The Fateful Year of 1923 in the History of the Anthroposophical Society
GA 259
13-17 September 1923, Stuttgart
Translated by Steiner Online Library
Report on the September Stuttgart Delegates' Conference
[With the exception of the three lectures by Rudolf Steiner, which were recorded in shorthand, there are no minutes of the Stuttgart September Conference. Carl Unger gave the following full report in the public German weekly “Anthroposophie” (5th year, No. 13, September 27, 1923):
The Anthroposophical Society has existed for 10 years, but it looks back on a life of 21 years; it is coming of age. It was founded as a special society when it became clear that those members of the Theosophical Society who saw the fulfillment of their theosophical ideals in the spiritual science of Dr. Rudolf Steiner should no longer be tolerated in the Theosophical Society; but it already came into being at the time when Dr. Steiner was called upon to seek to spread his research within the framework of the Theosophical Society. Thus the Anthroposophical Society exists through the coming together of people who have found the fulfillment of their life's longing in the work of Rudolf Steiner. But its coming of age wants to mean more! The individual stands in the history of his time, and it is not so long ago that the work of outstanding personalities can have a history-forming effect. In our time, the individual means a great deal if he is a unified personality. The coming together of individuals into a mass in meetings, associations, parliaments usually has a devastating effect on the individual. However, the Anthroposophical Society as a society wants to mean more than any of its members could individually; it wants to have a serious impact on history by enhancing individuality. The conference held at the Gustav Siegle House in Stuttgart from September 13 to 17 marked the beginning of the Anthroposophical Society's awareness of its significance for the world and its historical task. Anthroposophically oriented spiritual science is directed to all people. If it is to form the spiritual content of a society, then this society must be founded from the outset as a world society. Anthroposophy as such and the works of Rudolf Steiner are spread throughout the world. But it is connected with the world catastrophe of recent years that the independent anthroposophical national societies are now rapidly forming in quick succession, which, in their spiritual center at Dornach in the re-emerging Goetheanum, the creative center of Dr. Steiner, are coming together to form a large world society, despite all the divisive forces that seek to tear man from man and people from people. In recent years, much has been undertaken within the anthroposophical movement to demonstrate the fertility of anthroposophy in all areas of life: university courses, congresses, scientific and economic justifications have reached wide circles; the free Waldorf school and the wonderful art of eurythmy have led to unexpected successes; the artistic impulses of the Goetheanum have truly not been lost, even if Rudolf Steiner's magnificent mystery poems must now wait even longer before they can reappear on the stage in the form appropriate to them. All this is needed by the Anthroposophical Society as a human and spiritual center; it is to be the gathering place for the true spiritual values of the present time. A strong and healthy society should give Anthroposophy a home in the hearts of its members. But it will have to build a strong house to stand against the onslaught of its opponents, a solid wall of living souls, for perhaps for a long time to come the spirit needs firm places in the land of men, which is being devastated by the un-spirit.
We do not want to give a protocol-like report of the conference here, but rather point to the central question that was at the heart of all the lectures and discussions: How will the Anthroposophical Society organize its work in order to fulfill its tasks in the midst of a disintegrating world? The question here is not one of final formulations or organizational measures. Certainly one must be able to express what one wants; certainly one needs forms of working together, but the life of such a society is formed in the real relationships between individuals and groups of people; what one must do is ultimately decided by the individual case.
“The Anthroposophical Society wants to be a community of people for the cultivation of genuine spiritual values in the present day; in the Anthroposophical Society, the paths to the spiritual world are sought and the dissemination of genuine spiritual science is served.”
The 1See pages 635 ff. “Principles” of the Anthroposophical Society were discussed. But more important, the conference recognized that people today need supersensible knowledge and that the world needs a society that truly seeks the paths to the spiritual world. The obstacles that arise in the consciousness of the contemporary human being in the face of these needs must be overcome through the work of society itself. Anthroposophy appeals to the faculty of free judgment; it seeks to answer free questions. The Society now wishes to open its doors wide to all who seek the paths to the spiritual world. The days of the old secret societies, which sought to bind people with oaths, are past. The Anthroposophical Society welcomes people of the present age into its ranks on the basis of free trust and free responsibility. The Society should give people what they need; it must organize its work so that they find what they seek.
For its dealings with the world, the Society needs an organization of trust. Its guidelines have been negotiated, but the important thing is how it is handled in each individual case. For this, anthroposophy provides a sense of fact and knowledge of human nature. The admission of members is carried out by the trusted individuals directly into the society, which is precisely how it will keep itself free from the sectarian tendencies that are so widespread today. But the inner work takes place in working groups, which are formed in a wide variety of ways out of a real will to work. Larger associations should help to represent the society to the outside world. The Society's organs everywhere should safeguard the interests of the Society over and above all local and regional differences. These were the topics discussed, and the conference unanimously approved the points of view proposed by the Executive Council. Much attention was paid to recognizing the opponent and to the problem of combating the opponent, and we hope that the effects of this will soon be felt.
