The Rudolf Steiner Archive

Das Wesen des Christus als der umgekehrte makrokosmische Mensch

The Essence of Christ as the Inverted Macrocosmic Human Being

[ 1 ] Man hat sich das «Wesen» Christus als den umgekehrten makrokosmischen Menschen vorzustellen, der aber gleich ist dem zweiten Aspekt der Gottheit, oder des Logos. — Denke Dir den Augenblick, bevor die sogenannte «Monade» (die Gesamtheit der Monaden) herabsteigt, um in die bis dahin präparierten Tiermenschenkörper sich zu inkarnieren. Das Tierreich bis dahin, soweit es entstanden war, also mit Ausnahme der Säugetiere, hatte physisch ausgebreitet alles, was für den niederen Menschen in ein Wesen zusammengezogen werden mußte. In diesen lemurischen Tiermenschen steigt die Monadenwelt herab, indem sich Manas von Budhi zunächst abtrennt. In dem lemurischen Menschen ist so inkarniert Manas, das sich mit Kama zu Kama-Manas vereinigt, und Budhi-Atma bleibt nur als Anlage mit Manas noch verknüpft. Christus ist nun diejenige Wesenheit, welche die «Budhi» zunächst als ersten Funken erweckt. Dazu ist notwendig, daß das Christuswesen Besitz ergreift von einem Chela im dritten Grade (Jesus). So also haben wir das Christusereignis auf Erden anzusehen, als die Umkehrung des Prozesses innerhalb der Monadenwelt, von dem, was sich bei «Adam» vollzogen hat. Paulus spricht das ja ganz deutlich aus, wenn er den «Christus» den «umgekehrten Adam» nennt. Der äußere historische Vorgang ist nur das tatsächliche Symbol für den inneren geistigen Vorgang.

[ 1 ] One must mentally image the “essence” of Christ as the inverted macrocosmic human being, who is, however, identical to the second aspect of the Godhead, or the Logos. — Imagine the moment before the so-called “monad” (the totality of monads) descends to incarnate in the animal-human bodies that have been prepared up to that point. The animal kingdom up to that point, insofar as it had developed, with the exception of mammals, had physically spread out everything that had to be condensed into one being for the lower human. In these Lemurian animal-humans, the monad world descends by first separating Manas from Budhi. Manas is thus incarnated in the Lemurian human, uniting with Kama to form Kama-Manas, and Budhi-Atma remains linked to Manas only as a predisposition. Christ is now the entity that first awakens the “Budhi” as the first spark. For this to happen, it is necessary for the Christ being to take possession of a chela in the third degree (Jesus). Thus, we must view the Christ event on earth as the reversal of the process within the monadic world that took place with “Adam.” Paul expresses this very clearly when he calls ‘Christ’ the “reversed Adam.” The external historical process is only the actual symbol for the inner spiritual process.

[ 2 ] Man hat also die Sache sich etwa nach dem folgenden Schema zu versinnlichen:

[ 2 ] One can therefore visualize the matter according to the following scheme: