Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
2 February 1904, Berlin
Automated Translation
XIV. The Second Logos
[I am speaking to you today] to show how one can understand the difficult subject of the rounds according to [the book] “Ancient Wisdom” by Annie Besant.
First of all, I want to warn against speaking too abstractly about the Logos. It is so tempting to speak in general terms of first, second, third Logos. Especially beginners are very keen to talk about “Logos” right away and want to discuss the whole world with arguments about what the first, second, third Logos have for a task. That is not what we want to do.
We want to make clear to ourselves what task the individual beings have within the development of the world [as a whole], whereby they become a certain link in the Logos. For it is self-evident that we must be clear about the fact that when, for example, one evolutionary epoch develops into another - for example, the lunar one develops into the terrestrial one - [that] therefore [ for example, everything that took place during the lunar evolution goes through a pralaya and reappears, and that everything goes into an inverse pralaya. What happened earlier goes back into the Logos and becomes a void. It thus rests, as it were, in the Logos, not sleeping, but ready to receive a new task.
Now, the best way to clarify this is to ask ourselves: what will become of everything that is gradually forming during the various rounds and races of our present terrestrial development, for example? What will become of all this? When earthly evolution is over, the sum of all these beings, the sum of these entities, will be a coherent mass of new seeds, which will develop further in the next epoch. They return once more to the Logos. All that develops during our earthly epoch, what remains, what passes through a pralaya, will be a second logos for the next epoch. The result of a passing epoch is a second logos for the next epoch.
I ask you to consider that it is better to ask yourself: What will the second logos be like? Instead of simply saying: first, second, third logos. You stay with the concrete and realize that everything that comes from one epoch into the other is the second logos for the next epoch.
And now we divide the whole evolution during our earthly development into two parts. We are dealing with seven rounds. First, we take the first three and the first half of the fourth round. That is half. Just up to this point, when only half of the fourth round has elapsed, everything that has connected with the second Logos as the third Logos has developed and been expressed. The third logos is something that [gap in transcript]. Logos [is] not used in general yet, is something that has been added recently.
Take plant seeds, put into [the] earth. The seeds you sow are the second logos. The bed, the stuff from which the new forms arise, that is the third logos. The third Logos is used to swell up forms during the first half of the round development. This is what Annie Besant calls the development of form, the involution. [It is] what I would call world dust, if you would call it the substantial bed. [The second with the third Logos build the forms, from the outside in.]
The human being is built up from the outside. The Pitris - second Logos - have come over. They have fertilized the third Logos. From the fertilization of the third Logos by the second Logos arises the animal foundation of the human being. [That is] until the middle of the fourth round the Lemurian/Lunar race.
And now the second fertilization occurs from what has been created so far. From the second and third logos, the first logos now connects directly, creating the further second part. This is how the second half of the fourth round and the three following rounds come about.
So we have to imagine: [the] second logos is what comes from outside, [it] structures itself [with the help of the third logos] into form, swells. All the shells are built.
And now [the] fertilization comes from the first Logos. It radiates from within. That is the fertilization of the first Logos. That is what can be seen in the aura.
Up to the fourth round, the aura is cloud-like [from the outside], up to the Lemurian race. In the middle of the Lemurian race, the radiating image of the aura begins. And this is the inflow of the first Logos. And this is what Annie Besant calls the development of life or evolution. Life or evolution begins from within. [Third Logos: Evolution of Life.]
[The] man of the Lemurian race formed [a] physical shell, [an] astral shell [and a] Kama-Manas. All of this has built itself up. Now a black dot is emerging. In the middle, above the head, indicating, as it were, the place from which the inflow of the first Logos radiates.
Each evolutionary epoch has a very specific intention of the Logos to carry out. Our current round - terrestrial epoch - has intended man from the outset and has to bring man to completion. The present [round] has the specific task of predisposing man from the outset and bringing him to development.
