Second Discussion

Meetings with Practicing Physicians
GA 314

23 April 1924, Dornach

Automated Translation

In connection with the question raised by Dr. Husemann yesterday, we have decided to read out two cases from the book that Dr. Wegman will soon be publishing. We can then build on the presentation of these cases to address the issues that arise from your question as a need for further knowledge.

Of course, I will ask that these cases be treated with the utmost discretion at first, because they will be an integral part of the forthcoming book.

These cases are intended to show how to arrive at a therapy, especially by means of diagnosis. This is to be made clear, and it is to be done on the basis of anthroposophy. In this book we will not be embarrassed to speak entirely in anthroposophical terms.

Dr. Wegman reads the “Fourth Case” described in the book “Fundamentals of an Expansion of Medicine Based on Spiritual Science” on pages 97ff. [pp. 107ff. in GA 27, 1984]: “A child who was brought to the clinic twice, first at four years old, then at five and a half years old. In addition, the mother and the sister of the mother were present.

It is important that the mother and sister were present, and you will see why in a moment.

"The diagnosis led from the child's illness to that of the mother and sister. We were able to determine the following for the child: it is a twin child, born six weeks prematurely. The other child died in the last embryonic stage. At six weeks the child became ill, screamed an extraordinary amount and was taken to hospital. There the diagnosis was pylorospasm. The child was partially breastfed and partially bottle-fed. At eight months it was discharged from hospital. On arriving home, it had a seizure on the first day, which repeated daily for the first two months. During the attack, the child became stiff and rolled his eyes. Before the attack, the child was anxious and cried. The child also squinted with his right eye and vomited before the attack occurred. At two and a half years of age, another attack occurred that lasted five hours. The child became stiff again and lay there as if dead. At four years of age, an attack occurred that lasted half an hour. For the first time, we were informed that this seizure was accompanied by fever. After the convulsions that occurred after the child was brought back from the hospital, the parents noticed paralysis in the right arm and right leg. At two and a half years old, the child made his first attempt at walking, which turned out that only the left leg could step and the right one was dragged. The right arm also remained without will. The same condition was still present when the child was brought to us. The task was to determine the state of the child's organizational limbs. This was attempted independently of the symptom complex. It turned out that there was a strong atrophy of the etheric body, which in certain parts took up only a very slight influence of the astral body.

That is essentially the finding. We are dealing with an etheric body that is atrophied in the most diverse places and does not absorb the effect of the astral body in the atrophied places. There are such gaps in the etheric body (see drawing). The astral body does not penetrate into the areas where the etheric body is atrophied. This was the case in various parts of the organism.

“The area of the right side of the chest was paralyzed in the etheric body. In contrast, there was something like a hypertrophy of the astral body in the stomach area.”

One must use unusual expressions here, just as the term “hypertrophy” is used for places that are too active, too lively.

"Now the task was to harmonize the symptom complex with these findings. There is undoubtedly a heavy demand on the stomach during digestion due to the astral body, but this is blocked due to the paralysis of the ether body at the transition from the intestines to the lymph vessels. As a result, the blood is malnourished. We must therefore take the nausea symptoms as particularly important symptoms. Cramps always occur when the etheric body becomes atrophic and the astral body gains direct influence on the physical body without the mediation of the etheric body.

This is something important in principle. The occurrence of spasms is based on the fact that the regular connection between the astral body, the etheric body and the physical body is not there. One has to imagine this in such a way that the astral body only acts on the physical body with the help of the etheric body. If there are such atrophic areas, then the astral body takes hold of the physical body to the exclusion of the ether body. Spasm occurs everywhere where this is the case. We know that where spasm occurs, the ether body does not mediate properly between the astral body and the physical body.

"This was present to a high degree in the child. If this condition becomes permanent during the growth period, as was the case here, then those processes that make the motor system suitable for the normal absorption of the will are lost. This was evident in the child in the unusability of the right side. We now had to relate the child's condition to that of the mother. She is 37 years old when she comes to us. She states that she was already as tall as she is now at the age of 13. She had bad teeth early on.

I ask you to note this in particular. She has not grown any more from the age of thirteen until now, so that all her growth up to sexual maturity was complete.

"She had bad teeth early on, suffered from articular rheumatism as a child, claims to have had rickets. Menstruation started relatively early. The patient reports having had a kidney disease at the age of sixteen and also speaks of convulsive conditions she has had. At twenty-five years of age, obstipation due to spasm of the anal sphincter, which had to be stretched. Now she also has spasms during defecation. The findings, established without any conclusion from the complex of symptoms in direct observation, show an extraordinary similarity to those of the child. Only everything appears in a much milder form. It must be borne in mind that the etheric body of a person undergoes a special development between the change of teeth and sexual maturity. In the case of our patient, this is expressed in the fact that the available forces of the etheric body, which are not very strong, only allow for growth up to sexual maturity. With this, the special development of the astral body begins, which, with its hypertrophy, now overgrows the etheric body and intervenes too strongly in the physical organization.

This was the case with both mother and child: the astral body intruded too strongly into the physical body.

"This becomes evident in the arrested growth at the age of thirteen. The patient is by no means dwarfish, but very tall, which is due to the fact that the growth forces of the etheric body, although weak, caused a strong expansion of the physical body when uninhibited by the astral body. These forces were not yet able to intervene regularly in the functions of the physical body. This manifested itself in the occurrence of articular rheumatism and later in convulsive states.

Joint rheumatism is also connected with the fact that the astral body directly engages with the joints of the physical body. This engagement can also cause inflammation where it can occur. So either we are dealing with spasms or with inflammation.

"Due to the weakness of the etheric body, the effect of the astral body on the physical body is particularly strong. This effect is destructive. In the normal course of life, this is balanced out by the anabolic forces at work during sleep when the astral body is separated from the physical and etheric bodies. If the etheric body is too weak, as in the case of our patient, there is an excess of catabolism, which in her case was indicated by the fact that her teeth needed their first filling at the age of 12.

Due to the excessive intervention of the astral body, too much breakdown occurs. The physical body and etheric body build up; the astral body and ego organization break down. If there is now an excess of degrading activity, this is indicated by the fact that she has to wear fillings at the age of twelve. Each time she has become pregnant, her teeth have become worse.

"If the etheric body is particularly stressed, as in pregnancy, the teeth deteriorate each time. The weakness of the etheric body in relation to its connection with the astral body is still particularly evident in the frequency of dreams and in the healthy sleep that the patient has, despite all the irregularity.

If there is complete regularity in the connection between the astral body, etheric body and physical body, there is no excess of dreams. The moment the astral body can predominate because the etheric body is weakened, frequent and vivid dreams occur. And because the astral body is strong, it can easily come out and the sleep still remains healthy.

"The weakness of the etheric body is also evident from the fact that foreign processes take place in the physical body that are not mastered by the etheric body, and these show up in the urine as protein, isolated hyaline cylinders and salts.

These are the decomposition products that form due to the hypertrophy of the astral body. They must always be sought when one is dealing with a hypertrophy of the astral body.

"The relationship of these disease processes to those of the mother's sister is remarkable. The findings regarding the composition of the parts of the human being are almost exactly the same. Weak etheric body, hence predominance of the astral body. Only the astral body itself is weaker than in the sister. Therefore, just as in the sister, the menses begin early, but instead of inflammations, she experiences mere pains that arise from irritation of the organs, for example, the joints.

This is really very interesting. The mother and child have almost the same disease constitution. The sister, who is walking at the same time, only has weaker symptoms, everything to a lesser extent, everything, I would say, en miniature, in hints.

"The etheric body must be particularly active in the joints if vitality is to be normal. If the activity of the aetheric body is weak, the activity of the physical body becomes predominant, which is evident here in swelling and chronic arthritis. The weakness of the astral body, which has too little effect on subjective feeling, is indicated by a preference for sweet foods, which increase the astral body's sensitivity.

This is very interesting. In order to arrive at a diagnosis, one must actually ask what the person concerned likes to eat: sweet or bitter things, a preference for these or those sensory impressions. Some have a peculiar weakness with regard to olfactory impressions. All this shows that the astral body is to be engaged somehow. This preference of the astral body shows that it is not engaged; it is engaged immediately when it has sweets.

"If the weak astral body is still worn out by daytime life, then, if the weakness persists, the pains become more significant. The patient complains of increased pain in the evenings. The connection between the conditions of the three patients points in the ascension to the generation preceding the two sisters, in particular to the grandmother of the child. The cause must be sought in the latter. The disturbed equilibrium between the astral and etheric bodies in all three patients can only be explained by an equivalent disturbance in the grandmother of the child. This irregularity must be due to the defective formation of the embryonic organs of nourishment, especially of the allantois, in the grandmother's astral and etheric bodies.

This case is particularly interesting because it can be seen that the cause really lies in the inadequate development of the allantois of the grandmother. The whole condition of this astral body, which of course manifests itself more strongly in one person, the mother, and to a lesser extent in the other, can be traced back to the grandmother. It is not bound to one part, but constitutionally goes through the whole astral body and can only go back to that peculiar formation, the allantois, the embryonic period.

We have here an occult finding that must be taken up. But once we have come across it, the individual phenomena are quite suitable for verification. We must definitely get into the habit of verifying the causes from the causes. The composition of the symptoms actually only gives an unclear picture.

“This defective formation of the allantois must be sought in all three patients. We first established it in a purely spiritual scientific way. The physical allantois metamorphoses, passing over into the spiritual, into the efficiency of the forces of the astral body.”

What is more, we could only hint at this as a principle, in the physical allantois, which can only be embryonic as well; the entire organs that are present in the embryo are present in the born human being as the higher limbs. What is a physical accessory organ is, spiritually, in the adult state, so that we only have to see the physical correlate of the embryonic period in the allantois.

