magical schooling, one penetrates into the spiritual world.
Truth is ancient and eternal. However, it adapts to the stages of development. In the fifth post-Atlantean age, one cannot arrive at it as one did with the Rishis of the Indians. The secret schools already originated with the Atlanteans and in the middle of our time, the fourth cultural period. The Christian secret schools were reformed by Christian Rosenkreutz, the knight of the rosy cross; in them one could learn what the philosopher's stone is.
The Christian schooling is more difficult to apply than the Rosicrucian one, but the latter does not contradict the Christian one. The Christian schooling was not familiar with the thoughts in whose sense we grasp today's life. The Christian-Rosicrucian schooling gives the guidelines to reach higher worlds in a timely manner.
It starts from the three basic human powers: thinking, feeling and willing. Man must stand firmly in reality through his thinking. Through a good foundation of thinking, the higher world flows into the lower one in a sure way. Those who take up Theosophy are taking the first step. For the time being, one cannot see the facts with one's eyes or hear them with one's ears, but one can grasp them with one's reason. We must always use reason and have patience. The clairvoyant shows what one must do; through application, one will find his teachings to be true. What is not proven is fantastic. If you live as the law of karma requires, you have indirect proof of its correctness. Thoughts that are not based on eternal laws have no value. We must look at what happens to us through karma as if we had inflicted the actions on ourselves [...]. We can best put ourselves in karma if we repeat the actions.
In the Sermon on the Mount, Christ refers to karma: “If someone strikes you on the cheek” and “But if anyone says to you, ‘Go, and do as I say,’ and ‘If anyone says to you, ’Go and cover, as well as the robe' and so on. What Theosophy is can be understood if you dig deep enough.
XI. Geheimschulung
Elfter Vortrag Hannover, 1. Oktober 1907
Bis jetzt betrachteten wir die Gesetze der Welt, Weltenlauf und Schicksal, die Entwicklung des Menschen. Es waren Tatsachen, die wir nicht mit den Händen greifen, aber mit der Vernunft aufnehmen konnten. Wir gelangen nun zur Geheimschulung. Es sind drei Arten zu unterscheiden. Die Schule des Yoga, die christlich-rosenkreuzerische Schulung und die christliche Schulung.
Aus den Geheimschulen können hervorgehen, wie wir sahen, Hellseher, Eingeweihte und Adepten. Es würde verkehrt sein, in unserer materialistischen Zeit von Adepten zu sprechen, man würde es für eine Narrheit halten. Man sieht darauf herab als auf etwas Kindliches. Was über die fünf Sinne hinausgeht, glaubt man, das habe mit wahrer Wissenschaft nichts zu tun, und wittert überall Gefahren durch Geheimschulung. Bei richtiger Anleitung durch einen Lehrer des Okkultismus werden alle Gefahren vermieden. Die Schulung bietet die Brücke zu den höheren Welten zu unsichtbaren Sphären.
Unsere Zeit fordert gerade mit Intensität, dass etwas aus höheren Welten in die geistige und wissenschaftliche Kultur hineinfließe, dass sie nicht erstarre. Die Dogmen und Theorien, die von manchen Gelehrten aufgestellt werden, betrachtet der Okkultismus als etwas Harmloses, weil sie sich auf ein enges Gebiet beschränken. Schlimmer ist der Materialismus, der alles in Geld verwandeln will. Auch die Ausgrabungen geben nur eingeschränkte Begriffe auf den Gesichtskreis, doch springen in den Ausgrabungen und überall in der Naturwissenschaft die okkulten Wahrheiten hervor. Anstatt dass Theosophen die Wissenschaft bekämpfen, ist es dienlich für sie, die Naturwissenschaft im okkulten Sinne zu studieren, man sieht dann zum Beispiel, was ein Naturforscher wie Haeckel geleistet hat.
Durch Fühlen und Wollen ist auch Missverständnis in die Religion eingezogen. Man macht sich jetzt keine Vorstellung mehr, mit welch frommer Scheu die Menschen bis ins zwölfte Jahrhundert das Mysterium der Verwandlung des Abendmahls betrachteten. Die Worte «Das ist mein Leib, das ist mein Blu waren ihnen eine spirituelle Wahrheit. Durch die Verwandlung ins Materielle wird das Brot zu Fleisch. Das Mysterium des Abendmahles wurde nun materiell aufgefasst, die katholische Kirche verhärtete sich in Dogmen. Die Naturwissenschaft würde nicht heute materialistisch sein, wäre der Materialismus nicht zuerst in die Religion eingezogen.
Was Gedanken, Gefühle und Empfindungen für den einzelnen bedeuten, wird bei einem Volke zum Karma der Menschen im Ganzen. Ginge der Materialismus so weiter, so würde es nicht lange dauern, dass Nervenkrankheiten epidemisch auftreten, wie es auch jetzt schon viele nervenkranke Kinder gibt.