Dr. Steiner gave three evening lectures: “The Human Being in Past, Present and Future” [in GA 228]. They introduced the history of humanity as a development of consciousness in a new way, and their momentum gave the whole conference its spiritual support. The towering figure of this leader of humanity offers tremendous prospects for the future. Dr. Steiner personally intervened almost not at all in the negotiations, but what he spoke was of the most urgent admonition, and his presence meant for all the deeply felt need to profess him and his work. The rallying cry, which had been published in this newspaper shortly before the conference by the board and a circle of trusted individuals, touched everyone's heart, and when the motion was put forward that the conference should take up and carry this rallying cry forward on its own initiative, the entire assembly rose as one man and enthusiastically expressed its approval.
The breaks between the official negotiations, and even some hours at night, were amply filled with discussions in smaller groups. The Waldorf School Association gathered its members and guests. The Clinical Therapeutic Institute organized tours. The Institute for Scientific Research presented the latest results of research, especially the epoch-making work of L. Kolisko: “Physiological and Physical Proof of the Effectiveness of Smallest Entities”, the scope of which is incalculable. The most beautiful celebrations were offered by Marie Steiner with the circle of Dornach eurythmy artists. Two performances for the conference participants and four more for the public in the stage hall at Landhausstrasse 70 made a particularly strong impression through the eurythmic rendition of poems by Albert Steffen. The way in which poetry and eurythmy resonate spiritually with each other was rarely experienced so vividly. The art that Anthroposophy brings to revelation is one of its most powerful life effects. The large hall of the Gustav-Siegle-Haus, with seating for 1300, was always filled and overflowing when Dr. Steiner gave his powerful public lectures. This conference brought together only members of the Anthroposophical Societies, but again there were not enough seats in the hall. Those who could, came from the most distant parts of Germany, despite the great difficulties and the insecurity that one had to reckon with. And now, after the conference, we can say: They will all come again, even if the difficulties increase tremendously; they may have to come on foot, but they will be there when important matters of the Anthroposophical Society are again at issue.
Draft statutes for the German national society, presumably put up for discussion at the conference
Anthroposophical Society in Germany Honorary President since February 3, 1913 Dr. Rudolf Steiner
Statutes
1. Founding of the Anthroposophical Society.
The Anthroposophical Society was founded on December 28, 1912 in Cologne. The founding took place when a committee of three individuals took over the overall management. The members of the Society joined this committee in free consent to the founding act. The founding took place as an international overall society. It was intended that individual departments, associations and the like be formed within its framework. Subsequently, individual independent national societies were founded.
The original founding board has been expanded through co-option to a board of nine members. At the delegates' assembly in Stuttgart in February 1923, these members took over the leadership of the Anthroposophical Society in Germany. Thus the Anthroposophical Society in Germany was founded as a national society. At the same time, the Free Anthroposophical Society in Germany was also founded.
At the conference of the Anthroposophical Society in Germany, held in Stuttgart in September 1923, the actions of the board, which had since been co-opted to include ten people, were confirmed and the decision was taken to affiliate with the global society to be founded, with its center in Dornach. Furthermore, the board was authorized to draw up the statutes of the Anthroposophical Society in Germany.
2. Aims and tasks.
The Anthroposophical Society was founded on the conviction that the results of modern scientific research, despite their great significance for human culture, can only work for the spiritual progress of humanity if a spiritual science, which already exists to a significant extent today, promotes healthy research directed towards the supersensible. The personalities united in the Anthroposophical Society therefore regard as the most important task of the Anthroposophical Society:
The cultivation of Anthroposophical spiritual science and the promotion of its effectiveness in the most diverse areas of life.
In the fields of education, medicine, natural science, art and religion, the Anthroposophical Society has achieved significant results.
Only by applying these principles to the individual areas of life can the work of the Anthroposophical Society lead to the goal of creating a new brotherhood as people work together across the earth. In this way, it can enable the individual to gain an independent world view through an understanding of the different world views and religions of all peoples and times, and in this way it will convey an understanding of the spiritual essence of the human being and the spiritual foundations of nature and the world.
The center of the Anthroposophical Society's endeavors is the Goetheanum, the School of Spiritual Science in Dornach, and the work that emanates from it in the realms of science, art, and religion.
