The History of the Anthroposophical Society
1913–1922
GA 251
6 February 1913, Berlin
Automated Translation
3. Discussion About the Founding of a Trading Company “Ceres”
[Architect Schmid: We want to create the daily bread in the broadest sense, not a caricature of what it is supposed to be. Just as each column on the Johannesbau is the only, correct, best expression of what it is supposed to represent, so it should be with our entire environment. The aim is not to create cheap coffee and so on, but the right coffee, cocoa and so on. The name you choose is Maja; we should offer the right thing for the same money.
Many speakers spoke, then Mr. von Rainer: I had to ask the bread whether it wants to be sold like this. It told me: That's a sore point. - That doesn't suit the bread, the bread doesn't want to know anything about that either. The lowest possible prices, [that] doesn't suit the bread either. The bread is opposed to all these privileges because, in a sense, they violate the occult law under which it stands. That would just be another area of selfishness. Bread is very demanding and wants to be treated well and lovingly. It is against all modern business relationships and prefers a good wearer. Bread wants nothing to do with advertising. On the one hand, the matter must not take on fixed forms, but on the other hand, there is a desire to help others when the principle of altruism can be carried out in contrast to selfishness.
Rudolf Steiner: We should definitely avoid bringing something into the world in an indefinite way. Above all, we must be clear that it is necessary for us to proceed practically, to bring something viable into the world. Of course, some of the general principles that are developed are useful, and it is a practical matter. If we don't want to talk at cross purposes, we have to take something important into account. As unlikely as it seems, this touches on the practical side of the matter: Mr. von Rainer has stated that the bread feels offended, and Mr. Schröder has apologized. The bread cannot excuse anything by its very nature. It is necessary that we absolutely take into account the real factors.
In the moments after such a mistake as the one that has now been apologized for, but I think that when such a mistake is made later, it is important that it be translated into reality. In the moments when something like this is done, we are immediately dealing with the material consequences of it. We have to proceed practically; we talk about many points without any basis. What we should talk about would be: How can a trading company be established, how should it relate to those of our friends who produce something in some field or other and have something to sell, how can an understanding be reached with consumers? Basically, we cannot elect a commission; we cannot become a consumer association as an Anthroposophical Society. Things must develop in such a way that someone finds inspiration in their impulses and others go to them. It would be a mistake to choose a commission. We have to develop understanding and act on the basis of the original initiative. We can only be understanding consumers as an Anthroposophical Society. We can exchange our views. There are many things to consider. It is extremely important that this trade association does not take a purely materialistic point of view, but above all takes the point of view of offering support to good, appropriate production. The difficulties that arise from today's commercial nature, that those who are involved in material life cannot help but develop principles, however good a person they are, [that they] cannot help but develop the principles, as Mr. Schröder has described, that they apply in England, according to which a mistake would be worse than a crime.
But I ask you, what should the merchant, the mediator do today in the face of the fact that he has to reckon with the cheapness of the goods and not with the quality. People want cheap bread without the bread being properly right and good. Measures of value are basically false, and if we want to gain understanding, we must gain this understanding by not basing ourselves on a foundation that has not fundamentally improved the social order. Anthroposophy must advance humanity, and we must base ourselves on a foundation that advances. We can, of course, do such a thing quite properly, but we have to approach it practically; it has to yield something fruitful. We have nothing to do with patterns. We have to work from what is properly at hand; if we work according to old patterns, the only thing that can happen is that we achieve something old. We cannot establish a company to market Rainer bread, but we can spread understanding that we eat this bread! The trade association should be a mediator in the most practical way possible.
It would be completely impractical to proceed in the way we do for a purely idealistic cause, that we would organize collections. For a matter that is based on a material basis, it is not a matter of not having confidence in it from the outset, that would be an admission of failure from the outset, but rather of launching a matter that is actually well-founded, and it is a matter of the people who have an understanding of it participating with the prospect of interest and profitability. We did not want things to be based on material considerations that would fall apart after a few years, even though they had been justified several times. Capital should not be raised for an idealistic cause, but everything should be based on a practical foundation. These things must be taken into account; they are very beautiful when done right, but they should be understood in such a way that we stand vis-à-vis Mr. Schröder in such a way that we give him advice and he gives us advice, and should not talk about selfishness and altruism.
After a few other [speakers], Dr. Steiner takes the floor again and says after a few introductory words:
Of course, I take it for granted that everyone here is in favor of this trade association. We are in favor of everything good, and [it is also self-evident] that we consider Mr. Schröder to be a capable man for the job. It is very nice when there is such enthusiasm for the cause. However, I would like to emphasize right away: I am not here to
but I have experienced exactly the opposite of what Ms. Wolfram has claimed: the teaching of Saturn, Sun and Moon is quite easy to explain; people accept it readily. But if you tell them to have their shoes made by the shoemaker or to have a whole sack of Rainer bread delivered, that is more difficult than getting the teaching of Saturn, Sun and Moon across. Above all, it is necessary for the Theosophists to start thinking rationally and not just to be enthusiastic about practical things, but to persevere in the long run.
It is normal that everything is wrong at the beginning; it is usually very difficult to find understanding when this or that is wrong. The new thing about theosophists is that they should be aware that the good things are bound to appear with certain dark sides, which is self-evident. How often have we had to hear that what is based on an incorrect approach to the matter; some loaves of Rainer bread went moldy; that it is moldy is a sign that it is good, my dear theosophical friends, because vegetables only grow on good soil. It is only a matter of us working against such a thing. On the other hand, we must be clear that there are also difficulties inherent in the matter. I don't see why we can't look at the matter soberly. The story is nothing new, something we have always had in small circles. There have been many of us who said to others: Get your shoes made by this shoemaker, buy your bread here or there. There were also those who volunteered to get the necessities, to travel to cycles, order rooms and so on. All this has already been done.
Mr. Schröder has realized that something should be organized, and the newspaper is also just an expression of systematization, where it is best to turn, systematization of the matter, so that one can work more rationally when organizing a matter than when it is left to chance. Because we have the belief that when anthroposophists do something right, it will be a beautiful and ideal thing; they will do things quite differently, namely, the anthroposophists. I mean a connection between those who have something to offer - be it food, be it something else - they should connect with the trade association, where the thing is offered. It will be seen that the thing will flourish. I will be blunt: the only possibility is that it pays off in a rational sense. If someone can do or provide something well, the trade association will come to help them make a living. It is understandable that some of us producers have certain difficulties as such. A producer cannot count on a purely anthroposophical clientele. There are many details to be considered.
After further interjections, Dr. Steiner takes the floor again:
It is only necessary that this point of view be put into practice immediately, starting with the fact that what is there can be sold; and then adding more and more. We need what has been said today to be understood as nothing other than a statement from consumers to producers.
We do not need to postpone for the reason that the rest that needs to be done should come from the trade association itself. It should get in touch with our producers and get things moving. What we would like from our other friends is for them to get into the habit of taking things a little more seriously – the trade association can't do anything about that – and to be as well organized as possible when no one is buying from them. To do that, we need to talk a little, so that understanding is gained and not just among the small circle of those present, which is a small circle for 2,500 members. Try to spread understanding when you yourself agree with it, for this specific thing. Then we will actually make progress in this area, and then the matter is not so infinitely important, whether we say more or less: we take into account the other people or those who are among us. — Finally, it is quite true that we should carry anthroposophy out and not close ourselves off materially. But we shall also do what is necessary to support our materially productive friends; it is more important to accommodate a friend who is productive in some field and is part of society than to accommodate another who does everything he can to harm our movement just because it is more convenient for us. Altruism is not what moves us forward, but staying the course.
After further interjections, Dr. Steiner says the following:
Regarding Mr. Schröder's planned publication of a newspaper that is supposed to contain only an extract of the events of a certain period of time: It is not easy to publish such an extract. Just imagine: We were supposed to edit telegrams about the Balkan War that were supposed to be objectively true. One would have to proceed purely clairvoyantly – and that would be black magic in this case, [that] would not be a means of the physical plan to give a purely objective picture.
The advertising story is a questionable thing. We have to take the view that it is being done practically, that will gradually come out. Paid advertisements are not practical. And even if it is tried today, it will be different in a year. The advertising system will have to be different. It will do the newspaper good if it takes the approach of other newspaper companies. The big newspapers live from advertising, but that is also what they are like. A newspaper cannot help but take on a certain configuration if it lives from advertising. Take a large newspaper company. I would like to know how many readers there are who read these advertisements. Do you think that those who spend money on advertisements are unaware of the situation I have just described? Those who place these advertisements and pay for them with hard-earned money have very specific reasons for placing them. And even if these advertisements are not successful the first time, they still have an effect in a variety of indirect ways. It is natural that newspapers should be dependent on advertisements. In short, it will not prove to be practical at all. Only a newspaper that does not depend on advertisements, that can live on subscribers, can be in a position as it should be. A newspaper that relies on only one advertisement cannot possibly stand on solid ground. You may say that we anthroposophists are reforming the advertising business. I would like you to start with practical principles. The impractical people consider themselves the most practical because they are familiar with this subject. If they set up something new, they are not at all practical. It must be borne in mind that things must be done in a truly practical way. It will then become clear that a great many things that we imagine are not possible in practice.
Someone could easily say today: We are anthroposophists, we can easily organize things, everything should be put on a healthy basis. Certain things are in the nature of things. The advertising business cannot be reformed. If you base something on advertising, it cannot be reformed. Certain things are an inner necessity. So it is with many things that come into question in this matter, they cannot be reformed, they must be removed. Nothing can be reformed in the commercial sphere. The trade association would make no sense if it were to incorporate the principles of consumer associations and cooperatives. Our task is to ensure that what we receive is procured rationally and appropriately; commercial aspects must take a back seat. We must be sober and practical in our judgment. Our work must ensure that what is actually being implemented is that the paths of healthy, appropriate production are opened up to consumers. There is no reform in the commercial sphere. If you are dealing with a certain type of thing from the outset, you can only say: I don't want anything to do with the article, or I have to say that it is good. We must want to help healthy, appropriate production.
[Mr. Selling: draws attention to “Lucifer-Gnosis”, issues 30-32, where you can find the basics of understanding.
Dr. Steiner: The Rainer bread is just practical, that's what it's supposed to be eaten as.
H. Klepran: If not everyone can enjoy it, it's because it's living bread, in contrast to the dead bread we are used to eating.
Dr. Steiner: Found a very fine small handkerchief. Really nice! I believe it belongs to a lady.]
3. Diskussion über Eine zu Gründende Handelsgesellschaft «Ceres»
[Architekt Schmid: Wir wollen das tägliche Brot im weitesten Sinn schaffen, nicht die Karikatur dessen, was es eigentlich sein soll. So wie jede Säule am Johannesbau der einzige, richtige, beste Ausdruck dessen ist, was sie darstellen soll, so sollte es mit unserer ganzen Umgebung sein. Nicht darum handelt es sich, den billigen Kaffee und so weiter zu schaffen, sondern den richtigen Kaffee, Kakao und so weiter. Der Name den man wählt, ist ja Maja; für Gleiches Geld das Richtige bieten, das sollen wir.
Viele Redner sprechen, dann Herr von Rainer: Ich musste das Brot fragen, ob es sich so verkaufen lassen will. Es hat mir gesagt: Das ist ein wunder Punkt. - Das passt dem Brot nicht, davon will das Brot auch nichts wissen. Möglichst niedrige Preise, [das] passt auch dem Brot nicht. Das Brot ist ein Gegner gegen alle diese Vergünstigungen, weil sie in einem gewissen Sinne gegen das okkulte Gesetz verstoßen, unter dem es steht. Das wäre ja nur eine weitere Zone des Egoismus. Das Brot ist nämlich sehr anspruchsvoll und will eine gute und liebevolle Behandlung. Es ist gegen alle modernen Geschäftsverbindungen und hat lieber einen guten Verschleißer. Das Brot will von einer Reklame nichts wissen. Die Sache darf keine festen Formen annehmen einerseits, andererseits hat man den Wunsch, anderen zu helfen, wenn das Prinzip des Altruismus im Gegensatz zum Egoismus durchgeführt werden kann.]
