Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus
GA 24
Einsichtiger Wille tut not
[ 1 ] Als im Dezember 1916 die Mittelmächte ihr Friedensangebot an die Entente ergehen ließen, enthielt dieses nichts, was in bestimmter Art die Kriegsziele zum Ausdrudte brachte. Und auch in der Folgezeit ließen sich die mitteleuropäischen Staatsmänner nicht dazu herbei, eine deutliche Willensmeinung der Welt kundzugeben. Man wollte nur die Möglichkeit herbeiführen, sich «an den Versammlungstisch zu setzen». Dann, so dachte man wohl, wird sich finden, was man wollen kann oder soll. Wer heute die zu so großer Zahl angeschwollenen Veröffentlichungen dieser Staatsmänner liest, der kann sehen, warum das so war. Diese Männer konnten aus den Gedanken, die sich in ihren Köpfen bewegten, während sie Führerstellen einnahmen, nichts herausentwickeln, was Licht in das Chaos hätte bringen können, das sie hereinbrechen sahen. Und deshalb warteten sie auf eine Zukunft, in der sich finden werde, was sie denken sollten.
[ 2 ] Wohin man mit diesem Warten hat kommen können, das lehren die traurigen Verhältnisse der Gegenwart. Aber sie haben noch die wenigsten gelehrt, daß mit dieser Art des Verhaltens endlich gebrochen werden müsse. Daß es notwendig sei, daß gerade in dem schwergeprüften Mitteleuropa eine bestimmte, klarumschriebene Zielsetzung aufleuchten müsse, wenn die Wirrnis nicht noch größer werden soll.
[ 3 ] Man sehe doch auf die internationalen Folgen dieses Mangels an einer Zielsetzung. Immer klarer wird es, daß führende Persönlichkeiten der Westmächte eine wahre Angst ergreift vor dem, was aus den Ländern noch werden kann, die sie besiegt haben. Alpdrücke verursacht es ihnen, wenn sie vor dem, was in Deutschland noch alles an die Oberfläche der Ereignisse treiben kann, mit ihren Gedanken stehen. Denn dieses Deutschland erscheint ihnen wie ein großes Unbekanntes. Sie fürchten, daß aus ihm etwas werden könnte, das die Grundfesten ihrer eigenen Länder erschüttert, nachdem sie durch den Sieg die Möglichkeit gehabt haben, einen «Frieden» zu erzwingen, der ihnen die «Sicherungen» gegeben hat, die man sich nach der alten Staatskunst eben vorstellen kann.
[ 4 ] Man denke sich, was in dieser internationalen Lage geschehen könnte, wenn nun wenigstens jetzt in Deutschland sich etwas zur Geltung brächte, das nicht auf ein Warten und Sich-Treiben-Lassen von den Ereignissen hinausliefe, sondern das klares Wollen offenbarte. Die geschichtliche Entwickelung des deutschen Volkes rechtfertigt ja doch den Glauben, daß in diesem Volk Verständnis erweckt werden könne für Antriebe, die nach dem Wiederaufbau des verwüsteten Europas hinzielen, wenn die Gedanken, die von solchen Antrieben sprechen, nicht niedergeschrieen werden von denen, die unfähig sind, Entwickelungsnotwendigkeiten der Menschheit einzusehen.
[ 5 ] Von diesem Glauben ist ausgegangen alles, was sich als Bewegung zur Dreigliederung des sozialen Organismus vor die Welt hinstellt. Der erste Schritt war der im Frühjahr 1919 erschienene Aufruf «An das deutsche Volk und an die Kulturwelt!». Der Glaube an die Kraft der deutschen Volkskräfte lag diesem Aufruf zugrunde. Ohne ihn hätte er nicht abgefaßt werden können. Aber man konnte sogar finden, daß der Inhalt dieses Aufrufes das deutsche Empfinden verletze. Man konnte in ihm eine Beleidigung des deutschen Volkes sehen. Andere, die weniger kurzsichtig waren, fanden ihn «unverständlich». Das bedeutet aber nichts anderes, als daß sie ihn oberflächlich gelesen hatten und sich dann fragten, ob er denn übereinstimme mit dem, was sie gewohnt waren, über geistige, staatliche und wirtschaftliche Verhältnisse zu denken. Sie fanden, daß er etwas anderes sagte. Da antworteten sie sich: «Unverständlich». Niemand wollte bedenken, daß die altgewohnten Gedanken Europa zuletzt in den schrecklichsten Kampf getrieben und innerhalb dieses Kampfes sich nichts ergeben hatte als das «Warten» und «Sich-Treiben-Lassen» von den Ereignissen.
