Opening and Closing Addresses in Penmaenmawr
GA 227
31 August 1923, Penmaenmawr
Automated Translation
Farewell Address
Dear attendees!
After the moving words that have just been spoken, let me say a few words of greeting and thanks at the end of this summer school endeavor.
Looking back on this time in Penmaenmawr, I can say that I see it as a time of deep satisfaction. It was this Summer School that provided the opportunity to bring anthroposophy to bear here in England on its own, to a greater extent and for a longer period of time. And that is what fills me with such deep satisfaction.
We must not underestimate the ideas that arise from a particular undertaking, especially in our anthroposophical field. The idea from which this summer school originated was developed by Mr. Dunlop when I visited him during his illness - he already mentioned it during my last visit to London. At that time, he was completely absorbed by the idea of adding something to what has been achieved for anthroposophy in such an admirable way, that would put the central core of the anthroposophical movement itself before the world. And he told me at the time that his particular idea was to present to the world in such a summer school what Anthroposophy can give in its content through the word, and also what has emerged from it through eurythmy. And he expressed a third idea, the realization of which was of course not immediately possible because it was too big for external realization in the first attempt. But we have gained the satisfaction of realizing the central anthroposophical element, that which appears as anthroposophy in itself, and that which has grown so intimately out of anthroposophy – I would like to say eurythmy – and to bring it to bear in Penmaenmawr.
This is not to say that the assertion of the individual currents that otherwise grow out of anthroposophy should be underestimated. But, ladies and gentlemen, for those who can examine more deeply the connections of the human soul, and especially the connections that arise between a movement such as anthroposophy and what can come forth from it into the world, it is clear that these other currents can only have an appropriate effect in the world if the Central Anthroposophical Society really comes into its own.
Believe me, my dear audience, the educational movement in all its aspects is truly close to my heart. But never, perhaps precisely because it is so close to my heart, could I ever give anyone the assurance that this educational movement, as it has grown out of anthroposophy, could be fully understood by itself with inner truth , let alone that by first winning an audience for what has grown out of anthroposophy as pedagogy, as an educational system, that this could lead to anthroposophy.
The opposite, in the truest sense of the word, must be the right thing: that it is precisely through anthroposophy itself, through the cultivation of anthroposophy in its most central areas, that a real understanding comes about for that which has grown out of anthroposophy, namely the educational movement, which is so important for the world. That is why Mr. Dunlop spoke so extraordinarily from my heart when he said that before taking care of the dependent movements, one must above all put what must be the source of everything: anthroposophy. Nevertheless, I would prefer to have a different name for Anthroposophy every eight days, so that the public does not get stuck on the name instead of asking about the matter. But that is not possible because of the letterhead and other organizational difficulties. And when I think back to that conversation, I have to say that anyone who is as immersed in the spiritual science movement as I am can give what they are able to give without needing to impose it on the world in any way, without needing to give it because it is expected of them, because it is expected of them in the right way.
Actually, this law should be much more recognized, that real occult spiritual science can only be given when it is requested, when it is requested in the right way. And it was requested in the right way at the time.
And so I may say: My opinion is that precisely from this Summer School in Penmaenmawr a tremendous fertilization can come to the whole anthroposophical movement and its ramifications in England. Therefore, we can look back with such satisfaction on the time we were allowed to spend here in Penmaenmawr. And I already express my heartfelt thanks to Dr. Steiner and to Mr. Dunlop and those who worked with him to make it possible to present the very core of anthroposophy and the eurythmy that has grown out of it to such a dear audience as the one present here. And we are no less grateful to this audience – I am also speaking on behalf of Dr. Steiner – for its attentive support. It is of extraordinary importance to be able to speak, on the one hand, about what one is trying to extract from the sources of spiritual knowledge, because at present it is that which should actually speak most deeply to the heart and soul of the human being. On the other hand, we live in a time in which it can be seen from all possible symptoms how necessary it is for modern civilization to receive a spiritual impetus, and how little that which has come down to us from ancient times is suited to advance civilization in a fruitful way. It would go backwards if it could not gain a new spiritual impetus. And here it may be said: when the opportunity arises, from such a context as has been expressed here, to point out precisely what the time needs, it fills me with the deepest satisfaction.
This morning, for example, I had to draw attention to the fact that civilization itself is threatened by a kind of occult captivity, and more than one might think, the entire intellectual life of our time is in danger of this occult captivity. We can point out this danger everywhere. This morning I mentioned the speech that Oliver Lodge recently gave in England to a very important assembly. I mentioned how one can see from this speech how longings are present even in the most abstract of sciences, longings that remain in the subconscious, but which, if they are properly understood and come from the right attitude, lead to what – in all modesty, let it be said – spiritual science can really provide. And if we follow up such things, we can see everywhere what the word of spiritual science must be in such a case.
You see, it is indeed a significant phenomenon that the remarkable book written by Oliver Lodge about his son's soul after his death, entitled 'Raymond or Life and Death', has grown out of the very way of thinking and attitude that is fully rooted in the most official modern science. I need only mention the fact, it will be known here. The point was that Oliver Lodge's son, who died in the war, was able to communicate through a medium and say things that went deep into the soul of the deeply saddened father.
When the brochure by the excellent man, Oliver Lodge, about Raymond Lodge came out, the world was amazed; for with an enormous erudition, which was truly taken from the most conscientious, exact, modern thinking, the spiritual world was pointed out by Oliver Lodge in the same. A tremendous amount of material had been collected to show how, through this mediumistic channel, one can really enter into the spiritual life of the world through a method similar to that of modern natural science. Particularly striking to the world was the fact that it was possible to speak through mediumship about a photograph that had been taken at the theater of war in France by Raymond Lodge and his colleagues. Two photographs had been taken in succession of Raymond Lodge and his comrades-in-arms; and as the photographer often does in the second shot, he turns the face slightly, raises it higher, and so on. These photographs were such that in England one could not know about them, because by the time one heard about them, Raymond had already died.