3. Membership.
Those who are interested in the stated aims and tasks can become members of the Anthroposophical Society. Membership is applied for by submitting an application for admission.
This application for admission will usually bear the signature of a trusted person (see below), but it can also be submitted directly to the board. Admission is granted by the board's recognition. The board determines the amount of the admission fees and the membership dues.
4. Board.
The Executive Board is responsible for the overall representation of the Anthroposophical Society in Germany, both internally and externally. It is composed in such a way that the institutions that have emerged from the anthroposophical movement can find their representation in it.
The members of the Executive Board hold office for an indefinite period; the term of office of the individual members of the Executive Board may end:
1) by resignation,
2) by a majority of the duly convened General Assembly of the Anthroposophical Society in Germany no longer agreeing with the performance of their duties.
The extension or supplementation of the executive council occurs through cooption. The office of the Anthroposophical Society in Germany is currently located at Champignystr. 17, Stuttgart, where the executive council is also currently based. The executive council must determine the managing members from among its members. The official organ of the Anthroposophical Society in Germany is the “Mitteilungen” (announcements) published by the executive council.
5. The extended executive council.
The executive council has formed an extended executive council by appointing individuals from the various regions of Germany. The members of the extended executive council are responsible for representing the interests of the Society internally and externally in the immediate vicinity of their place of residence. The regional associations (see below) can make proposals to the executive council for the appointment of members of the extended executive council. The members of the extended board are also trusted personalities (see below). The members of the extended board hold office for an indefinite period; the execution of their office can come to an end: 1) through resignation, 2) through a resolution of the board.
6. Trusted personalities.
The board has appointed trusted individuals [see page 463] who are responsible for accepting members' registrations. They guarantee to the board the members they propose. The appointment of further trusted individuals will either be made by the board or by one member being designated by seven other members or individuals seeking admission as their representative and being recognized as such by the board. The trusted personalities, together with the members of the extended board, form a body that can be convened by the board for special meetings to discuss the affairs of the association. The board will also organize a meeting of this body if at least 12 trusted personalities request it. The trusted personalities have their character as such for an indefinite period. Their function can be terminated:
1) by resignation,
2) by decision of the executive council,
3) by decision of the majority of a properly convened assembly of the body of trusted individuals.
7. Working groups.
General membership must be acquired individually by each member and means that the Executive Council recognizes an individual as belonging to the Anthroposophical Society.
The work of the Anthroposophical Society in Germany is carried out in local working groups, which can be formed by individuals who have acquired general membership freely coming together in any locality. These working groups require recognition by the executive council.
At least 7 members belong to the formation of working groups; if there are fewer than 7 members in one place, they can join together to form a center. The working groups and centers can unite to form associations, depending on the needs of the area in which they are formed.1 Such associations (regional associations) currently exist for Central Germany, Hesse, Palatinate, the Lake Constance area, Southwest Germany, and Rhineland-Westphalia. For Northern Germany and Silesia, such associations are in the process of being formed.
8. General Assembly.
The General Assembly of the Anthroposophical Society in Germany is convened and led by the board. It is considered duly convened if the invitation has been sent three weeks in advance.
The board will also call a general assembly if this is requested by at least 12 of the working groups recognized by the board. All members of the Anthroposophical Society have access to the General Assembly. The trusted representatives and the delegates of the working groups recognized by the Executive Council are entitled to vote. Each recognized working group can appoint one delegate for 7-50 members; two delegates for 51-100 members, and so on. The centers can each appoint one delegate. The General Assembly decides by a simple majority.
The General Assembly discusses the agenda to be sent by the Executive Committee with the invitation; it has the right to express its approval of the actions of the Executive Committee for the period since the previous General Assembly. Motions for the General Assembly are to be submitted to the Executive Committee no later than three days before the General Assembly.
9. Relationship to the General Anthroposophical Society.
To be decided in the course of the negotiations in Dornach.
[The following “Draft of the Basic Principles of the Anthroposophical Society”, published in “Mitteilungen...” No. 8, October 1923, and reproduced here in facsimile, is based on Rudolf Steiner's “Draft of the Basic Principles of an Anthroposophical Society” from 1912/13 (see under “References”). The German national society was thereby following the decision of the “International Assembly of Delegates” from July 20-23, 1923, that “any elaborations of statutes by the national societies, insofar as the current ‘draft’ had to be changed or supplemented” (see page 571) should be presented in Dornach at the founding meeting of the “International Anthroposophical Society” at Christmas 1923.]