Die Theosophie entspringt nicht einer Willkür, sie hat ein Gebot zu erfüllen: Heilmittel zu werden gegen die Seuchen von Geisteskrankheiten. Es ist nötig, durch Stärkung des Geistes die Menschen zu dieser Aufgabe tüchtig zu machen. Ein Häuflein kann schon ein Segen werden. Wenige werden die Heilbringer sein. Nur wenige Menschen können es ertragen, die Wahrheit zu erfahren.
Der Mensch muss lernen, Schweigen zu bewahren über das, was er erlebt. Aus der Geheimschulung ging alles Geistige hervor, diesen Aufstieg in höhere Welten kann der Mensch jetzt wieder beschreiten.
Der Mensch ist zusammengesetzter Natur, er lebt in der Sinnenwelt und im Innern. Der Seelenleib beruht auf Denken, Fühlen, Wollen, auf Anschauungen und Vorstellungen. Das Entzücken, die Freude, Lust und Schmerz gehen durch Denken über in Fühlen und Wollen. Das Denken ist das Einfachste, die Welt rückt das Denken zurecht, hier ist noch die größte Harmonie. Durch das Denken lernt der Mensch die Gefühle unterscheiden. In reinen Gedanken, zum Beispiel der Mathematik, sind die Gefühle am meisten herausgearbeitet, dass die Menschen nicht mehr über den Inhalt streiten. Die okkulte Schulung beginnt nach dem Denken mit dem Erkennen der Gefühle. Hat man die reinsten Gedanken, dann weiß man Bescheid über die Gefühle im Hintergrund der Seele. Das Wollen stammt aus noch tieferen Gründen. Die Gefühle sitzen tief im Innern der Seele und hängen mit den verborgenen Welten zusammen. Es ist nötig, das Denken für intime Dinge zu schulen, sie auf übersinnliche Dinge zu richten, das geschieht durch Konzentration.
Durch Meditation lernt man, die Gedanken anschaulich, nicht abstrakt zu behandeln. Das Denken ist anwendbar auf die physische Welt. Das Verborgene erforscht nur ein ausgebildeter Geheimforscher. Ein Stück von der astralen Welt ist unsere Gefühlswelt, sie ist ein schwacher Abglanz davon. Ehe das Fühlen nicht geschult ist, kann man nicht in höheren Welten wirken; es geschieht, indem man es reguliert, dass man nicht in Sympathie und Antipathie aufgeht.
Zur Schulung muss hinzukommen die der Willensimpulse. Das Wollen ist verwandt mit der mentalen, das Fühlen mit der astralen, das Denken mit der physischen Welt. Durch die magische Geheimschulung dringt man in die geistige Welt.
Die Wahrheit ist uralt und ewig. Sie passt sich aber den Entwicklungsstufen an. Im fünften nachatlantischen Zeitalter kann man nicht zu ihr kommen wie bei den Rishis der Inder. Die Geheimschulen entstanden schon bei den Atlantiern und in der Mitte unserer Zeit, der vierten Kulturperiode. Die christlichen Geheimschulen wurden reformiert durch Christian Rosenkreutz, den Ritter des rosigen Kreuzes; in ihr konnte man lernen, was der Stein der Weisen ist.
Die christliche Schulung ist schwerer anzuwenden als die rosenkreuzerische, diese widerspricht aber der christlichen nicht. Die christliche Schulung war nicht bekannt mit den Gedanken, in deren Sinn wir das heutige Leben erfassen. Die christlich-rosenkreuzerische Schulung gibt die Richtlinien an, in zeitgemäßer Art in höhere Welten zu gelangen.
Sie geht aus von den drei menschlichen Grundkräften: Denken, Fühlen, Wollen. Der Mensch muss durch sein Denken fest in der Wirklichkeit stehen. Durch eine gute Grundlage des Denkens strömt in sicherer Weise die höhere Welt in die niedere ein. Wer Theosophie aufnimmt, tut den ersten Schritt. Man kann die Tatsachen vorläufig nicht mit den Augen schen, den Ohren hören, aber mit der Vernunft begreifen. Diese müssen wir stets gebrauchen und Geduld haben. Der Hellseher zeigt, was man tun muss, durch die Anwendung wird man seine Lehren bewährt finden. Phantastisch ist, was sich nicht bewährt. Wenn man probeweise so lebt, wie das Karmagesetz es erfordert, so hat man einen indirekten Beweis für seine Richtigkeit. Gedanken, die nicht in den ewigen Gesetzen begründet sind, haben keinen Wert. Was uns durch Karma zustößt, müssen wir betrachten, als ob wir uns die Handlungen selbst zugefügt hätten [...]. Wir können uns am besten in Karma hineinversetzen, wenn wir die Handlungen wiederholen.
In der Bergpredigt nimmt der Christus Jesus auf Karma Bezug: «Wenn dir jemand einen Streich gib» und «Gib zum Mantel noch den Rock» und so weiter. Was Theosophie ist, versteht man, wenn man tief genug schürft.