For this purpose, there is always a twofold fertilization. The first consists in [that] the result of the previous epoch fertilizes itself. That which emerges from the fertilization are the facts of the first half of evolution. Then [the] second fertilization [by the] first logos occurs. These are the facts of the second half of evolution. One half goes from the outside in and forms the form. The other goes from the inside out and forms life.
I call [the] third logos cosmic dust because everything that is cast off from the other worlds is absorbed into it. In order for [plant] seeds to grow and flourish, matter must first be drawn to them. The [plant] seed must be sunk into [the] soil that has been prepared for it, so that it can draw out the strength it needs. It is the same with [the] third Logos. It consists of substance filled with [source] power. The kamic entities attract the substance and form a cosmos.
The eighth sphere releases the material and is absorbed into the new development when a new cosmos is created. [The eighth sphere, the corpse of each cosmos, provides the material for the future.] Each world body turns light purple at the end of its development and disappears. All seeds are contained in it and / gap in the transcript]
You have to free yourself from the idea of space. It does not reflect everything.
From the third round onwards, no new forms are formed. Externally, people have reached the most perfect form. The next thing people will achieve is to make the other covers more perfect from within.
Now the effect on the astral body has already begun. The fourth round will be complete, the fifth will come, and then more and more will be done to the astral body. And on the fifth sphere/round the astral body will be like this.
[From the middle of the fourth round, the forms are complete; now the influence on the astral body begins from within.] He will have wheels in his astral body. The chakras move, as they already do in those who can see spiritually. The chakras rotate.
During the sixth round, the mental body is formed. Not only the chakras move, but the mental body also shines more and more radiantly from within. Now it is the radiant mental body. This is complete on the sixth sphere.
In the seventh round, the causal body develops to its greatest perfection. [It transcends the boundary of the astral body until, at the end, there is nothing but the causal body.] Namely, the rays become more effective causal bodies.
the [gap in the transcript]
At the end of the seventh round, there is nothing but the causal body.
The uppermost layer is formed in the fourth round. In the uppermost brain, the tool is given for independent activity. Until then, the third logos works from the outside. From the brain, the forces can then flow out and set the chakras in motion again.
We call that which comes from the previous development Prakriti, that which comes from the second half, Mahat, and that which comes from the third, Purusha.
The body is Mahat, soul is Prakriti, spirit is Purusha. [In the seed, Mahat and Purusha have disappeared; Prakriti is carried forward.
The body is prepared by the spirit within it. The body would not make mistakes if it were not tempted by the spirit. There is no physical sin. All sin is of a spiritual nature. Only a person who has given up on controlling Kama can be cruel. Only from the middle of the Lemurian race onwards is there a “good and evil”, not before. Mind and body are two perfect parts. In the middle of the two lies Kama, the soul, it is the carrier of imperfection.
[The body is the mind from the outside, Mahat. The soul is Prakriti.]
There is nothing as perfect as your lungs, your stomach, your heart. If the mental faculties were as perfect [as the organs], you would have attained [the] mental perfection. The physical does not err, the mineral does not err at all. It cannot err.
XIV. Der Zweite Logos
[Ich spreche heute zu Ihnen,] um zu zeigen, wie man die schwierige Materie der Runden nach [dem Buch] «Uralte Weisheit» von Annie Besant [verstehen kann].
Ich will zuallererst davor warnen, zu abstrakt über den Logos zu sprechen. Man ist so sehr versucht, in allgemeinen Vorstellungen von erstem, zweitem, drittem Logos zu sprechen. Besonders Anfänger sprechen sehr gern gleich von «Logos und wollen mit Auseinandersetzungen, was erster, zweiter, dritter Logos für eine Aufgabe haben, die ganze Welt erörtern. Das ist nicht das, was wir tun wollen.
