Esoteric Lessons III
GA 266
15 October 1913, Copenhagen
Translated by Steiner Online Library
Esoteric Lesson
Record A
Through our exercises we gradually penetrate into the spiritual world, but this is not possible without coming into contact with Lucifer and Ahriman at the same time. In the Bible, we find the story of the Fall of Man, through which Lucifer and later Ahriman gained their influence over human beings. They work within human beings in such a way that when they ascend into the spiritual world, they find it difficult to bear their own selves. Certain people cannot even bear the outward sign of the ego in the physical world; that is, they faint when they see blood.
The Fall gave us self-knowledge, but with a limitation, and every time we take a step forward in self-knowledge, new temptations come our way, to the extent that we can bear them. Just as humans are limited in their physical bodies in terms of how much pain they can endure, so too are the powers with which we can endure the higher worlds.Since Lucifer and Ahriman drove us out of Paradise when we fell into sin, they are also the ones we encounter when we want to enter the spiritual world through meditation, and they make us feel our limitations.
Ahriman is present in everything that is spiritual sounds, words, and so on that can be heard. One should always be suspicious of these, because in human language, which is differentiated into the various languages of different peoples, there is untruth. Not entirely, otherwise everyone who opens their mouth to speak would have to lie. As much truth as there is in language, so much truth can lie in the “voices.” If the voices always spoke the truth, then Lucifer should not have said during the temptation, “You will be like gods,” but rather, “I am lying.”
Lucifer gives the visions. These must be broken through, otherwise one cannot break the shell that surrounds every human being and hides the true spiritual world. The visions and the voices are around us like the shell around the chick in the egg. In a vision, one may see an angel, and when one penetrates through the vision, the angel will turn into a serpent, the sign of Lucifer, for he also appeared in the form of a serpent during the temptation. Or you may see the color blue in your meditation—if you break through it, the blue may disappear and turn red, and then it becomes clear that you have been looking at your own passions.
As a result of Lucifer's temptation, human beings did not receive everything that the gods have; they received untimely knowledge, but not life. As a result, everything we recognize and perceive is permeated by Lucifer and Ahriman. This is also basically true of the content of our exercises. If you look at your exercises, you will find that they are designed in such a way that they never appeal to human egoism, which many people find very unpleasant. We do not meditate on “love” or “truth,” because all that would only promote egoism. But nevertheless, concepts such as ‘light’ and “warmth,” which are found in our exercises, are things of the physical world that human beings initially know only through the physical senses. All these are still gifts from Lucifer. Therefore, after meditation, we should let go of the content, empty the soul completely of these impressions; in doing so, we renounce everything that comes from Lucifer and Ahriman and prepare ourselves for the purely spiritual world. Then the world of the senses disappears for us, and the spiritual world opens up before us, which has nothing in common with the physical world.
The ordinary human being is like a chicken that would consider its eggshell to be the real world. If the chicken could perceive within its eggshell, it would not see it as small, but greatly enlarged, as large as we see our world. It would see the contents inside the shell as the whole world. This is how we see our eggshell, that is, our aura, spread out around us as the blue vault of heaven. If we break through our shell, the sun and moon are eclipsed, the stars fall to the earth, and in their place the spiritual world spreads out.
People live in their eggshells – their auras. The Elohim gave us our auras, and through the Fall, these became like shells around us, and we are inside them like chickens in eggs. The sky and the stars are our limits, and we must break through them with the power of our souls, just as the chick must break through the shell with its own strength. Then we enter a new world, just as the chick has a new world before it when it crawls out of the egg. And since all humans actually have the same eggshell around them, astronomy as we know it could also arise, which allows the heavenly bodies to move across the vault of heaven.
The eggshell is this: Ex Deo nascimur. In order to break through it and take something with us into the spiritual world, we must bring with us that which penetrates our shell from the outside world—that is, from the spiritual world—which is what we have in common; that is Christ. That is why we say: In Christo morimur, and hope that when we have broken through the shells with Christ's help, we will be resurrected: Per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Record B
We should perceive the suppression of meditation as the battle with Lucifer. 1This refers to switching off the content of meditation after meditation, cf. the last paragraph of this page and Record A. - We must gain an understanding of the so-called Fall of Man. One experiences something similar when one becomes esoteric. What does a person do when he becomes esoteric? He takes something that humanity must go through later. And whenever a person does not want to move forward in a normal way, temptation first approaches him. Lucifer tempts us when we hear voices within us speaking to us in our own language. Over there, they do not speak this language; they speak a different language. That is why we must say to these voices: “You are all lying!” - Ahriman tempts us by showing us images.
