Supplements to Member Lectures
GA 246
7 November 1923, Zurich
Translated by Steiner Online Library
83. Human Understanding and Hatred
The anchoring of moral impulses in the spiritual world must interest us just as much as the working of the forces of nature. This is the most important thing that can make us earthlings into beings imbued with morality. It is difficult to justify morality because we have to point to what forms and strengthens morality in people. What a person can do that is morally good must arise from two sources: firstly, from an understanding of other people, and secondly, from love of humanity. Where there is no understanding, there can be no love. All moral and ethical behavior arises from these two sources. The social question cannot be solved until we have this insight.
How do the moral impulses of human love and understanding live out in the supersensible? Every human being accumulates a tremendous amount of hatred and contempt for humanity in their subconscious. After death, these soul traits, attached to the astral body and the ego, disappear. This is hardly noticeable as long as the person is still in the physical body and the etheric body. But after death the astral body is completely interspersed with brownish-grey patches from which a spiritual coldness emanates. If the physical coldness is translated into the spiritual, this is the atmosphere that surrounds the human being after death. The Beings of the Third Hierarchy (Angeloi, Archangeloi, Archai) have the task of relieving man of these terrible forces and helping to carry them. These beings must restore order to the disorder that man brings into the spiritual world through this coldness.
What these beings cannot take from us, however, is the hatred of man. If the astral body is already free from the coldness of human misunderstanding, this coldness, which stems from human hatred, still clings to it. To transform this, it needs stronger forces, namely the beings of the second hierarchy (Exusiai, Dynamis, Kyriotetes). They take from humans what has to do with human antipathy.
In the midnight of the world man must be irradiated by the light of the beings of the first Hierarchy; this grace must be bestowed upon him. When this irradiation begins, the first plant for a future body can be prepared. This world of seraphim, cherubim and thrones cannot be compared with our world. It is both; the creating spirit works in the physical world and both are one. But the spiritual does not appear in the physical heaviness. It is all radiant and pervasive, of immense mobility, a perpetual life and weaving.
After death you see the human being in the picture. He is woven from light, color and darkness and is melodious. In the first half between death and rebirth, he still reminds us of what he was in his earthly life. Through the centuries, his image bears his features. The forms are still there, but behind them the forces of form are at work; these remain the longest. First of all, the head disappears. As man continues to develop in his spiritual shadow image, he becomes increasingly headless. But he is also a color image, a sound image and a heat image, and you know: It is this or that person. It also tells you its spiritual name. When he enters the sphere of the cherubim, seraphim and thrones, everything about him appears as moral qualities. Hatred is transformed into love, coldness into warmth, and thus the person can complete his further path. There is little that is moral about the head. The head is a comedian; it intellectualizes everything. If you look at the metabolic system of the limbs, you have the whole moral being in it. This carries its karma with it into the sphere of the first hierarchy. A strange transformation is now taking place. The legs, for example, are transformed into the jaw system. The cheekbones develop from the arms.
The new limbs come from the physical earth, and when these begin to move, the head parts can also be used for speaking and singing. If a person can sing, he has acquired this through his previous incarnation. In the second half, between death and rebirth, the human being is given back what he has brought up in terms of misunderstanding and hatred of human beings. The beings of the second and third hierarchy give it back to man. They had only taken it from him so that he would be protected in the highest sphere. After he has been awakened by cherubim, seraphim and thrones, he can take his karma back upon himself. As a head being, he first forms as an image of the world sphere. Only then do his chest and limb systems form, which are attached and formed from his hatred and lack of understanding of humanity. Just as the limbs have expressed themselves in the heart (?), so in the next incarnation they form the visual mound, pineal gland and so on. What develops from the limbs gives rise to the deeper parts of the head organism. In this way, a biography can be written for each person of their cosmic experiences after death.
Humans have suffered a weakness to go through this after the midnight hour of the world. This has created a special sphere from which unspent human hatred and misunderstanding have descended upon us. Hatred and coldness cast from the heavens live in these three decades of the twentieth century. This has a particular consequence for life on earth. It has the effect that man's civilization has gradually become a parasite. We can all write so much these days, for example, but it does not come out of full humanity. It is something that we have forced into ourselves. This is how spiritual life can become poison in people. It is not civilization that becomes poison, but it becomes poison in people.