Wir wollen uns klar machen, was innerhalb der Entwicklung des Welt[ganzen] die einzelnen Wesen, die sich entwickeln, für eine Aufgabe haben, wodurch sie irgendein Glied im Logos werden. Denn selbstverständlich müssen wir uns ja klar sein, dass, wenn zum Beispiel eine Evolutionsepoche in die andere sich herüberentwickelt - zum Beispiel [die] lunarische in [die] terrestrische sich herüberentwickelt -, [dass] also [zum Beispiel] alles, was während der Mondentwicklung stattgefunden hat, durch [ein] Pralaya durchgeht und wieder in [Erscheinung] kommt, [und] dass [alles] das in ein inverses Pralaya [eingeht]. Was früher geschah, geht wieder in den Logos und in [Lücke in der Mitschrift] wird. [Es] ruht also gleichsam im Logos, schläft nicht, [es ist] bereit, eine neue Aufgabe zu erhalten.
Nun klärt man sich am besten dadurch auf, dass man sich fragt: Was wird aus allem, was sich zum Beispiel heute bei unserer gegenwärtigen terrestrischen Entwicklung nach und nach während der verschiedenen Runden und Rassen heranbildet? Was wird aus alldem? Die Summe aller dieser Wesen wird, wenn [die] irdische Evolution zu Ende ist, die Summe dieser Wesenheiten wird eine zusammenhängende Masse von neuen Samen sein, welche in der nächsten Epoche sich weiter entwickeln soll. Sie kehren noch einmal in [den] Logos zurück. Das alles, was heute während unserer irdischen Epoche sich entwickelt, was übrig bleibt, was durch [ein] Pralaya hindurchgeht, wird für die nächste Epoche [ein] zweiter Logos sein. Das Ergebnis einer vorübergehenden Epoche ist für die nächste Epoche zweiter Logos.
Ich bitte zu berücksichtigen, dass man besser tut, dass man sich frägt: Wie wird der zweite Logos? Statt einfach zu sagen: erster, zweiter, dritter Logos. Man bleibe beim Konkreten und mache sich klar, dass alles dasjenige, was aus einer Epoche in die andere herüberkommt, für die nächste Epoche der zweite Logos ist.
Und nun teilen wir uns die ganze Evolution während unserer irdischen Entwicklung in zwei Teile. Wir haben es mit sieben Runden zu tun. Zuerst nehmen wir die drei ersten und die erste Hälfte der vierten Runde. Das ist die Hälfte. Gerade bis zu diesem Zeitpunkt, in dem erst eine Hälfte der vierten Runde verflossen ist, hat sich alles dasjenige entwickelt, ist dasjenige zum Ausdruck gekommen, was als dritter Logos sich mit [dem] zweiten Logos verbunden hat. Der dritte Logos ist etwas, was /Lücke in der Mitschrift]. Logos [ist] im Allgemeinen noch nicht verwendet worden, ist etwas, was neu hinzugefügt worden ist.
Nehmen Sie Pflanzensamen, in [die] Erde hineingelegt. Die Samen, die Sie aussäen, die sind der zweite Logos. Das Beet, der Stoff, aus dem die neuen Formen entstehen, das ist der dritte Logos. Der dritte Logos wird verwendet, um Formen aufquellen zu lassen während der ersten Hälfte der Rundenentwicklung. Das ist das, was Annie Besant die Entwicklung der Form, die Involution nennt. [Es ist] das, was ich Weltenstaub nennen würde, sofern man es das substantielle Beet nennen würde. [Der zweite mit dem dritten Logos bauen die Formen auf, von außen hinein.]
Der Mensch ist von außen heran aufgebaut. Die Pitris - zweiter Logos - sind herübergekommen. Sie haben befruchtet den dritten Logos. Aus der Befruchtung des dritten Logos durch den zweiten Logos entsteht die tierische Grundlage der Menschen. [Das ist] bis zur Mitte der vierten Runde die lemurische/lunarische Rasse.
Und nun geschieht die zweite Befruchtung aus dem, was bis hierher entstanden ist. Vom zweitem und drittem Logos entsteht jetzt dadurch, dass [der] erste Logos sich hier direkt verbindet, entsteht jetzt der weitere zweite Teil. [So entsteht die] zweite Hälfte der vierten Runde und die drei folgenden Runden.