We must penetrate both the voices and the images in order to arrive at the truth. The following example is given: Let us imagine the chicken inside the egg before it hatches. It is surrounded by the eggshell, which is what the chicken knows and sees, what it sees from the inside, just as we, who have the eggshell around us, see the sky and everything, everything that the eye can see. That is all the egg as seen from the inside. We also see our own aura from the inside. We must pierce and break through this eggshell, just as the chicken pierces it with its beak, throws it off, and enters a new world. Only then do we enter the world of divine-spiritual beings, of hierarchies.
To achieve this, we must let go of everything in meditation, switch off everything that wants to reach us in the form of other thoughts and feelings, except for the content of the meditation. But then we must also let go of this, switch it off and yet remain conscious; that is the meaningful part of it, that is what we must feel.
Lucifer lives in our thoughts, including our thoughts in meditation. We therefore form a covenant with Lucifer in the thinking of meditation. Now we must let go of thinking in meditation, i.e., empty ourselves, let go of the content of meditation, detach the power of thought from thinking. Through arbitrary suppression with waking consciousness, we voluntarily kill, with consciousness, that which comes from Lucifer.
It is a matter of generating concentrated attention without an object. Being attentive to an object is the beginning of meditation; then one must divert one's attention and give thinking back to the gods; that is what is significant. And only then does one enter the true, spiritual world.
After man succumbed to the temptation of Lucifer, who said to man, “You will be like the gods!” — then the deity says, “No!” — And the gods take away the life of what Lucifer has given, i.e., they inflict death upon him.
When one enters the spiritual world, one has the experience of feeling the power that shapes the human body; one comes behind oneself. Judgment, the ability to distinguish between good and evil, is what man learns to recognize through Lucifer.
The body has limits to how much pain it can endure; when these limits are exceeded, unconsciousness ensues. The soul also has limits; when these are exceeded, unconsciousness ensues.
By detaching thinking from the brain, one experiences oneself outside of one's brain. It is as if one were circling one's brain in currents; that is how one feels. One literally sneaks around one's brain afterwards. If one continues what is otherwise ordinary thinking and feels connected to the processes that always precede it, [feels connected] to that which gives rise to the thought process, then one experiences a feeling that can be expressed as follows: one is literally afraid to let it come to mind. It takes a certain effort to communicate such truths and facts, these spiritual mental images that one has experienced outside the brain, because one now knows what is actually at work in human beings. One observes the destructive process of ordinary thinking. The spiritual researcher manages for a while not to carry out the destructive process. He stands beside his brain. Devotion to the universe without agitation is part of spiritual research. Then the spiritual researcher learns to do everything arbitrarily that is otherwise done involuntarily by human beings in their sleep. The spiritual researcher learns to feel all the functions of the body, breathing, the glands, etc., and stands outside the whole human being, feeling him externally. Through devotion and deepening of the soul forces of thinking and especially of feeling, the spiritual researcher achieves this.
In such meditation, in such a mental image, one must be with one's heart. We should meditate emotionally, then we will not only be outside our brain with our thinking power, but we will then circle around the whole human being. Then it dawns on our consciousness: You were there before conception, you descended to this incarnation! We look out over earthly life. We have a typical occult experience: it is as if lightning splits this body! To describe the experience as an image: it is as if lightning flashes through the house, flashes through your body and carries it away.
This is a shocking experience! It is the experience of coming close to death! Now you know and see what the spiritual and soul essence of the human being is!
Then one must also learn to concentrate one's will selflessly away from external, everyday activities in the realm of speech. Just as one can detach the power of thought from the brain and detach the whole human being through feeling, so one can detach the power of speech from language itself. The movements of speech must be silenced; one must not allow speech to occur. You have to practice this inwardly, spiritually and emotionally, but inwardly you are still performing the same activity as when you speak. You have to get to the point where you don't even let the sound enter your nerves. What is otherwise needed for speaking must remain with the gesture.
Mantric meditation is not a concept, but only the inner experience of sound. We listen to ourselves, but do not allow it to come to speech. In this way we will get to know our previous earthly lives; this is true memory. The powers of the soul allow us to look into life beyond birth and conception; the powers of the will show us our previous earthly lives.
Record C
What is the Fall? Something happened that actually shaped the development of humanity differently than it should have been according to the counsel of the gods, and especially Yahweh. Man should have become a creature that followed the instincts of the gods, just as animals follow their instincts. But now he was given his own discernment between good and evil, earthly knowledge. This taught them to judge for themselves – but it also initially deprived them of knowledge of heaven. And esotericists undertake to conquer “the other” knowledge of the earth, that of the spiritual world. This is not as comfortable as the life of other people, who just drift along, because esotericists have serious duties and responsibilities, for example, toward the truth. He knows that if he has told someone an untruth in an incarnation, he must make amends by telling them the truth. This is not always easy; it can even be terribly difficult, but it must be done, because karma must be fulfilled. The esotericist may feel, for example, that something is choking him in his throat; this is the spirit of truth that wants the untruth to be eradicated. The esotericist must accept this as a warning to speak the truth. Or, in another case, he may feel a tingling in his blood. These are the hidden egoisms that are present in the ego; as long as the human being hides from them, does not want to see them, this is expressed in the fact that the human being cannot see the expression of the egoistic ego, the blood. He becomes powerless at the sight of blood, i.e., he hides from the egoisms that tingle in it.