[ 6 ] Dieser schreckliche Krieg hat Europa vor das Chaos gestellt. In dem Chaos befinden sich Völkerzusammenschlüsse, die nun weiterleben wollen. Sie wollen es aber mit den Ideenkräften, die in das Chaos hineingeführt haben. Vor dem Kriege entwickelte sich in diesem Europa ein Wirtschaftsleben, das geführt wurde von den Staatsmächten, die sich aus nationalgeistigen, aus allerlei rechtlichen Grundlagen gestaltet hatten. Diese Gestaltungen haben erwiesen und erweisen mit jedem Tage aufs neue, daß sie die Wirtschaft Europas nicht führen können. Die geistigen und rechtlichen Verhältnisse aber können sich nicht entfalten, wenn das von ihnen geführte Wirtschaftsleben unter ihrem Einflusse zusammenbricht. Die verwüstenden Ereignisse sprechen die allerdeutlichste Sprache: Gebet das Wirtschaftsleben den aus ihm selbst herauswachsenden Kräften! Schaffet ein Rechtsleben, dessen Inhalt nicht von den wirtschaftlichen Mächten bestimmt wird! Befreiet die Verwaltung der geistigen Angelegenheiten von den wirtschaftlichen und staatlichen Fesseln, damit sie, auf sich selbst gestellt, die anderen Zweige des Lebens befruchten können! Die Leute schreien «Utopie» und nennen Wirklichkeit, was für jeden, der sehen will, in seine eigene Vernichtung hineintreibt.
[ 7 ] Die jetzt Führer sein möchten, sind die getreuen Schüler derer, die mit dem Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts in eine unmögliche Weltlage hineingetrieben haben. Diese sahen den «Aufschwung» und meinten, daß das so fortgehen könne; und ihre Schüler sehen die Vernichtung und möchten ihr entgegenarbeiten mit den Gedanken, die den «Aufschwung» gebracht, das heißt in die Vernichtung hineingetrieben haben.
[ 8 ] Wie oft wurde von dem Schreiber dieses Aufsatzes betont, daß die Anmaßung nicht besteht, mit den vor die Welt hingestellten Ideen der Dreigliederung sei etwas gemeint, das der Verbesserung nicht bedürfe. Je mehr erfahrene Menschen an dieser Verbesserung mitarbeiten, desto Besseres wird daraus werden. Was aber gemeint ist, das ist, daß die Idee von der Dreigliederung des sozialen Organismus von den wirklichen Lebensnotwendigkeiten im öffentlichen Dasein der Gegenwart ausgeht. Und daß diese Lebensnotwendigkeiten nur derjenige sehen kann, der durchschaut, wie die hergebrachten Vorstellungsarten durch die Schrekkensereignisse der Gegenwart tatsächlich widerlegt sind. Auf den Willen zu solcher Einsicht kommt es heute an. Alles «Warten» kann nichts bringen als Ereignisse, die neuerdings widerlegen, was schon widerlegt genug ist. Nur wird jede neue Widerlegung begleitet sein von einer neuen Welle der Verelendung.
[ 9 ] Von gesunden Gedanken muß der Aufbau Europas ausgehen. Gesunde Gedanken, die im öffentlichen Leben wirksam sein sollen, bedürfen einer genügend großen Anzahl von Menschen, die ihnen soviel Verständnis entgegenbringt, daß ihr Wollen dadurch zu einer wirklichen Lebenskraft umgewandelt wird. Ohne dieses gibt es kein Fortschreiten. Verhandlungen führen zu nichts, wenn nicht in den Verhandlungen der notwendige Wille wirkt. Wo Menschenwille wirkt, da sind nicht Utopien, denn alles, was im Menschendasein sich entwickelt hat, sind zuletzt Ergebnisse des Menschenwillens. Ergebnisse solcher Art sind die Geistesgemeinschaften, die je entstanden sind, sind auch die Staaten, sind ebenso die wirtschaftlichen Produktionsverhältnisse. Solange von Menschen, die in sich nicht die Kraft finden, dieses zu durchschauen, diejenigen Ideen niedergeschrieen werden, die von dieser Einsicht ausgehen möchten, kommen wir keinen Schritt weiter in der Überwindung der Wirrnisse Europas.
