The Rudolf Steiner Archive

Fortsetzung der Gründungsversammlung

Thema: Anthroposophie und Religion

Dr. Steiner:

Meine lieben Freunde!

Als ersten Punkt der Tagesordnung haben wir, daß Herr Dr. Schubert uns erfreut mit seinem Vortrage über den Christus und die

geistige Welt: «Anthroposophie, ein Führer zu Christus.» Damit hat Herr Dr. Schubert das Wort.

Dr. Schubert hält seinen Vortrag. Nach 15 Minuten Pause spricht Dr. Steiner:

Meine lieben Freunde! Beginnen wir wiederum mit den Worten menschlicher Selbst-Erkenntnis aus dem Geiste unserer Zeit heraus:

Menschenseele!

Du lebest in den Gliedern,
Die dich durch die Raumeswelt
Im Geistesmeereswesen tragen:
Übe Geist-Erinnern
In Seelentiefen,
Wo in waltendem
Weltenschöpfer-Sein
Das eigne Ich
Im Gottes-Ich
Erweset;
Und du wirst wahrhaft leben
Im Menschen-Welten-Wesen.

Menschenseele!
Du lebest in dem Herzens-Lungen-Schlage,
Der dich durch den Zeitenrhythmus
Ins eigne Seelenwesensfühlen leitet;
Übe Geist-Besinnen
Im Seelengleichgewichte,
Wo die wogenden
Welten-Werde-Taten
Das eigne Ich
Dem Welten-Ich
Vereinen;
Und du wirst wahrhaft fühlen
Im Menschen-Seelen-Wirken.

Menschenseele!
Du lebest im ruhenden Haupte,
Das dir aus Ewigkeitsgründen
Die Weltgedanken erschließer:
Übe Geist-Erschauen
In Gedanken-Ruhe,
Wo die ew’gen Götterziele Welten-Wesens-Licht
Dem eignen Ich
Zu freiem Wollen
Schenken;
Und du wirst wahrhaft denken
In Menschen-Geistes-Gründen.

Und fassen wir heute, meine lieben Freunde, zusammen dasjenige, was dreifach beim Menschen sprechen kann:

[Es wird gesprochen und an die Tafel geschrieben. Faksimile siehe Beilage 4, Tafel V]

Übe Geist-Erinnern Übe Geist-Besinnen Übe Geist-Erschauen

Recht zusammenschließen wird dieses im Menschenherzen doch nur dasjenige, was wirklich in der Zeitenwende erschienen ist und in dessen Geiste wir hier wirken und weiterstreben wollen.

In der Zeiten Wende
Trat das Welten-Geistes-Licht
In den irdischen Wesensstrom;
Nacht-Dunkel
Hatte ausgewaltet;
Taghelles Licht
Erstrahlte in Menschenseelen;
Licht,
Das erwärmet
Die armen Hirtenherzen;
Licht,
Das erleuchtet
Die weisen Königshäupter.

Göttliches Licht,
Christus-Sonne,
Erwärme
Unsere Herzen;
Erleuchte
Unsere Häupter; Daß gut werde,
Was wir aus Herzen,
Gründen,
Aus Häuptern
Zielvoll führen wollen.

[Es wird gesprochen und an die Tafel geschrieben]

Daß gut werde,
Was wir aus Herzen
Gründen,
Aus Häuptern
Zielvoll führen wollen.

[Tafelanschrift]

[Übe] Geist-Erinnern Übe Geist-Besinnen Übe Geist-Erschauen

Daß gut werde
Was wir aus Herzen
gründen,
aus Häuptern zielvoll
führen
wollen.

Dr. Steiner: Meine lieben Freunde! Der Redner von gestern, Herr Hans Ludwig Pusch, verzichtet auf das Wort. Statt dessen wird Herr Dr. Lehrs einige Worte zu dem entsprechenden Thema sagen. Ich bitte, ihm jetzt das Wort zu geben.

Dr. Lehrs ergänzt zur Frage der Jugendbewegung, was tags zuvor Herr Pusch noch hatte sagen wollen.

Dr. Steiner: Darf ich vielleicht jetzt Mrs. Merry bitten, das Wort zu ergreifen.

Mrs. Merry spricht über die Arbeit in England und entschuldigt Mr. Dunlop, der nicht habe kommen können.

Dr. Steiner: Meine lieben Freunde! Ich habe ja öfter an verschiedenen Orten auf das außerordentlich Befriedigende der SommerSchule in Penmaenmawr hingewiesen, und ich darf vielleicht zu dem schon oftmal Gesagten noch das hinzufügen, daß ich wirklich meine, daß es einen außerordentlich bedeutsamen Fortschritt für die anthroposophische Bewegung bedeuten wird, wenn alles dasjenige zur Ausführung kommt, was für die nächsten Jahre als aufgehende Frucht aus den Keimen von Penmaenmawr jetzt eben von Mrs. Merry angedeutet worden ist. Wir dürfen auch glauben, daß die allerbesten Kräfte vorhanden sind, um nach dieser Richtung das Werk der anthroposophischen Bewegung zu fördern; denn in außerordentlich tatkräftiger und innerlich einsichtiger, ich möchte sagen, esoterischer Art hat Mr. Dunlop gerade diese Sommer-Schule in Penmaenmawr in die Hand genommen. War doch in Penmaenmawr von vornherein das erfüllt, was wir sonst niemals erfüllt gesehen haben, und was zum Gelingen von Penmaenmawr notwendig war.