The Luciferic and Ahrimanic forces are at work everywhere, and the esotericist becomes very familiar with them; he must fight them and must not shy away from the fight. Man has received earthly knowledge through the serpent, through Lucifer, and it must be guided until death, for death is a consequence of earthly knowledge. Man must learn to feel himself inwardly dead [...] 2Illegible in the handwritten record. He must be able to let his thinking die and yet remain an alert, conscious human being. The content of his meditation has been given to him in words of human language, but language is Lucifer's work (the Tower of Babel); they [the words] have obscured the actual human language, the original language. Thus, man had to receive Luciferic content even into his meditation. If people now believe that they hear voices at certain stages of their soul development, and if these voices speak to them in any language, they must already know that this is Lucifer, that this is a lie, and through strong inner strength they must break through the shell of these lies in order to arrive at the truth, that is, at the true spiritual world, which is covered from them by this shell. And if they believe they see images, then Ahriman is at work in the first instance. The human being is like a chick in an egg, believing that the shell of this egg is like a mirror and reading from it what it is itself. The human being must again have the inner strength, when, for example, an angel appears to them, to penetrate this image with their inner power of knowledge, and lo and behold, a devil appears from the transformation of the angel. The little cake could believe that its shell was the universe, and human beings believe the same thing. They are stuck in their eggshell and believe that this blue shell of the world egg, in which they see the stars, the sun, and the moon, is the world. It is not. They do the same thing as the little cake, but when this little cake bursts its shell through its own power, it is like the human being who bursts the shell of the world egg, which he considers to be the world, through his inner power. Then he sees that what the astronomers say about the sun, moon, and stars is nonsense; he sees the world of hierarchies and their workings, but the stars fall down for him and the sun and moon lose their physical appearance. He then steps out into the world of the Father, who is the creator of the world egg that was previously his world. Man enters this world through death, but also through initiation. Christ belongs to both worlds, the world of origin, but also the world of the egg, for he made the sacrifice of entering into it and working in it so that through him human beings might find the inner strength to break the shell and emerge into the world of hierarchies: the world of the Holy Spirit. In Christo morimur means to let one's earthly knowledge die so that heavenly knowledge can shine forth again.
Just as the body reaches the limits of its capacity and then cannot go on, becoming powerless through excessive pain, so too does the soul have limits to its capacity to endure. Then it cannot go on and must do what the spirit of truth demands of it—break the knot.
The soul feels itself within itself as if in its own power, which surrounds it like a shell. It must break through this shell, and Lucifer and Ahriman are immediately at hand.
Record D
The Fall can be relived on the esoteric path, for with every advance of human beings, temptation stands in their way.
Those who become esotericists must be clear that they must take life differently than exotericists. Physically, pain can be numbed, but emotionally, one can no longer numb oneself. One must know that if one speaks untruths, one will have to correct them in a later life, that one will have to speak the truth, but then with a sense of shame. The body can only endure a certain amount of pain, then it faints, one loses control of one's ego. Weak souls can also faint through fear or terror. When an immature soul that is psychically predisposed quickly enters the spiritual world through the exercises, it also falls into a state of numbness there. These are the voices that speak to us in our languages, which Lucifer places before the spiritual world. One must then summon great strength of soul to call out to them: You are lying. Then they stop. In our imagination, Ahriman stands before us. Some see an angel; when they look closely at it, it dissolves into mist and a devil stands in its place. An apparition has a blue color; if you look closely, it turns red and indicates that there is still a desire within us. Human beings sit in the aura of their illusions, including those concerning their physical environment, like a chicken in an eggshell. We must break through this in order to enter the spiritual world. We must first learn to understand the language of the spiritual world. To do this, we must fill ourselves with something that has come to us from there, into our eggshell; we must take this with us when we leave; this is the Christ impulse. Behind the maya of the vault of heaven we then find the hierarchies. In our meditations we have something (a part) that belongs to Lucifer's realm, and we then connect ourselves with Lucifer. When we then switch off meditation, switch off all thinking, we call upon our soul to fight with Lucifer.