Willfulness is Needed
[ 1 ] When the Central Powers made their peace offer to the Entente in December 1916, it contained nothing that expressed the war aims in a specific way. And even in the period that followed, the Central European statesmen did not allow themselves to express a clear will to the world. They only wanted to create the opportunity to "sit down at the assembly table". Then, they probably thought, they would find what they could or should want. Anyone who reads the publications of these statesmen today, which have swollen to such large numbers, can see why this was the case. These men could not develop anything out of the thoughts that moved in their heads while they occupied leadership positions that could have shed light on the chaos they saw breaking in. And so they waited for a future in which they would find what they needed to think.
[ 2 ] The sad circumstances of the present teach us how far we have come with this waiting. But they have taught very few people that this kind of behavior must finally be broken with. That it is necessary for a specific, clearly outlined objective to emerge, especially in hard-tested Central Europe, if the confusion is not to become even greater.
[ 3 ] Just look at the international consequences of this lack of an objective. It is becoming increasingly clear that leading figures in the Western powers are gripped by a real fear of what may yet become of the countries they have defeated. It causes them nightmares when they think about all the things that could still come to the surface in Germany. For this Germany seems to them like a great unknown. They fear that it could become something that shakes the foundations of their own countries, after they have had the opportunity through victory to enforce a "peace" that has given them the "safeguards" that one can imagine according to the old art of statecraft.
[ 4 ] Imagine what could happen in this international situation if, at least now, something were to come to the fore in Germany that did not amount to waiting and letting events take their course, but rather revealed a clear will. The historical development of the German people justifies the belief that understanding can be awakened in this people for impulses that aim at the reconstruction of the devastated Europe, if the thoughts that speak of such impulses are not shouted down by those who are incapable of recognizing the developmental necessities of humanity.
[ 5 ] Everything that presents itself to the world as a movement for the threefolding of the social organism is based on this belief. The first step was the appeal "To the German people and the cultural world!" published in the spring of 1919. This appeal was based on the belief in the power of the German people's forces. It could not have been written without it. But it could even be argued that the content of this appeal offended German sensibilities. It could be seen as an insult to the German people. Others, who were less short-sighted, found it "incomprehensible". But that meant nothing more than that they had read it superficially and then asked themselves whether it agreed with what they were used to thinking about spiritual, national and economic conditions. They found that he said something different. Then they answered: "Incomprehensible". No one wanted to consider that the old familiar thoughts had ultimately driven Europe into the most terrible struggle and that within this struggle there was nothing but "waiting" and "letting oneself be driven" by events.
[ 6 ] This terrible war has brought chaos to Europe. In the chaos are unions of nations that now want to live on. But they want to do so with the forces of ideas that led to the chaos. Before the war, an economic life developed in this Europe that was led by the state powers, which had formed themselves from national-spiritual and all kinds of legal foundations. These formations have proved and are proving anew every day that they cannot lead the economy of Europe. But the spiritual and legal conditions cannot develop if the economic life they lead collapses under their influence. The devastating events speak the clearest possible language: give economic life to the forces growing out of it! Create a legal life whose content is not determined by the economic powers! Free the administration of spiritual affairs from the shackles of the economy and the state so that, left to their own devices, they can fertilize the other branches of life! People shout "utopia" and call reality what, for anyone who wants to see, is driving them to their own destruction.
[ 7 ] Those who want to be leaders now are the faithful disciples of those who, with the beginning of the twentieth century, drifted into an impossible world situation. They saw the "upswing" and thought that it could continue; and their disciples see the destruction and want to work against it with the thoughts that brought the "upswing", that is, drove it into destruction.
[ 8 ] How often has the writer of this essay emphasized that there is no presumption that the ideas of threefolding presented to the world are meant to be something that does not require improvement. The more experienced people work on this improvement, the better it will become. What is meant, however, is that the idea of the threefold organization of the social organism is based on the real necessities of life in the public existence of the present. And that these necessities of life can only be seen by those who see through how the traditional ways of thinking have actually been refuted by the horrors of the present. What matters today is the will to gain such insight. All "waiting" can bring nothing but events that refute anew what has already been refuted enough. But every new refutation will be accompanied by a new wave of impoverishment.
[ 9 ] The construction of Europe must be based on healthy ideas. Healthy ideas, if they are to be effective in public life, require a sufficient number of people who understand them to such an extent that their will is transformed into a real life force. Without this there can be no progress. Negotiations lead to nothing if the necessary will is not at work in the negotiations. Where human will is at work, there are no utopias, for everything that has developed in human existence is ultimately the result of human will. Such results are the spiritual communities that have ever arisen, the states, and the economic relations of production. As long as people who do not have the strength to see through this are shouting down ideas based on this insight, we will not make any progress in overcoming Europe's confusion.