Rudolf Steiner: Wir sollten es durchaus vermeiden, auf unbestimmte Weise etwas in die Welt zu setzen. Vor allen Dingen müssen wir uns klar sein, dass es notwendig ist, dass wir praktisch vorgehen, [dass wir] etwas Lebensfähiges in die Welt setzen. Gewiss ist manches ja, was an allgemeinen Grundsätzen entwickelt wird, schr nützlich, und es handelt sich um eine praktische Sache. Wenn wir nicht wollen an den Sachen vorbeireden nämlich, haben wir etwas Wichtiges zu berücksichtigen. So wenig es aussieht darnach, dass das gerade die praktische Ader der Sache berührt: Herr von Rainer hat vorgebracht, dass das Brot sich beleidigt fühlt, und Herr Schröder hat um Entschuldigung gebeten. Das Brot kann nichts entschuldigen seiner Wesenheit nach. Es ist notwendig, dass wir mit den realen Faktoren absolut rechnen.
In dem Augenblicke, wo später ein solcher Fehler, wie er jetzt zu entschuldigen ist, aber ich meine, wenn später ein solcher Fehler gemacht wird, handelt es sich darum, dass sich dieser Fehler in Realität umsetzt. In dem Augenblicke, wenn dergleichen gemacht wird, haben wir es gleich zu tun mit den materiellen Folgen davon. Wir müssen praktisch vorgehen, wir reden in vielen Punkten ohne Grund und Boden. Dasjenige, was wir reden sollten, wäre: In welcher Weise kann sich eine Handelsgesellschaft begründen, wie hat sie sich zu verhalten zu denjenigen unter unseren Freunden, welche auf irgendeinem Gebiete produzieren, irgendetwas zu liefern haben, wie ist ein Verständnis zu gewinnen bei den Konsumenten? Wir können im Grunde genommen keine Kommission wählen, wir können als Anthroposophische Gesellschaft kein Konsumverein werden, die Dinge müssen sich sachgemäß so entwickeln, dass jemand aus seinen Impulsen Anregung findet und andere dazu gehen. Eine Kommission zu wählen, wäre ein Fehler. Wir müssen Verständnis dafür bekommen und aus der ursprünglichen Initiative handeln. Wir können als Anthroposophische Gesellschaft nur verständnisvolle Konsumenten sein. Wir können unsere Ansichten austauschen. Da sind viele Dinge zu berücksichtigen. Es ist außerordentlich wichtig, dass sich dieser Handelsverein nicht auf [einen] bloß materiellen Standpunkt stellt, sondern vor allem sich auf diesen Standpunkt stellt, der guten sachgemäßen Produktion eine Hilfe zu bieten. Die Schwierigkeiten, die durch das heute kommerzielle Wesen da sind, dass der, der im materiellen Leben drinnen steht, nicht anders kann, als Grundsätze zu entwickeln, wenn er ein noch so guter Mensch ist, [dass der] gar nicht anders kann, als die Grundsätze entwickeln, wie sie Herr Schröder geschildert hat, dass sie in England gelten, wonach ein Fehler ärger wäre, als ein Verbrechen.
Aber ich frage Sie, was soll denn der Kaufmann, der Vermittler heute machen gegenüber dem Umstande, dass er zu rechnen hat mit der Billigkeit der Ware und nicht mit der Güte. Die Leute wollen billiges Brot, ohne dass das Brot sachgemäß richtig und gut ist. Wertmesser sind im Grunde genommen falsch, und wenn wir Verständnis gewinnen wollen, so müssen wir uns dieses Verständnis dadurch verschaffen, dass wir im Grunde nicht uns gerade auf eine solche Basis stellen, die im Grunde nicht eine Verbesserung der sozialen Ordnung gegeben hat. Die Anthroposophie muss vorwärtsbringen die Menschheit, und wir müssen uns auf einen Boden stellen, der vorwärtsbringt. Wir können selbstverständlich eine solche Sache ganz sachgemäß tun, aber wir müssen sie praktisch anfassen; sie muss etwas ergeben, was fruchtbar ist. Muster gehen uns gar nichts an. Wir müssen aus dem sachgemäß Vorliegendem arbeiten; wenn wir nach alten Mustern arbeiten, so kann uns nichts anderes passieren, als dass wir etwas Altes erreichen. Wir können nicht eine Gesellschaft zur Unterbringung des Rainer-Brotes begründen, aber wir können Verständnis verbreiten, dass wir dieses Brot essen! Der Handelsverein soll ein Vermittler sein in der denkbar praktischsten Weise.
