Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
22 December 1903, Berlin
Automated Translation
VIII. Cosmology and Planets
As soon as we go beyond the conditions of the earth, all knowledge becomes somewhat patchy and complicated, even for those in the know. If I say anything today about connections that are outside of the sun and the earth and go beyond them, then it is possible that it will be one-sided in some respects – if only because they are little known and sometimes too complicated. But some things will arise that are illuminating for the question that Franz Seiler has asked.
We must hold on to the fact that for the consideration of our solar system, the most important point of view is that, with the Copernican system, the sun is moved to the center of our solar system. And present-day astronomy regards the earlier world system, the Ptolemaic system, as an outdated and, as such, downright false system. However, it is only a difference in perspective. Astronomy presents all calculations with respect to the Earth, and Copernicus presents them with the Sun as the center, as if one were to describe a region with respect to one mountain and the same region from another mountain. Things are entirely relative. What we call rest and motion is more correctly represented in the Copernican system. But as far as rest and motion in the astral is concerned, this is more correctly represented in the Ptolemaic system.
The Middle Ages are not to be understood in exactly the same sense as our present-day conceptions. When you find the earth in the center in Dante, and then the spheres of the moon, Venus, Sun, Mars, Jupiter, Saturn and then the sphere of the fixed stars, this does not mean the same physical sense of space as that understood by astronomy in the physical sense, but rather it means spiritual, mental connections. By the physical the medieval astronomer, who was not really an astronomer but a theosophist, understood only a sensualization of the spiritual connection. He did not understand the same, did not give the rough facts as the modern astronomer gives them, but he wanted to understand them as a sensualization of the spiritual connection of the world. Only another point of view was put in the place of the old point of view.
And now a few words about the connections themselves. We must be clear that the planets the ancients spoke of are not at the same stage of their development. While the Earth presents itself to us from the standpoint of Kama-Manas, the planet Mercury is today in a far more advanced state. It has already reached the point where earthly development will have arrived when we have developed the Budhi principle in all of humanity, when the Budhi principle will set the tone within earthly development.
Mercury is completely immersed in Budhi. On Venus we have Manas, pure Manas, which plays the same role as Kama-Manas on Earth. Venus and Mercury are planets that shine ahead of our Earth. They are therefore models for earthly development. [...] The Venusian and the Mercuryan are basically present throughout the solar system. They do not need to work, but they can work. So that on our Earth could occur what we call the appearance of the so-called Venus Sons. They could become teachers for the Earth as in the third Lemurian race this took place because the Earth needed this influence. It only requires the opportunity from outside for the Venus Sons. If the Earth does not need the influence, it is not there, if it needs it, it is there. That is the influence between Earth and Venus.
Then there is the planet Mars. In a certain respect, it represents a state that the Earth had already outgrown before it entered the lunar epoch. But that would not be today's Mars. It is no longer in the state that the present Moon is in. The Moon represents an externally overcome state of earthly development. Mars was already a moon and has entered a new line of development, so that it once represented the state and today is, so to speak, only at the place where our earth went through its pre-lunar epoch, the epoch in which it was in the state of pure prana. The lunarian epoch in Kama, the Mars epoch in the state of pure Kama. Plants and human beings, who have now developed the pranic principle as the highest principle. This took on the same role for them as Kama-Manas does for us. It would be a false idea if we believed that this was linked to pleasure and displeasure. That only came in the lunarian epoch.
These beings were purely engaged in reproduction. Even before that, the earth was in a state in which it developed the physical, purely elementary principle. So at that time, before the Mars epoch had come, the earth, or rather the forerunner of the earth, was purely physical. At that time, the forerunner of man was also already present. But he was only changeable in the physical life. He was an automaton, an automatic human being. All spiritual life was above man. He himself was only an automaton. The world body that man inhabited at that time was so elementary that it had no cohesive force, so it shattered. And that formed the ring of planetoids: the many planets that circle the sun like a ring.
How is it that Mars was able to develop further, although the body was shattered? Mars already had the life principle within it and therefore continued to live, while the other was only physical and had to disintegrate. So we have the four stages of development before us.