"A degenerated allantois produces a diminished efficiency of the astral body, which manifests itself particularly in all motor organs. All this is the case with the three patients. One can really recognize the nature of the allantois from that of the astral body.

It is important to know that the amnion is the physical correlate of the etheric body, the allantois is the physical correlate of the astral body, and the chorion is the physical correlate of the I organization of the adult.

"It will be seen from this that our reference to the ascendants does not come from a daring fantasy conclusion, but from a real spiritual scientific observation.

To those who may be disturbed by this truth, we would say that our statements are not motivated by a desire for paradox, but by a desire to share this knowledge with everyone. The mystical concepts of inheritance will always remain obscure if we are afraid to recognize the metamorphosis from the physical to the spiritual and vice versa in the succession of generations.

In therapeutic terms, such an insight can only lead to a view of the point at which the healing process is to be applied.

Now it moves into the therapeutic.

"If one had not been referred to the hereditary in such a way, but had simply noticed the irregularities in the connection between the etheric and astral bodies, one would have applied remedies that would have worked on these two parts of the person. But these would have remained ineffective in our case because the damage, which goes back generations, lies too deep to be balanced out in these links of the human organization itself.

It is particularly important that we consider this case. What is presented here ties in with yesterday's question. If one simply had the finding that the astral body and the etheric body are not in intimate harmony, one would have to take this or that remedy — then one would hardly achieve any particular effect. If one goes strictly further to the cause, then the therapy also becomes clearer. By being led away from direct observation into the succession of generations, the way was pointed to strict exactness.

"In such a case one must work upon the ego-organization and bring to bear in it everything that has to do with the harmonizing and strengthening of the etheric and astral bodies. This can be achieved by acting on the ego organization with, so to speak, intensified sensory stimuli (sensory stimuli act on the ego organization). In the case of the child, this was attempted in the following way: a bandage of the right hand was applied with a five percent pyrite ointment and at the same time the left half of the head was rubbed with emperor's sponge ointment.

And now we have the therapy: we work directly on the hand with pyrite, iron sulphide. This enables us to influence the astral body and the etheric body at the same time, thereby bringing about harmonization. We must work to bring the etheric body and the astral body closer together. This is the basis for healing. And for that we must apply means that go beyond the immediate, because it has been going on for generations.

"Pyrite, a compound of iron and sulfur, when applied externally, stimulates the I-organization to make the astral body more lively and to increase its affinity to the ether body. The substance of the Emperor's mushroom, with its special content of organized nitrogen, works in such a way that an effect emanates from the head, which, through the ego organization, makes the ether body more lively and increases its affinity to the astral body. The healing process was supported by eurythmy therapy, which sets the ego organization itself in lively activity. Thus, what is applied externally is guided into the depths of the organization. The healing process thus initiated was then further strengthened by means of measures that were intended to make the astral and etheric bodies particularly sensitive to the effect of the ego organization. In a rhythmic daily sequence, the following treatments were applied: baths with a decoction of Solidago, back rubs with a decoction of Stellaria media, and internally, tea made from willow bark (which particularly affects the receptivity of the astral body) and Stannum 0.001 (which particularly makes the etheric body receptive). We also gave poppy juice in a weak dosage to make the damaged self-organization recede in the face of the healing effects.

The mother received more the last therapy because, as a generation older, the forces of heredity had less effect. The same applies to the mother's sister. While the child was still in the clinic, we were able to see that it was easier to direct and that it was in a better mental state. For example, it became more obedient; and the movements it otherwise made very awkwardly, it now made more skillfully. Afterwards, the aunt told us that a great change had taken place with the child. It has become calmer, the excess of involuntary movements has decreased; it has become so skilled that it can play alone; and in terms of the soul, the former stubbornness has disappeared."

Perhaps you would like to say something? In this way, the diagnosis leads to the therapy. This is where the higher aspects of human nature come into play. The starting point is the clinical picture. In this case, the starting point is as follows: the sick organism was subject to a process that takes a certain course. This process must be reversed. By properly understanding the process, one arrives at the point of reversing the process by realizing how not only an organ, but the entire human interior is related to what is happening in the world.

So let us say you want to recognize how to treat some kind of damage, say to the gall bladder. Then you have to study the opposite process in the outside world; at least take this opposite process as an aid. If you recognize one of them, say, as the incoming process, you recognize the other as the outgoing process and thus have the closed circuit. Is there perhaps another question?

Sometimes with adults, sometimes with those who are psychically agile, one can arrive at a diagnosis. I have also tried this with children; but I have the impression that I have gone too far in this kind of diagnosis.

That you did not achieve what you intended by penetrating the soul? This is something that may be true or may be false. It depends entirely on how far one is able to coax the things one wants out of the child, and also on whether the child is communicative or not. It also depends on the memory effect; and on whether the right things from the soul are elicited. In principle, the child can give really great things, especially when there are condensed soul phenomena. If you expect the childish and it tells what it has seen of condensed soul phenomena, you can look very deeply into irregularities; these are always the correlate of this. You have to look at the case individually.

With adults, of course, it is fairly easy to penetrate the soul if you know the soul organism as such, if you know that people tell you anything. Now you move forward. Most of the time what they tell is not true. First of all, the patient does not say how it is. Now you have to find something to latch onto. You come across something that is mostly true. Once you have grasped that, you can move on. You have to distinguish whether one thing is true in relation to the other. An animal that has the beak of an eagle cannot at the same time have the feet of an ostrich. In the same way, things in the soul fit together. You have to guide the patient towards this. Until you have found the right point, you believe everything, that is, you believe nothing, but you make him understand that you believe everything. Once you have hooked on a point where the matter must be true, you then draw his attention very sharply to what cannot be. You then get a kind of soul organism that points very strongly to the physical organism. So it is useful to be based on a mental diagnosis.

A participant comments.

The direction you indicated yesterday is this: I make a diagnosis and then have the diagnosis before me. I know that when this turns out, these remedies are available to me. I can choose from among them. Now you wanted to know: how can one actually choose? The answer can only be given by saying: If I can choose between several remedies, I must assume that I have not yet completed the diagnosis and must continue the diagnosis until I arrive at a definite remedy. There is no such thing as an arbitrary choice. This was truly a happy case, and I was amazed. The fact that one goes from the condition of the child to the allantois of the grandmother is something that does not otherwise occur in the diagnosis. I was extremely astonished that this was the motif; on the other hand, the result shows that one must try to penetrate to the last cause.

Dr. Wegman reads the “Fifth Case” described in the book mentioned at the beginning on pages 114-116:

"A 26-year-old female patient came to our clinic with the severe consequences of influenza, which she had suffered through in 1918 with lung catarrh, and which had followed a pleurisy that had occurred in 1917. Since the flu, the patient had been unable to fully recover. In 1920, she was very emaciated, weak, and had a slight fever and night sweats. Soon after the flu, she developed lower back pain that continued to worsen until late 1920; and then, with severe pain, a curvature appeared in the lower back. There was also swelling of the right index finger. A rest cure supposedly brought improvement of the back pain. When she came to us as a patient, she had a suppurative abscess on the right thigh, distended abdomen with some ascites and catarrhal noises over the lung tips, both on the right and left. Digestion and appetite are good. Urine is concentrated, showing traces of protein. The spiritual scientific examination showed: hypersensitivity of the astral body and the ego organization; such an abnormality initially expresses itself in the ether body in that it does not develop the actual ether functions, but an etheric imprint of the astral functions.

This is very interesting when, as in this case, the etheric body is so weak that it does not perform its own functions but acts as a matrix, like wax, into which the astral body imprints its own functions. We have an etheric body that actually acts as a masked astral body. This is the case here.

"The astral functions are destructive. Therefore, vitality and the normal process in the physical organs must show signs of atrophy. This is always connected with processes that are, as it were, not human, but which take place in the human organism.

We must be strict about this. When something enters the human organism, whether it is from some aggregate state or warm air and so on, it must undergo a change in the human organism – roughly speaking, within the human skin. Nothing is the same outside of and within the human organism. The human organism has to work through everything that comes from outside. No heating process may take place in the body as it does in stone, where a temperature simply passes through and warms the stone. If we are warmed from the outside, like an inorganic body, we process the warmth that approaches us so deeply that it is completely revitalized. If a cold occurs, even if it is an internal cold of the internal organs, it does not come from within, but from an external imposition of heat.

This goes all the way down to the metabolic states. When a substance enters, it must be transformed in the human organism, right down to its most intimate processes. If we have ingested something – let's say a carbohydrate – another process takes place in the organism. The carbon-hydrogen-oxygen process, which takes place outside of human nature, must not be there in the same way. There is a process in the human being that is foreign to human nature. This is the basis for all disease states that are based on metabolic deposits. All of them are basically based on the fact that heat processes do not occur through the human being himself, but rather processes that arise as actual processes of matter because the human organization is not strong enough in some part. If, for example, the ego organization is too weak, one will find that the fat taken in is not processed in the right way. If the astral organization is too weak, one will find that carbohydrates are not processed properly. If the aether organization is too weak, one will find that the protein taken in is not processed in the right way. This is something to be aware of.

"The abscess, back pain, bloating, catarrhal phenomena in the lungs and also the inadequate processing of protein are caused by this. The aim of the therapy is to reduce the sensitivity of the astral body and the ego organization. This is achieved by administering silicic acid, which always strengthens the power of self-healing in the face of sensitivity.

So silicic acid always strengthens the power of self-healing in the face of sensitivity.

“We did this by adding powdered silicic acid to food and giving it as enemas. We also reduced sensitivity by placing mustard plasters on the lower back. Its effect is based on the fact that it causes sensitivity on its own and thus reduces it for the astral body and the ego organization.”