Through mediumship, as Oliver Lodge reports, the soul of Raymond Lodge spoke to him and the other family members, he spoke of these photographs that no one here in England had seen; they only arrived here three weeks later. Everything came true, down to the slightest change in the session and attitude. What could be more striking than this! What could be more striking than that something is described by means of a medium, stating that it is the soul of the deceased that is describing something, which was not yet known in England and only arrived later. |
Nevertheless, a terrible error crept in on this very point. Everyone who is well-versed in this field knows that under certain circumstances there is every possibility of premonitions. What the circle gathered with the medium saw by fixing their eyes on the pictures that only arrived in England later could be foreseen by the medium without the soul of the deceased being taken into account in any way – a premonition, albeit an extraordinarily delicate and intimate one, but a premonition nonetheless. One must be more than just a modern scientist if one wants to be critically correct in the spiritual world. Everything that comes in this field, even this excellent, serious, exact work by Oliver Lodge, tends to lead away from the real grasp of the spiritual world rather than to it. The habits of thought and research taken from the natural sciences today are such that, even when one is investigating the spiritual, one wants to proceed as one is accustomed to doing in the laboratory, that one wants to take every step by the hand of the material. But this way does not lead into the spiritual. Only pure spiritual paths lead into the spiritual, as they have been described here. And the person who believes that he can enter the spiritual realm through such a mediumistic path will indeed enter it, but into the spiritual that takes place on the physical plane, in the physical world. Because it was a foreshadowing of two things that took place in the physical world; what has been described only appears to be something that was projected from the spiritual world. Certainly, the physical world is filled with spiritual phenomena everywhere, but people are mistaken about the relationship between the earthly world and the supernatural world if they do not have the opportunity to direct their attention to real, truthful spiritual research. And so what I mentioned this morning is this: this desire to create only from scientific thoughts, as is customary today, and to only allow what comes from scientific thoughts, that is what brings the walls of occult imprisonment. And once inside these occult prisons, attempts are made that in truth go completely awry; for they do not represent the truth, they represent terrible errors that tend to lead further away from the truths; especially when the hearts are as much a part of it as they are in the case of what is written in the book about Raymond Lodge. And we must, because in the realm where the spirit begins to speak, there is such a strong echo coming from our hearts, because the hearts have so much to say, because what can easily be human prejudice creeps into the hearts, we must use all means to prevent the possibility of being surrounded by the spiritual walls of occult imprisonment.
I would not mention these things here if the seriousness of the times did not demand it. And the seriousness of the times demands it. Because it is true: humanity needs to take a decisive step towards the spiritual.
I have been asked many questions during this summer course. Some questions could not be answered in full, not because the subject matter was too difficult, but because the time has not yet fully arrived in the development of humanity when we can speak quite openly about some things. This applies particularly when questions are asked about the spiritual relationships between individual nations. I have also been asked how the spiritual world deals with the fact that one nation conquers another and makes it dependent on itself.
Oh, spiritual science could of course provide the appropriate information on such questions. But the time is truly not yet ripe – believe me, my dear audience, – to speak about these things in complete candour. Because we still do not fully accept the consequences of those truths that begin, for example, like this: One should only ask oneself whether the external aspect is really always the only one when one nation has made another dependent on itself in physical terms, in the material affairs of the world. And one does not always see how the nation that has made the other materially dependent on itself has become spiritually dependent on the one that has made it materially dependent on itself. But this is only the beginning of truths that must also become popular throughout the civilized world. And we will come to that universal understanding of such things, which can then also gain their full significance in practical life, only if we really have the inner courage to engage with the actual spiritual truths.
And so it is ultimately also with the question: Yes, are there individualities in the world today that have some kind of higher truths, that somehow convey these truths to the world and that perhaps are related to each other?
I have already pointed out that it does not depend solely on certain individuals sending truths into the world, but that it also depends on the extent to which the world is willing to accept these truths. I have pointed out many obstacles that exist today and that could be expressed as follows: The Bodhisattva is already waiting; but people must first, in a sufficiently large number, make themselves able to understand him. And when the question is raised as to whether those who have something spiritual to say to the world should communicate this spiritual knowledge to humanity, then it may be said that the fact that something is printed on paper with printed letters does not yet mean anything. I would just like to mention that today much can be written on paper with printed letters that reveals the deepest wisdoms and wisdoms. It always depends on whether these wisdoms and wisdoms are also understood. And there are many means of understanding; there are also many means of understanding that can be applied. But, my dear attendees, communication among people who have something to say from higher worlds was easier in the time when it was spoken from sacred places, such as the Druidic circles that are found here, and when the thought waves that went out from such places into the world did not encounter the waves of wireless telegraphy.
Again, wireless telegraphy is not mentioned in a reactionary way. It is, of course, a material blessing for humanity. But the point is that if spiritual messages are really to go out into the world, stronger forces are needed at the time when spiritual waves meet wireless telegraphy waves than at the time when this is not yet the case. If only people would realize the basic concepts, the fundamental, profound truth that precisely in our time, in which our material culture has reached such a high level, precisely in this time, it is all the more necessary for the spiritual to be written into the hearts of people with great intensity and to spread out from the hearts of people.
There was a really good, great opportunity for this here. For we lived as if in an atmosphere that actually still radiated something wonderful in those old shrines here - and I was also able to draw attention to that in the course of the lectures. Therefore, it was a lucky choice to choose this place, where, in a certain way, what was in Central and Northern Europe before the Mystery of Golgotha went out into the world could spiritually revive. What was waiting for the Mystery of Golgotha, but which then initially found no continuation, as Christianity - as I described this morning - came up from the south. In a sense, it is still waiting.