Sehen Sie, meine lieben Freunde, Mr. Dunlop haben wir erwartet in Stratford, in Oxford, einmal sogar in London, und hier in Dornach, so daß sich in mir die Vorstellung festgesetzt hatte: Mr. Dunlop ist derjenige Mann, von dem man immer sagt, daß er kommt, und der dann nicht kommt. Und nun, nach Penmaenmawr ist er gekommen! Und es ist außerordentlich gut gegangen, so gut gegangen, daß ich gerne möchte, daß er hier wäre heute, und wir ihm persönlich den Dank noch einmal zum Ausdrucke bringen könnten, der wirklich ein recht herzlich gemeinter ist. Aber ich habe wirklich geglaubt, Mr. Dunlop würde da sein, denn Mr. Dunlop hat mir in London noch gesagt, das nächste Mal werde er es anders machen; er werde nicht sagen, daß er komme, aber er werde dann kommen. Nun hat er nicht gesagt in London, daß er kommt, aber gekommen ist er doch noch nicht! Und so muß ich schon trotz alledem Mrs. Merry herzlich bitten, ihm unseren Dank, den Dank der Versammlung für die so außerordentlich bedeutsame Inaugurierung einer Bewegung innerhalb der anthroposophischen, die so aussichtsvoll ist durch die Soemmer-Schule von Penmaenmawr, unseren herzlichsten Dank zu überbringen. Ich glaube, Sie sind mit mir gerade aus dem Geiste der Schilderungen, die ich von Penmaenmawr gebracht habe, einverstanden, wenn ich auch in Ihrem Namen Mrs. Merry bitte, Mr. Dunlop unseren herzlichsten Dank für die Inaugurierung der Sommer-Schule in Penmaenmawr zu überbringen, und ihn bitte, solches Werk weiterhin kräftig in die Hand zu nehmen, denn es wird in seiner Hand gut gelingen.

Darf ich jetzt das Wort Herrn van Bemmelen, dem Vertreter der holländischen Schule, erteilen?

Herr van Bemmelen berichtet über die Arbeit der Schule im Haag.

Dr. Steiner: Darf ich jetzt Herrn Dr. Unger bitten, das Wort zu ergreifen. Er hat sich gemeldet für die Probleme der Gesellschaft.

Dr. Unger hält seinen Vortrag über Gesellschaftsprobleme und führt zum Schlusse aus: Sehr verehrte Freunde, die Art und Weise, wie zum Beispiel den Einzelgesellschaften und größeren Gruppen Verantwortung zufällt aus dem neuen Statut heraus, bringt die Notwendigkeit mit sich, dieses Vertrauen und die Verantwortung wieder weiter zu übertragen. Dazu werden Formen sich herausbilden müssen, die gerade nicht im Schema, das sich eingebürgert hatte, stecken bleiben dürfen, sondern in lebendiger Umwandlung Menschen finden müssen, die imstande sind, durch ihr Wesen selbst weiterzutragen die zentralen Impulse. So daß also über die Frage des scheinbar Organisatorischen hinaus sofort die Frage an uns herantritt: Wie werden wir in der Öffentlichkeit auftreten können mit diesem Impuls? Auch da wird es sich darum handeln, die Erfahrung gelten zu lassen. Ich habe mir neulich erlaubt, einiges anzudeuten von öffentlicher Wirksamkeit. Gerade, was eben Herr van Bemmelen gesprochen hat, weist auch für Holland darauf hin, daß überall die Menschen darauf warten, in geeigneter Form, in entsprechender Weise etwas zu hören über Anthroposophie, über die Seele des Menschen, über das Wesen der Seelenpflege; denn danach fragen die Menschen. Und dann wird es darauf ankommen, aus der unmittelbaren Öffentlichkeit heraus die Menschen zu finden, die nun weiter arbeiten wollen auf diesem Gebiete. Daß also überall die Möglichkeit ist, diesen Menschen die Tore zu öffnen, sie zu empfangen von der Gesellschaft aus. Und dazu gehört vor allem eben die Menschenkenntnis, die aus der Wärme der Menschenliebe heraus auch erwachsen kann unter dem ernsten Wirken im anthroposophischen Sinne. Und da werden wir weithin die Frage des Nachwuchses als Problem der Gesellschaft empfinden. Immer war das gerade die Schwierigkeit, Menschen zu finden, die weiter nun arbeiten wollen, aber auch die Voraussetzungen in der Gesellschaft zu schaffen, daß solche Beziehungen die jüngeren Menschen finden können.