You see how one helps oneself: one applies mustard plasters to the lower back; this causes artificial sensitivity. This artificial sensitivity takes away the inner sensitivity of the astral body, thus creating an intimation. This is often the case when something is wrong in the human limbs, creating an intimation; in this case, a strong intimation of the astral body downwards. If it becomes strong enough, the sensitivity is no longer there. The sensitivity of the astral body decreases downwards. If the sensitivity moves upwards, it is increased.

"Through a process that dampens the hypersensitivity of the astral body in the digestive tract, we achieve a diversion of this astral activity to the etheric body, where it normally belongs. We achieved this by administering small doses of copper and carbo animalis. We counteract the possibility that the etheric body withdraws from the normal digestive activity to which it is unaccustomed by administering pancreatic juice.

This is only a help, a last resort.

"The abscess was punctured a few times. Large quantities of pus were drained off by aspiration. The abscess shrank and the swelling of the abdomen decreased as the pus formation steadily diminished and finally disappeared. While the pus was still flowing, we were surprised one day by a renewed rise in temperature. This did not seem inexplicable to us, since, given the constitution of the astral body described above, even slight psychic agitation can cause such fever. However, one must distinguish between the explicability of the fever in such cases and its severely damaging effect. For under the given conditions, such fever is virtually the mediator for a profound intervention of the catabolic processes in the organism. And one must immediately ensure a strengthening of the etheric body so that it paralyzes the damaging effect of the astral body. We used highly potentized silver injections and achieved a decrease in fever. The patient left the clinic with a 20-pound weight gain and in a strengthened condition. We are under no illusion that in this case, a follow-up treatment is still needed to consolidate the healing."

So the case is intended to show how one can really come to use therapeutically what is otherwise said more theoretically about the astral body and the etheric body. One can now be faced with the question that has always been raised by “well-meaning” people: Should one use the terms that have been used here as the naked truth and reality, or should one conceal them? “Well-meaning” people have said that one should not speak of the etheric body, but of functional processes or something similar. You can't get as far as the astral body that way. The fact of the matter is that most illnesses are not grasped in their essence if one does not go up to the astral body. The damage caused by the organization of the ego, that is, the severe damage caused by metabolic deposits: here the situation is such that this damage is already clearly present. On the other hand, the more insidious damage is the catabolic damage caused by the astral body. One really has to be very careful when talking about this.

Now the situation will be such that one can simply say – yes, that is what many people will say – one should not come to people with the astral body and the etheric body. But if you don't approach people with that, there is no reason at all to believe that something new is being presented here. People think that only a little of one or the other has been changed here, that it is done here just as it is done elsewhere, that at most there is a little progress. It is not like that! And that must be made clear to people with all the radical clarity. If one shows that these are not abstract things, but rather, in these many very concrete individual cases, points out how the individual cases are constituted, and then shows how the diagnosis leads into the therapy, and how, as soon as the therapy is applied, the healing progresses: it is indeed the case that this must be understood, otherwise one would have to despair of humanity's ability to understand at all. I am completely convinced that only this method can help us: to say things very boldly and courageously.

The question is how the scientific picture presents itself in the intimate study of carcinoma.

In the case of carcinoma, we are dealing with the fact that a sense organ is evoked at a point in the organization where there is no reason to evoke a sense organ. Take, I would like to say, the most radical sensory organization – just to understand the matter – take the eye. How does the eye come about? You know that it is actually formed partly from the outside; it is incorporated into the organism. Roughly speaking, the organism leaves out the eye socket. Then the eye is embedded. This indicates that essentially extra-human processes are at work in the formation of the eye. The eye is only embraced by the human being. When we have such a striking sensory organ as the eye, we can say that a foreign body is incorporated into the human organism. This is a radical concept because it is so unusual. Nothing like the shape of the lens or vitreous humor, or the substantial composition of the lens or vitreous humor, would ever arise from the human organism. Now, all that is deposited, which is partly even in the eye ethereal, not merely physical, is embraced by the astral body and the ego organization, which are actually as emancipated as possible from the physical and etheric in the eye. In the eye, the connection between the I, the astral body, the etheric body and the physical body is quite different than, let us say, in a piece of muscle. In a piece of calf muscle, you see a very intimate connection between the ego, the astral body, the aetheric body and the physical body. This is the normal constitution in this respect. If I were to write a chemical formula to describe the eye, I would say that the ego and the astral body are closely connected (see drawing I and A), and the other two are also closely connected! There is only a loose affinity between the etheric body and the astral body. This is only the case with the eye.

With other sense organs, for example with the ear, it is not so, there it cannot be so pronounced. There is actually a loose affinity between the ego organization and the astral body and again between the physical body and the ether body. It is somewhat different for each sense.

If there is a tendency towards a sense organization somewhere in the human organism where there should be no sense organization - and the tendency can arise in any part of the human organism; what should happen in another place, the tendency for it can arise in any other place - then you can see how the physical body and ether body on the one hand, and the astral body and I on the other, fall apart.

Take a very specific case. In the case of a severe physical insult, say to the mammary gland, the impact continues inwards in such a way that it shows, roughly speaking, a line of action within the skin that originates from the outside – in other words, a mechanical insult that continues inwards. In most cases of breast cancer, this will be the real origin. It could only be a prolonged process of overheating or burning. In the sense I am describing here, it will always be an insult that brings this about, speaking externally. Now, in this case, something occurs that strongly suggests the astral body at this point, which is otherwise absorbed by the etheric body. When the astral body suddenly appears at this point, it shows itself in, I would say, dim light; it appears as if it were burning. When it becomes so noticeable, then there is a tendency at this point towards the formation of a sensory effect, a carcinoma develops. There it is not a question of at least starting with the first seven vaccinations.

The connections there become particularly interesting when you see how one is connected with the other. Suppose you have someone who is no longer quite young. You are obliged to remove the carcinoma. But the thing that is present in a fairly strongly developed carcinoma manifests itself in such a way that actually in the whole body, because the organism is one entity, there is a tendency to allow non-human processes to take place. The carcinoma changes in its course in a very strange way. After a while, the localized carcinoma becomes a valve for concentrating the carcinomatous development. If you cut out the carcinoma, the valve is suddenly gone. But if you are dealing with an older person, this tendency to have something non-human in the person leads to the valve being in the lungs, which is the organ that most absorbs the inorganic, non-human. Therefore, especially in the case of carcinoma present in old age, you will dissolve the process into pneumonia. If the organism is sclerotic, the process in old age ends in pneumonia. This is because the old organism takes in the extra-human even more and more easily than the younger one. The organ that most easily takes in extra-human processes is the lung; it is damaged in the process. There is an organ that can easily absorb extra-human processes and is not damaged by them; that is the liver. It is very thick-skinned against extra-human processes. The lungs absorb them, but are damaged by them. That is the essential thing, that the lungs absorb easily and are damaged by it.

Question about the heritability of the predisposition to carcinomas.

This is connected with acquired ideas. In itself, there is no inclination in humans to fear carcinoma. This can be seen from the fact that this fear actually only exists among civilized people of educated classes. Country folk have no fear. They carry the carcinoma, die of it, without having had any knowledge of it. This is something that depends on education, and one must work against it.

To what extent is supersensible vision necessary in these two cases, and how is it applied?

The processes must be as follows: First of all, in order to get started at all, one must have complete mastery of spiritual scientific observation – this becomes apparent over time – and see how what can be established spiritually is connected with outward symptoms. If nothing else is indicated, then the purely spiritual finding is always apparent.

How does it express itself outwardly?

On the other hand, one could just as well say that it should, of course, be meditative. You can meditate on rheumatoid arthritis, you can meditate on diabetes. But that would only drive you back. Meditating on a disease process according to the symptoms is a very good way to arrive at spiritual scientific observation. It is just not easy to go the other way around. You can even do it like the homeopaths, who put together the symptom complex and then do the therapy. Only there it happens – I don't even say it can, I know it is so – again and again that symptoms are overestimated and underestimated, that they are put together wrongly, so that sometimes a symptom complex put together by homeopaths is a caricature of reality. When you meditate on this, you meditate on caricatures. If you have a real spiritual cause, that is decisive for the complex of symptoms, then you do not overestimate or underestimate any of the symptoms. You will have noticed that the symptoms we have presented are not caricatures, but well-formed complexes of symptoms. When you meditate, you come to the impossibility of making spiritual findings. And if someone says that is not possible, I must say: try it, but not with a randomly composed complex of symptoms, but with one that has been established by spiritual science.

What is eurythmy based on?

In the human organism everything is based on the fact that a conscious element goes back to an unconscious one. Eurythmy is based on the fact that when a human being comes into the world and wants to express himself, he does not lack a language as such, but the expression in the use of the movements of the limbs. This is rejected, he is not allowed to do it and cannot do it. Today this is not noticed, because it has already been beaten back by inheritance. All this integrates itself, metamorphoses itself, comes out bound to the air and lives itself into language. If one knows how this has lived itself into language, one knows that this is the origin of language, then one goes back from the movements to the language, in reverse order of consciousness. Here too it is the same: spiritual scientific diagnosis illuminates the symptom complex. If one forms it and meditates on it, one comes back to spiritual scientific diagnosis. I have to leave it at these three hours; I hope that we will meet again. But if you come more often, the little social being will become the key to future work.

In any case, it was nice to be able to talk about things again.

Besprechungen II

In Anknüpfung an die Frage, die gestern Herr Dr. Husemann gestellt hat, haben wir beschlossen, zwei Fälle aus dem Buche, das durch Frau Dr. Wegman demnächst erscheinen wird, vorzulesen. Es kann dann an die Vorlesung dieser Fälle das angeschlossen werden, was ja noch im Sinne Ihrer Frage als wissenswertes Bedürfnis auftritt.