Ganz unpraktisch würde es sein, in der Weise vorzugehen, wie wir es für eine rein ideelle Sache tun, dass wir Sammlungen veranlassen würden. Für eine Sache, die auf materieller Grundlage beruht, handelt es sich nicht darum, dass man von vornherein kein Vertrauen zu ihr hat, das würde von vornherein ein Armutszeugnis sein, sondern es handelt sich darum, dass eine tatsächlich fundierte Sache ins Leben gerufen wird, und es handelt sich darum, dass die Leute, die Verständnis dafür haben, mit Aussicht auf Verzinsung und Rentabilität sich daran beteiligen. Solche auf materielle Basis gestellten Dinge, die nach ein paar Jahren verkracht sind, haben wir nicht gewollt, trotzdem sie mehrfach begründet worden sind. Es soll nicht für eine ideelle Sache Kapital beschafft werden, sondern es soll alles auf einer praktischen Grundlage ruhen. Diese Dinge müssen dabei berücksichtigt werden; sie sind sehr schön, wenn sie richtig gemacht werden, aber sie sollten es so auffassen, dass wir Herrn Schröder so gegenüberstehen, dass wir ihm Ratschläge geben, und er uns Ratschläge gibt, und sollen nicht von Egoismus und Altruismus reden.
Nach einigen anderen [Rednern] ergreift Herr Dr. Steiner wieder das Wort und sagt nach einigen einleitenden Worten:
Gewiss, ich betrachte es als selbstverständlich, dass alle für diesen Handelsverein sind. Wir sind für alles Gute, und [es ist auch selbstverständlich,] dass wir Herrn Schröder für einen für die Sache tüchtigen Mann halten. Es ist sehr schön, wenn solcher Enthusiasmus für die Sache da ist. Ich möchte doch gleich betonen: Es ist mir nicht darum zu tun, jemanden
zu korrigieren, aber ich habe genau das Gegenteil von dem erlebt, was Frau Wolfram behauptet hat: Die Lehre von Saturn, Sonne und Mond bringt man ganz gut an; die Menschen nehmen sie gerne hin. Wenn man ihnen aber sagt, bei dem Schuster die Schuhe machen zu lassen, oder einen ganzen Sack von Rainer-Brot kommen zu lassen, das ist schwieriger als die Lehre von Saturn, Sonne und Mond unterzubringen. — Vor allen Dingen ist es notwendig, dass die Theosophen rationell zu denken beginnen und sich für praktische Sachen nicht bloß begeistern, sondern auf die Dauer dabei aushalten.
Dass anfangs alles Mögliche nicht stimmt, [ist normal]; man finder [üblicherweise] sehr schwer Verständnis, wenn das oder jenes nicht stimmt. Man soll bei Theosophen [berücksichtigen] - und das soll das Neue sein —, dass die Dinge, die gut sind, zuerst mit gewissen Schattenseiten auftreten ist ja selbstverständlich. Wie oft haben wir hören müssen das, was auf unrichtigem Anfassen der Sache beruht; einige Brote von Rainer-Brot schimmelten; dass es schimmelte ist ein Zeichen, dass es gut ist, meine lieben theosophischen Freunde, denn nur auf gutem Grunde wachsen Vegetabilien. Es handelt sich nur darum, dass wir einer solchen Sache entgegenarbeiten, Auf der anderen Seite müssen wir uns klar sein, dass auch in der Sache liegende Schwierigkeiten vorhanden sind. Ich sehe gar nicht ein, warum wir die Sache nicht nüchtern betrachten. Die Geschichte ist ja gar nichts Neues, etwas, was wir im kleinen Kreise immer schon hatten. Es gab schon viele unter uns, welche zu anderen sagten: Lasst Eure Schuhe bei diesem Schuster machen, kauft das Brot dort oder da. - Es gab auch solche, die sich hergaben, das Nötige zu besorgen, um zu Zyklen zu reisen, Zimmer bestellten und so weiter. Das ist alles schon gemacht worden.