Gesamtbericht Über Die Stuttgarter September-Tagung (Delegiertentagung)
[Von dieser Stuttgarter September-Tagung gibt es — mit Ausnahme der stenographisch festgehaltenen drei Vorträge Rudolf Steiners - kein Protokoll. Carl Unger gab in der öffentlichen deutschen Wochenschrift «Anthroposophie» (5.]g., Nr. 13, vom 27. September 1923) den folgenden Gesamtbericht:]
Tagung der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland vom 13. bis 17. September
Carl Unger
Die Anthroposophische Gesellschaft besteht seit 10 Jahren, aber sie sieht auf ein Leben von 21 Jahren zurück, sie befindet sich im Alter ihres Mündigwerdens. Sie wurde als besondere Gesellschaft begründet, als sich herausgestellt hatte, daß diejenigen Mitglieder der Theosophischen Gesellschaft, die in der Geisteswissenschaft Dr. Rudolf Steiners die Erfüllung ihrer theosophischen Ideale sahen, nicht mehr in der Theosophischen Gesellschaft geduldet werden sollten; aber sie trat ins Leben schon damals, als an Dr. Steiner die Aufforderung herangebracht wurde, innerhalb des Rahmens der Theosophischen Gesellschaft für seine Forschungen Verbreitung zu suchen. So besteht die Anthroposophische Gesellschaft durch den Zusammenschluß von Menschen, die im Werk Rudolf Steiners die Erfüllung ihrer Lebenssehnsucht fanden. Aber ihr Mündigwerden will mehr bedeuten! Der einzelne Mensch steht in der Geschichte seiner Zeit, und es ist noch nicht lange her, daß das Wirken überragender Persönlichkeiten geschichtsbildend wirken kann. In unserer Zeit bedeutet der einzelne Mensch viel, wenn er geschlossene Persönlichkeit ist. Das Zusammentreten einzelner zu einer Masse in Versammlungen, Vereinen, Parlamenten wirkt heute zumeist verheerend auf das Individuelle. Die Anthroposophische Gesellschaft will aber als Gesellschaft mehr bedeuten, als es jedes einzelne ihrer Mitglieder könnte; sie will in Steigerung der Individualität im ernsten Sinn geschichtsbildend wirken. Die Tagung, die vom 13. bis 17. September im Gustav-Siegle-Haus in Stuttgart stattfand, hat einen Anfang damit gemacht, daß sich die Anthroposophische Gesellschaft ihrer Weltbedeutung bewußt wird und ihre geschichtliche Aufgabe in Angriff nimmt. Die anthroposophisch orientierte Geisteswissenschaft wendet sich an alle Menschen. Sollte sie den geistigen Gehalt einer Gesellschaft bilden, so mußte diese von Anfang an als Weltgesellschaft begründet werden. Anthroposophie als solche und die Werke Rudolt Steiners sind über alle Welt verbreitet. Aber es hängt mit der Weltkatastrophe der letzten Jahre zusammen, daß sich gerade jetzt rasch hintereinander die selbständigen anthroposophischen Ländergesellschaften bilden, die sich in ihrem geistigen Mittelpunkt Dornach im wiedererstehenden Goetheanum, der Schaffensstätte Dr. Steiners, zur großen Weltgesellschaft zusammenfinden, allem Trennenden zum Trotz, das den Menschen vom Menschen, Volk vom Volk reißen will. Es ist in den letzten Jahren aus der anthroposophischen Bewegung heraus vieles unternommen worden, das die Lebensfruchtbarkeit der Anthroposophie auf allen Lebensgebieten erweisen konnte: Hochschulkurse, Kongresse, wissenschaftliche und wirtschaftliche Begründungen haben weite Kreise gezogen; die Freie Waldorfschule und die wunderbare Kunst der Eurythmie haben zu ungeahnten Erfolgen geführt; die Kunstimpulse des Goetheanum sind wahrlich nicht mitverbrannt, wenn auch die herrlichen Mysteriendichtungen Rudolf Steiners nun noch länger warten müssen, bis sie in der ihnen angemessenen Form auf der Bühne wiedererscheinen können. Für alles dieses braucht es der Anthroposophischen Gesellschaft als eines menschlich-geistigen Mittelpunktes; sie soll die Sammelstätte der wahren Geisteswerte der Gegenwart sein. Eine starke und gesunde Gesellschaft soll der Anthroposophie selbst Wohnung geben in den Herzen ihrer Mitglieder. Sie wird aber ein starkes Haus bilden müssen gegenüber dem Ansturm ihrer Gegner, einen festgefügten Wall aus lebendigen Seelen, denn vielleicht auf lange Zeit braucht der Geist feste Plätze im Lande der Menschen, das vom Ungeist verwüstet wird.