Natürlich werde ich bitten, daß diese Fälle zunächst als ganz diskret betrachtet werden, weil sie integrierende Teile des demnächst erscheinenden Buches sein werden.

Es soll durch diese Fälle gezeigt werden, wie man namentlich durch Diagnose zur Therapie kommt. Gerade dieses soll anschaulich gemacht werden, und zwar aus der Anthroposophie heraus. Man wird sich bei diesem Buche nicht genieren, tatsächlich ganz anthroposophisch zu sprechen.

Frau Dr. Wegman verliest den im Buche «Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen» auf Seite 97ff. [S. 107ff. in GA 27, 1984] beschriebenen «Vierten Fall»: «Ein Kind, das uns zweimal in die Klinik gebracht wurde, erst mit vier Jahren, dann mit fünfeinhalb Jahren. Dazu dessen Mutter und die Schwester der Mutter.»

Das ist wichtig, daß Mutter und Schwester dabei waren, Sie werden sogleich sehen, warum.

«Die Diagnose führte von der Erkrankung des Kindes sowohl zu derjenigen der Mutter, wie zu der der Schwester hinüber, Für das Kind konnten wir das Folgende feststellen: Es ist ein Zwillingskind, sechs Wochen zu früh geboren. Das andere Kind war im letzten Embryonalstadium abgestorben. Mit sechs Wochen erkrankte das Kind, schrie außerordentlich viel und wurde in ein Hospital verbracht. Dort stellte man die Diagnose Pylorospasmus. Das Kind wurde teilweise von einer Amme, teilweise künstlich ernährt. Mit acht Monaten wird es vom Hospital entlassen. Zu Hause angekommen, hatte es am ersten Tage einen Krampfanfall, der sich in den ersten zwei Monaten täglich wiederholte. Das Kind wurde dabei steif und verdrehte die Augen. Vor dem Anfall trat Ängstlichkeit und Weinen ein. Auch schielte das Kind mit dem rechten Auge und hatte Erbrechen, bevor der Anfall kam. Mit zweieinhalb Jahren trat wieder ein Anfall ein, der fünf Stunden dauerte. Das Kind wurde wieder steif, und lag wie tot da. Mit vier Jahren trat ein Anfall ein, der eine halbe Stunde dauerte. Für diesen wurde uns zum ersten Mal die Begleitung mit Fiebererscheinungen gemeldet. Nach den Konvulsionen, die nach dem Zurückbringen aus dem Hospital eintraten, merkten die Eltern eine Lähmung des rechten Armes und des rechten Beines. Mit zweieinhalb Jahren kommt das Kind zum ersten Gehversuch, der so ausfällt, daß nur das linke Bein schreiten kann und das rechte nachgezogen wird. Auch der rechte Arm bleibt willenlos. Der gleiche Zustand war noch vorhanden, als uns das Kind gebracht wurde. Es handelte sich darum, festzustellen, wie es mit den Organisationsgliedern des Kindes stand. Dies wurde unabhängig von dem Symptomenkomplex versucht. Es stellte sich eine starke Atrophie des Atherleibes heraus, der in gewissen Teilen nur einen sehr geringen Einfluß des astralischen Leibes aufnahm.»

Das ist im wesentlichen der Befund. Man hat es zu tun mit einem Atherleib, der an den verschiedensten Stellen atrophiert ist und an den atrophierten Stellen die Wirkung des Astralleibes nicht aufnimmt. Es sind solche Aussparungen im Ätherleib (siehe Zeichnung). An den Stellen, wo der Ätherleib atrophiert ist, da dringt der Astralleib nicht ein. Es ist an verschiedenen Stellen des Organismus so gewesen.

«Die Gegend der rechten Brusthälfte war im Archerleibe wie gelähmt. Dagegen zeigte sich etwas wie eine Hypertrophie des Astralleibes in der Magengegend.»

Man muß da Ausdrücke gebrauchen, die ungewohnt sind. Geradeso wie der Ausdruck «Hypertrophie» gebraucht wird für zu tätige, zu regsame Stellen.

«Nun handelte es sich darum, den Symptomenkomplex mit diesen Befunden in Einklang zu bringen. Es ist zweifellos durch den astralischen Leib eine starke Inanspruchnahme des Magens bei der Verdauung vorhanden, die sich aber wegen der Lähmung des Ätherleibes beim Übergang vom Darm in die Lymphgefäße staut. Dadurch ist das Blut unterernährt. Wir müssen die Brechreizerscheinungen daher als besonders wichtige Symptome nehmen. Krämpfe treten immer ein, wenn der ätherische Leib atrophisch wird und der astralische Leib einen unmittelbaren Einfluß auf den physischen Leib erlangt ohne Vermittlung des Atherleibes.»

Das ist etwas prinzipiell Wichtiges. Die Krampferscheinungen beruhen darauf, daß nicht der regelmäßige Zusammenhang da ist zwischen Astralleib, Atherleib und physischem Leib. Man hat sich dieses so vorzustellen, daß der Astralleib nur mit Hilfe des Ätherleibes auf den physischen Leib einwirkt. Sind solche atrophische Stellen da, dann greift der Astralleib mit Ausschluß des Ätherleibes auf den physischen Leib. Überall tritt Krampf auf, wo das der Fall ist. Man weiß, daß an einer Stelle, wo Krampf auftritt, der Ätherleib nicht richtig vermittelt zwischen Astralleib und physischem Leib.

«Das war bei dem Kinde im höchsten Maße vorhanden. Wenn dieser Zustand während der Wachstumsperiode, wie es hier der Fall war, dauernd wird, so fallen diejenigen Vorgänge aus, welche das motorische System zur normalen Aufnahme des Willens geeignet machen. Das zeigte sich bei dem Kinde bei der Unbrauchbarkeit der rechten Seite. - Wir mußten nun den Zustand des Kindes mit dem der Mutter in Verbindung bringen. Diese ist 37 Jahre alt, als sie zu uns kommt. Sie gibt an, mit 13 Jahren schon so groß gewesen zu sein wie gegenwärtig. Sie hatte früh schlechte Zähne.»

Das bitte ich besonders zu bemerken. Sie ist vom dreizehnten Jahre bis jetzt nicht mehr gewachsen, so daß ihr ganzes Wachstum bis zur Geschlechtsreife ein abgeschlossenes war.

«Sie hatte früh schlechte Zähne, litt als Kind an Gelenkrheumatismus, behaupte: rachitisch gewesen zu sein. Die Menses traten verhältnismäßig früh ein. Die Patientin erklärt, mit 16 Jahren eine Nierenkrankheit gehabt zu haben und spricht auch von krampfartigen Zuständen, die sie gehabt hat. Mit 25 Jahren Obstipation wegen Krampf des Sphinkter ani, der gedehnt werden mußte. Hat auch jetzt bei der Entleerung Krampf. Der ohne Schlußfolgerung aus dem Symptomenkomplex in unmittelbarer Anschauung festgestellte Befund ergibt eine außerordentliche Ähnlichkeit mit dem des Kindes. Nur erweist sich alles in viel milderer Form. Man muß berücksichtigen, daß der Atherleib des Menschen zwischen dem Zahnwechsel und der Geschlechtsreife seine besondere Entwickelung erfährt. Dies kommt bei der Patientin dadurch zum Ausdruck, daß die verfügbaren Kräfte des Ätherleibes, die wenig stark sind, ein Wachstum nur bis zur Geschlechtsreife möglich machen. Mit dieser beginnt die besondere Entwickelung des Astralleibes, der mit seiner Hypertrophie nun den Ätherleib überwuchert und zu stark in die physische Organisation eingreift.»

Das ist der Typus bei beiden gewesen. Mutter und Kind haben ein zu starkes Eingreifen des Astralleibes in den physischen Leib.

«Das tritt in dem stehenbleibenden Wachstum mit dem 13. Jahre zutage. Dabei ist die Patientin keineswegs zwerghaft, sondern sehr groß, was davon herrührt, daß die zwar geringen, aber vom Astralleib ungehemmten Wachstumskräfte des Atherleibes eine starke Volumenausdehnung des physischen Körpers bewirkten. Diese Kräfte konnten dann noch nicht regulär in die Funktionen des physischen Leibes eingreifen. Das zeigte sich in dem Auftreten des Gelenkrheumatismus und später in den Krampfzuständen.»

Der Gelenkrheumatismus hängt als solcher auch damit zusammen, daß der Astralleib an den Gelenken unmittelbar in den physischen Leib eingreift. Durch dieses Eingreifen entstehen dort, wo sie entstehen können, auch Entzündungszustände. Also entweder hat man es mit Krampf- oder mit Entzündungszuständen zu tun.

«Durch die Schwäche des Ätherleibes tritt eine besonders starke Wirkung des Astralleibes auf den physischen Leib ein. Diese Wirkung ist eine abbauende. Sie wird in der normalen Lebensentwicklung durch die Aufbaukräfte im Schlafe, wenn der Astralleib von dem physischen und Ätherleib getrennt ist, ausgeglichen. Ist der Ätherleib zu schwach, wie im Falle unserer Patientin, so tritt ein Überschuß des Abbaues ein, was sich bei ihr darin zeigte, daß die Zähne schon im 12. Jahre die erste Plombe notwendig machten.»

Durch das zu starke Eingreifen des astralischen Leibes findet ein zu großer Abbau statt. Physischer Leib und Ätherleib bauen auf; Astralleib und Ich-Organisation bauen ab. Tritt nun ein Überschuß an abbauender Tätigkeit ein, dann zeigt sich das an einer solchen Erscheinung, daß sie schon mit zwölf Jahren Plomben tragen muß. Jedesmal bei der Schwangerschaft hat sie schlechtere Zähne bekommen.