Denn heute ist es so, wenn ich in dieser Beziehung besonders auf Deutschland weisen darf, daß in einem allgemeinen Zusammenbrechen vieler Stützen und Verhältnisse der alten Zeit, des seitherigen Lebens, eben gerade junge Menschen, sagen wir Akademiker, die zu Ende kommen mit ihrem Studium, oder sagen wir Menschen, die aus künstlerischen Impulsen Anthroposophie arbeiten wollen, daß sie eigentlich gezwungen sind, in irgendeiner Ecke des üblichen und zusammenbrechenden Wirtschaftslebens unterzukriechen, um da einfach ihr Leben fristen zu können. Es müßte ein Problem der Gesellschaft sein, insbesondere der einzelnen Gruppen wie zum Beispiel bei uns, den Boden zu finden, auf dem junge Menschen gleichsam dem Studium leben können. Und so erhebt sich gerade das allerwichtigste Problem: Wie kann das, was herankommen will an junger, strebender, Leben aussendender Kraft in die Freie Hochschule für Geisteswissenschaft aufgenommen werden? In welcher Form wird es möglich sein, gerade das, was da künftig mitarbeitet, sei es hier in Dornach selbst, sei es an andern Orten, zu einem Studium zu bringen, das Aussicht bietet auf die spätere Mitwirkung dieser Menschen? Es ist wiederum ein Problem, das da auftritt und immer mehr und mehr gerade in Deutschland auftritt, wo in so starker Weise die Forderung sich erhebt nach neuer Mitarbeit, wo so viel Not herrscht für solche Menschen, die eigentlich in der Bewegung mitarbeiten sollten. Wir müssen sie finden in der Öffentlichkeit und durch unser öffentliches Auftreten.

So daß gerade die Aufstellung der Freien Hochschule in solch grandioser Weise, wie sie zunächst bis jetzt vor uns gestellt worden ist, Hoffnungen uns bietet, die gerade für uns von allergrößter Wichtigkeit sind. Auch da ist für die Gesellschaft und die Zusammenfassung der einzelnen Menschen in Gruppen größerer und kleinerer Art die Plattform gegeben, um den Problemen gerecht zu werden, die hier auftauchen.

Ähnliches trifft zu für das Arbeiten in Institutionen im wissenschaftlichen Sinne. Das Pädagogische hat ja Herr van Bemmelen schon gestreift, und auch über das Wissenschaftliche kann in ähnlicher Weise gefragt werden. Denn gerade unter den Wirkungen dieser Tage wird in besonderem Maße aufflammen der Arbeitswille, der Wege suchen wird. Auch werden sicher noch andere Freunde hier Fragen zu stellen haben. Und wir möchten gern hoffen, daß, wenn wir wieder hinauskommen, zurück an unsern Ort, und wir gefragt werden über alles, wir auch imstande sein können, aus den Erlebnissen dieser Besprechungen heraus, Antworten zu geben bis ins Konkrete. Und dazu wird sicher notwendig sein, daß die Probleme in der Weise, wie sie auftauchen, wirklich vorgebracht werden wie ich mir erlaubt habe, einiges anzudeuten. Wenn andere Freunde aus den verschiedenen Ländern von den verschiedensten Seiten her diese Probleme heranbringen, so ist zu hoffen, daß gerade der neue Impuls der Allgemeinen Gesellschaft rasch bis in alle Endpunkte, bis in alle Gruppen und bis zu allen Menschen, die Mitglieder dieser Gesellschaft sind und werden wollen, dringen kann.

Dr. Steiner: Darf ich jetzt Herrn van Leer bitten, das Wort zu ergreifen.

Herr van Leer spricht über die beabsichtigte Berichterstattung an Herrn Steffen. Er macht Vorschläge betreffs Einteilung des Eingesandten in Rubriken.

Dr. Steiner: Ich denke, dasjenige, was mit dieser Korrespondenz gedacht ist, wird am besten dadurch zur Ausführung kommen, daß man das Folgende in Erwägung zieht. Ich glaube, indem ich unmittelbar, ohne Besprechung mit Herrn Steffen, eine Interpretation gebe, auch ungefähr das zu treffen, was vielleicht Herr Steffen meint, vielleicht wird er mich nachher auch korrigieren: Solche Berichte werden am besten sein, wenn sie möglichst aus der Individualität der einzelnen Korrespondenten heraus kommen. Ich denke mir von all den Freunden, die ich dazumal mit dem Namen genannt habe, auch noch von einigen anderen, daß sie sich interessieren für dasjenige, was ich gemeint habe: das Leben in der Gesellschaft, das geistige Leben überhaupt. Und daß wenigstens die weitaus meisten dieser Freunde gelegentlich jede Woche, jeden Tag einmal über das nachdenken, was ihnen von dort oder daher aufstößt. Es geht ihnen durch den Kopf - nun setzt man sich einmal an einem Tag hin und schreibt einfach dasjenige, was einem durch den Kopf gegangen ist, nieder. Hier werden dann vielleicht, sagen wir, fünfzehn oder zwanzig vier Seiten lange Briefe einlaufen. Es wird ja eine gewisse Arbeit sein, sie zu lesen. Nun, Herr Steffen wird auch die Freundlichkeit haben, wenn zwanzig Briefe einlaufen, zehn zu behalten, zehn mir zu übergeben; wir werden schon damit fertig werden. Aber wir werden am allerbesten damit fertig werden, wenn man uns nur ja keine Rubriken gibt, sondern ein jeder einen wirklichen Brief schreibt, wie’s ihm ums Herz ist; wenn wir mit Menschen, nicht mit Schemen zu tun haben. Das kann alles kunterbunt durcheinandergehen; dann ist halt das die Individualität des betreffenden Menschen, und es wird uns gerade interessieren. Wir hoffen, gerade dadurch dasjenige Material zu bekommen, das wir brauchen: menschliches Material, mit dem wir unsere Beilagen so ausfüllen können, daß sie wiederum einen menschlichen Eindruck mit allerlei menschlichen Schwächen macht.