Our moon will later have completely disappeared, and in its place a new world body will shine, which will fertilize the kamic principle in a different way. In this way we have advanced to the planetoids and now come out of the circle of the planets, where we encounter Jupiter, Saturn, Uranus. There is no reason to speak of Neptune yet. It occupies a special position. It does not belong to our planetary system alone, but to another as well. It is a border planet. In contrast to this, we have to look at Jupiter, Saturn and Uranus. You may say that Uranus was not yet known at that time. It was only discovered in the eighteenth century. But it was known in esoteric teaching. The three outer planets, Jupiter, Saturn and Uranus, counted. The planetoids, however, represented the fragmentation of the elemental realm.
Everything else is the reincarnation of what was there before. Our entire planetary chain was nothing more than the re-embodiment of states that had existed before. Jupiter, Saturn and Uranus represent the three higher cosmic principles, which simply reincarnated, first in the elemental, then in the pranic and so on, so that in Jupiter, Saturn, Uranus we have to recognize the three principles Atma, Budhi, Manas - Jupiter, Saturn, Uranus.
Now I will characterize Saturn. He represents this upper triad in a very special way. I characterize him from the point of view of the spirit of our earth. He presents himself as the desire to reincarnate in the earthly chain of planets. You can imagine that the upper triad harbors the desire to become the earthly chain of planets. Saturn represents this aspiration. Imagine that it says to itself, “I want to form a planetary chain in which Kama-Manas becomes the middle principle: elemental-physical, pranic, kamic - Kama-Manas, Manas, Budhi.
The earth will become a kind of Venus-Jupiter-Sun when it is in the Sun. This wish is essentially expressed in the configuration of Saturn in that Saturn contains all the principles laid out next to each other. Actually, there are not seven, but nine principles. This also helps us to understand the configuration of Saturn. Man is three times threefold. He consists of body, soul and spirit. Each part consists of three parts again. Let us take the body first. It consists, firstly, of the physical body, secondly, the life body, and thirdly, the bodily form. First, think of the physical body. You have the stomach as a chemical laboratory, then the heart, a pumping station, and so on. The prana must work in this. These pranic parts must then be joined.
Secondly, the soul: it consists, firstly, of the sentient soul; secondly, of the mind soul – it can understand what it feels; thirdly, it is aware as the consciousness soul.
Thirdly, spirit: firstly, All-Spirit; secondly, human spirit; thirdly, human self-spirit-self. What the human spirit is is expressed by Christian esotericism as follows: the angels proclaim the glory of God. The human spirit is only aware of the glory of God, it is not itself.
[Stage] 3, 4, 6 and 7 combine and form only one. This gives us one. At the time when it was decided to form the chain of worlds, there were still nine. Saturn represents this plan. It represents the Kama-Manas, which stands in the middle. So we have four principles in front and four behind. Therefore Saturn has eight moons. That makes nine in total, and these nine together represent the preliminary plan for the creation of the world, while the ring signifies the process of becoming unified into a single entity. These unified principles are the archetypal human being. The ring is therefore also called “spiritus mund”. Thus Saturn would be the preliminary sketch of the planetary system. It looks like our solar system set apart. It is the archetype of our entire solar system. Within the upper triad, only one remains as Atma. This is Uranus.
And now Atma as unity, as upper triad with the Tetraktys. This presents itself as a common sphere for the upper principles, which are grouped around below as the four exemplary moons that Jupiter has. They are therefore not yet moons in our sense, but they are the principle of the moon before the moon is there. Our moon is a precipitated part. The four moons of Jupiter are driving, which can only be absorbed into Jupiter. Our principles apply only to our development. The deva development is already such that we cannot say that it has the same principles. Kama is already so different that we could not use it. The manasic principle of the devas is quite different, has quite different characteristics, although it is allied with us and we are able to understand it.
These indications are to be observed under certain conditions. But much has come to our knowledge only through tradition. Even Masters know about such things only because records are available from times when these things were still known. In the middle of the Lemurian race, the great teachers had come. We can know something about the Dhyani-Chohans. The Secret Doctrine is drawn from these records. Originally, it was only the Dzyan verses. These were only available in ancient records, accessible only under special conditions.
VIII. Kosmologie und Planeten
Sobald wir über die Verhältnisse der Erde hinausgehen, werden alle Kenntnisse selbst für Eingeweihte etwas lückenhaft und namentlich auch kompliziert. Wenn ich heute irgendetwas sage über Zusammenhänge, die außerhalb von Sonne und Erde sind und über sie hinausgehen, dann ist es möglich, dass es in gewisser Beziehung einseitig wird — schon dadurch, weil sie wenig bekannt und teils zu kompliziert sind. Es werden sich aber doch einige Dinge ergeben, die aufhellend sind für die Frage, welche Franz Seiler gestellt hat.
Wir müssen festhalten daran, dass für die Betrachtung unseres Sonnensystems der Gesichtspunkt vor allen Dingen in Betracht kommt, dass man heute bei dem kopernikanischen Weltsystem die Sonne in den Mittelpunkt unseres Sonnensystems rückt. Und die Astronomie der Gegenwart betrachtet das frühere Weltsystem, das ptolemäische, als ein überwundenes und als ein solches, das geradezu falsch ist. Es ist aber nur eine Verschiedenheit der Perspektive. Die Astronomie stellt alle Rechnung in Bezug auf die Erde an, und Kopernikus stellt sie mit der Sonne als Mittelpunkt dar, so als wenn man eine Gegend in Bezug auf einen Berg beschreibt und dieselbe Gegend von einem anderen Berg aus beschreibt. Die Dinge sind durchaus relativ. Was wir Ruhe und Bewegung nennen, ist richtiger wiedergegeben im kopernikanischen Weltsystem. Was aber Ruhe und Bewegung im Astralen betrifft, so ist dieses richtiger wiedergegeben im ptolemäischen System.
Das Mittelalter ist auch nicht in genau demselben Sinne aufzufassen, wie unsere jetzigen Auffassungen sind. Wenn Sie bei Dante die Erde in der Mitte finden, und dann Sphären von Mond, Venus, Sonne, Mars, Jupiter, Saturn und dann die Sphäre der Fixsterne, so bedeutet das nicht in demselben physischen Sinne den Raum wie das von der Astronomie im physischen Sinne aufgefasst wird, sondern dieses bedeutet geistige, mentale Zusammenhänge. Unter dem Physischen hat der Astronom des Mittelalters, der im Grunde genommen kein Astronom, sondern Theosoph war, nur eine Versinnlichung des geistigen Zusammenhangs verstanden. Er hat nicht dasselbe verstanden, nicht die grobklotzigen Tatsachen gegeben, wie der heutige Astronom sie gibt, sondern er wollte sie auffassen als eine Versinnlichung des geistigen Weltenzusammenhanges. Es wurde nur ein anderer Gesichtspunkt an die Stelle des alten Gesichtspunktes gerückt.
Und nun einiges über die Zusammenhänge selbst. Wir müssen uns klar sein, dass Planeten, von denen die alte Welt gesprochen hat, nicht im gleichen Stadium ihrer Entwicklung sind. Während sich uns die Erde auf dem Standpunkte von Kama-Manas zeigt, ist der Planet Merkur heute in einem weit vorgerückten Zustand. Er ist bereits auf dem Standpunkte angekommen, auf dem die irdische Entwicklung angekommen sein wird, wenn wir das Budhi-Prinzip in der gesamten Menschheit entwickelt haben werden, wenn innerhalb der irdischen Entwicklung das Budhi-Prinzip das Tonangebende sein wird.
Merkur ist ganz in Budhi getaucht. Auf der Venus haben wir Manas, das reine Manas, das da dieselbe Rolle spielt wie auf der Erde Kama-Manas. Venus und Merkur sind Planeten, die unserer Erde voranleuchten. Das sind also Vorbilder für die irdische Entwicklung. [...] Der Venusbewohner und der Merkurbewohner sind im Grunde genommen im ganzen Sonnensystem anwesend. Sie brauchen nicht zu wirken, aber sie können wirken. Sodass also auf unserer Erde das auftreten konnte, was wir das Auftreten der sogenannten Venussöhne nennen. Sie konnten Lehrer werden für die Erde als in der dritten lemurischen Rasse dieses stattfand, weil die Erde diesen Einfluss brauchte. Es bedarf für die Venus-Söhne nur der Gelegenheit von außen. Wenn die Erde den Einfluss nicht braucht, ist er nicht da, wenn sie ihn braucht, ist er da. Das ist der Einfluss zwischen Erde und Venus.
