Supplements to Member Lectures
GA 246
May 1909, Oslo
Translated by Steiner Online Library
20. About Novalis
[In] the last third [of the] eighteenth century [the] coloring of intellectual life [was] very different in the north and south of Germany. On the one hand, Wolffian philosophy, which, despite its merits, lacked the spirit of theosophy.
Hamann (friend of Herder ), who wrote [gap in the transcript]
Herder himself had an inkling of the metamorphoses of spiritual truth. Herder wrote in his book on the Hebrew document (?) [gap in transcript]
Felt the creation of the world anew in every sunrise. His spirituality stood in sharp contrast to embodied rationalism and especially to Kant.
There were echoes of Jakob Böhme's philosophy in many circles and schools, from which many things flowed in which the Rosicrucian wisdom poured in, see for example Lessing's “Education of the Human Race”: "Is not all eternity mine®, he exclaimed as a testament. - So in northern Germany.
In southern Germany it was quite different, especially in Württemberg. The deeply inspired personality Bengel (inspired by higher individuals) became the spiritual teacher of Christoph Oetinger. They called their theosophy Philosophia sacra.
1772 - not everyone could have understood his writings, but much spiritual life had flowed out of them.
“On the harmony of sounds” was then written by Fricker. Swedenborg was also inspired by Fricker.
Novalis [was] born in this milieu, where both currents flowed together. Born in Franconia. Schelling and Hegel were also South Germans. There was a monastery in Tübingen: the center where what flowed as spiritual wisdom in the south was poured into philosophy.
Hölderlin and Oetinger also lived there. Theosophy lived in the conversations of these men.
In central Germany, Markus Völker (central light who knew everything for himself) rejected everything that was a logical connection because he was clairvoyant.
Twelve years before Oetinger's death, Novalis was born. His life: A memory of earlier lives. At that time, the streets of Jena were filled with philosophical conversations. Fichte was right to say: What you are as a philosopher depends on what kind of personality you are. [Fichte had] an understanding of symbolism: he extinguished two candles, the light before the lecture. A solemn atmosphere emanated from him and Schiller to Novalis.
In Leipzig he got to know Schlegel.
Gnosis, called Mathesis, because it was as securely based as mathematics. This mathematics became a great poem for Novalis. He was able to fill the lines with spiritual life and love; like a great divine world poem of numbers and forms.
Novalis says: Sleeping is soul digestion. Waking: enjoyment of the soul.
Geognosy: Today something abstract, like the earth's bone system. How man does not understand the bones without their connection to the whole human being. Novalis therefore calls Goethe an anthropognost.
If our soul were elastic enough [then] man would always feel himself in the spiritual world. Wise difference between old and new initiation.
First: physical body weakened. Second: Spirit strengthened. Askesce - characteristic of the old and new initiation.
Über Novalis
[Im] letzten Drittel [des] achtzehnten Jahrhunderts [war das] Kolorit des Geisteslebens sehr verschieden im Norden und Süden Deutschlands. Einerseits die Wolff’sche Philosophie, der trotz ihrer Verdienste der Geist der Theosophie gefehlt.
Hamann (Freund von Herder ), der geschrieben [Lücke in der Mitschrift]
Herder selber ahnte von den Metamorphosen der spirituellen Wahrheit. Herder hat in sein Buch über die hebräische Urkunde (?) [Lücke in der Mitschrift]
Schöpfung der Welt empfinden aufs Neue in jedem Sonnenaufgang. Scharf stand seine Spiritualität [im Gegensatz] mit dem verkörperten Rationalismus und besonders zu Kant.
Nachklänge der Philosophie Jakob Böhmes gab es in vielen Kreisen und Schulen, woraus manches strömte, worin sich hereinergoss die Rosenkreuzer-Weisheit, siehe zum Beispiel Lessings «Erziehung des Menschgeschlechts»: «Ist nicht die ganze Ewigkeit mein®, rief er aus als Testament. - So in Norddeutschland.
In Süddeutschland ganz anders, namentlich in Württemberg. Die tief inspirierte Persönlichkeit Bengel (durch höhere Individuen inspiriert), er wurde spiritueller Lehrer des Christoph Oetinger. Philosophia sacra nannten sie ihre Theosophie.
1772 - nicht jeder hätte verstehen können seine Schriften, aber viel spirituelles Leben war darin ausgeströmt.
«Über Harmonie der Töne» hat dann Fricker geschrieben. Swedenborg wurde auch von Fricker inspiriert.
Novalis [wurde] in diesem Milieu geboren, wo beide Strömungen zusammenflossen. In Franken geboren. Schelling- und Hegelwarenauch Süddeutsche. In Tübingen gab es einen Stift: Zentrum, wo in Philosophie gegossen [wurde], was im Süden als spirituelle Weisheit strömte.
Da lebten auch Hölderlin und Oetinger. Theosophie lebte in den Gesprächen dieser Männer.
In Mitteldeutschland war Markus Völker (Zentrallicht der aus sich heraus alles wusste), wies alles von sich, was logische Verbindung war, weil Hellseher.
Zwölf Jahre vor Oetingers Tode wurde Novalis geboren. Sein Leben: Erinnerung an frühere Leben. Damals in Jena Gassen erfüllt von philosophischen Unterhaltungen. Fichte hatte recht zu sagen: Was man als ein Philosoph ist, das hängt davon ab, was man für eine Persönlichkeit ist. [Fichte hatte] Verständnis für Symbolik: Zwei Kerzen, Licht vor Vortrag löschte er aus. Weihevolle Stimmung ging von ihm und Schiller auf Novalis aus.
In Leipzig lernte er kennen Schlegel.
Gnosis, Mathesis genannt, weil sie so sicher auf Grundlage sich stütze wie Mathematik. Diese Mathematik wurde für Novalis ein großes Gedicht. Er konnte die Linien füllen mit spirituellem Leben und Liebe; wie ein großes göttliches Weltengedicht von Zahlen und Formen.
Novalis meint: Schlafen ist Seelenverdauen. Wachen: Seelengenuss.
Geognosie: Heute etwas Abstraktes, wie das Knochensystem der Erde. Wie der Mensch die Knochen nicht versteht, ohne ihren Zusammenhang mit dem ganzen Menschen. Novalis nennt Goethe deshalb einen Anthropognosten.
Wenn unsere Seele elastisch genug [wäre, dann] würde Mensch sich immer in geistiger Welt fühlen. Weiser Unterschied zwischen alter und neuer Initiation.
Erstens: Physischer Leib geschwächt. Zweitens: Geist gestärkt. Askesce — Charakteristikum der alten und neuen Einweihung.