Also ich meine: auf etwa vier Seiten, manchmal auch acht Seiten, einfach zu schreiben, wie’s einem ums Herz ist. Denn uns werden hier immer von unseren Freunden die Menschen am allermeisten interessieren. Wir möchten mit den Menschen menschlich hier in Beziehung stehen, aus den menschlichen Beziehungen heraus auch dieses, was durch die scheußliche Druckerschwärze gehen muß, machen. Das ist dasjenige, was ich meine. Und ich glaube, daß wenn sich jeder menschlich gibt vor den Menschen, dann wird es am allerbesten gehen. Herr Steffen wird mich jetzt korrigieren.

Albert Steffen: Nein. Das ist durchaus auch ganz aus meiner Seele heraus gesprochen. Nur möchte ich sagen, daß der Fall, daß dies zuviel Arbeit für mich werde, nicht eintreten kann, denn das entspricht ja durchaus meiner Begabung als Schriftsteller, daß ich gerne solche Berichte lese. Es ist ja durchaus so, daß ich eben immer darauf ausgehen muß, zu sehen, was in den Seelen der Menschen drinnen vorgeht, und da kann wirklich kein Brief zu lang sein. Und ich glaube auch nicht, daß es mir zuviel wird. Ich lese ja sowieso im Tage so und so viele Zeitungen sehr gerne, und wenn nun auch von unseren Freunden Interessantes kommt, so lese ich das natürlich viel lieber. Was die Rubrik betrifft, so hat eigentlich ein Redakteur oder ein Schriftsteller nur eine Rubrik oder zwei: Das erste ist eben das, was er braucht, und das andere das, was er nicht braucht. Das ist das, was ich zu sagen habe.

Dr. Steiner: Denken Sie nur einmal, was es bedeuten würde, wenn nach diesen Auseinandersetzungen gar ein Roman oder ein Drama bei Herrn Steffen angeregt werden könnte aus diesen Mitteilungen! Das wäre das schönste, was ich mir denken könnte.

Mr. Collison: Ich möchte wissen, ob wir «manchmal» eine Antwort bekommen werden.

Dr. Steiner: Ich hoffe, daß jede Woche in der Beilage eine Antwort da sein wird. Und wenn eine spezielle notwendig sein wird, so wird sie, das hoffe ich, erfolgen können.

Nun möchte ich das Wort Herrn Stibbe erteilen.

Herr Stibbe berichtet über Gegnerschaft in Holland, insbesondere über Prof. de Jong.

Dr. Steiner (zum Referat Stibbe in bezug auf Prof. de Jong): Nicht wahr, er hat ja auch versucht, das Mysterienwesen dadurch methodisch zu fassen, daß er es auf allerlei spiritistische Phänomene gebracht hat, gerade in seinem Buch.

Nun, meine lieben Freunde, es wird ja noch die Möglichkeit sein, in den nächsten Tagen über die Probleme, die sich aus der Diskussion von selber ergeben haben, weiter zu sprechen. Soviel ich sehe, haben sich aus der Diskussion als Probleme ergeben: Berichterstattung, dann Gegnerschaft. Das sind bis jetzt die greifbaren Probleme, die sich ergeben haben. Anderes an Problemen sehe ich nicht plastisch geformt.

Wir werden nun morgen die Versammlung um 10 Uhr schon eröffnen, und ich werde dann morgen zunächst das Wort denjenigen Freunden erteilen, die Referate über Forschungsergebnisse angekündigt haben: Frau Dr. Kolisko und Herrn Dr. Maier, Stuttgart. — Jetzt werde ich noch Herrn Dr. Schwebsch bitten, der sich für eine Frage gemeldet hat, das Wort zu ergreifen, und dann werde ich nachher bitten, einen Bericht vorzulesen über Eurythmie in Amerika.

Dr. Schwebsch spricht den Dank der Waldorfschule für die vielseitig geleistete Hilfe aus.

Dr. Steiner: Im Anschluß daran gestatten Sie mir ein paar Dinge zu berühren. Das erste ist dieses, daß ja, als die schwere Lage der Waldorfschule in finanzieller Beziehung bekannt wurde, sich wirklich überall Interesse für diese Schule geregt hat. Wir haben vor allen Dingen gesehen, wie in der Schweiz durch die Bemühungen der Mitglieder der schweizerischen Schulvereine zahlreiche Patenschaften zustande gekommen sind. Mrs. Mackenzie hat sich bemüht, in England ein Komitee zustande zu bringen, welches Sammlungen veranstaltet für die Finanzierung der Waldorfschule. Der erste Betrag ist mir bereits zugekommen, und ich werde dann die Leiter der Waldorfschule bitten, den kleinen Anfang in Empfang zu nehmen.