Wir wollen hier keinen protokollgemäßen Bericht über die Tagung geben, sondern auf die Mittelpunktfrage deuten, um die es bei allen Vorträgen und Verhandlungen ging: Wie will die Anthroposophische Gesellschaft ihre Arbeit einrichten, um ihre Aufgaben inmitten einer zerfallenden Welt zu erfüllen? Es handelt sich hier nicht um endgültige Formulierungen oder organisatorische Maßnahmen. Gewiß muß ausgesprochen werden können, was man will; gewiß braucht man Formen des Zusammenwirkens, Aber das Leben einer solchen Gesellschaft bildet sich in den wirklichen Beziehungen der einzelnen Menschen und Menschengruppen; was man tun muß, entscheidet zuletzt der einzelne Fall.
«Die Anthroposophische Gesellschaft will eine Menschengemeinschaft sein zur Pflege der echten Geisteswerte der Gegenwart; es sollen in der Anthroposophischen Gesellschaft die Wege in die geistige Welt gesucht und der Verbreitung echter Geisteswissenschaft gedient werden.»
Über die «Grundsätze» 1Siehe Seite 635 ff. der Anthroposophischen Gesellschaft wurde verhandelt. Was aber wichtiger ist, es setzte sich in der Tagung das Bewußtsein durch, daß die Menschen der Gegenwart eine übersinnliche Erkenntnis brauchen und daß die Welt ein Interesse daran haben muß, daß eine Gesellschaft existiert, in der die Wege in die geistige Welt wirklich gesucht werden. Die Hindernisse, welche dem Bewußtsein des gegenwärtigen Menschen gegenüber diesen Notwendigkeiten erwachsen, müssen durch die Arbeit der Gesellschaft selbst überwunden werden. Anthroposophie wendet sich an die freie Urteilsfähigkeit, sie will freiem Fragen Antwort geben; die Gesellschaft will nun ihre Tore weit aufmachen für alle Menschen, welche nach den Wegen in die geistige Welt fragen. Die Zeiten alter Geheimgesellschaften, welche die Menschen durch Eide binden wollten, sind vorüber. Die Anthroposophische Gesellschaft empfängt die Menschen der Gegenwart in ihren Reihen auf Grund von freiem Vertrauen und freier Verantwortung. Die Gesellschaft soll den Menschen geben, was sie brauchen; sie muß ihre Arbeit so einrichten, daß sie finden, was sie suchen.
Für ihren Verkehr mit der Welt braucht die Gesellschaft eine Vertrauensorganisation. Über deren Richtlinien wurde verhandelt, aber das Wichtige ist die Handhabung am einzelnen Fall. Dazu gibt Anthroposophie Tatsachensinn und Menschenkenntnis. Die Aufnahme der Mitglieder erfolgt durch die Vertrauenspersönlichkeiten unmittelbar in die Gesellschaft, die sich gerade dadurch freihalten wird von den heute so verbreiteten sektiererischen Neigungen. Aber die innere Arbeit vollzieht sich in Arbeitsgruppen, welche sich aus wirklichem Arbeitswillen in der verschiedensten Weise bilden. Für eine Vertretung der Gesellschaft gegenüber der Außenwelt sollen größere Verbände helfen. Organe der Gesellschaft sollen überall die Interessen der Gesellschaft über alle lokalen und regionalen Verschiedenheiten hinweg wahren. Über solche Richtlinien wurde verhandelt, und die Tagung gab den vom Vorstand vorgeschlagenen Gesichtspunkten einstimmige Billigung. Der Gegnererkenntnis und dem Problem der Gegnerbekämpfung war weiter Raum gegeben, und wir hoffen, daß sich die Wirkungen bald spürbar erweisen.
Herr Dr. Steiner gab drei Abendvorträge: «Der Mensch in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft» [in GA 228]. Sie führten in neuer Weise in die Geschichte der Menschheit als Bewußtseinsentwicklung ein, und ihre Impulskraft gab der ganzen Tagung ihren geistigen Halt. Die überragende Gestalt dieses Menschheitsführers gibt gewaltige Zukunftsausblicke. Persönlich griff Herr Dr. Steiner fast gar nicht in die Verhandlungen ein, aber was er sprach, war von eindringlichster Mahnkraft, und seine Gegenwart bedeutete für alle das tiefgefühlte Bedürfnis, sich zu ihm und seinem Werk zu bekennen. Die Kundgebung, welche kurz vor der Tagung vom Vorstand und einem Vertrauenskreis in dieser Zeitung veröffentlicht wurde, wirkte in allen Herzen, und als der Antrag gestellt wurde, daß die Tagung diese Kundgebung von sich aus aufnehmen und weitertragen möge, erhob sich die ganze Versammlung wie ein Mann und brachte mit Begeisterung ihre Zustimmung zum Ausdruck.