«Wird der Ätherleib noch besonders in Anspruch genommen, wie in der Schwangerschaft, so tritt jedesmal eine Verschlechterung der Zähne ein. Die Schwäche des Atherleibes in bezug auf seine Verbindung mit dem Astralleibe zeigt sich noch besonders in der Häufigkeit der Träume und im gesunden Schlaf, der bei der Patientin vorhanden ist, trotz aller Unregelmäßigkeit.»

Ist volle Regelmäßigkeit vorhanden in der Verbindung zwischen Astralleib, Atherleib und physischem Leib, so findet nicht ein Überschuß an Träumen statt. In dem Augenblick, wo der Astralleib überwiegen kann dadurch, daß der Ätherleib geschwächt ist, finden häufige und lebhafte Träume statt. Und außerdem, weil der Astralleib stark ist, kann er leicht herausgehen und der Schlaf bleibt doch gesund.

«Die Schwäche des Ätherleibes zeigt sich auch darinnen, daß im physischen Körper durch den Ätherleib nicht bewältigte Fremdprozesse sich abspielen, die im Urin als Eiweiß, vereinzelte hyaline Zylinder und Salze sich zeigen.»

Das sind die Abbauprodukte, die sich durch die Hypertrophie des Astralleibes bilden. Sie muß man immer suchen, wenn man es zu tun hat mit einer Hypertrophie des Astralleibes.

«Merkwürdig ist die Verwandtschaft dieser Krankheitsprozesse mit denen der Schwester der Mutter. Der Befund in bezug auf die Zusammensetzung der Teile der menschlichen Wesenheit ist fast ganz derselbe. Schwach wirkender Ätherleib, daher Überwiegen des Astralleibes. Nur ist der Astralleib selbst schwächer als bei der Schwester. Es kommt daher ebenso wie bei dieser zum frühen Eintritt der Menses, aber es treten bei ihr statt der Entzündungen bloße Schmerzen auf, die von einer Irritierung der Organe, zum Beispiel der Gelenke herrühren.»

Das ist wirklich sehr interessant. Man hat fast eine gleiche Krankheitskonstitution bei Mutter und Kind. Die Schwester, die parallel geht, bringt es nur bis zu schwächeren Symptomen, die hat alles in geringerem Maße, alles, ich möchte sagen, en miniature, in Andeutungen.

«In den Gelenken muß der Atherleib besonders tätig sein, wenn die Vitalität normal vor sich gehen soll. Ist die Tätigkeit des Ätherleibes schwach, so wird die Tätigkeit des physischen Leibes überwiegend, was sich hier in Schwellungen und in chronischer Arthritis zeigt. Auf die Schwäche des Astralleibes, der zu wenig auf das subjektive Empfinden wirkt, weist die Vorliebe zu süßen Speisen hin, welche das Empfinden des Astralleibes erhöhen.»

Das ist sehr interessant. Man muß tatsächlich, um mit der Diagnose fertig zu werden, fragen, was der Betreffende gerne ißt: Süße oder bittere Dinge, Vorliebe für diese oder jene Sinneseindrücke. Manche haben eine eigentümliche Schwäche in bezug auf Geruchseindrücke. Das alles zeigt, daß der Astralleib irgendwie engagiert werden soll. Diese Vorliebe des Astralleibes zeigt, daß er nicht engagiert ist; er ist sofort engagiert, wenn er Süßigkeiten hat.

«Ist der schwache Astralleib durch das Tagesleben noch dazu abgenützt, so treten, wenn das Schwachsein erhalten bleibt, die Schmerzen bedeutender auf. Patientin klagt über die Zunahme der Schmerzen abends. Der Zusammenhang der Krankheitszustände der drei Patienten weist in der Aszendenz auf die den beiden Schwestern vorangegangene Generation hin, insbesondere auf die Großmutter des Kindes. Bei dieser muß die Ursache gesucht werden. Das gestörte Gleichgewicht zwischen Astralund Ätherleib bei allen drei Patienten kann nur in einem ebensolchen bei der Großmutter des Kindes begründet sein. Diese Unregelmäßigkeit muß in der mangelhaften Ausbildung der embryonalen Ernährungsorgane, insbesondere der Allantois durch Astral- und Ätherleib der Großmutter bedingt sein.»

Es ist dieser Fall deshalb ganz besonders interessant, weil man herausbekommt, daß die Ursache wirklich liegt in der mangelhaften Ausbildung der Allantois der Großmutter. Der ganze Zustand dieses Astralleibes, der sich natürlich vehement bei der einen, der Mutter, bei der anderen geringer darstellt, der führt zurück auf die Großmutter. Es ist nicht gebunden an einen Teil, sondern es geht konstitutionell durch den ganzen Astralleib und kann nur auf jene eigentümliche Bildung zurückgehen, auf die Allantois, auf die Embryonalzeit.

Man hat da einen okkulten Befund, den man aufnehmen muß. Aber wenn man darauf gekommen ist, dann sind die einzelnen Erscheinungen durchaus geeignet, verifiziert zu werden. Entschieden muß man sich angewöhnen, die Ursachen aus den Ursachen zu verifizieren. Die Zusammensetzung der Symptome ergibt doch eigentlich nur ein unklares Bild.

«Diese mangelhafte Ausbildung der Allantois muß bei allen drei Patienten gesucht werden. Bei uns wurde sie zunächst auf rein geisteswissenschaftliche Art festgestellt. Die physische Allantois metamorphosiert sich, ins Geistige hinübergehend, in der Tüchtigkeit der Kräfte des Astralleibes.»

Das kommt dazu, das konnten wir nur als Prinzip andeuten, an der physischen Allantois, die ebenso nur eine embryonale sein kann; die sämtlichen Organe, die im Embryo abgehen, sind beim geborenen Menschen vorhanden als die höheren Glieder. Was als Nebenorgan physisch ist, das ist geistig im erwachsenen Zustand, so daß wir in der Allantois nur zu sehen haben das physische Korrelat der Embryonalzeit.

«Eine degenerierte Allantois erzeugt eine verminderte Tüchtigkeit des Astralleibes, die sich insbesondere in allen motorischen Organen äußert. Alles dieses ist bei den drei Patienten der Fall, Man kann wirklich aus der Beschaffenheit des Astralleibes diejenige der Allantois erkennen.»

Es ist so, daß man wissen muß: Amnion ist das physische Korrelat des Atherleibes, Allantois ist das physische Korrelat des Astralleibes, Chorion ist das physische Korrelat der Ich-Organisation des erwachsenen Menschen.

«Man wird daraus ersehen, daß unser Hinweis auf die Aszendenz nicht einer gewagten Phantasie-Schlußfolgerung, sondern einer wirklichen geisteswissenschaftlichen Beobachtung entstammt.

Wen diese Wahrheit irritiert, dem möchten wir sagen, daß unsere Ausführungen durchaus nicht dem Triebe zum Paradoxen, sondern dem Verlangen, die nun einmal vorhandene Erkenntnis niemandem vorzuenthalten, entsprungen sind. Die mystischen Begriffe der Vererbung werden ja stets dunkel bleiben, wenn man sich scheut, die Metamorphose vom Physischen zum Geistigen und umgekehrt in der Folge der Generationen anzuerkennen.

Therapeutisch kann eine solche Einsicht ja nur dazu führen, eine Ansicht zu bekommen, an welchem Punkte man mit dem Heilungsprozeß anzusetzen hat.»

Nun geht es in das Therapeutische hinüber.

«Würde man nicht in einer solchen Art an das Hereditäre verwiesen worden sein, sondern einfach die Unregelmäßigkeiten im Zusammenhange zwischen Ätherleib und Astralleib bemerkt haben, so hätte man Heilmittel angewendet, welche auf diese beiden Teile des Menschen wirken. Diese würden aber in unserem Falle unwirksam geblieben sein, weil die Schädigung, die durch Generationen hindurch geht, zu tief liegt, um in diesen Gliedern der menschlichen Organisation selbst ausgeglichen zu werden.»

Es ist besonders wichtig, daß wir diesen Fall betrachten. Was da vorliegt, das knüpft an die Frage von gestern an. Würde man einfach den Befund haben, daß man sagt: Astralleib und Atherleib sind nicht in inniger Zusammenstimmung, man hat nun diese oder jene Heilmittel zu nehmen — dann würde man kaum irgendeine besondere Wirkung erzielen. Geht man strikte weiter zu der Ursache, dann wird auch die Therapie eindeutiger. Indem wir abgetrieben wurden von der unmittelbaren Anschauung aus in die Generationenfolge, wurde der Weg gewiesen zu einer strikten Exaktheit.

«Man muß in einem solchen Falle auf die Ich-Organisation wirken und in dieser alles zur Auswirkung bringen, was auf die Harmonisierung und Stärkung von Ather- und Astralleib Bezug hat. Man kann das erreichen, wenn man in gewissermaßen verstärkten Sinnesreizen (Sinnesreize wirken auf die Ich-Organisation) der Ich-Organisation beikommt. Bei dem Kinde wurde dies auf folgende Art versucht: es wurde eine Bandage der rechten Hand mit einer fünfprozentigen Pyritsalbe und gleichzeitig Einreiben der linken Kopfhälfte mit Kaiserschwammsalbe angewendet.»

Nun haben Sie hier die Therapie: Unmittelbar auf die Hand hin wirken wir mit Pyrit, Schwefeleisen. Dadurch kommen wir in die Lage, den Astralleib und gleichzeitig den Ätherleib zu beeinflussen, um dadurch eine Harmonisierung hervorzurufen. Wir müssen dahin arbeiten, daß wir Ätherleib und Astralleib näher aneinander zusammenbringen. Darauf beruht die Heilung. Und zwar müssen wir anwenden Mittel, die über das Unmittelbare hinausgehen, weil es auf Generationen hinging.