Herr Schröder hat eingesehen, dass etwas organisiert werden soll, und die Zeitung ist auch nur ein Ausdruck von Systemisierung, wo man sich am besten hinwendet, Systemisierung der Sache, dass man rationeller arbeiten kann, wenn man eine Sache organisiert, als wenn sie dem Zufall überlassen bleibt. Denn wir haben den Glauben, dass wenn Anthroposophen etwas richtig machen, wird es schon eine schöne und ideale Sache; sie werden die Sache ganz anders machen, die Anthroposophen nämlich. Ich meine ein In-Verbindung-Treten derjenigen, die etwas anzubieten haben - seien es Lebensmittel, sei es etwas anderes -, die sollen in Verbindung treten mit dem Handelsverein, da wird die Sache angeboten. Es wird sich zeigen, dass die Sache florieren wird. Ich sage es rücksichtslos: Das einzig Mögliche ist, dass die Sache sich rentiert im rationellen Sinne. Wenn jemand etwas gut machen oder besorgen kann, wird der Handelsverein kommen, um ihm eine Existenz zu verschaffen. Dass unter uns Produzenten als solche gewisse Schwierigkeiten haben, ist begreiflich. Ein Produzent kann sich nicht darauf einlassen, dass er mit einer bloß anthroposophischen Kundschaft rechnet. Es werden in Einzelheiten manche Dinge zu berücksichtigen sein.
Nach weiteren Zwischenreden ergreift Herr Dr. Steiner nochmals das Wort:
Es ist nur notwendig, dass dieser Standpunkt gleich in Praxis umgesetzt wird, gleich beginnt damit, dass dasjenige, was da ist, verkauft werden kann; und dann immer Neues und Neues dazufügen. Wir brauchen dasjenige, was heute gesprochen worden ist, als nichts anderes auffassen als eine Äußerung der Konsumenten gegenüber den Produzenten.
Eine Vertagung brauchen wir aus dem Grunde nicht, weil das Übrige, was geschehen soll, vom Handelsverein selbst auszugehen hat. Er hat sich in Verbindung zu setzen mit unseren Produzenten, und [er hat] die Sache in Schwung zu bringen. Das, was wir von den anderen Freunden gerne hätten, dass sie sich angewöhnen, die Dinge etwas ernsthafter zu machen - der Handelsverein kann gar nichts machen - und so vorzüglich in Ordnung sein als nur möglich, wenn ihm niemand etwas abkauft. Dafür brauchen wir uns etwas zu unterreden, dass Verständnis dafür gefasst wird und nicht bloß bleibt im engen Kreise der Anwesenden, welcher Kreis für 2500 Mitglieder ein enger ist. Versuchen Sie Verständnis zu verbreiten, wenn Sie selbst damit einverstanden sind, für diese konkrete Sache. Dann werden wir tatsächlich auf diesem Gebiete weiterkommen, und dann ist die Sache gar nicht so unendlich wichtig, ob wir mehr oder weniger sagen: Wir berücksichtigen die anderen Menschen oder diejenigen, die unter uns sind. — Schließlich ist es ganz richtig, dass wir die Anthroposophie hinaustragen sollen und uns nicht materiell abschließen können. Wir werden aber auch das tun sollen, was notwendig ist, um unsere materiell produzierenden Freunde zu unterstützen; wichtiger ist es, einen auf irgendeinem Felde produzierenden Freund, der in der Gesellschaft steht, entgegenzukommen, als einem anderen, der uns alles tut, um unserer Bewegung zu schaden, nur weil es uns bequemer ist. Altruismus ist nicht dasjenige, was uns vorwärtsbringt, sondern bei der Stange bleiben.
Nach weiteren Zwischenreden sagt Herr Dr. Steiner Folgendes:
Bezüglich der von Herrn Schröder geplanten Ausgabe einer Zeitung, welche nur einen Extrakt der Begebenheiten eines gewissen Zeitraumes bringen soll: Es ist nicht leicht, einen solchen Extrakt herauszubringen. Denken Sie sich nur: Wir sollten Telegramme redigieren über den Balkankrieg, die objektiv wahr sein sollen. Man müsste rein hellseherisch vorgehen — und das wäre schwarze Magie in diesem Falle, [das] wäre kein Mittel des physischen Planes, um ein rein objektives Bild zu geben.