Die Pausen zwischen den offiziellen Verhandlungen, ja auch manche Nachtstunde, waren reichlich ausgefüllt mit Besprechungen in kleineren Kreisen. Der Waldorfschul-Verein versammelte seine Mitglieder und Gäste. Das Klinisch-Therapeutische Institut veranstaltete Führungen. Das Wissenschaftliche Forschungsinstitut führte die neuesten Forschungsergebnisse vor, insbesondere die epochemachende Arbeit von L. Kolisko: «Physiologischer und physikalischer Nachweis der Wirksamkeit kleinster Entitäten», deren Tragweite unabsehbar ist. Die schönsten Feierstunden bot Frau Marie Steiner mit dem Kreis der Dornacher Eurythmiekünstlerinnen. Zwei Darbietungen für die Teilnehmer der Tagung und vier weitere für die Öffentlichkeit im Bühnensaal Landhausstraße 70 machten besonders starken Eindruck durch die eurythmische Wiedergabe von Dichtungen von Albert Steffen. Wie Dichtung und Eurythmie geistig ineinanderschwingen, wurde kaum je so eindringlich erlebt. Es gehört zu den stärksten Lebenswirkungen der Anthroposophie, was sie als Kunst zur Offenbarung bringt. Der große Saal im Gustav-Siegle-Haus, der 1300 Plätze hat, war immer gefüllt und überfüllt, wenn Herr Dr. Steiner seine gewaltigen öffentlichen Vorträge hielt. Zu dieser Tagung kamen nur Mitglieder der anthroposophischen Gesellschaften zusammen, aber wiederum reichten die Sitzplätze im Saal nicht aus. Wer irgend konnte, war gekommen, aus den entferntesten Gegenden Deutschlands, trotz der großen Schwierigkeiten, trotz der Unsicherheit, mit der man rechnen mußte; und jetzt nach Schluß der Tagung können wir sagen: Sie werden alle wiederkommen, auch wenn die Schwierig- _ keiten noch unerhört wachsen werden, sie werden vielleicht zu Fuß kommen müssen, aber sie werden da sein, wenn es sich wieder um wichtige Angelegen heiten der Anthroposophischen Gesellschaft handeln wird.
[Statutenentwurf für die deutsche Landesgesellschaft, vermutlich zur Diskussion gestellt bei der Tagung]
Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland Ehrenpräsident seit 3. Februar 1913 Dr. Rudolf Steiner
Statut
1. Gründung der Anthroposophischen Gesellschaft.
Die Anthroposophische Gesellschaft wurde am 28. Dezember 1912 in Köln gegründet. Die Gründung hat sich dadurch vollzogen, daß ein Komitee von drei Persönlichkeiten die Gesamtleitung übernahm. Ihm haben sich die Mitglieder der Gesellschaft in freier Zustimmung zum Gründungsakt angeschlossen. Die Gründung war als internationale Gesamtgesellschaft erfolgt. Es war vorgesehen, daß sich innerhalb ihres Rahmens einzelne Abteilungen, Verbände und dergl. bilden. In der Folge haben sich einzelne selbständige Ländergesellschaften begründet.
Der ursprüngliche Gründungsvorstand hat sich durch Kooptation ergänzt und zu einem Vorstand von neun Persönlichkeiten erweitert. In der Delegierten-Versammlung im Februar 1923 zu Stuttgart haben diese Persönlichkeiten die Leitung der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland übernommen. Damit war die Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland als Landesgesellschaft begründet. Zu gleicher Zeit erfolgte auch die Gründung der Freien Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland.
In der Tagung der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland zu Stuttgart im September 1923 wurde das Vorgehen dieses inzwischen auf zehn Personen kooptierten Vorstandes bestätigt und der Anschluß an die zu gründende Weltgesellschaft mit dem Zentrum in Dornach beschlossen. Ferner wurde der Vorstand ermächtigt, das Statut der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland aufzustellen.
2. Ziele und Aufgaben.
Die Gründung der Anthroposophischen Gesellschaft ist aus der Überzeugung erfolgt, daß die Ergebnisse moderner naturwissenschaftlicher Forschung trotz ihrer großen Bedeutung für die menschliche Kultur nur dann im Sinne des geistigen Fortschrittes der Menschheit werden wirken können, wenn durch eine Geisteswissenschaft, welche heute bereits in einem bedeutenden Ausmaße vorhanden ist, eine gesunde auf das Übersinnliche gerichtete Forschung gefördert wird. Die in der Anthroposophischen Gesellschaft vereinigten Persönlichkeiten sehen daher als die wichtigste Aufgabe der Anthroposophischen Gesellschaft an:
Die Pflege der Anthroposophischen Geisteswissenschaft und die Förderung ihrer Wirksamkeit auf den verschiedensten Lebensgebieten.