«Der Pyrit, eine Verbindung von Eisen und Schwefel, wirkt äußerlich angewendet so, daß er die Ich-Organisation anregt, den Astralleib lebhafter zu machen und seine Affinität zum Ätherleib zu vergrößern. Die Kaiserschwammsubstanz mit ihrem besonderen Inhalte an organisiertem Stickstoff wirkt so, daß eine Wirkung vom Kopfe ausgeht, die durch die Ich-Organisation den Ätherleib lebhafter macht und dessen Affinität zum Astralleibe erhöht. Der Heilungsprozeß wurde unterstützt durch Heileurythmie, die die Ich-Organisation als solche in rege Tätigkeit versetzt. Dadurch wird, was äußerlich angewendet wird, in die Tiefen der Organisation geleitet. Der damit eingeleitete Heilungsprozeß wurde dann noch verstärkt durch Mittel, welche Astral- und Ätherleib besonders empfindlich machen sollten für die Wirkung der Ich-Organisation. In rhythmischer Tagesfolge wurden dazu angewendet Bäder mit einer Auskochung von Solidago, Rückenabreibungen mit Auskochung von Stellaria media und innerlich Tee von Weidenrinde (besonders auf die Empfänglichkeit des Astralleibes wirkend) und Stannum 0,001 (besonders den Ätherleib empfänglich machend). Wir gaben auch noch Mohnsaft in schwacher Dosierung, um die geschädigte Eigenorganisation gegenüber den Heilwirkungen zurücktreten zu lassen.

Bei der Mutter wurde mehr die letzte Therapie angewendet, weil, als in einer Generation höherstehend, die Vererbungskräfte ja weniger gewirkt haben. Das gleiche gilt für die Schwester der Mutter. - Wir konnten noch, als das Kind in der Klinik war, konstatieren, daß es sich leichter dirigieren ließ und zu einer besseren seelischen Verfassung kam. Es wurde zum Beispiel gehorsamer; und die Bewegungen, die es sonst sehr ungeschickt machte, bewirkte es geschickter. Nachträglich wurde uns von der Tante berichtet, daß mit dem Kinde eine große Veränderung vorgegangen wäre. Es ist ruhiger geworden, das Übermaß unwillkürlicher Bewegungen hat abgenommen; es ist so geschickt geworden, daß es allein spielen kann; und in seelischer Beziehung ist der frühere Eigensinn verschwunden.»

Vielleicht möchten Sie gerne etwas sagen? Auf diese Weise leitet man die Diagnose in die Therapie hinüber. Da kommt das zustande, daß man zu Hilfe nimmt die höheren Glieder der Menschennatur. Da liegt im Ausgangspunkt das Krankheitsbild vor. Im Ausgangspunkt dieses Falles steht dieses: Es war der kranke Organismus einem Prozeß unterworfen, der einen bestimmten Lauf nimmt. Diesen Verlauf muß man zurückmachen. Dadurch, daß man den Verlauf sachgemäß durchschaut, gelangt man dazu, den Prozeß zurückzumachen, indem man darauf kommt, wie nicht nur ein Organ, sondern das ganze menschliche Innere in Zusammenhang steht mit dem, was draußen geschieht in der Welt.

Also sagen wir, Sie wollen erkennen, wie irgendeine Schädigung, sagen wir, in der Gallenblase zu behandeln ist. Da müssen Sie das studieren in dem entgegengesetzten Prozeß draußen; wenigstens den zu Hilfe nehmen, diesen entgegengesetzten Prozeß. Wenn man den einen, sagen wir, als den hingehenden Prozeß erkennt, erkennt man das andere als den hergehenden Prozeß und hat so den geschlossenen Kreislauf. Ist vielleicht noch eine Frage?

Man kann manchmal bei Erwachsenen, manchmal bei seelisch Regsamen die Diagnose erreichen. Ich habe das bei Kindern auch versucht; habe aber den Eindruck, daß ich zuweit gegangen bin in dieser Art der Diagnostik.

Daß Sie durch das Eindringen in das Seelische nicht das erreichten, was Sie meinten? Das ist etwas, was wahr sein kann und was unrichtig sein kann. Es hängt das ganz davon ab, wie weit man imstande ist, die Dinge aus dem Kinde herauszukitzeln, die man haben will; dann auch davon, ob das Kind mitteilsam ist oder nicht. Auch von der Gedächtniswirkung; auch davon, ob man die richtigen seelischen Dinge herausbekommt. Prinzipiell kann das Kind wirklich Großartiges geben, insbesondere wenn verdichtete Seelenerscheinungen vorliegen. Wenn man mit dem Kindlichen rechnet, und es das von verdichteten Seelenerscheinungen Gesehene erzählt, kann man sehr tief hineinschauen in Unregelmäßigkeiten; die sind immer das Korrelat davon. Man muß den Fall ganz individuell betrachten.

Bei Erwachsenen ist natürlich das seelische Eindringen ziemlich leicht, wenn man den seelischen Organismus als solchen kennt, wenn man weiß, so erzählen einem die Leute irgend etwas. Nun schreitet man vor. Meist ist es nicht wahr, was sie erzählen. Zunächst fängt es damit an, daß der Patient nicht sagt, wie es ist. Nun muß man irgendwo einhaken. Man kommt auf etwas, was am meisten wahr ist. Hat man das erfaßt, dann kann man weitergehen. Man muß unterscheiden, ob das eine zu dem anderen stimmt. Es kann nicht ein Tier, das den Schnabel eines Adlers hat, zu gleicher Zeit die Füße eines Straußes haben. So passen auch die Dinge im Seelischen aufeinander. Man muß den Patienten darauf führen. Bis man eingehakt hat, glaubt man alles, das heißt man glaubt nichts, aber man macht ihm begreiflich, daß man ihm alles glaubt. Hat man eingehakt an einer Stelle, wo die Sache wahr sein muß, dann macht man ihn sehr scharf aufmerksam auf das, was nicht sein kann. Da kriegt man eine Art Seelenorganismus zustande, der sehr stark auf den körperlichen Organismus hinweist. So ist es schon nützlich, auf einer seelischen Diagnostik zu fußen.

Ein Teilnehmer äußert sich.

Die Richtung, auf die Sie gestern hinwiesen, ist diese: Ich diagnostiziere, habe die Diagnose vor mir. Ich weiß, wenn sich dies herausstellt, stellen sich mir zur Verfügung diese Heilmittel. Unter denen kann ich auswählen. Nun wollten Sie wissen: Wie kann man eigentlich wählen? Die Antwort kann nur gegeben werden in der Weise, daß man sagt: Kann: ich wählen zwischen mehreren Heilmitteln, so muß ich annehmen, daß ich die Diagnose noch nicht fertig habe, daß ich weitergehen muß in der Diagnose, bis ich auf ein eindeutiges Heilmittel komme. Ein eigentlich willkürliches Wählen gibt es im Prinzip nicht. Dies war wirklich ein glücklicher Fall, über den ich erstaunt war. Daß man von der Beschaffenheit des Kindes zur Allantois der Großmutter geht, ist etwas, was sonst in der Diagnose nicht vorkommt. Ich war höchst erstaunt, daß das das Motiv war; auf der anderen Seite zeigt das Resultat, daß man bis zur letzten Ursache muß vorzudringen versuchen.

Frau Dr. Wegman verliest den in dem eingangs erwähnten Buche auf den Seiten 114—116 beschriebenen «Fünften Fall»:

«Eine 26-jährige Patientin kam in unsere Klinik mit den schweren Folgen einer Grippe, die 1918 mit Lungenkatarrh verbunden durchgemacht worden ist, und die einer 1917 abgelaufenen Brustfellentzündung gefolgt war. Seit der Grippe konnte sich die Patientin nicht mehr so recht erholen. 1920 war sie sehr abgemagert, schwach und hatte leichtes Fieber und Nachtschweiße. Bald nach der Grippe setzten Kreuzschmerzen ein, die sich bis ins Spätjahr 1920 fortwährend steigerten; und dann zeigte sich unter heftigen Schmerzen eine Verkrümmung im Kreuz. Auch trat eine Schwellung des rechten Zeigefingers ein. Eine Liegekur brachte angeblich Besserung der Rückenschmerzen. - Als Patientin bei uns ankam, hatte sie einen Senkungsabszeß am rechten Oberschenkel, aufgetriebenen Leib mit etwas Aszites und über den Lungenspitzen katarrhalische Geräusche, sowohl rechts als links. Verdauung und Appetit ist gut. Urin ist konzentriert, zeigt Spuren von Eiweiß. Die geisteswissenschaftliche Untersuchung ergab: Überempfindlichkeit des Astralleibes und der Ich-Organisation; eine solche Abnormität drückt sich zunächst im Atherleibe dadurch aus, daß derselbe nicht die eigentlichen Ätherfunktionen, sondern einen ätherischen Abdruck der Astralfunktionen entwickelt.»

Das ist sehr interessant, wenn in diesem Fall, wie hier, der Ätherleib so schwach ist, daß er nicht seine eigenen Funktionen ausführt, sondern wie eine Matrix, wie Wachs sich erweist, in das der Astralleib seine eigenen Funktionen hineindrückt. Wir haben einen Ätherleib, der eigentlich als maskierter Astralleib wirkt. Das ist hier der Fall.

«Die Astralfunktionen sind abbauende. Es mußten sich daher die Vitalität und der normale Prozeß in den physischen Organen verkümmert zeigen. Das ist immer verbunden mit gewissermaßen außermenschlichen Prozessen, die sich im menschlichen Organismus abspielen.»