Esoterische Stunde
Aufzeichnung A
Durch unsere Übungen dringen wir allmählich in die geistige Welt ein, aber das ist nicht möglich, ohne daß man zu gleicher Zeit in Berührung kommt mit Luzifer und Ahriman. In der Bibel finden wir die Erzählung von dem Sündenfall des Menschen, wodurch Luzifer und dann später Ahriman ihren Einfluß auf den Menschen erlangt haben. Sie wirken so in den Menschen hinein, daß es diesem, wenn er in die geistige Welt aufsteigt, schwer fällt, sein Ich zu ertragen. Gewisse Menschen können sogar in der physischen Welt nicht das äußere Zeichen des Ich ertragen, das heißt sie fallen in Ohnmacht, wenn sie Blut sehen.
Der Sündenfall hat uns die Selbsterkenntnis gegeben, aber mit einer Begrenzung, und jedesmal, wenn wir einen Schritt in der Selbsterkenntnis vorwärts machen, treten neue Versuchungen an uns heran, und zwar bis zu dem Grade, wie wir sie eben ertragen können. Ebenso wie der Mensch begrenzt ist in seinem physischen Leibe, was das Maß des Schmerzertragens betrifft, ebenso sind die Kräfte begrenzt, mit denen wir die höheren Welten ertragen können.
Indem Luzifer und Ahriman uns bei dem Sündenfall aus dem Paradiese vertrieben haben, sind sie es auch wiederum, denen man begegnet, wenn man durch die Meditation in die geistige Welt hineinkommen will, und die uns unsere Begrenzungen fühlen lassen.
Ahriman steckt in all dem darinnen, was geistige Laute, Worte und so weiter sind, die man hören kann. Diesen gegenüber soll man immer mißtrauisch sein, denn in der menschlichen Sprache, die differenziert ist in die verschiedenen Völkersprachen, liegt Unwahrheit. Zwar nicht ganz und gar, sonst müßte ein jeder lügen, der seinen Mund zum Reden öffnet. Soviel Wahres in der Sprache ist, soviel Wahres kann in den «Stimmen» liegen. Würden die Stimmen immer die Wahrheit sprechen, dann hätte Luzifer bei der Versuchung nicht sagen sollen! «Ihr‘ werdet sein wie .die Götter», sondern er hätte sagen müssen: «Ich lüge».
Luzifer gibt die Visionen. Diese muß man durchbrechen, sonst zerbricht man nicht die Schale, die um jeden Menschen herum ist und die wahre geistige Welt verdeckt. Die Visionen und die Stimmen sind um uns herum wie die Schale um das Küken im Ei. Man kann in einer Vision vielleicht einen Engel schauen, und wenn man durch die Vision hindurchdringt, wird sich der Engel in eine Schlange verwandeln, das Zeichen Luzifers, denn dieser erschien ja bei der Versuchung auch in der Gestalt einer Schlange. Oder man wird vielleicht in seiner Meditation die Farbe Blau sehen - bricht man da hindurch, so kann das Blau verschwinden und zum Rot werden, und dann zeigt sich, daß wir unsere eigenen Leidenschaften geschaut haben.
Der Mensch hat infolge der Versuchung durch Luzifer nicht alles dasjenige erhalten, was die Götter haben; er hat zwar unzeitgemäße Erkenntnis erhalten, aber nicht das Leben. Dadurch ist alles dasjenige, was wir erkennen und wahrnehmen, durchdrungen von Luzifer und Ahriman. So ist es im Grunde auch mit dem Inhalt unserer Übungen. Wenn man seine Übungen betrachtet, wird man finden, daß sie so gestaltet sind, daß sie niemals an den menschlichen Egoismus appellieren, was viele Menschen als sehr unangenehm empfinden. Wir meditieren nicht über «die Liebe» oder «die Wahrheit», denn all das würde nur den Egoismus fördern. Aber trotzdem sind solche Begriffe wie «Licht», «Wärme», die sich in unseren Übungen finden, Dinge der physischen Welt, die der Mensch zunächst nur kennt durch die physischen Sinne. Das alles sind noch Gaben des Luzifer. Daher sollen wir nach der Meditation den Inhalt fallen lassen, die Seele ganz leer machen auch von diesen Eindrücken; damit sagen wir allem ab, was von Luzifer und Ahriman herrührt, und bereiten uns auf die rein geistige Welt vor. Dann verschwindet für uns die Welt der Sinne, und die geistige Welt geht vor uns auf, die nichts mit der physischen Welt gemeinsam hat.