Auf dem Gebiet der Pädagogik, der Medizin, der Naturwissenschaften sowie des Künstlerischen und des Religiösen sind solche bedeutende Ergebnisse vorhanden, welche aus der Anthroposophischen Gesellschaft hervorgegangen sind.
Nur bei solcher konkreter Gestaltung der einzelnen Lebensgebiete kann die Arbeit der Anthroposophischen Gesellschaft zu dem Ziele führen, daß eine neue Brüderlichkeit beim Zusammenwirken der Menschen über die Erde hin entsteht. Sie kann so durch ein Verständnis der verschiedenen Weltanschauungen und Religionen aller Völker und Zeiten dem einzelnen die Gewinnung einer selbständigen Weltanschauung ermöglichen, und sie wird auf diese Weise ein Verständnis des geistigen Wesens des Menschen und der geistigen Grundlagen von Natur und Welt vermitteln.
Mittelpunkt der Bestrebungen der Anthroposophischen Gesellschaft ist das Goetheanum, die Freie Hochschule für Geisteswissenschaften in Dornach und was von ihr in wissenschaftlicher, künstlerischer und religiöser Beziehung ausgeht. 3. Mitgliedschaft.
Wer sich für die hier angegebenen Ziele und Aufgaben interessiert, kann die Mitgliedschaft der Anthroposophischen Gesellschaft erwerben. Die Meldung zur Mitgliedschaft geschieht durch Stellung eines Aufnahmeantrages.
Dieser Aufnahmeantrag wird in der Regel die Unterschrift einer Vertrauenspersönlichkeit (s. u.) tragen, kann aber auch unmittelbar beim Vorstand eingereicht werden. Die Aufnahme erfolgt durch Anerkennung seitens des Vorstandes. Die Höhe der Eintrittsgebühren und des Mitgliederbeitrages bestimmt der Vorstand.
4. Vorstand.
Dem Vorstand obliegt die Gesamtvertretung der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland gegenüber ihren Mitgliedern sowie nach außen. Er ist so zusammengesetzt, daß die aus der anthroposophischen Bewegung hervorgegangenen Institutionen in ihm ihre Vertretung finden können.
Die Mitglieder des Vorstandes führen ihr Amt auf unbestimmte Zeit; die Amtsführung der einzelnen Mitglieder des Vorstandes kann ihr Ende erreichen:
1) durch Rücktritt,
2) dadurch, daß die Mehrheit einer ordnungsgemäß einberufenen Generalversammlung der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland mit der Amtsführung nicht mehr einverstanden ist.
Die Erweiterung oder Ergänzung des Vorstandes erfolgt durch Kooptation. Die Geschäftsstelle der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland befindet sich zur Zeit in Stuttgart, Champignystr. 17, wo auch der Vorstand derzeit seinen Sitz hat. Der Vorstand hat aus seiner Mitte die geschäftsführenden Mitglieder zu bestimmen. Organ der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland sind die vom Vorstand herausgegebenen «Mitteilungen».
5. Der erweiterte Vorstand.
Der Vorstand hat durch Ernennung einzelner Persönlichkeiten aus den verschiedenen Gegenden Deutschlands einen erweiterten Vorstand gebildet. Den Mitgliedern des erweiterten Vorstandes obliegt die Vertretung der Interessen der Gesellschaft nach innen und außen für den näheren Umkreis ihres Wohnortes. Vorschläge zur Ernennung von Mitgliedern des erweiterten Vorstandes können von den regionalen Verbänden (siehe unten) an den Vorstand gerichtet werden. Die Mitglieder des erweiterten Vorstandes sind ohne weiteres auch Vertrauenspersönlichkeiten (siehe unten). Die Mitglieder des erweiterten Vorstandes führen ihr Amt auf unbestimmte Zeit; die Amtsführung kann ihr Ende erreichen: 1) durch Rücktritt, 2) durch Beschluß des Vorstandes.