Because, esteemed attendees, when you come up to that remarkable solitude where these stone circles stand, you can still encounter the real echoes of what once worked with great power here in the northern regions of Europe. And there was much in the stream of power in those days that can no longer be today, because human souls must progress and with today's progress they could not bear it, it would inhibit their freedom. Thus it is precisely because that which was once derived from the Sacred Mysteries by the deepest occult knowledge has gradually passed into the cosmic memory, which, like luminous clouds, hover around the hollows of the mountain peaks in which these sanctuaries are located; precisely because of this, this special atmosphere is spread over everything that can be done here for a newer spiritual life. These are the things that, in the deepest sense, call for Dr. Steiner's and my most heartfelt thanks, that through the efforts of Mr. Dunlop, Mrs. Merry and others, we can include this Penmaenmawr enterprise in what the anthroposophical movement is.
It has already been beautifully mentioned here how many people have worked behind the scenes to make all this possible, and just as you all, my dear listeners, are being expressed the most heartfelt thanks for the beautiful attention you have shown to such a beautiful place for anthroposophy, eurythmy and so on, these thanks also go to all those who prepared this so beautifully and then continued to carry it forward in such a beautiful way during the summer school days themselves. I have already mentioned that anyone who knows how much effort is required to accomplish something like this, and who has often been there themselves, is indeed in a good position to judge these things. And, you see, he also knows something else: those who were around me in the old days and had to prepare such things themselves always sent their skin first to the tanneries, because basically you can't really satisfy everyone. You can't satisfy everyone, but you still get your kicks afterwards. And it's good to have a tanned skin for these days – especially for all those who are behind the scenes and have set up the whole thing.
The anthroposophical movement really did start from a small beginning, ladies and gentlemen. Recently in Dornach I pointed out that twenty-one or so years ago the anthroposophical movement was initiated within the theosophical movement through the journal Lucifer-Gnosis. It was not discontinued, but the work piled up to such an extent that it could no longer be continued. It had a far from adequate, but overwhelming number of subscribers at the very moment when I could not continue it. But the anthroposophical movement started with it, on a very small scale. I wrote most of Lucifer-Gnosis, so to speak; then I had to go to the printer myself to make the corrections at the printing house, then we received the issues, and Dr. Steiner and I placed the cross bands over them, wrote the addresses ourselves (we didn't even have printed addresses, nor did we have a typewriter), then each of us took a laundry basket, put the issues in it and took them to the post office. The anthroposophical movement began on a small scale. Even when giving lectures, one was not allowed to look at the fact that there are such elegant, wonderful rooms as the one here. I once gave a lecture in a room where I had to be careful not to let my legs fall into holes in the floor with every step I took when walking through the hall. Therefore, it did not surprise me that it rained again here the other day – I could almost say, to remind us – because the ceiling here in the city hall also has holes. These things, when compared to the beginnings of the anthroposophical movement, look very much like real festive occasions compared to what could not yet be present in such a solemn way. I am not ashamed to say that in Berlin, for example, we once had to hold our lectures in a room that was separated from the rest by a so-called “Spanish wall”; behind it, the sound of beer glasses could be heard, because behind it was a beer bar. And when we were once unable to get this hall, we were told: This hall is filled with more important things today, go to the only other room we have — which was something between a cellar and a stable. So the anthroposophical movement has had to struggle. And that is why it also knows how to be grateful, insofar as it lives in the hearts of people. And you will understand that what has happened here during these days should be fully appreciated, especially by our side.
In these words of thanks I would like to summarize everything that I feel at this moment of deepest, most heartfelt satisfaction about these days in Penmaenmawr. Finally, I would just like to say: It is indeed always a challenge when I am supposed to work here in England for anthroposophy, that the audience has to spend twice as long at the lectures because everything has to be translated. But from a certain point of view I am not sorry, and that is from the point of view that it has shown something that is basically quite extraordinary - Mr. Kaufmann's excellent translation skills have been demonstrated. He will also have to translate what I am saying now, and as always, I ask him not to omit these last words, otherwise I will threaten him by saying that I will ask Dr. Baravalle to translate these words. I also express my gratitude to Mr. Kaufmann for what he has once again done in such a dedicated manner, even though he almost got sick because he didn't bring his winter coat here, where you really need winter coats. He has taken on this work tirelessly, and as I know for certain, to the deepest satisfaction of the audience. Above all, he deserves the warmest thanks, because I must say: what should I do if Mr. Kaufmann were not there to convey what I would have liked to convey to you so much. And so, at the end of this undertaking, I believe I have the right to express the warmest thanks in my name and in that of Dr. Steiner to everyone: Mr. Dunlop, Mrs. Merry, Mr. Kaufmann and all the others who have worked in front of and behind the scenes. And let it also be said that the memory of what we have experienced here at Penmaenmawr will remain a truly warm and lasting one.
With these words, which should bind us together for the future, since I believe we have been here in harmony, in a harmony also consecrated by historical memories, I would like to conclude my greeting and expression of thanks for these wonderful days in Penmaenmawr.
Abschiedsansprache
Meine sehr verehrten Anwesenden!
Nach den ergreifenden Worten, die eben gesprochen worden sind, lassen Sie mich noch einige Begrüßungs- und Dankesworte am Ende dieser Summer School-Unternehmung sprechen.
Wenn ich zurückblicke auf diese Zeit in Penmaenmawr, so kann ich sagen, daß ich in ihr eine Zeit tiefgehender Befriedigung erblikken muß. Es war gerade diese Summer School dasjenige, was Gelegenheit geboten hat, die Anthroposophie hier in England in einem ausgedehnteren Maße und durch längere Zeit für sich ganz als Anthroposophie zur Geltung zu bringen. Und das ist es vor allen Dingen, was mich mit einer tiefen Befriedigung erfüllt.