Der gewöhnliche Mensch ist wie das Hühnchen, das seine Eierschale für die wirkliche Welt halten würde. Wenn das Hühnchen innerhalb seiner Eierschale wahrnehmen könnte, dann würde es diese nicht klein, sondern sehr vergrößert sehen, ja so groß, wie wir unsere Welt schauen. Wie die ganze Welt würde es den Inhalt innerhalb der Schale ansehen. So sehen wir unsere Eierschale, das heißt unsere Aura, ausgebreitet um uns herum als das blaue Himmelsgewölbe. Durchbrechen wir unsere Schale, dann werden Sonne und Mond verfinstert, die Sterne fallen auf die Erde - an deren Stelle breitet sich die geistige Welt aus.
Die Menschen leben in ihrer Eierschale - ihrer Aura. Die Elohim haben uns unsere Aura gegeben, und durch den Sündenfall ist diese wie eine Schale um uns herum geworden, und wir sind darinnen wie das Hühnchen im Ei. Der Himmel und die Sterne sind unsere Begrenzung, und sie müssen wir durch unsere Seelenkraft durchbrechen, wie das Küken aus eigener Kraft die Schale durchbrechen muß. Dann gelangen wir in eine neue Welt, ebenso wiederum wie das Küken eine neue Welt vor sich hat, wenn es aus dem Ei gekrochen ist. Und da die Menschen eigentlich alle dieselbe Eierschale um sich haben, konnte auch eine Astronomie entstehen, wie wir sie haben, die die Himmelskörper sich am Himmelsgewölbe bewegen läßt.
Die Eierschale ist das: Ex Deo nascimur. Damit wir durch sie hindurchbrechen und auch etwas mitnehmen können in die geistige Welt hinein, müssen wir dasjenige mitbringen, was in unsere Schale von der Außenwelt - das heißt also von der geistigen Welt — hineindringt, was das Gemeinsame ist; das ist der Christus. Darum sprechen wir: In Christo morimur und hoffen, daß, wenn wir mit Christi Hilfe die Schalen durchbrochen haben, wir wiederum auferweckt werden: Per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Aufzeichnung B
Als den Kampf mit Luzifer sollen wir empfinden das Unterdrücken der Meditation.1Gemeint ist das Ausschalten des Meditationsinhaltes nach der Meditation, vgl. den letzten Absatz dieser Seite sowie Aufzeichnung A. - Wir müssen uns Verständnis für den sogenannten Sündenfall erwerben. Ein Ähnliches erlebt man, wenn man Esoteriker wird. Was tut denn der Mensch, wenn er Esoteriker wird? Er nimmt etwas voraus, was die Menschheit erst später durchmachen muß. Und immer, wenn der Mensch eigentlich nicht ganz normal vorwärts will, tritt die Versuchung zuerst an ihn heran. Luzifer versucht uns, wenn wir Stimmen hören in uns, die zu uns in unserer Sprache sprechen. Drüben spricht man nicht diese Sprache, da spricht man eine andere Sprache; darum müssen wir sagen zu diesen Stimmen: «Ihr lügt alle!» - Ahriman versucht uns durch Bilderzeigen.
Beides, die Stimmen und die Bilder müssen wir durchdringen, um zum Wahren zu kommen. Als Beispiel dafür wird nun folgendes gegeben: Denken wir uns das Hühnchen, das im Ei ist, bevor es auskriecht. Es hat um sich die Eischale, das ist das, was das Hühnchen kennt und was es schaut, was es von innen schaut, genau so, wie wir, die wir als Eischale um uns haben und schauen den Himmel und alles, alles, was das Auge erblickt. Das ist alles das Ei von innen geschaut. Unsere eigene Aura, wir sehen sie auch von innen. Durchstoßen, durchbrechen müssen wir diese Eischale, wie das Hühnchen mit seinem Schnabel sie durchstößt, abwirft und in eine neue Welt tritt, dann erst betreten wir die Welt der göttlich-geistigen Wesenheiten, der Hierarchien.
Um dazu zu gelangen, müssen wir in der Meditation alles fallen lassen, alles ausschalten, was an anderen Gedanken und Gefühlen an uns herankommen will, außer dem Meditationsinhalt. Dann müssen wir aber auch diesen fallen lassen, ausschalten und doch bewußt bleiben, das ist das Bedeutungsvolle davon, das müssen wir fühlen.
Im Denken, auch im Denken in der Meditation, lebt Luzifer. Wir schließen darum einen Bund mit Luzifer in dem Denken der Meditation. Nun müssen wir das Denken in der Meditation fallen lassen, d.h. uns leer machen, den Inhalt der Meditation fallen lassen, loslösen die Denkkraft vom Denken. Durch willkürliche Unterdrückung mit wachem Bewußtsein töten wir freiwillig, mit Bewußtsein, das, was von Luzifer kommt.