6. Vertrauenspersönlichkeiten.
Der Vorstand hat Vertrauenspersönlichkeiten ernannt [siehe Seite 463], denen es obliegt, die Anmeldung von Mitgliedern entgegenzunehmen. Sie übernehmen für die von ihnen vorgeschlagenen Mitglieder die Garantie gegenüber dem Vorstande. Die Ernennung weiterer Vertrauenspersönlichkeiten wird entweder durch den Vorstand erfolgen oder dadurch geschehen, daß ein Mitglied von sieben anderen Mitgliedern oder Persönlichkeiten, welche die Aufnahme ansuchen, als ihr Vertreter bezeichnet und vom Vorstand als solcher anerkannt wird. Die Vertrauenspersönlichkeiten bilden mit den Mitgliedern des erweiterten Vorstandes eine Körperschaft, die durch den Vorstand zur Beratung der Angelegenheiten der Gesellschaft zu besonderen Tagungen zusammenberufen werden kann. Eine Zusammenkunft dieser Körperschaft wird der Vorstand auch dann veranstalten, wenn mindestens 12 Vertrauenspersönlichkeiten dies verlangen. Die Vertrauenspersönlichkeiten haben ihren Charakter als solche für unbestimmte Zeit. Ihre Funktion kann beendet werden:
1) durch Rücktritt,
2) durch Beschluß des Vorstandes,
3) durch Beschluß der Mehrheit einer ordnungsgemäß einberufenen Ver sammlung der Körperschaft der Vertrauenspersönlichkeiten.
7. Arbeitsgruppen.
Die allgemeine Mitgliedschaft muß von jedem Mitgliede einzeln erworben werden und bedeutet, daß der Vorstand eine einzelne Persönlichkeit als zur Anthroposophischen Gesellschaft gehörig anerkennt.
Die Arbeit der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland erfolgt in Arbeitsgruppen, die sich durch freies Zusammentreten von Persönlichkeiten, welche die allgemeine Mitgliedschaft erworben haben, an allen Orten bilden können. Diese Arbeitsgruppen bedürfen der Anerkennung durch den Vorstand.
Zur Bildung von Arbeitsgruppen gehören mindestens 7 Mitglieder; falls an einem Orte weniger als 7 Mitglieder sind, können sie sich zu einem Zentrum zusammenschließen. Die Arbeitsgruppen und Zentren können sich zu Verbänden vereinigen, je nach den Bedürfnissen der Gegend, in welcher sie sich bilden.1Solche Verbände (regionale Verbände) bestehen z.Zt. für Mitteldeutschland, Hessen, Pfalz, Bodensee-Gegend, Südwest-Deutschland, Rheinland-Westphalen. Für Norddeutschland sowie Schlesien sind solche Verbände in Bildung begriffen.
8. Generalversammlung.
Die Generalversammlung der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland wird vom Vorstand einberufen und geleitet. Sie gilt als ordnungsgemäß einberufen, wenn die Einladung 3 Wochen vorher abgesandt worden ist.
Der Vorstand wird eine Generalversammlung auch dann einberufen, wenn dies von mindestens 12 der vom Vorstand anerkannten Arbeitsgruppen verlangt wird. Zur Generalversammlung haben alle Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft Zutritt. Stimmberechtigt sind die Vertrauenspersönlichkeiten und die Delegierten der vom Vorstand anerkannten Arbeitsgruppen. Für 7-50 Mitglieder kann jede anerkannte Arbeitsgruppe einen Delegierten bestimmen; für 51-100 Mitglieder zwei Delegierte usw. Die Zentren können je einen Delegierten bestimmen. Bei Abstimmungen in der Generalversammlung entscheidet die einfache Mehrheit.
Die Generalversammlung berät über die vom Vorstand mit der Einladung zu versendende Tagesordnung; sie hat das Recht, die Entlastung des Vorstandes für die Zeit seit der vorhergehenden Generalversammlung auszusprechen. Anträge zur Generalversammlung sind spätestens am dritten Tage vor der Generalversammlung dem Vorstand einzureichen.
9. Verhältnis zur Weltgesellschaft.
Bleibt den Verhandlungen in Dornach vorbehalten.
[Der folgende in «Mitteilungen...» Nr. 8, Oktober 1923 veröffentlichte und hier faksimiliert wiedergegebene «Entwurf der Grundsätze der Anthroposophischen Gesellschaft» basiert auf Rudolf Steiners «Entwurf der Grundsätze einer Anthroposophischen Gesellschaft» von 1912/13 (siehe unter «Hinweise»). Die deutsche Landesgesellschaft folgte damit dem Beschluß der «Internationalen Delegiertenversammlung» vom 20. bis 23. Juli 1923, daß «eventuell erfolgte Ausarbeitungen von Statuten seitens der Ländergesellschaften, insoweit der jetzige «Entwurf» geändert oder ergänzt werden mußte» (siehe Seite 571), in Dornach bei der Gründungsversammlung der «Internationalen Anthroposophischen Gesellschaft» an Weihnachten 1923 vorgelegt werden sollten.]