Nun habe ich noch eines zu sagen. Für die Waldorfschule hat man ja soviel der Welt zu danken - Dr. Schwebsch hat schon einiges erwähnt -, daß man wirklich nicht alles im Augenblicke überblickt, und vor allen Dingen wirklich eine lange Liste aufstellen müßte aller derjenigen, denen man für die Waldorfschule irgendwie zu danken hat, Das Interesse ist schon ein großes. Aber wir werden dennoch immer wieder und wiederum bitten müssen, dieses Interesse zu vergrößern. Die Unterstützungen sind ja bis jetzt vorzugsweise eingegangen für die eigentliche Schule. Weniger konnte bis jetzt an die Schüler gedacht werden, an die Schüler, insofern sie Schüler der Waldorfschule werden können. Nun liegt besonders ein Fall vor oder zwei Fälle, die wirklich einem zu Herzen gehen können. Sehen Sie, in der Zeit, als es für einen in der Schweiz Wohnenden als eine außerordentlich begehrenswerte Sache erscheinen konnte, mit ein paar Franken sehr viel in Deutschland draußen zu bezahlen, haben sich zwei Arbeiter unseres Goetheanums hier veranlaßt gesehen, die sehr löbliche Idee auszuführen, ihre Söhne in die Waldorfschule zu geben, und es wurde ja damals auch mit einiger Opferwilligkeit gerade von unserem Freunde Herrn Pastor Geyer die Verpflegung dieser Schulkinder übernommen. Wir vom Goetheanum fassen ja das so auf, daß wir für das eigentliche Schulgeld und für das, was für die Schule zu besorgen ist, ebenso aufkommen wie die anderen Betriebe, zum Beispiel des «Kommenden Tages», der «Waldorf Astoria», für ihre Schulkinder aufkommen. Aber nun, nachdem das Leben der Kinder in Deutschland rasch so teuer geworden ist oder teurer sogar, als das Leben der Kinder hier in der Schweiz sein wird, ist es nicht mehr möglich, daß die Pension für die beiden Knaben von ihren Angehörigen bezahlt wird. Nun steht die traurige Notwendigkeit vor den Angehörigen und vor den Kindern selbst, jetzt nach den Weihnachtsferien nicht wiederum zur Waldorfschule zurückkehren zu können. Und deshalb möchte ich hier die Frage aufwerfen, ob es eine Möglichkeit geben würde, eine Sammlung zu veranstalten, durch die wir vielleicht, in der allernächsten Zeit wenigstens, hinauskommen könnten darüber, die monatliche Pension für die beiden Knaben in Stuttgart zu bezahlen, so daß sie die Waldorfschule weiter besuchen können. Es wird sich darum handeln, monatlich für die beiden Knaben zusammen 140 Franken zu bezahlen. Wir werden den Versuch machen, auch eine Sparbüchse aufzustellen; Mr. Pyle wird vielleicht bereit sein, uns leihweise eine Sparbüchse zu überlassen, in die man besonders für diese Zwecke Spenden hineinwerfen kann. So wird’s ja vielleicht gehen.

Und nun darf ich Dr. Wachsmuth bitten, noch einen Bericht über die eurythmische Tätigkeit in Amerika als Resume& vorzulesen.

Dr. Wachsmuth verliest einen Bericht von Frau Neuscheller über den Verlauf der Eurythmietätigkeit in Nordamerika.

Dr. Steiner: Meine lieben Freunde! Zunächst möchte ich sagen, daß die auswärtigen Freunde, die Karten zu der morgigen Aufführung des Drei-König-Spieles zu nehmen wünschen, gebeten werden, sie heute schon zu nehmen, damit morgen die Karten an die Dornacher Freunde abgegeben werden können.

Als zweites möchte ich bitten, zur Kenntnis zu nehmen, daß sich an meine drei letzten Abendvorträge, wo manches auslaufen wird in eine medizinische Besprechung für die allgemeinen Zuhörer, anschließen werden einige Besprechungen mit den anwesenden Ärzten über ärztliche Fragen. Deshalb bitte ich zunächst die anwesenden praktizierenden Ärzte - für die anderen für Medizin Interessierten wird ja nach dem 1. Januar ohnedies dazu Gelegenheit sein, darüber etwas zu hören in anderer Form -, also nur praktizierende Ärzte, insofern sie da sind, werde ich bitten, morgen 8 Uhr 30 vormittags ins Glashaus unten zu einer ersten Zusammenkunft zu kommen.

Morgen um 10 Uhr beginnen wir dann mit der Fortsetzung der heutigen Versammlung. Ich werde dann bitten, die beiden Referate, die ich schon genannt habe, zunächst hier ansetzen zu dürfen. Dann werde ich mir selbst erlauben, morgen und übermorgen kurz über den künftigen Baugedanken von Dornach zu sprechen und werde dann bitten, auch einiges zur Diskussion vielleicht hervorrufen zu dürfen, wie dieser Baugedanke von Dornach eben durchgeführt werden kann. Denn es wird sich ja nicht empfehlen, daß wir ganz ohne Besprechung der finanziellen Seite des Baugedankens von Dornach bleiben können bei dieser Zusammenkunft. Aber das werde ich Ihnen dann überlassen, etwas zu sagen im Anschlusse an dasjenige, was mir obliegen wird: einiges zu Ihnen morgen und übermorgen in künstlerischer Beziehung über den Baugedanken von Dornach in ganz kurzen Darstellungen zu sprechen.

Dann werde ich bitten, nachmittags um 2 Uhr 30 die Zeit zur Verfügung stellen zu dürfen zu einer Versammlung der schweizerischen Mitglieder beziehungsweise ihrer Delegierten, zu jener Versammlung, die Herr Aeppli gewünscht hat und gebeten, daß ich ihr beiwohne beziehungsweise bei ihr selbst den Vorsitz führe. Also ich werde dann die schweizerischen Mitglieder bitten, morgen nachmittag um 2 Uhr 30 die Versammlung abzuhalten. Nur die schweizerischen Mitglieder, es wird sich nur um Besprechungen handeln, welche die schweizerische Anthroposophische Gesellschaft betreffen. Dann werden wir also heute nachmittag 4 Uhr 30 eine Eurythmie-Vorführung und abends um 8 Uhr 30 meinen Vortrag haben.