Es handelt sich um die Erzeugung einer konzentrierten Aufmerksamkeit, ohne einen Gegenstand. Aufmerksam zu sein auf einen Gegenstand, das ist der Beginn der Meditation, dann muß man die Aufmerksamkeit ablenken und den Göttern das Denken zurückgeben; das ist das Bedeutungsvolle. Und nun erst kommt man in die wahre, geistige Welt.
Nachdem der Mensch der Versuchung Luzifers erlegen ist, der da zum Menschen sprach: «Ihr werdet sein wie die Götter!» - da sagt die Gottheit: «Nein!» — Und die Götter, sie nehmen dem, was Luzifer gegeben hat, das Leben: weg, d. h. sie fügen ihm den Tod ein.
Betritt man die geistige Welt, so hat man das Erlebnis: Man erlebt die Kraft, die die menschliche Leiblichkeit plastisch bildet; man kommt hinter sich selbst. Urteilskraft, Unterscheidung von Gut und Böse heißt das, was da der Mensch durch Luzifer erkennen lernt.
Der Leib hat Grenzen der Ertragsamkeit des Schmerzes, wenn diese Grenze überschritten ist, erfolgt die Ohnmacht. Die Seele hat ebenso Grenzen, bei ihr tritt dann die Bewußtlosigkeit ein (auf).
Durch das Loslösen des Denkens vom Gehirn erlebt man sich außerhalb seines Gehirnes. Es ist, wie wenn man sein Gehirn in Strömungen umkreisen würde; so fühlt man sich. Man schleicht sich förmlich nachher um sein Gehirn herum. Wenn man fortsetzt das, was sonst das gewöhnliche Denken ist und sich verbunden fühlt mit den Prozessen, die sonst immer vorangehen, [sich verbunden fühlt] mit dem, wodurch der Denkprozeß entsteht, dann lernt man ein Gefühl kennen, das man so ausdrükken kann: man habe förmlich Furcht, es bis zum Gedanken kommen zu lassen. Eine gewisse Überwindung gehört dazu, solche Wahrheiten und Tatsachen, diese spirituellen Vorstellungen, mitzuteilen, die man außerhalb des Gehirns erlebt hat, weil man jetzt kennenlernt, was eigentlich am Menschen arbeitet. Man schaut den Zerstörungsprozeß des gewöhnlichen Denkens. Der Geistesforscher bringt es eine Weile dazu, den Zerstörungsprozeß nicht auszuüben. Er stellt sich neben sein Gehirn hin. Hingebung an das Weltenall ohne Regsamkeit, das gehört dazu zur Geistesforschung. Dann lernt der Geistesforscher alles das willkürlich zu tun, was sonst vom Menschen unwillkürlich, im Schlaf, getan wird. Der Geistesforscher lernt alle die Funktionen des Leibes fühlen, die Atmung, die Drüsen etc. etc., und steht dem ganzen Menschen äußerlich gegenüber, fühlt ihn äußerlich. Durch Hingabe und Vertiefung der Seelenkräfte des Denkens und besonders des Fühlens kommt der Geistesforscher dazu.
Mit dem Herzen muß man bei einer solchen Meditation, bei einer solchen Vorstellung sein. Gefühlsmäßig sollen wir meditieren, dann werden wir nicht nur außerhalb unseres Gehirnes mit unserer Denkkraft sein, sondern wir umkreisen dann den ganzen Menschen. Dann dämmert uns auf das Bewußtsein: Du warst da vor der Empfängnis, stiegest herunter zu dieser Inkarnation! Man blickt hinaus über das Erdenleben. Ein typisches okkultes Erlebnis hat man dabei: es ist, wie wenn der Blitz diesen Leib zerspaltet! Als Bild das Erlebnis geschildert: es ist wie wenn der Blitz durch das Haus zuckte, durch deinen Leib zuckte und ihn hinwegtrüge.
Das ist ein erschütterndes Erlebnis! Es ist das Erlebnis: Man kommt in die Nähe des Todes! - Nun weiß man und schaut, was der geistig-seelische Wesenskern des Menschen ist!
Dann muß man auch lernen, seinen Willen selbstlos zu konzentrieren von der äußerlichen, alltäglichen Betätigung auf dem Gebiete des Sprechens. So wie man die Denkkraft loslösen kann von dem Gehirn und den ganzen Menschen loslösen kann durch das Gefühl, so kann man die Sprachkraft von der Sprache selbst loslösen. Die Sprechbewegungen müssen schweigen, man darf es nicht zum Sprechen kommen lassen. Man muß dieses üben, innerlich, geistig-seelisch, man übt aber innerlich doch dieselbe Tätigkeit aus wie sonst beim Sprechen. Es muß so weit gebracht werden, daß wir lassen den Laut nicht einmal in die Nerven hereinkommen. Das, was sonst gebraucht wird zum Sprechen, das muß bleiben beim Gestus.