Wir dürfen ja gerade auf unserem anthroposophischen Boden Ideen, von denen ein Unternehmen ausgeht, nicht allzu sehr unterschätzen. Die Idee, aus welcher diese Summer School entsprungen ist, entwickelte mir Mr. Dunlop, als ich ihn während seiner Krankheit besuchte - er erwähnte das schon bei meiner letzten Londoner Anwesenheit. Er war dazumal ganz erfüllt von dem Gedanken, in das Verschiedene, was ja in so anerkennenswerter Weise für die Anthroposophie geleistet worden ist, etwas hineinzustellen, das ganz das Zentrale der anthroposophischen Bewegung als solcher vor die Welt hinstellen soll. Und er äußerte mir dazumal, daß es seine besondere Idee sei, in einer solchen Summer School dasjenige vor die Welt hinzustellen, was Anthroposophie in ihrem Inhalte durch das Wort geben kann, und auch das, was aus ihr hervorgegangen ist durch die Eurythmie. Und er äußerte noch eine dritte Idee, deren Realisierung selbstverständlich nicht gleich möglich war, weil sie für die äußere Realisierung im ersten Anhub zu groß war. Aber es ist uns doch die Befriedigung geworden, das Mittelpunkts-Anthroposophische, dasjenige, was als Anthroposophie für sich auftritt, und das, was aus der Anthroposophie, ich möchte sagen, so innig hervorgewachsen ist —- die Eurythmie -, das gerade in Penmaenmawr zu realisieren und auch für sich zur Geltung zu bringen.
Das soll nicht etwa darauf hinweisen, daß die Geltendmachung der einzelnen Strömungen, die sonst aus der Anthroposophie herauswachsen, unterschätzt werden sollen. Aber, meine sehr verehrten Anwesenden, derjenige, der die Zusammenhänge der menschlichen Seele, und namentlich die Zusammenhänge, die sich ergeben zwischen einer solchen Bewegung, wie sie die anthroposophische ist, und dem, was in der Welt aus ihr hervorgehen kann, tiefer prüfen kann, für den ist es klar, daß diese anderen Strömungen nur entsprechend in der Welt wirken können, wenn das ZentralAnthroposophische wirklich zur Geltung kommt.
Glauben Sie es mir, meine sehr verehrten Anwesenden, die pädagogische Bewegung auf allen Gebieten liegt mir wirklich tief, tief am Herzen. Aber nimmermehr, vielleicht gerade deshalb, weil sie mir so am Herzen liegt, nimmermehr könnte ich jemanden die Versicherung geben, daß mit innerer Wahrheit diese pädagogische Bewegung, wie sie aus der Anthroposophie herausgewachsen ist, von selbst voll verstanden werden könnte, geschweige denn, daß dadurch, daß man zunächst ein Publikum gewänne für dasjenige, was als Pädagogik, als Erziehungswesen herausgewachsen ist aus Anthroposophie, daß das etwa zur Anthroposophie hinführen könnte.
Das Umgekehrte in wahrstem Sinne des Wortes wird das Richtige sein müssen: daß gerade durch die Anthroposophie selber, durch die Pflege der Anthroposophie in ihrem zentralsten Gebiete auch das wirkliche Verständnis für dasjenige kommt, was aus der Anthroposophie herausgewachsen ist, namentlich die für die Welt so wichtige pädagogische Bewegung. Deshalb sprach mir dazumal Mr. Dunlop so außerordentlich aus dem Herzen, als er sagte, man müsse vor der Pflege der Dependance-Bewegungen vor allen Dingen dasjenige hinstellen, was doch die Quelle von allem sein müsse: die Anthroposophie. Trotzdem wäre es mir am liebsten, für die Anthroposophie alle acht Tage einen anderen Namen zu haben, damit nicht das Publikum am Namen klebt,.statt nach der Sache zu fragen. Aber das geht ja nicht wegen der Briefbogen und wegen anderen Arrangement-Schwierigkeiten. Und gerade wenn ich mich jenes Gespräches erinnere, so muss ich sagen: Wer so in der geisteswissenschaftlichen Bewegung drinnensteht, wie ich selber drinnenstehe, der kann dasjenige, was er imstande ist zu geben, dann geben, wenn er es in keiner Weise der Welt aufzudrängen braucht, wenn er es sozusagen deshalb geben darf, weil man es von ihm verlangt, weil man es von ihm in der rechten Weise verlangt.
Eigentlich sollte dieses Gesetz viel mehr erkannt werden, daß wirkliche okkulte Geisteswissenschaft nur gegeben werden kann, wenn man sie verlangt, wenn man sie in der rechten Weise verlangt. Und sie ist dazumal in der rechten Weise verlangt worden.
Und so darf ich sagen: Meine Meinung ist, daß gerade von dieser Summer School in Penmaenmawr eine ungeheure Befruchtung ausgehen kann auf die ganze anthroposophische Bewegung und ihre Verzweigungen in England. Deshalb darf mit einer solchen Befriedigung auf die Zeit, die wir hier in Penmaenmawr verbringen durften, hingesehen werden. Und ich spreche schon Frau Doktor Steiners und meinen Dank aus tiefst bewegtem Herzen Mr. Dunlop und denjenigen aus, die mit ihm dafür gewirkt haben, daß es einmal möglich war, gerade das Zentrale der Anthroposophie und die aus ihr herausgewachsene Eurythmie auch für sich vor einen so lieben Zuhörerkreis hinzustellen, wie derjenige es ist, der gerade hier vorhanden war. Und nicht minder dankbar sind wir diesem Zuhörerkreis - ich spreche auch da wohl im Namen von Frau Dr. Steiner — für seine die Sache so tragende Aufmerksamkeit. Es ist von einer außerordentlichen Bedeutung, wenn man auf der einen Seite über dasjenige sprechen kann, was man versucht herauszuschöpfen aus den Quellen geisteswissenschaftlichen Erkennens, denn es ist gegenwärtig ja das, was eigentlich dem Menschen am tiefsten zum Herzen und zur Seele sprechen soll. Wir leben aber auf der anderen Seite in einer Zeit, in der wirklich aus allen möglichen Symptomen gesehen werden kann, wie notwendig es die neuere Zivilisation hat, einen spirituellen Einschlag zu bekommen, wie wenig dasjenige, was aus alten Zeiten herübergekommen ist, geeignet ist, die Zivilisation in fruchtbarer Weise fortzubewegen. Sie würde zurückgehen, wenn sie nicht einen neuen spirituellen Anstoß erlangen könnte. Und da darf schon gesagt werden: Wenn sich die Möglichkeit ergibt, aus einem solchen Zusammenhange heraus, wie er hier ausgesprochen worden ist, gerade auf das auch hinzuweisen, was die Zeit notwendig hat, so erfüllt mich das mit tiefster Befriedigung.