Dann der Planet Mars. Er stellt in gewisser Beziehung einen Zustand dar, über den die Erde bereits hinausgewachsen ist, bevor sie in die lunarische Epoche eingetreten ist. Das würde aber nicht der heutige Mars sein. Er ist nicht mehr in dem Zustande, in dem der heutige Mond ist. Der Mond stellt einen äußerlich überwundenen Zustand der irdischen Entwicklung dar. Der Mars war bereits Mond und ist schon wieder in eine neue Entwicklungslinie eingetreten, sodass er früher einmal den Zustand darstellte und heute gleichsam nur an dem Orte ist, wo unsere Erde ihre vorlunarische Epoche durchgemacht hat, diejenige Epoche, die sie im Zustande des reinen Prana durchgemacht hat. Die lunarische Epoche im Kama, die Marsepoche im Zustand des reinen Kama. Pflanze und Mensch, die nun das pranische Prinzip als höchstes Prinzip entwickelt haben. Dieses nahm bei ihnen dieselbe Rolle ein, wie Kama-Manas bei uns. Es wäre eine falsche Vorstellung, wenn wir glaubten, dass dies verknüpft gewesen wäre mit Lust und Unlust. Das kam erst in der lunarischen Epoche hinzu.
Diese Wesen waren in reiner Fortpflanzung begriffen. Noch vorher war die Erde im Zustande, in dem sie das physische, rein elementarische Prinzip entwickelte. Damals also, bevor die Marsepoche gekommen war, waren die Erde, respektive der Vorläufer der Erde, rein physisch. Damals war der Vorläufer des Menschen auch schon vorhanden. Er war aber bloß im physischen Leben wandelbar. Er war Automat, ein automatischer Mensch. Alles Geistige war über dem Menschen. Er selbst war nur Automat. Der Weltkörper, den der Mensch damals bewohnte, war so sehr elementar, dass er keine Zusammenhaltekraft hatte, dass er zersplitterte. Und das bildete den Ring der Planetoiden: Die vielen Planeten, die wie ein Ring die Sonne umkreisen.
Wie kommt es nun, dass der Mars sich weiter entwickeln konnte, obgleich der Körper zerstoben ist? Der Mars hatte schon das Lebensprinzip in sich und lebte daher weiter, während das andere nur physisch war und zerstäuben musste. Wir haben also die vier Stufen der Entwicklung vor uns.
Unser Mond wird später ganz verschwunden sein, und an seiner Stelle wird ein neuer Weltkörper aufleuchten, der das kamische Prinzip in anderer Weise befruchten wird. Auf diese Weise sind wir bis zu den Planetoiden vorgerückt und kommen nun aus dem Kreis der Planeten hinaus, wo wir antreffen Jupiter, Saturn, Uranus. Von dem Neptun zu sprechen ist noch keine Veranlassung. Er nimmt eine besondere Stellung ein. Er gehört nicht allein unserem Planetensystem an, sondern noch einem anderen. Er ist ein Grenzkörper. Dagegen müssen wir Jupiter, Saturn und Uranus betrachten. Sie können sagen: Uranus kannte man damals noch nicht. Er wurde erst im achtzehnten Jahrhundert entdeckt. Im esoterischen Unterricht war er aber bekannt. Die drei äußeren Planeten Jupiter, Saturn und Uranus zählten mit. Die Planetoiden aber stellten die Zersplitterung des elementaren Reiches dar.
Alles Übrige ist Reinkarnation dessen, was früher schon da war. Unsere ganze Planetenkette war nichts weiter als die Wiederverkörperung von früher bestandenen Zuständen. Jupiter, Saturn und Uranus stellen dar die drei höheren kosmischen Prinzipien, welche sich einfach reinkarnierten, zuerst im Elementaren, dann im Pranischen und so weiter, sodass wir im Jupiter, Saturn, Uranus zu erkennen haben die drei Prinzipien Atma, Budhi, Manas - Jupiter, Saturn, Uranus.
Nun will ich Ihnen den Saturn charakterisieren. Er stellt diese obere Trias in einer ganz besonderen Art dar. Ich charakterisiere ihn von dem Gesichtspunkte des Geistes unserer Erde. Er stellt sich dar als das Verlangen, sich zu reinkarnieren in der irdischen Planetenkette. Sie können sich etwa denken, dass die obere Trias den Wunsch hegt, zur irdischen Planetenkette zu werden. Diese Höhe des Wunsches stellt der Saturn dar. Stellen Sie sich vor, er sagt sich, ich will eine Planetenkette bilden, in welcher Kama-Manas das mittlere Prinzip wird: elementar-physisch, pranisch, kamisch - Kama-Manas, Manas, Budhi.