Mantrisches, Meditation ist nicht Begriff, sondern ist nur innerlich den Laut erleben. Wir hören uns selber zu, lassen es aber nicht bis zum Sprechen kommen. Dadurch werden wir unsere früheren Erdenleben kennenlernen; das ist wirkliche Erinnerung. Die Gemütskräfte lassen uns hineinblicken in das Leben über Geburt und Empfängnis hinaus; die Willenskräfte zeigen uns die früheren Erdenleben.
Aufzeichnung C
Was ist Sündenfall? Da geschah etwas, was eigentlich die Entwicklung der Menschheit anders gestaltete, als sie nach dem Rat der Götter und insbesondere Jahves hätte sein sollen. Der Mensch hätte werden sollen ein Geschöpf, das den Instinkten der Götter hätte folgen sollen, wie das Tier seinen Instinkten folgt. Nun aber wurde ihm gegeben die eigene Unterscheidung zwischen Gut und Böse, die Erdenerkenntnis. Sie lehrte ihn eigenes Urteil - aber sie nahm ihm auch zunächst die Himmelserkenntnis. Und der Esoteriker unternimmt es, sich zur Erdenerkenntnis «die andere», die der spirituellen Welt dazu zu erobern. Da hat er es nicht so bequem mehr, wie die übrigen Menschen, die nur so dahinleben, da erstehen ihm ernste Pflichten und Verantwortlichkeiten z. B. der Wahrheit gegenüber. Da weiß er, daß er, wenn er in einer Inkarnation jemandem eine Unwahrheit gesagt hat, er dies wieder gut machen muß, indem er ihm die Wahrheit sagt. Das ist nicht immer leicht, das kann sogar furchtbar schwer sein, aber muß geschehen, denn Karma muß sich vollziehen. Da kann der Esoteriker z.B. fühlen, daß es ihn würgt im Halse, das ist der Geist der Wahrheit, der da will, daß die Unwahrheit ausgetilgt werde. - Das muß der Esoteriker hinnehmen als Mahnung zum Aussprechen der Wahrheit. Oder im andern Fall kann er empfinden ein Prikkeln im Blut. Das sind die versteckten Egoismen, die im Ich da sind; solange der Mensch sich vor ihnen versteckt, sie nicht sehen will, drückt sich das darin aus, daß der Mensch den Ausdruck des egoistischen Ich, das Blut, nicht sehen kann. Er wird ohnmächtig vor dem Anblick des Blutes, d.h. er versteckt sich vor den Egoismen, die darin prickeln.
Überall walten die luziferischen und ahrimanischen Kräfte, und der Esoteriker macht sehr genaue Bekanntschaft mit ihnen, er muß mit ihnen kämpfen, und er darf den Kampf nicht scheuen. Die Erdenerkenntnis hat der Mensch durch die Schlange, durch Luzifer erhalten, sie muß geführt werden bis zum Tode, denn der Tod ist eine Folge der Erdenerkenntnis. Der Mensch muß lernen, innerlich tot die Erden[...] 2In der handschriftlichen Aufzeichnung unleserlich. zu fühlen, sein Denken muß er ersterben lassen können und muß dabei doch ein wacher, bewußter Mensch bleiben können. In Worten der menschlichen Sprache ist ihm sein Meditationsinhalt gegeben worden, die Sprache aber ist Luzifers Werk (Turmbau zu Babel); sie [die Worte] haben verdeckt die eigentliche Menschensprache, die Ursprache. So mußte der Mensch ja einen luziferischen Inhalt selbst bis in seine Meditation hinein bekommen. Wenn nun die Menschen glauben, auf gewissen Stufen der seelischen Entwicklung Stimmen zu vernehmen, und wenn die in irgendeiner Sprache zu einem sprechen, so muß er schon daraus wissen: das ist Luzifer, das ist Lüge und durch starke innere Kraft muß er die Schale dieser Lügen durchbrechen, um zur Wahrheit zu kommen, d.h. zur wahren geistigen Welt, die ihm durch diese Schale zugedeckt wird. Und wenn er glaubt, Bilder zu sehen, so ist da Ahriman am Werke zunächst. Da gleicht der Mensch einem Küchlein im Ei, das da glaubt, die Schale dieses Eies sei wie ein Spiegel und aus diesem abliest, was es selbst ist. Da muß der Mensch wieder die innere Kraft haben, wenn ihm da z.B. ein Engel erscheint, mit der inneren Erkenntnis-Kraft durch dieses Bild durchzudringen, und siehe da, es wird ein Teufel erscheinen aus der Umwandlung des Engels. Das Küchlein konnte glauben, seine Schale sei das Weltenall, eben dasselbe glauben die Menschen auch. Sie stecken darin