Ich mußte heute morgen zum Beispiel darauf aufmerksam machen, wie der Zivilisation selber eine Art okkulter Gefangenschaft droht, und mehr als man meint, ist gerade das gesamte Geistesleben in unserer Zeit vor der Gefahr dieser okkulten Gefangenschaft. Wir können überall auf diese Gefahr hinweisen. Ich erwähnte heute morgen die Rede, die vor kurzem in England in einer sehr bedeutsamen Versammlung Oliver Lodge gehalten hat. Ich erwähnte, wie man gerade aus dieser Rede sehen kann, wie Sehnsuchten selbst in der abstraktesten Wissenschaft vorhanden sind, Sehnsuchten, die zwar im Unterbewußten bleiben, die aber, wenn sie richtig verstanden werden und aus richtiger Gesinnung heraus kommen, hinführen zu dem, was - in aller Bescheidenheit sei das gesagt — Geisteswissenschaft doch wirklich zu geben vermag. Und wenn wir solche Dinge verfolgen, dann können wir überall sehen, welches das Wort der Geisteswissenschaft in einem solchen Falle sein muß.
Sehen Sie, es ist ja eine bedeutsame Erscheinung, daß gerade aus der Denkweise und Gesinnung, die voll wurzelt in der alleroffiziellsten modernen Wissenschaft, herausgewachsen ist das bemerkenswerte Buch, das Oliver Lodge geschrieben hat über die Seele seines Sohnes nach dessen Tode unter dem Titel «Raymond or Life and Death». Ich brauche ja das Faktum nur zu erwähnen, es wird hier bekannt sein. Es handelte sich darum, daß der im Kriege gestorbene Sohn Oliver Lodges durch mediale Vermittelung sich kundgeben und Dinge sagen konnte, die dem schmerzlich bewegten Vater tief zur Seele gingen.
Als die Broschüre des ausgezeichneten Mannes, Oliver Lodge, über Raymond Lodge herauskam, da war die Welt erstaunt; denn mit einer ungeheuren Gelehrsamkeit, die wirklich herausgenommen war aus dem gewissenhaftesten, exaktesten, modernen Denken, war in derselben von Oliver Lodge hingewiesen auf die geistige, auf die spirituelle Welt. Ein ungeheures Material war zusammengetragen, um zu zeigen, wie auf diese mediale Weise man wirklich hineinkommen kann in das geistige Leben der Welt durch eine der modernen Naturwissenschaft ähnliche Art und Methode. Besonders frappierend war ja der Welt der Umstand, daß durch mediale Vermittelung gesprochen werden konnte über eine Fotografie, die angefertigt war auf dem Kriegsschauplatz in Frankreich von Raymond Lodge und seinen Kollegen. Es waren hintereinander zwei Aufnahmen gemacht worden von Raymond Lodge und seinen Kriegskameraden; und wie es der Fotograf bei der zweiten Aufnahme oftmals macht, er läßt das Gesicht etwas anders wenden, höher heben und so weiter. Diese Fotografien waren so, daß man in England davon nichts wissen konnte, denn als man davon hörte, war Raymond schon gestorben.