Die Reklamegeschichte ist eine fragliche Sache. Wir müssen uns auf den Standpunkt stellen, dass das praktisch gemacht wird, das wird schon nach und nach herauskommen. Bezahlte Reklameannoncen sind nicht praktisch. Und wenn es doch heute versucht wird, so wird es in einem Jahre anders sein. Das Annoncen-Wesen wird anders sein müssen. Die Zeitung wird gar nicht guttun, wenn sie sich auf den Boden anderer Zeitungsunternehmungen stellt. Die großen Zeitungen leben von den Annoncen, sie sind aber auch darnach. Eine Zeitung kann gar nicht anders, als eine bestimmte Konfiguration annehmen, wenn sie von Annoncen lebt. Nehmen Sie ein großes Zeitungsunternehmen. Ich möchte wissen, wie viele Leser da sind, die diese Annoncen lesen, ja glauben Sie, dass diejenigen, welche Geld auf Annoncen ausgeben, dies nicht auch wissen, was ich eben gesagt habe. Die, die diese Annoncen hineingeben und mit schwerem Gelde bezahlen, haben ganz bestimmte Gründe, warum sie diese Annoncen hineinsetzen. Und wenn diese Annoncen auch nicht die ersten Male einen Erfolg haben, so wirken sie doch auf mancherlei Umwegen. Dass die Zeitungen auf Annoncen zugestutzt sind, muss natürlich sein. Kurz: So wird es sich gar nicht als praktisch herausstellen. Eigentlich so, wie man es haben möchte, kann nur eine Zeitung dastehen, die nichts auf Annoncen zu geben hat, die von Abonnenten leben kann. Diejenige Zeitung, die sich nur auf eine einzige Annonce stützen muss, kann unmöglich auf gesundem Boden stehen. Sie können sagen, dazu sind wir Anthroposophen, dass wir das Annoncenwesen reformieren. Da möchte ich, dass Sie mit praktischen Grundsätzen einsetzen. Die unpraktischen Menschen halten sich für die praktischsten, weil sie sich in diesem Fache auskennen. Wenn sie etwas Neues einrichten, sind sie gar nicht praktisch. Man muss dazu berücksichtigen, dass die Dinge wirklich praktisch gemacht werden müssen. Da wird es sich herausstellen, dass eine große Menge Dinge, die wir uns vorstellen von der Sache, nicht gehen.
Es könnte leicht heute einer sagen: Wir sind Anthroposophen, wir können die Sache leicht einrichten, alles soll auf gesunde Basis gestellt werden. Gewisse Dinge liegen in der Natur der Sache. Das Annoncenwesen lässt sich nicht reformieren. Wenn man eine Sache auf Basis des Annoncenwesens stellt, das lässt sich nicht reformieren. Gewisse Dinge haben innere Notwendigkeit. So ist es bei mancherlei Dingen, die bei der Sache in Betracht kommen, die lassen sich nicht reformieren, die muss man wegnehmen. Es lässt sich nichts reformieren auf kommerziellem Gebiete. Der Handelsverein hätte keinen Sinn, wenn er die Grundsätze von Konsumverein und Genossenschaft in sich aufnehmen würde. Unsere Aufgabe ist, dass das, was wir bekommen, rationell und sachgemäß herbeigeschafft werde, das Kommerzielle muss in den Hintergrund treten. Wir müssen nüchtern und praktisch urteilen. Unsere Arbeit muss darauf sehen, dass wirklich das zur Ausführung kommt, dass der gesunden sachgemäßen Produktion die Wege geöffnet werden zum Konsumenten. Auf kommerziellem Gebiete gibt es keine Reform. Wenn man es von vornherein zu tun hat mit einer gewissen Art von Dingen, kann man nur sagen: Ich will mit dem Artikel nichts zu tun haben, oder ich muss sagen, dass es gut ist. Wir müssen der gesunden sachgemäßen Produktion helfen wollen.
[Herr Selling: macht aufmerksam auf «Lucifer- Gnosis», Heft 30-32, da finde man die Grundlagen des Verständnisses.
Dr. Steiner: Das Rainer-Brot ist eben praktisch, das soll gerade gegessen werden.
H. Klepran: Wenn nicht alle sich daran ergötzen können, so liegt es eben darin, dass es lebendiges Brot ist, im Gegensatz zum toten Brot, das man gewöhnt ist zu essen.
Dr. Steiner: Ein sehr feines kleines Taschentuch gefunden. Wirklich nett! Ich glaube also, dass es einer Besitzerin gehört.]