This parasitic civilization poisons the ether from which man must be recreated. The antidote has been created in the etheric appearance of the Christ. This event, which is imminent, replaces the etheric disease with etheric health. In the last third of the [nineteenth] century, the apparition of Michael was the harbinger.
We describe reality when we describe the poisoning of the ether by our civilization on the one hand and the etheric appearance of the Christ on the other. It is not a question of merely absorbing a new worldview; we must take a spiritual drink from anthroposophy in order to choose the right path.
Menschenunverständnis Und Menschenhass
Die Verankerung der moralischen Impulse in der geistigen Welt muss uns ebenso interessieren wie das Wirken der Naturkräfte. Das ist das Wichtigste, was uns Erdenmenschen zu einem moraldurchströmten Wesen machen kann. Moral begründen ist schwer, weil man hinweisen muss auf das im Menschen, was Moral bildet, kräftigt. Was der Mensch moralisch Gutes tun kann, muss aus zwei Quellen entspringen: erstens aus dem Verständnis des anderen Menschen, zweitens aus Menschenliebe. Wo kein Verständnis ist, kann auch keine Liebe walten. Aus diesen beiden Quellen geht das ganze moralische und ethische Verhalten hervor. Bevor man diese Erkenntnis hat, kann die soziale Frage nicht gelöst werden.
Wie leben sich im Übersinnlichen die moralischen Impulse von Menschenliebe und Menschenverständnis aus? Bei jedem Menschen sammelt sich im Unterbewussten ungeheuer viel Menschenhass und Menschenverachtung an. Nach dem Tode gehen diese Seeleneigenschaften, dem astralischen Leibe und dem Ich anklebend, weg. Man merkt dies wenig, solange der Mensch noch im physischen Leibe und im Ätherleibe ist. Aber nach dem Tode ist der Astralleib ganz. durchsetzt von bräunlich-grauen Flecken, von denen eine geistige Kälte ausströmt. Denkt man sich die physische Kälte ins Geistige übersetzt, so ist dies die Atmosphäre, welche den Menschen nach dem Tode umgibt. Die Wesenheiten der dritten Hierarchie (Angeloi, Archangeloi, Archai) haben die Aufgabe, dem Menschen diese furchtbaren Kräfte abzunehmen und tragen zu helfen. Diese Wesen müssen die Unordnung, die der Mensch durch diese Kälte in die geistige Welt bringt, wieder in Ordnung bringen.
Was uns aber diese Wesen nicht abnehmen können, das ist der Menschenhass. Wenn der Astralleib schon frei ist von der Kälte des Menschenunverständnisses, so haftet ihm immer noch diese Kälte an, welche vom Menschenhass herrührt. Diese umzuwandeln, braucht er schon stärkere Kräfte, nämlich die Wesen der zweiten Hierarchie (Exusiai, Dynamis, Kyriotetes). Sie nehmen dem Menschen ab, was mit Menschenantipathie zu tun hat.
In der Weltenmitternacht muss der Mensch bestrahlt werden von dem Lichte der Wesen der ersten Hierarchie; diese Gnade muss ihm zuteilwerden. Wenn diese Bestrahlung beginnt, so kann die erste Anlage zu einem künftigen Leib zubereitet werden. Diese Welt der Seraphim, Cherubim und Throne kann nicht verglichen werden mit unserer Welt. Sie ist beides; der schaffende Geist wirkt in der physischen Welt und beide sind eines. Aber das Geistige erscheint nicht in der physischen Schwere. Es ist alles strahlend und durchdringlich, von ungeheurer Beweglichkeit, ein immerwährendes Leben und Weben.