Durch mediale Vermittelung sprach, wie Oliver Lodge mitteilt, die Seele des Raymond Lodge zu ihm und den anderen Familienangehörigen, er sprach von diesen Fotografien, die niemand hier in England gesehen hatte; drei Wochen später erst kamen sie hier an. Es hat sich alles bewahrheitet über die geringste Änderung der Sitzung und Haltung. Was kann frappierender sein als dieses! Was kann frappierender sein, als daß auf medialem Wege etwas beschrieben wird unter der Angabe, daß es die Seele des Verstorbenen ist, die etwas beschreibt, was in England noch nicht bekannt war und erst später ankommt. |
Dennoch schlich sich gerade in diesem Punkte ein furchtbarer Irrtum ein. Jeder, der auf diesem Gebiete bewandert ist, weiß, daß es unter Umständen durchaus Möglichkeiten gibt von Vorgesichten. Dasjenige, was der damals mit dem Medium versammelte Kreis sah, indem er die Augen richtete auf die Bilder, die erst später in England ankamen, das konnte von der medialen Person vorhergesehen werden, ohne daß dabei die Seele des Verstorbenen nur irgend in Betracht kam - ein Vorgesicht, allerdings ein außerordentlich zartes, intimes, aber ein Vorgesicht. Man muß wirklich nicht bloß moderner Wissenschafter sein, wenn man in der richtigen Weise kritisch sein will gegen die Offenbarungen der geistigen Welt. Alles, was auf diesem Gebiete kommt, selbst diese ausgezeichnete, ernste, exakte Arbeit von Oliver Lodge, führt eher vom wirklichen Ergreifen der geistigen Welt ab als zu ihr hin. Die heute aus den Naturwissenschaften genommenen Gewohnheiten des Denkens und Forschens sind so, daß man, auch wenn man das Geistige erforscht, so vorgehen will, wie man im Laboratorium gewohnt ist vorzugehen, daß man jeden Schritt an der Hand von Materiellem machen will. Aber diese Weise führt nicht ins Geistige hinein. Ins Geistige führen nur rein geistige Wege hinein, wie sie hier geschildert worden sind. Und derjenige Mensch, der glaubt, auf einem solchen medialen Wege ins Geistige hineinzukommen, der kommt auch hinein, aber in jenes Geistige, das sich auf dem physischen Plan, in der physischen Welt abspielt. Denn es war ein Vorgesicht von zwei Dingen, die sich in der physischen Welt abspielten; was beschrieben worden ist, ist nur scheinbar etwas, was von der geistigen Welt herunter projiziert ist. Gewiß, überall ist die physische Welt ausgefüllt mit Geistigem, aber man irrt sich über die Beziehung der irdischen Welt zur überirdischen Welt, wenn man nicht die Möglichkeit hat, in das wirkliche, wahrhaftige geistige Forschen hinzulenken. Und so ist dasjenige, was ich heute morgen erwähnt habe: Dieses nur aus naturwissenschaftlichen Gedanken, wie sie heute üblich sind, Herausschöpfenwollen und nur das gestatten wollen, was aus naturwissenschaftlichen Gedanken kommt, das ist dasjenige, was die Mauern der okkulten Gefangenschaft bringt. Und in diesen okkulten Gefängnissen drinnen macht man dann Versuche, die in Wahrheit ganz fehl gehen; denn sie stellen nicht das Wahre dar, sie stellen furchtbare Irrtümer dar, die von den Wahrheiten eher weiter ab führen; insbesondere dann ab führen, wenn so stark die Herzen daran beteiligt sind wie in diesem Falle bei dem, was in dem Buch über Raymond Lodge steht. Und wir müssen, weil ja in dem Gebiete, wo der Geist zu sprechen beginnt, ein so starkes Echo kommt aus unseren Herzen, weil die Herzen so stark mitsprechen, weil sehr leicht in die Herzen sich einschleicht dasjenige, was nun doch leicht menschliches Vorurteil sein kann, da müssen wir alle Mittel anwenden, damit es keine Möglichkeit gibt, umstellt zu werden mit den geistigen Mauern der okkulten Gefangenschaft.
Diese Dinge würde ich hier gar nicht aussprechen, wenn es nicht eigentlich der tiefste Ernst der Zeit erforderte. Und dieser Ernst der Zeit erfordert es. Denn es ist einmal wahr: die Menschheit braucht einen energischen Schritt hin zum Geistigen.
Ich bin um manches gefragt worden im Verlaufe dieses Sommerkurses. Manche Fragen konnten nicht vollständig beantwortet werden, nicht etwa weil die Materie zu schwierig war, aber weil eben noch in der Menschheitsentwickelung nicht die Zeit voll herangekommen ist, in der man ganz unbefangen über manche Dinge sprechen kann. So namentlich, wenn gefragt wird über die spirituellen Beziehungen der einzelnen Nationen. So auch bin ich gefragt worden, wie es denn in der geistigen Welt bewandt sei damit, daß eine Nation die andere eroberte und von sich abhängig machte.
Oh, über derlei Fragen könnte natürlich die Geisteswissenschaft ganz gehörige Auskunft geben. Aber die Zeit ist wahrhaftig noch nicht geeignet — glauben Sie es mir, meine sehr verehrten Anwesenden - in völliger Unbefangenheit über diese Dinge zu sprechen. Denn in voller Unbefangenheit nimmt man heute noch nicht die letzten Konsequenzen jener Wahrheiten, die zum Beispiel so beginnen: Man soll sich nur einmal fragen, ob denn wirklich der äußere Aspekt immer der einzige ist, wenn eine Nation eine andere von sich abhängig gemacht hat in physischer Beziehung, in den materiellen Angelegenheiten der Welt. Und man sieht nicht immer, wie diejenige Nation, welche die andere materiell von sich abhängig gemacht hat, spirituell abhängig geworden ist von derjenigen, die sie materiell von sich abhängig gemacht hat. Aber das ist nur der Anfang von Wahrheiten, die auch populär werden müssen über den ganzen zivilisierten Erdkreis hin. Und wir kommen durch kein anderes Mittel zu jenem universellen Verständnis solcher Dinge, die dann auch im.praktischen Leben ihre volle Bedeutung gewinnen können, als wenn wir wirklich den inneren Mut haben, uns auf die eigentlichen Geisteswahrheiten einzulassen.
Und so steht es letzten Endes auch mit der Frage: Ja, gibt es denn Individualitäten heute in der Welt, welche in irgendeinem Besitze höherer Wahrheiten sind, die diese Wahrheiten der Welt irgendwie vermitteln und die vielleicht miteinander in einer Beziehung stehen?