Das müssen wir streng festhalten. Wenn irgend etwas in den menschlichen Organismus eintritt, sei es aus irgendeinem Aggregatzustand oder sei es warme Luft und so weiter, muß es in dem menschlichen Organismus — grob gesprochen innerhalb der menschlichen Haut — eine Veränderung durchmachen. Nichts ist gleich außer und in dem menschlichen Organismus. Die menschliche Organisation muß alles, was von außen kommt, durcharbeiten. Kein Wärmeprozeß darf sich so im Körper abspielen wie im Stein er sich abspielt, wo einfach eine Temperatur durchgeht und den Stein durchwärmt. Werden wir von außen erwärmt, also wie ein unorganischer Körper, so verarbeiten wir die Wärme, die an uns herantritt, so tief, daß sie ganz durchbelebt ist. Tritt eine Erkältungserscheinung ein, wenn auch eine innere Erkältungserscheinung der inneren Organe, so rührt sie nicht von innen, sondern von einem von außen aufgedrängten Wärmezustand her.

Das geht bis hinunter zu den Stoffwechselzuständen. Wenn eine Substanz eintritt, so muß sie bis in ihre intimsten Prozesse hinein umgewandelt werden im menschlichen Organismus. Haben wir irgend etwas — meinetwillen ein Kohlehydrat — aufgenommen: es findet im Organismus noch ein Prozeß statt. Der Kohlenstoff-Wasserstoff-Sauerstoff-Prozeß, der außer der menschlichen Natur stattfindet, darf nicht in derselben Weise da drinnen sein. Da ist ein der menschlichen Natur fremder Prozeß in dem Menschen drinnen. Darauf beruhen im wesentlichen alle Krankheitszustände, die auf Stoffwechselablagerung beruhen. Alle beruhen im Grunde darauf, daß nicht durch den Menschen selber Wärmeprozesse vorgehen, sondern Prozesse, die entstehen als eigentliche Prozesse der Materie, weil die menschliche Organisation in irgendeinem Teile nicht stark genug ist. Wenn zum Beispiel die Ich-Organisation zu schwach ist, wird man finden, daß das aufgenommene Fett nicht in richtiger Weise verarbeitet wird. Ist die Astralorganisation zu schwach, wird man finden, daß Kohlehydrate nicht richtig verarbeitet werden. Ist die Atherorganisation zu schwach, so wird man finden, daß die aufgenommenen Eiweißzustände nicht in richtiger Weise verarbeitet werden. Das ist etwas, was zu beachten ist.

«Der Senkungsabszeß, die Rückenschmerzen, die Aufgetriebenheit des Leibes, die katarrhalischen Erscheinungen der Lungen und auch die mangelhafte Eiweißverarbeitung rühren davon her. Es handelt sich bei der Therapie darum, die Empfindlichkeit des Astralleibes und der Ich-Organisation herabzusetzen. Man erreicht das dadurch, daß man Kieselsäure verabreicht, welche immer die Eigenkraft gegenüber der Empfindlichkeit verstärkt.»

Also Kieselsäure verstärkt immer die Eigenkraft gegenüber der Empfindlichkeit.

«Wir taten es in diesem Falle, indem wir pulverisierte Kieselsäure in die Speisen taten und als Klistiere gaben. Ebenso leiteten wir die Empfindlichkeit ab, indem wir auf den unteren Rücken Senfpflaster legten. Dessen Wirkung beruht darauf, daß es von sich aus die Empfindlichkeit bewirkt und sie dadurch dem Astralleib und der Ich-Organisation abnimmt.»

Sehen Sie, wie man sich hilft: Man legt unten Senfpflaster auf; dadurch wird künstliche Empfindlichkeit hervorgerufen. Diese künstliche Empfindlichkeit nimmt dem Astralleib seine innere Empfindlichkeit ab, schafft auf diese Weise eine Intimation. Das ist oft der Fall, wenn irgend etwas nicht in Ordnung ist in den menschlichen Gliedern, schafft man eine Intimation; also hier eine starke Intimation des astralischen Leibes nach unten. Wird die stark genug, dann ist die Empfindlichkeit nicht mehr da. Die Empfindlichkeit des Astralleibes nimmt nach unten ab. Zieht sich die Empfindlichkeit nach oben, so wird sie erhöht.

«Durch einen Prozeß, der die Überempfindlichkeit des Astralleibes im Verdauungstrakt dämpft, erreichen wir ein Ableiten dieser astralischen Tätigkeit auf den Ätherleib, wo sie normalerweise sein soll. Wir bewirkten das durch geringe Dosen von Kupfer und Carbo animalis. Der Möglichkeit, daß sich der Ätherleib der ihm ungewohnten normalen Verdauungstätigkeit entzieht, begegnen wir, indem wir Pankreassaft geben.»

Das ist nur eine Hilfe, eine letzte Hilfe.

«Der Senkungsabszeß wurde einige Male punktiert. Es entleerten sich durch Aspiration große Eitermengen. Der Abszeß ging zurück und die Bauchschwellung nahm ab, indem die Eiterbildung stetig nachließ und zuletzt verschwand. Während der Eiter noch floß, wurden wir eines Tages überrascht durch einen erneuten Fieberanstieg. Derselbe erschien uns nicht unerklärlich, da bei der oben geschilderten Konstitution des Astralleibes geringe psychische Aufregungen solches Fieber bewirken können. Man muß aber unterscheiden zwischen der Erklärlichkeit des Fiebers in solchen Fällen und seiner stark schädigenden Wirkung. Denn es ist unter den angegebenen Voraussetzungen solches Fieber geradezu der Vermittler für ein tiefgehendes Eingreifen der Abbauprozesse in den Organismus. Und man muß sogleich für eine Stärkung des Ätherleibes sorgen, damit diese die schädigende Wirkung des Astralleibes paralysiert. Wir wandten hochpotenzierte Silberinjektionen an und erreichten Rückgang des Fiebers. - Patientin hat die Klinik mit 20 Pfund Gewichtszunahme und in gestärktem Zustande verlassen. Wir geben uns keiner Täuschung darüber hin, daß in diesem Falle noch eine Nachkur die Heilung befestigen muß.»

Also der Fall soll zeigen, wie man wirklich darauf kommen kann, dasjenige, was sonst mehr theoretisch über Astralleib und Atherleib gesagt wird, therapeutisch zu verwerten. Man kann jetzt vor der Frage stehen, die immer von «wohlwollenden» Leuten aufgeworfen worden ist: Soll man die Ausdrücke, die hier gebraucht worden sind, als die nackte Wahrheit und Wirklichkeit sagen, oder soll man sie kaschieren? — «Wohlwollende» Leute haben gesagt, man soll nicht Atherleiib sagen, sondern funktionelle Prozesse oder ähnlich. Da kann man bis zum Astralleib nicht heraufkommen. Nun liegt die Sache so, daß die meisten Krankheiten nicht getroffen werden in ihrem Wesen, wenn man nicht bis zum Astralleib hinaufgeht. Die Schädigungen, die durch die Ich-Organisation eintreten, also die starken Schädigungen, die auftreten durch Stoffwechselablagerungen: da liegt die Sache so, daß sie schon offenbar da sind, diese Schädigungen. Dagegen mehr heimtückisch sind die Abbauschädigungen, die durch den Astralleib auftreten. Gerade von dem muß man durchaus wirklich reden.

Nun wird die Sache so sein, daß man einfach sagen kann — ja, so werden viele Leute sagen —, man sollte nicht den Leuten gleich kommen mit Astralleib und Ätherleib. Aber wenn man den Leuten nicht damit kommt, ist gar kein Grund da, überhaupt zu glauben, daß hier irgend etwas Neues vorliegt. Die Leute glauben, es ist hier nur ein klein wenig das eine oder andere geändert, es wird hier ebenso wie anderswo gemacht, es ist höchstens so ein kleiner Fortschritt. So ist es nicht! Und das muß mit aller radikalen Deutlichkeit vor die Leute hingestellt werden. Wenn man zeigt, daß es nicht abstrakte Dinge sind, sondern in diesen vielen ganz konkreten Einzelfällen hinweist, wie die Einzelfälle beschaffen sind, und dann zeigt, wie die Diagnose in die Therapie hineinläuft, und wie, sobald die Therapie angewendet wird, die Heilung fortschreitet: ist es doch so, daß das verstanden werden muß, sonst müßte man überhaupt am Verstehenkönnen der Menschheit verzweifeln. Ich bin vollständig überzeugt, daß nur diese Methode uns helfen kann: ganz mutig und kühn die Dinge sagen.

Es wird gefragt, wie sich das wissenschaftliche Bild darstellt beim intimen Studium des Karzinoms.

Man hat es beim Karzinom überhaupt damit zu tun, daß an einer Stelle der Organisation, wo keine Veranlassung ist, ein Sinnesorgan hervorzurufen, ein Sinnesorgan hervorgerufen wird. Nehmen Sie die, ich möchte sagen, radikalste Sinnesorganisation — nur um die Sache einzusehen —, nehmen Sie das Auge. Wodurch kommt das Auge zustande? Sie wissen, es ist eigentlich halb von außen gebildet; es ist dem Organismus eingegliedert. Der Organismus spart von sich aus grob gesprochen die Augenhöhle aus. Dann wird das Auge eingelagert. Damit ist angedeutet, daß in der Bildung des Auges im wesentlichen außermenschliche Prozesse wirken. Das Auge wird nur umfaßt vom Menschen. Wenn wir so ein eklatantes Sinnesorgan haben wie das Auge, können wir sagen: Es wird dem menschlichen Organismus ein Fremdkörper eingegliedert. Das ist radikal gesprochen, weil es so ganz ungewohnt ist. Es würde nie aus dem menschlichen Organismus heraus so etwas wie die Form der Linse oder des Glaskörpers, oder die substantielle Zusammensetzung der Linse oder des Glaskörpers erfolgen. Nun das alles, was sich da einlagert, was zum Teil sogar noch beim Auge ätherische, nicht bloß physische Einlagerung ist, das wird umfaßt durch den astralischen Leib und die Ich-Organisation, die eigentlich möglichst emanzipiert sind vom Physischen und Atherischen beim Auge. Beim Auge ist ein ganz anderer Zusammenhang zwischen Ich, Astralleib, Atherleib und physischem Leib als, sagen wir, bei einem Stück Muskel. An einem Stück Wadenmuskel sehen Sie eine sehr innige Zusammenfügung von Ich, Astralleib, Atherleib und physischem Leib. Es ist die normale Konstitution in der Zusammenfügung darin. Wenn ich nach Art einer chemischen Formel schreiben würde, beim Auge ist das so, daß eng aneinander gebunden sind Ich und Astralleib (siehe Zeichnung I und A), ebenso sind die beiden andern intensiv aneinander gebunden! Lose Affinität ist zwischen Ätherleib und Astralleib. Das ist nur so beim Auge der Fall.