Nach dem Tode schaut man den Menschen im Bild. Er ist aus Licht, Farben, Dunkelheit gewoben und melodiös. Er erinnerte in der ersten Hälfte zwischen Tod und neuer Geburt immer noch an das, was er in seinem irdischen Leben war. Durch Jahrhunderte trägt sein Bild seine Züge. Die Formen sind noch vorhanden, aber dahinter wirken die Formkräfte; diese bleiben am längsten. Zuallererst verschwindet der Kopf. Indem der Mensch sich in seinem geistigen Schattenbilde fortentwickelt, wird er immer kopfloser. Er ist aber auch ein Farbenbild, ein Tonbild und ein Wärmebild, und man weiß: Es ist dieser oder jener Mensch. Er sagt einem auch seinen geistigen Namen. Kommt er in die Sphäre der Cherubim, Seraphim und Throne, so erscheint alles an ihm als moralische Qualitäten. Der Hass ist in Liebe umgewandelt, die Kälte in Wärme, und dadurch kann der Mensch seinen weiteren Weg vollenden. Am Kopf ist wenig Moralisches zu sehen. Der Kopf ist ein Komödiant; er intellektualisiert alles. Wenn man das Gliedmaßen-Stoffwechselsystem betrachtet, so hat man darin das ganze moralische Wesen. Dieses trägt sein Karma mit in die Sphäre der ersten Hierarchie. Eine merkwürdige Umwandlung geht nun vor. Es wandeln sich zum Beispiel die Beine um in das Kiefernsystem. Die Jochbeine entwickeln sich aus den Armen.
Die neuen Glieder kommen von der physischen Erde, und wenn sich diese zu bewegen beginnen, so können auch die Kopfteile zum Sprechen und Singen gebraucht werden. Wenn ein Mensch singen kann, so hat er dies durch seine vorherige Inkarnation erworben. In der zweiten Hälfte zwischen Tod und neuer Geburt erhält der Mensch wieder mitgeliefert, was er heraufgetragen hat an Menschenmissverständnis und Menschenhass. Die Wesen der zweiten und dritten Hierarchie geben es dem Menschen wieder zurück. Sie hatten es ihm nur abgenommen, damit er in der höchsten Sphäre beschützt ist. Nachdem er erkraftet ist durch Cherubim, Seraphim und Throne, kann er sein Karma wieder auf sich nehmen. Als Kopfwesen bildet er sich zuerst als ein Abbild der Weltensphäre. Dann bilden sich erst sein Brust- und Gliedmaßensystem, welche angesetzt werden und gebildet aus seinem Menschenhass und Menschenunverständnis. So wie sich die Gliedmaßen im Herzen ausgedrückt haben (?), so bilden sie in der nächsten Inkarnation Sehhügel, Zirbeldrüse und so weiter. Was sich aus den Gliedmaßen entwickelt, gibt die tieferen Teile des Kopforganismus. So lässt sich für jeden Menschen eine Biografie schreiben seiner kosmischen Erlebnisse nach dem Tode.
Die Menschen haben eine Schwachheit erlitten, dasjenige durchzumachen nach der Weltenmitternachtstunde. Dadurch ist eine besondere Sphäre entstanden, aus welcher unverbrauchter Menschenhass und Menschenmissverständnis heruntergekommen sind auf uns. Vom Himmel ausgeworfener Hass und Kälte lebt in diesen drei Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts. Das hat eine besondere Folge für das Erdenleben. Es bewirkt, dass die Zivilisation des Menschen allmählich zu einem Parasiten geworden ist. Wir alle können heutzutage so vieles zum Beispiel schreiben, aber es kommt nicht aus der Vollmenschlichkeit heraus. Es ist etwas, was man in sich hineingezwängt hat. So kann im Menschen das spirituelle Leben zum Gift werden. Nicht die Zivilisation wird zum Gift, sondern im Menschen wird es dazu.
Diese parasitäre Zivilisation vergiftet den Äther, aus dem der Mensch wieder geschaffen werden muss. Das Gegenmittel ist geschaffen worden in der ätherischen Erscheinung des Christus. Dieses Ereignis, welches bevorsteht, setzt anstelle der Äthererkrankung die Äthergesundheit. Im letzten Drittel des [neunzehnten] Jahrhunderts war die Erscheinung des Michael der Vorbote.
Die Wirklichkeit schildert man, wenn man einerseits so schildert die Vergiftung des Äthers durch unsere Zivilisation und andererseits die ätherische Erscheinung des Christus. Es handelt sich nicht darum, nur eine neue Weltanschauung aufzunehmen; wir müssen einen geistigen Trunk aufnehmen aus der Anthroposophie, um den richtigen Weg zu wählen.