Versammlung der praktizierenden Ärzte
am 31. Dezember 1923, 8 Uhr 30 vormittags
im Glashaus

Continuation of the Founding Meeting

Topic: Anthroposophy and Religion

Dr. Steiner:

My dear friends!

The first item on the agenda is Dr. Schubert's delightful lecture on Christ and the

spiritual world: “Anthroposophy, a guide to Christ.” Dr. Schubert has the floor.

Dr. Schubert gives his lecture. After a 15-minute break, Dr. Steiner speaks:

My dear friends! Let us begin again with the words of human self-knowledge from the spirit of our time:

Human soul!
You live in the limbs
That carry you through the spatial world
In the sea of spirit:
Practice spiritual remembrance
In the depths of the soul,
Where in the ruling
Being of the world creator
The own I
In the God-I
Exists;
And you will truly live
In the human-world-being.

Human soul!
You live in the heart-lung beat,
Which guides you through the rhythm of time
Into your own soul-being-feeling;
Practice spirit-contemplation
In soul-balance,
Where the surging
World-becoming-deeds
Your own self
To the world-self
Unite;
And you will truly feel
In the workings of the human soul.

Human soul!
You live in the resting head,
Which, from the depths of eternity,
Opens up the thoughts of the world to you:
Practice spiritual contemplation
In the tranquility of thought,
Where the eternal goals of the gods
The light of the essence of the worlds
To your own self
For free will
Give;
And you will truly think
In human-spirit foundations.

And let us summarize today, my dear friends, that which can speak threefold in human beings:

[It is spoken and written on the board. Facsimile see Appendix 4, Plate V]

Practice spirit-remembering Practice spirit-contemplation Practice spirit-beholding

Only that which has truly appeared at the turning point in time and in whose spirit we want to work and strive here will truly unite in the human heart.

At the turning point in time
The light of the world spirit entered
The earthly stream of beings;
The darkness of night
Had passed;
Daylight
Shone in human souls;
Light,
Which warms
The poor shepherds' hearts;
Light,
That illuminates
The wise kings' heads.

Divine light,
Christ-sun,
Warm
Our hearts;
Illuminate
Our heads;
That good may come,
What we want to lead purposefully From our hearts,
Reasons,
From our heads
With purpose.

[It is spoken and written on the board]

That good may come,
What we want to lead purposefully From our hearts,
Reasons,
From our heads
We want to lead purposefully.

[Board inscription]

[Practice] Mind-remembering Practice mind-contemplation Practice mind-contemplation

That good may come
What we want to achieve
from our hearts,
from our heads purposefully
lead.

Dr. Steiner: My dear friends! Yesterday's speaker, Mr. Hans Ludwig Pusch, has declined to speak. Instead, Dr. Lehrs will say a few words on the relevant topic. I would now like to give him the floor.

Dr. Lehrs adds to the question of the youth movement what Mr. Pusch had wanted to say the day before.

Dr. Steiner: May I now ask Mrs. Merry to take the floor.

Mrs. Merry talks about the work in England and apologizes for Mr. Dunlop, who was unable to attend.

Dr. Steiner: My dear friends! I have often referred to the extraordinary satisfaction of the Summer School in Penmaenmawr in various places, and I may add to what has already been said many times that I truly believe that it will mean an extraordinarily significant advance for the anthroposophical movement if everything that Mrs. Merry has just indicated as the fruit that will ripen in the coming years from the seeds sown at Penmaenmawr is carried out. We may also believe that the very best forces are available to promote the work of the anthroposophical movement in this direction, for Mr. Dunlop has taken charge of this summer school in Penmaenmawr in an extraordinarily energetic and inwardly insightful, I might say esoteric, manner. For in Penmaenmawr, from the very beginning, there was something that we had never seen fulfilled before, and which was necessary for the success of Penmaenmawr.

You see, my dear friends, we expected Mr. Dunlop in Stratford, in Oxford, once even in London, and here in Dornach, so that the idea had taken hold in me that Mr. Dunlop was the kind of man who is always said to be coming and then does not come. And now, after Penmaenmawr, he has come! And it went extremely well, so well that I would like him to be here today so that we could express our gratitude to him in person once again, which is truly heartfelt. But I really believed that Mr. Dunlop would be here, because Mr. Dunlop told me in London that next time he would do things differently; he would not say that he was coming, but he would come. Now he did not say in London that he would come, but he has not come yet! And so, despite everything, I must ask Mrs. Merry to convey our thanks, the thanks of the assembly, for the extraordinarily significant inauguration of a movement within anthroposophy that is so promising through the Soemmer School of Penmaenmawr, our heartfelt thanks. I believe you agree with me, in the spirit of the descriptions I have brought from Penmaenmawr, when I ask Mrs. Merry on your behalf to convey our heartfelt thanks to Mr. Dunlop for inaugurating the summer school in Penmaenmawr, and to ask him to continue to take such work vigorously in hand, for it will succeed well in his hands.

May I now give the floor to Mr. van Bemmelen, the representative of the Dutch school?

Mr. van Bemmelen reports on the work of the school in The Hague.

Dr. Steiner: May I now ask Dr. Unger to take the floor. He has volunteered to speak on the problems of society.