Bei andern Sinnesorganen, zum Beispiel beim Ohr, ist es nicht so, da kann es nicht so ausgesprochen werden. Da ist schon eigentlich die lose Affinität zwischen der Ich-Organisation und dem Astralleib und wiederum zwischen physischem Leib und Ätherleib. Es ist bei jedem Sinn etwas anders.

Wenn irgendwo im menschlichen Organismus, wo keine Sinnesorganisation sein sollte, die Tendenz zu einer Sinnesorganisation auftritt — und an jedem Teil des menschlichen Organismus kann die Tendenz auftreten; das was an einem anderen Orte geschehen soll, es kann an irgendeinem anderen Orte die Tendenz dazu auftreten —, dann sieht man doch, wie physischer Leib und Atherleib auf einer Seite, Astralleib und Ich auf der anderen Seite, auseinanderfallen.

Nehmen Sie einen ganz konkreten Fall. Bei einem starken physischen Insult, sagen wir bei einem Stoß auf die Brustdrüse, setzt sich der Stoß nach innen so fort, daß er innerhalb der Haut — grob gesprochen — einen Wirkungsverlauf zeigt, der von außen seinen Ursprung hat, — also ein mechanischer Insult, der sich nach innen fortsetzt. Für ein Brustkarzinom wird dies in den meisten Fällen der wirkliche Ursprung sein. Es könnte nur noch ein längerer Überhitzungs- oder ein Verbrennungsprozeß sein. Immer wird es in dem Sinne — äußerlich gesprochen, wie ich es hier anführe — ein Insult sein, der das herbeiführt. Nun tritt in diesem Falle das ein, was sehr stark an der Stelle den Astralleib erscheinen läßt, der sonst absorbiert ist vom Ätherleib. Wenn der Astralleib plötzlich an der Stelle erscheint, dann zeigt er sich in, ich möchte sagen, Glimmerlicht; er tritt auf, wie wenn er brennen würde. Wird er so bemerkbar, dann hat man an der Stelle die Tendenz zur Bildung einer Sinneswirkung, da entsteht ein Karzinom. Da ist es nicht eine Frage, daß man mindestens mit den sieben ersten Impfungen beginnen kann.

Die Zusammenhänge da, die werden ganz besonders interessant, wenn man sieht, wie das eine mit dem anderen zusammenhängt. Nehmen Sie an, Sie haben jemand, der nicht mehr ganz jung ist. Sie sind genötigt, das Karzinom zu entfernen. Es äußert sich aber dasjenige, was in einem ziemlich stark entwickelten Karzinom da ist, so, daß eigentlich im ganzen Körper, weil der Organismus doch eines ist, eine Tendenz vorliegt, außermenschliche Prozesse sich abspielen zu lassen. Es ändert sich das Karzinom in seinem Verlauf in ganz merkwürdiger Art. Das lokale Karzinom wird nach einiger Zeit ein Ventil, um die karzinomatöse Entwickelung zu konzentrieren. Schneiden Sie das Karzinom heraus, so ist plötzlich das Ventil weg. Aber Sie bekommen, wenn Sie es mit einem älteren Menschen zu tun haben, dieses Vermögen, Ventile für die vorhandene Neigung, Außermenschliches im Menschen zu haben, nun in das Organ hinein, das am meisten das unorganische Außermenschliche aufnimmt, in die Lunge. Daher werden Sie besonders bei im Alter vorhandenem Karzinom den Prozeß auflösen in Lungenentzündung. Wenn der Organismus sklerotisch ist, so läuft der Prozeß im Alter mit Lungenentzündung aus. Das hängt damit zusammen, daß der alte Organismus noch mehr und leichter als der jüngere das Außermenschliche aufnimmt. Dasjenige Organ, das am leichtesten außermenschliche Prozesse aufnimmt, ist die Lunge; es wird dabei geschädigt. Es gibt ein Organ, das die außermenschlichen Prozesse leicht aufnehmen kann und dabei nicht geschädigt wird; das ist die Leber. Die ist sehr dickfellig gegen außermenschliche Prozesse. Die Lunge nimmt sie auf, wird aber dadurch geschädigt. Das ist das Wesentliche, daß die Lunge leicht aufnimmt und dabei geschädigt wird.

Frage über die Vererblichkeit der Anlage zu Karzinomen.

Das hängt zusammen mit aufgenommenen Vorstellungen. An sich ist bei dem Menschen keine Neigung, sich vor dem Karzinom zu fürchten. Dies geht daraus hervor, daß diese Furcht eigentlich nur vorhanden ist mehr bei zivilisierten Menschen gebildeter Stände. Bauern auf dem Lande haben keine Furcht. Sie tragen das Karzinom, sterben daran, haben gar nichts von dem Karzinom gewußt. Das ist etwas, was auf Erziehung beruht, gegen die man wirken muß.

Wieweit ist bei diesen beiden Fällen übersinnliches Schauen nötig und wie ist es angewandt?

Die Vorgänge müssen diese sein: Zunächst muß man doch, um überhaupt anzufangen, geisteswissenschaftliches Schauen vollständig zu beherrschen — das stellt sich heraus im Laufe der Zeit —, sehen, wie dasjenige, was geisteswissenschaftlich konstatierbar ist, verbunden ist mit Symptomen nach außen. Ist sonst nichts angegeben, dann ist immer ersichtlich der rein geisteswissenschaftliche Befund.

Wie äußert sich das nach außen?

Ebensogut kann man jetzt wiederum sagen: Es sollte natürlich meditativ sein. Sie können den Gelenkrheumatismus meditieren, können Diabetes meditieren. Dadurch werden Sie aber wiederum zurückgetrieben. Es ist das ein sehr guter Weg, um zu geisteswissenschaftlicher Beobachtung zu kommen, wenn Sie einen Krankheitsprozeß nach den Symptomen meditieren. Es kann nur nicht leicht der umgekehrte Weg gegangen werden. Sie können es sogar machen wie die Homöopathen, die den Symptomenkomplex zusammensetzen und nach diesem die Therapie machen. Nur da kommt es — ich sage nicht einmal: es kann, ich weiß, daß es so ist — immer wieder vor, daß Symptome überschätzt und unterschätzt werden, daß sie falsch zusammengestellt werden, so daß zuweilen ein Symptomenkomplex, der von Homöopathen zusammengesetzt ist, überhaupt eine Karikatur der Wirklichkeit ist. Wenn Sie das meditieren, meditieren Sie sich hinein in die Karikaturen. Wenn Sie eine wirkliche geisteswissenschaftliche Ursache haben, ist das maßgebend für den Symptomenkomplex, dann überschätzen und unterschätzen Sie keines der Symptome. Sie werden bemerkt haben, die Symptome haben wir vorangestellt, das sind keine Karikaturen, sondern gut ausgebildete Symptomenkomplexe. Wenn Sie meditieren, kommen Sie zur Unmöglichkeit, geisteswissenschaftliche Befunde zu machen. Und wenn jemand sagt, das geht nicht, da muß ich sagen: Probiere es einmal, aber nicht von einem beliebig zusammengestellten Symptomenkomplex, sondern von einem geisteswissenschaftlich konstatierten Symptomenkomplex.

Worauf beruht die Eurythmie?

Im menschlichen Organismus beruht alles darauf, daß ein Bewußtes auf ein Unbewußtes zurückgeht. Eurythmie beruht darauf, daß der Mensch, wenn er auf die Welt kommt und sich ausleben will, ihm nicht eine Sprache als solche fehlt, sondern das Ausleben im Gebrauche der Gliederbewegungen. Das wird zurückgeschlagen, er darf es nicht tun und kann es nicht tun. Heute wird das nicht bemerkt, dieses Zurückgeschlagene, weil es schon durch die Vererbung zurückgeschlagen ist. Alles das gliedert sich ein, metamorphosiert sich um, kommt an die Luft gebunden heraus und lebt sich in die Sprache ein. Weiß man, wie das sich in die Sprache hineingelebt hat, weiß man, daß das der Ursprung der Sprache ist, so gelangt man zu den Bewegungen von der Sprache zurück, umgekehrt bewußt. Auch da ist es so: Geisteswissenschaftliche Diagnose beleuchtet den Symptomenkomplex. Bildet man sich ihn und meditiert ihn, so kommt man wieder zur geisteswissenschaftlichen Diagnostik. Ich muß es bei diesen drei Stunden bewenden lassen; ich hoffe, daß wir uns wiedersehen werden. Aber wenn Sie öfters kommen, wird aus dem kleinen sozialen Wesen der Schlüssel für künftiges Wirken werden.

Jedenfalls war es schön, daß wir wieder einmal über die Dinge haben sprechen können.

The Rudolf Steiner Archive

Meetings with Practicing PhysiciansGA 314