Ich habe schon darauf hingewiesen, wie es nicht allein davon abhängt, daß von gewissen Individualitäten Wahrheiten in die Welt gesendet werden sollen, sondern daß es auch darauf ankommt, inwiefern die Welt diese Wahrheiten aufnehmen will. Ich habe auf mancherlei Hindernisse hingedeutet, die heute bestehen und die etwa so ausgesprochen werden könnten: Der Bodhisattva wartet schon; aber die Menschen müssen erst in einer genügend großen Anzahl sich fähig machen, ihn zu verstehen. Und wenn die Frage aufgeworden wird, ob diejenigen, die Geistiges der Welt zu sagen haben, dieses Geistige der Menschheit mitteilen, so darf man sagen: Daß irgend etwas äußerlich mit Druckbuchstaben auf dem Papier steht, das besagt ja noch nichts. Ich möchte nur erwähnen, daß heute vieles mit Druckbuchstaben auf dem Papier stehen kann, was die tiefsten Weisheiten und Weistümer enthüllt. Es kommt immer darauf an, ob diese Weisheiten und Weistümer auch verstanden werden. Und es gibt viele Mittel des Verständnisses; es gibt auch viele Mittel des Verständnisses, die angewandt werden können. Aber, meine sehr verehrten Anwesenden, die Verständigung unter Menschen, die aus höheren Welten etwas zu sagen haben, ‚war leichter in der Zeit, in der gesprochen wurde von geheiligten Stätten aus, wie sie hier die Druidenzirkel bergen, und in der dasjenige, was von solchen Stätten an Gedankenwellen durch die Welt ging, nicht den Wellen der drahtlosen Telegrafie begegnete.
Wiederum sei nicht in reaktionärer Weise etwa auf die drahtlose Telegrafie hingewiesen. Sie ist selbstverständlich ein materieller Segen für die Menschheit. Aber es handelt sich darum, daß dann, wenn die geistigen Mitteilungen wirklich durch die Welt gehen sollen, stärkere Kräfte notwendig sind in der Zeit, in der die geistigen Wellen treffen auf die Wellen der drahtlosen Telegrafie als in der Zeit, in der das noch nicht der Fall ist. Sähe man nur einmal die Grundbegriffe ein, die grundlegende, tiefe Wahrheit, daß gerade in unserer Zeit, in der zum Segen der Menschen unsere materielle Kultur eine solche Höhe erreicht hat, wie sie sie eben erreicht hat, daß gerade in dieser Zeit es um so mehr notwendig ist, daß mit starker Intensität, mit kräftiger Intensität das Spirituelle in die Herzen der Menschen sich einschreibe und aus den Herzen der Menschen sich verbreite.
Dazu war hier wirklich gute, große Gelegenheit. Denn wir lebten wie in einer Atmosphäre, die tatsächlich noch Wunderbares ausstrahlte in jenen alten Heiligtümern hier - und auch darauf konnte ich ja im Verlaufe der Vorträge aufmerksam machen. Deshalb war es ein glücklicher Griff, einmal auch diesen Ort gerade zu wählen, wo in einer gewissen Weise geistig dasjenige aufleben konnte, was nun einmal in Mittel- und Nordeuropa da war, bevor das Mysterium von Golgatha durch die Welt ging, was wartete auf das Mysterium von Golgatha, was aber dann zunächst keine Fortsetzung fand, indem das Christentum - so wie ich es heute morgen geschildert habe - vom Süden heraufkam. In einer gewissen Weise wartet es noch.
Denn, meine sehr verehrten Anwesenden, wenn man da hinaufkommt in jene bewundernswürdige Einsamkeit, in der diese Steinkreise stehen, da kann man noch auf die realen Nachklänge desjenigen treffen, was einmal mit starker Macht hier in den nördlichen Gegenden Europas gewirkt hat. Und es war damals in dem Machtstrom manches, was heute nicht mehr sein kann, weil die Menschenseelen fortschreiten müssen und bei den heutigen Fortschritten es nicht ertragen könnten, es würde sie in ihrer Freiheit hemmen. So ist gerade dadurch, daß gewissermaßen dasjenige, was einstmals aus den heiligen Geheimnissen erkundet wurde von tiefstem okkultem Wissen, allmählich in kosmische Erinnerung übergegangen ist, die wie leuchtende Wolken die Mulden der Bergspitzen umschweben, in denen diese Heiligtümer sind; gerade dadurch ist auch diese besondere Atmosphäre ausgebreitet über alles dasjenige, was hier gewirkt werden kann für ein neueres Geistesleben. Das sind schon die Dinge, welche im tiefsten Sinne Frau Dr. Steiners und meinen allerherzlichsten Dank dafür herausfordern, daß wir durch die Bemühungen von Mr. Dunlop, Mrs. Merry und anderen diese Penmaenmawr-Unternehmung einzeichnen dürfen in das, was die anthroposophische Bewegung ist.
Es ist hier schon in schöner Weise erwähnt worden, wie viele mitgewirkt haben vor und hinter den Kulissen dafür, daß dies alles möglich war, und so wie Ihnen allen, meine sehr verehrten Zuhörer, der innigste Dank ausgesprochen wird gerade für die schöne Aufmerksamkeit, die Sie an einer so schönen Stätte der Anthroposophie, der Eurythmie und so weiter entgegengebracht haben, so gilt dieser Dank wirklich auch all denjenigen, die so schön diese Sache vorbereitet haben und in so schöner Weise dann während der Sommerschultage selbst sie weiter fortgeführt haben. Ich habe es ja schon erwähnt: Wer da weiß, wie viel Mühe aufgewendet werden muß, um so etwas zustande zu bringen, wer oftmals selbst dabei war, der vermag in der Tat diese Dinge gut zu beurteilen. Und, sehen Sie, er weiß auch noch etwas anderes: Diejenigen, die in früheren Zeiten um mich gewesen sind und selbst solche Dinge vorbereiten mußten, die schickten immer ihre Haut zuerst in jene Fabriken, wo man Leder gerbt — denn befriedigen kann man ja eigentlich im Grunde genommen meistens doch nicht. Man kann nicht alle befriedigen, man kommt trotzdem nachher zu seinen Hieben. Und da ist es gut, wenn man eine gegerbte Haut hat für diese Tage — gerade alle diejenigen, die hinter den Kulissen stehen und die das Ganze eingerichtet haben.