Dr. Unger gives his lecture on social problems and concludes: Dear friends, the way in which, for example, individual societies and larger groups are given responsibility under the new statutes brings with it the necessity of passing on this trust and responsibility further. To this end, forms will have to emerge that must not remain stuck in the established pattern, but must find people in a process of lively transformation who are capable of carrying on the central impulses through their very nature. So that, beyond the question of the seemingly organizational, the question immediately arises for us: How can we present ourselves to the public with this impulse? Here, too, it will be a matter of allowing the experience to speak for itself. I recently took the liberty of hinting at some public impact. What Mr. van Bemmelen has just said also indicates that in Holland, too, people everywhere are waiting to hear something in a suitable form and in an appropriate manner about anthroposophy, about the soul of the human being, about the nature of soul care; for that is what people are asking for. And then it will be important to find people from the immediate public who now want to continue working in this field. So that everywhere there is the possibility of opening the doors to these people, of welcoming them from society. And this requires above all knowledge of human nature, which can also grow out of the warmth of human love under the serious influence of anthroposophy. And here we will largely perceive the question of young talent as a problem for society. It has always been difficult to find people who want to continue working, but also to create the conditions in society that enable younger people to find such relationships.

For today, if I may refer particularly to Germany in this regard, with the general collapse of many of the pillars and conditions of the old days, of life as it has been until now, it is precisely young people, let's say academics who are finishing their studies, or let's say people who want to work in anthroposophy out of artistic impulses, are actually forced to crawl into some corner of the usual and collapsing economic life in order to simply eke out a living there. It should be a problem for society, especially for individual groups such as ours, to find the ground on which young people can, as it were, live their studies. And so the most important problem arises: How can what is coming up in young, striving, life-giving forces be taken up by the School of Spiritual Science? In what form will it be possible to bring precisely what will be working here in the future, whether here in Dornach itself or in other places, into a course of study that offers the prospect of these people's later participation? This is another problem that is arising and becoming increasingly prevalent, especially in Germany, where there is such a strong demand for new collaborators, where there is such a great need for people who should actually be working in the movement. We must find them in the public sphere and through our public appearances.

So that the establishment of the Free University in such a grandiose manner, as it has been presented to us so far, offers us hopes that are of the utmost importance to us. Here, too, the platform is provided for society and the bringing together of individuals in groups of larger and smaller sizes to address the problems that arise here.

The same applies to work in institutions in the scientific sense. Mr. van Bemmelen has already touched on the pedagogical aspect, and the same can be said about the scientific aspect. For it is precisely under the influence of these days that the will to work will flare up in a special way and seek new paths. Other friends here will certainly also have questions to ask. And we would like to hope that when we come out again, back to our place, and we are asked about everything, we will also be able to give concrete answers based on the experiences of these discussions. And for this, it will certainly be necessary that the problems are really presented in the way they arise, as I have taken the liberty of suggesting. If other friends from different countries bring up these problems from various angles, it is to be hoped that the new impulse of the General Society will quickly reach all corners, all groups, and all people who are members of this society or wish to become members.

Dr. Steiner: May I now ask Mr. van Leer to take the floor.

Mr. van Leer speaks about the intended report to Mr. Steffen. He makes suggestions regarding the classification of the submissions into categories.

Dr. Steiner: I think that the intention of this correspondence will best be realized by considering the following. I believe that by giving an interpretation immediately, without discussing it with Mr. Steffen, I am also roughly in line with what Mr. Steffen may mean, although he may correct me later: such reports will be best if they come as much as possible from the individuality of the individual correspondents. I imagine that all the friends I mentioned by name at the time, as well as a few others, are interested in what I meant: life in society, intellectual life in general. And that at least the vast majority of these friends occasionally, every week, every day, think about what strikes them here and there. It crosses their minds—now you sit down one day and simply write down what has crossed your mind. Then perhaps, say, fifteen or twenty four-page letters will arrive. It will be quite a bit of work to read them. Well, Mr. Steffen will be kind enough, if twenty letters arrive, to keep ten and give ten to me; we'll manage. But we will manage it best if we are not given any categories, but if everyone writes a real letter from the heart; if we are dealing with people, not with stereotypes. It can all be a motley mix; that is simply the individuality of the person concerned, and it will be of interest to us. We hope that this will give us the material we need: human material with which we can fill our supplements in such a way that they in turn make a human impression with all kinds of human weaknesses.

So I mean: on about four pages, sometimes eight pages, just write what's in your heart. Because here, we will always be most interested in the people who are our friends. We want to relate to people here on a human level, and based on these human relationships, we also want to create something that has to go through the horrible printing ink. That's what I mean. And I believe that if everyone acts humanly in front of other people, then everything will work out for the best. Mr. Steffen will now correct me.

Albert Steffen: No. That is also spoken entirely from my heart. I would just like to say that the case of this becoming too much work for me cannot arise, because it is entirely in line with my talent as a writer that I enjoy reading such reports. It is certainly the case that I always have to go out and see what is going on in people's souls, and no letter can really be too long for that. And I don't think it will be too much for me. I enjoy reading so many newspapers every day anyway, and if our friends send me something interesting, I naturally prefer to read that. As far as the column is concerned, an editor or writer actually only has one or two columns: the first is what he needs, and the other is what he doesn't need. That's what I have to say.

Dr. Steiner: Just think what it would mean if, after these discussions, Mr. Steffen could be inspired to write a novel or a drama based on these communications! That would be the most wonderful thing I could imagine.

Mr. Collison: I would like to know if we will receive a response “sometimes.”