Die Erde wird eine Art Venus-Jupiter-Sonne werden, wenn sie Sonne ist. Dieser Wunsch ist im Wesentlichen ausgedrückt in der Konfiguration des Saturns dadurch, dass der Saturn alle Prinzipien neben sich auseinandergelegt enthält. Eigentlich sind es nicht sieben, sondern neun Prinzipien. Damit können wir auch die Konfiguration des Saturns begreifen. Der Mensch ist dreimal dreiteilig. Er besteht aus Körper, Seele und Geist. Jeder Teil besteht wieder aus drei Teilen. Nehmen wir zuerst den Körper. Er besteht erstens aus physischem Körper, zweitens Lebenskörper, drittens körperlicher Gestalt. Zuerst denken Sie sich den physischen Körper. Sie haben da den Magen als chemisches Laboratorium, dann das Herz, ein Pumpwerk und so weiter. Darin muss das Prana wirken. Diese pranischen Teile müssen dann zusammengefügt sein.
Zweitens die Seele: Sie besteht erstens aus der empfindenden Seele, zweitens aus der Verstandesseele - sie kann das Empfundene verstehen, drittens: Sie ist sich bewusst als Bewusstseinsseele.
Drittens Geist: Erstens Allgeist, zweitens Menschengeist, drittens Menschenselbst-Geistselbst. Was der Menschengeist ist, drückt die christliche Esoterik so aus: Die Engel verkündigen die Herrlichkeit Gottes. Der Menschengeist ist sich nur bewusst der Herrlichkeit Gottes, er ist es nicht selbst.
[Stadium] 3, 4, 6 und 7 verbinden sich und bilden nur eins. Dadurch erhält man eins. Damals, als beschlossen wurde, die Weltenkette zu bilden, da waren es noch neun. Diesen Plan stellt der Saturn dar. Er stellt den Kama-Manas dar, der in der Mitte drinnen steht. Wir haben also vier Prinzipien vorn und vier hinten. Daher hat der Saturn acht Monde. Das gibt mit ihm zusammen neun, und das sind die neun zusammen als Vorplan der Welten-Entstehung, während der Ring das Zusammenfassen bedeutet zu einer Einheit. Diese zusammengefassten Prinzipien sind der Vorbild-Mensch. Der Ring heißt daher auch «spiritus mund». So wäre der Saturn die Vorzeichnung des Planetensystems. Er sieht aus wie unser Sonnensystem für sich herausgestellt. Er ist Archetypus unseres ganzen Sonnensystems. Innerhalb der oberen Trias bleibt dann noch eins als Atma für sich. Das ist Uranus.
Und nun Atma als Einheit, als obere Trias mit der Tetraktys. Die stellt sich dar als gemeinsame Kugel für die oberen Prinzipien, die unten herum gruppiert sind als die vier vorbildlichen Monde, die der Jupiter hat. Sie sind also noch nicht Mond in unserem Sinne, sondern sie sind das Prinzip des Mondes, bevor der Mond da ist. Unser Mond ist ein ausgeschiedener Teil. Die vier Jupitermonde sind treibend, die also erst in den Jupiter aufgenommen werden können. Unsere Prinzipien gelten nur für unsere Entwicklung. Die Deva-Entwicklung ist schon so, dass wir nicht sagen können, sie hat dieselben Prinzipien. Kama ist schon so verschieden, dass wir es nicht brauchen könnten. Das manasische Prinzip der Devas ist ganz anders, hat ganz andere Eigenschaften, obgleich es verbündet ist mit uns und wir es zu verstehen vermögen.
Diese Andeutungen sind unter gewissen Voraussetzungen zu beobachten. Vieles aber ist nur durch Tradition zu unserer Kenntnis gekommen. Selbst Meister wissen von solchen Dingen nur dadurch etwas, dass Aufzeichnungen vorhanden sind aus Zeiten, als diese Dinge noch gewusst waren. In der Mitte der lemurischen Rasse waren damals die großen Lehrer gekommen. Wir können etwas wissen über die Dhyani-Chohans. Die Geheimlehre ist geschöpft aus diesen Aufzeichnungen. Ursprünglich waren es nur die Dzyan-Strophen. Die waren nur in uralten Aufzeichnungen vorhanden, zugänglich nur unter besonderen Voraussetzungen.