Die anthroposophische Bewegung ist ja wirklich aus Kleinem heraus gewachsen, meine sehr verehrten Anwesenden. Ich habe in Dornach vor kurzem auf die Zeit hingewiesen - sie liegt jetzt 21 oder etwas mehr Jahre hinter uns — , da wurde die anthroposophische Bewegung eingeleitet innerhalb der theosophischen Bewegung durch die Zeitschrift «Lucifer-Gnosis». Die ist nicht eingegangen, es häufte sich nur so die Arbeit, daß sie nicht fortgesetzt werden konnte. Sie hatte ihre weitaus nicht nur genügende, sondern überragende Abonnentenzahl gerade in dem Momente, wo ich sie nicht fortführen konnte. Aber mit ihr fing die anthroposophische Bewegung recht klein an. Sozusagen der größte Teil von «Lucifer-Gnosis» wurde von mir geschrieben; dann mußte ich selbst in die Drukkerei fahren, um in der Druckerei die Korrekturen zu besorgen, dann bekamen wir die Hefte, und Frau Dr. Steiner und ich gaben die Kreuzbänder darüber, schrieben selbst die Adressen darauf wir hatten nicht einmal gedruckte Adressen, hatten auch keine Schreibmaschine -, nahmen dann jeder einen Waschkorb, legten die Nummern hinein und gingen damit zur Post. Im Kleinen fing eben die anthroposophische Bewegung an. Auch bei Vorträgen durfte man nicht darauf sehen, daß so elegante, wunderbare Räume da sind wie der hiesige. Ich habe einmal in einem Raum vorgetragen, wo ich achtgeben mußte, daß nicht, weil der Fußboden überall Löcher hatte, die Beine bei jedem Schritt in diese Löcher hineinfielen, wenn man durch den Saal ging. Deshalb war es mir gar nicht so überraschend, daß es in diesen Tagen hier wiederum einmal — fast möchte ich sagen, zur Erinnerung - hereinregnete, denn hier in der Stadthalle hat die Decke auch Löcher. Es nehmen sich diese Dinge, wie sie jetzt sind, wenn man mit den Anfängen der anthroposophischen Bewegung vergleicht, doch sehr aus wie richtige Festeszeiten gegenüber dem, was noch nicht in solch solenner Weise vorhanden sein konnte. Ich schäme mich gar nicht zu sagen, daß wir zum Beispiel in Berlin einmal — weil wir ein anderes Lokal nicht haben konnten an den uns bestimmten Tagen und aus manchen anderen Gründen, die ich hier nicht auseinandersetzen kann - vortragen mußten in einem Raume, den man uns durch eine sogenannte «spanische Wand» abgrenzte; dahinter klangen die Biergläser, denn dahinter war ein Bierausschank. Und als man uns einmal diesen Saal nicht geben konnte, da sagte man uns: Dieser Saal ist heute mit Wichtigerem ausgefüllt, gehen Sie in den einzigen Raum, den wir noch haben — das war nämlich so etwas zwischen Keller und Stall. Also die anthroposophische Bewegung hat sich schon durchringen müssen. Und deshalb weiß sie auch dankbar zu sein, insofern sie in den Herzen der Menschen lebt. Und Sie werden verstehen, daß voll gewürdigt werden soll dasjenige gerade von unserer Seite, was hier in diesen Tagen geschehen ist.
In diese Dankesworte möchte ich alles dasjenige zusammenfassen, was ich in diesem Momente an tiefster, inniger Befriedigung empfinde über diese Tage von Penmaenmawr. Zum Schluß möchte ich nur noch sagen: Es ist ja allerdings immer eine Zumutung, wenn ich hier in England für Anthroposophie wirken soll, daß die Zuhörer bei den Vorträgen die doppelte Zeit zubringen müssen, weil alles übersetzt werden muß. Allein, von einem gewissen Gesichtspunkte aus ist es mir nicht einmal leid, und zwar von dem Gesichtspunkte aus, daß es etwas gezeigt hat, was im Grunde genommen ganz außerordentlich ist - es hat sich gezeigt die ausgezeichnete Übersetzungskunst von Mr. Kaufmann. Er wird auch das jetzt wieder übersetzen müssen, was ich sage, und ich bitte ihn wie immer, diese letzten Worte nicht auszulassen, sonst drohe ich ihm damit, daß ich Dr. Baravalle ersuchen werde, diese Worte zu übersetzen. Ich spreche Mr. Kaufmann auch meinen Dank aus für dasjenige, was er nun wiederum in einer so hingebungsvollen Weise geleistet hat, trotzdem er fast krank geworden ist, weil er seinen Winterrock nicht mitgebracht hat hierher, wo man wirklich Winterröcke braucht. Unaufhörlich hat er diese Arbeit übernommen, und wie ich ganz bestimmt weiß, zu der tiefsten Befriedigung der Zuhörer. Ihm gebührt vor allen Dingen der allerherzlichste Dank, denn ich muß sagen: Was sollte ich tun, wenn Mr. Kaufmann nicht da wäre zur Vermittelung desjenigen, was ich eben so sehr gerne an Sie vermittelt hätte. Und so sei wirklich allen - ich glaube, es begründet zu haben - Mr. Dunlop, Mrs. Merry, auch Mr. Kaufmann und allen anderen, die vor und hinter den Kulissen mitgewirkt haben, in Frau Dr. Steiners und meinem Namen der allerherzlichste Dank hier am Schlusse dieser Unternehmung ausgesprochen. Und es sei auch die Versicherung ausgesprochen, daß die Erinnerung an das, was hier in Penmaenmawr verlebt werden konnte, eine wirklich tief herzliche und stets rege sein wird.
Mit diesen Worten, die uns doch zusammenhalten sollen für die Zukunft, da wir hier, wie ich glaube, in einer auch durch die historischen Erinnerungen geweihten Harmonie zusammen gewesen sind, mit diesen Worten möchte ich meinen Gruß und meine Danksagung für diese schönen Tage von Penmaenmawr beschließen.