Dr. Steiner: I hope that there will be a response in the supplement every week. And if a special one is necessary, I hope that it will be possible to provide it.

Now I would like to give the floor to Mr. Stibbe.

Mr. Stibbe reports on opposition in Holland, in particular from Prof. de Jong.

Dr. Steiner (on Stibbe's report regarding Prof. de Jong): Isn't that right? He also tried to grasp the mystery methodically by reducing it to all kinds of spiritualistic phenomena, especially in his book.

Well, my dear friends, there will still be an opportunity in the next few days to continue discussing the problems that have arisen from the discussion itself. As far as I can see, the following problems have arisen from the discussion: reporting, then opposition. These are the tangible problems that have arisen so far. I do not see any other problems taking shape.

We will now open the meeting tomorrow at 10 a.m., and I will first give the floor to those friends who have announced presentations on research results: Dr. Kolisko and Dr. Maier, Stuttgart. — Now I will ask Dr. Schwebsch, who has asked to speak, to take the floor, and then I will ask for a report to be read out on eurythmy in America.

Dr. Schwebsch expresses the Waldorf School's gratitude for the wide-ranging help it has received.

Dr. Steiner: Following on from this, allow me to touch on a few things. The first is that when the difficult financial situation of the Waldorf School became known, interest in this school really did arise everywhere. Above all, we have seen how numerous sponsorships have come about in Switzerland through the efforts of the members of the Swiss school associations. Mrs. Mackenzie has endeavored to establish a committee in England that organizes collections to finance the Waldorf School. I have already received the first amount, and I will then ask the directors of the Waldorf School to accept this small beginning.

Now I have one more thing to say. We have so much to thank the world for in relation to the Waldorf School – Dr. Schwebsch has already mentioned a few things – that it is really impossible to take everything in at the moment, and above all, we would really have to draw up a long list of all those to whom we owe thanks in some way for the Waldorf School. There is already a great deal of interest. But we will nevertheless have to ask again and again to increase this interest. So far, support has been received primarily for the school itself. Less attention has been paid to the students, to the students who could become students of the Waldorf School. Now there are one or two cases in particular that really touch the heart. You see, at a time when it seemed extremely desirable for someone living in Switzerland to be able to pay a lot in Germany with just a few francs, two workers at our Goetheanum here felt compelled to carry out the very commendable idea of sending their sons to the Waldorf School, and at that time, our friend Pastor Geyer, in particular, willingly made some sacrifices to provide for these schoolchildren. We at the Goetheanum take the view that we should pay the actual school fees and cover the costs of school supplies in the same way that other businesses, such as the “Kommender Tag” and the “Waldorf Astoria,” pay for their schoolchildren. But now, since the cost of living for children in Germany has risen so rapidly, even exceeding the cost of living for children here in Switzerland, it is no longer possible for the relatives to pay the boarding fees for the two boys. Now the relatives and the children themselves are faced with the sad necessity of not being able to return to the Waldorf School after the Christmas holidays. And so I would like to raise the question here whether it would be possible to organize a collection through which we could perhaps, at least in the very near future, cover the monthly boarding fees for the two boys in Stuttgart so that they can continue to attend the Waldorf School. This would involve paying a total of 140 francs per month for the two boys. We will try to set up a collection box; Mr. Pyle may be willing to lend us a collection box in which donations can be placed specifically for this purpose. Perhaps this will work.

And now I would like to ask Dr. Wachsmuth to read a report on eurythmy activities in America as a summary.

Dr. Wachsmuth reads a report by Mrs. Neuscheller on the progress of eurythmy activities in North America.

Dr. Steiner: My dear friends! First of all, I would like to say that friends from outside who wish to purchase tickets for tomorrow's performance of the Three Kings play are kindly requested to do so today, so that the tickets can be distributed to our friends in Dornach tomorrow.

Secondly, I would like to ask you to note that my last three evening lectures, some of which will lead into a medical discussion for the general audience, will be followed by several discussions with the doctors present on medical issues. Therefore, I would first like to ask the practicing physicians present—for those others who are interested in medicine, there will be an opportunity to hear about this in another form after January 1 anyway—so only practicing physicians, if they are here, I would ask you to come to the glass house downstairs tomorrow at 8:30 a.m. for a first meeting.

Tomorrow at 10 a.m., we will then continue with today's meeting. I will then ask that the two presentations I have already mentioned be scheduled here first. Then I will take the liberty of speaking briefly tomorrow and the day after tomorrow about the future building plans for Dornach, and I will then ask to be allowed to raise a few points for discussion, such as how these building plans for Dornach can be implemented. For it would not be advisable for us to remain completely silent about the financial side of the building plans for Dornach at this meeting. But I will leave it to you to say something after I have done my part: tomorrow and the day after tomorrow, I will speak to you briefly about the Dornach building project from an artistic perspective.

Then I will ask to be allowed to make time available at 2:30 p.m. for a meeting of the Swiss members or their delegates, the meeting that Mr. Aeppli has requested and asked me to attend and chair. So I will ask the Swiss members to hold the meeting tomorrow afternoon at 2:30 p.m. Only the Swiss members will be present, and the meeting will only concern matters relating to the Swiss Anthroposophical Society. Then this afternoon at 4:30 p.m. we will have a eurythmy performance and my lecture at 8:30 p.m.

Meeting of practicing physicians
on December 31, 1923, at 8:30 a.m.
in the Glass House