in ihrer Eischale und glauben, diese blaue Schale des Welteneies, an der sie Sterne und Sonne und Mond sehen, sei die Welt. Das ist sie nicht. Sie tun da dasselbe was das Küchlein tut, aber wenn dies Küchlein durch seine Kraft die Schale zersprengt, so gleicht es da dem Menschen, der durch seine innere Kraft die Schale des Welteneies, das er für die Welt hält, zersprengt. Da sieht er dann, daß dasjenige, was die Astronomen über Sonne, Mond und Sterne sagen, Wischiwaschi ist, er sieht da die Welt der Hierarchien und ihr Walten und Wirken, die Sterne aber fallen für ihn herab und Sonne und Mond verlieren ihren physischen Schein. Da tritt er hinaus in die Welt des Vaters, der der Schöpfer ist des Welteneies, das ihm vorher seine Welt war. In diese Welt tritt der Mensch durch den Tod, aber auch durch die Initiation hinein. Der Christus gehört beiden Welten an, der Ursprungswelt, aber auch der Welt des Eies, denn er brachte das Opfer, sich in sie hinein zu begeben, und in ihr zu wirken, damit durch ihn die Menschen die innere Erkraftung finden könnten, die Schale zu zersprengen und hinaus zu gelangen in die Welt der Hierarchien: die Welt des heiligen Geistes. In Christo morimur heißt, seine Erdenerkenntnis sterben zu lassen, damit die Himmelserkenntnis wiederum aufleuchten kann.
So wie der Körper an Grenzen der Ertragsfähigkeit kommt und dann nicht weiter kann, ohnmächtig wird durch das Übermaß von Schmerz, so hat auch die Seele Grenzen ihrer Fähigkeit des Ertragens. Dann kann sie nicht weiter und sie muß das tun, was der Geist der Wahrheit von ihr verlangt - den Knoten durchbrechen.
Die Seele fühlt sich in sich selbst wie in eigner Kraft, die sie wie eine Schale umgibt. Diese Schale muß sie durchbrechen, und da sind Luzifer und Ahriman gleich zur Stelle.
Aufzeichnung D
Der Sündenfall kann wieder erlebt werden auf dem esoterischen Wege; da bei jedem Vordringen der Menschen sich die Versuchung in den Weg stellt.
Derjenige, der ein Esoteriker wird, muß sich klar darüber sein, daß er das Leben anders nehmen muß als der Exoteriker. Körperlich kann man Schmerzen betäuben, aber seelisch kann man sich nicht mehr betäuben. Man muß wissen, daß, wenn man die Unwahrheit‘spricht; man einmal in einem späteren Leben dieses berichtigen wird müssen, daß man die Wahrheit wird sprechen müssen, aber dann mit Schamgefühl. Der Körper kann nur ein gewisses Maß von Schmerzen aushalten, dann fällt er in Ohnmacht, man verliert die Herrschaft seines Ichs. Schwache Seelen können auch durch Angst oder Schrecken in Ohnmacht fallen. Wenn eine unreife Seele, die psychisch veranlagt ist, durch die Übungen rasch in die geistige Welt kommt, dann verfällt sie auch dort einer Betäubung, das sind die Stimmen, die in unseren Sprachen zu uns reden, die legt Luzifer vor die geistige Welt. Man muß dann eine große Seelenstärke wachrufen, um ihnen zuzurufen: Ihr lügt. - Dann hören sie auf. In der Imagination stellt sich Ahriman uns entgegen. Mancher erblickt einen Engel; wenn er ihn scharf ins Auge faßt, geht er in Nebel auf und an der Stelle steht ein Teufel. Eine Erscheinung hat eine blaue Farbe, schaut man scharf hin, verwandelt sie sich in rot und zeigt an, daß noch eine Begierde in uns ist. Der Mensch sitzt in der Aura seiner Illusionen, auch was die physische Umwelt betrifft, wie ein Hühnchen in der Eischale. Wir müssen diese durchbrechen, um in die geistige Welt zu kommen. Die Sprache der geistigen Welt muß man dann erst verstehen lernen, dazu muß man sich erfüllen mit etwas, das uns von dort gekommen ist, zu uns in die Eierschale; das müssen wir mit hinausnehmen, das ist der Christus-Impuls. Hinter der Maja des Himmelsgewölbes finden wir dann die Hierarchien. In unseren Meditationen haben wir etwas (einen Teil), was Luzifers Reich angehört, wir verbinden uns dann mit Luzifer. Wenn wir die Meditation dann ausschalten, alles Denken ausschalten, rufen wir unsre Seele auf zum Kampf mit Luzifer.