Sodass wir uns vorstellen müssen: [Der] zweite Logos ist dasjenige, was herüberkommt von außen, [er] gliedert sich [mithilfe des dritten Logos] Form heran, quillt an. Alle Hüllen sind aufgebaut.
Und nun kommt [die] Befruchtung vom ersten Logos. Es strahlt von innen heraus. Das ist die Befruchtung des ersten Logos. Das ist es, was in der Aura zu sehen ist.
Bis zur vierten Runde ist die Aura wolkenartig [von außen] gebildet, bis zur lemurischen Rasse. In der Mitte der lemurischen Rasse fängt [das] strahlenförmige Bild der Aura an. Und dies ist [die] Einströmung des ersten Logos. Und das ist, was Annie Besant die Entwicklung des Lebens nennt oder Evolution. Von innen heraus beginnt das Leben oder die Evolution. [Dritter Logos: Evolution des Lebens.]
[Der] Mensch der lemurischen Rasse hat [eine] physische Hülle, [eine] astrale Hülle [und ein] Kama-Manas gebildet. Das alles hat sich aufgebaut. Jetzt entsteht ein schwarzer Punkt. In der Mitte über dem Kopf, der gleichsam den Platz anzeigt, von dem aus die Einströmung des ersten Logos einstrahlt.
Jede Evolutionsepoche hat eine ganz bestimmte Absicht des Logos auszuführen. Unsere jetzige Runde - terrestrische Epoche - hat den Menschen von vornherein beabsichtigt und hat den Menschen zur Vollendung zu bringen. Die gegenwärtige [Runde] hat die bestimmte Aufgabe, den Menschen von vornherein zu veranlagen und zur Entwicklung zu bringen.
Zu diesem Zweck geschieht immer eine zweifache Befruchtung. Die erste besteht darin, [dass] das Ergebnis der vorhergehenden Epoche selbst befruchtet. Das, was aus der Befruchtung hervorgeht, sind die Tatsachen der ersten Hälfte der Evolution. Dann geschieht [die] zweite Befruchtung [durch den] ersten Logos. Das sind die Tatsachen der zweiten Hälfte der Evolution. Die eine Hälfte geht von außen nach innen und bildet die Form. Die andere geht von innen nach außen und bildet das Leben.
Ich bezeichne [den] dritten Logos deshalb als Weltenstaub, weil alles in ihn aufgenommen wird, was von den anderen Welten abgestoRen ist. Um [Pflanzen]-Samen wachsen und blühen zu lassen, muss erst Materie herbeigezogen werden. Der [Pflanzen]-Samen muss in [den] Boden hineingesenkt werden, der für ihn gleichsam präpariert ist, [sodass] er die Kraft, die er braucht, herausziehen kann. So ist es auch mit [dem] dritten Logos. Er besteht aus Stoff mit lauter [Quell-] Kraft ausgefüllt. Die kamischen Wesenheiten ziehen den Stoff an und bilden einen Kosmos.
Die achte Sphäre gibt den Stoff ab, sie wird bei der Entstehung eines neuen Kosmos in die neue Entwicklung aufgenommen. [Die achte Sphäre, der Leichnam eines jeden Kosmos, gibt den Stoff zum Künftigen.] Jeder Weltenkörper wird am Schluss der Entwicklung hell-lila und verschwindet. Sämtliche Samen sind in demselben enthalten und /Lücke in der Mitschrift]
Man muss sich von der Raumvorstellung emanzipieren. Sie gibt nicht alles wieder.
Von der dritten Runde werden keine neuen Formen mehr gebildet. Äußerlich haben die Menschen die vollkommenste Form erreicht. Das nächste, was Menschen erreichen werden, ist, dass sie von innen her die anderen Hüllen vollkommener machen.
Jetzt schon hat die Rückwirkung auf den Astralleib begonnen. Die vierte Runde wird vollendet sein, die fünfte kommt, und dann wird immer mehr auf [den] Astralleib eingewirkt werden. Und auf der fünften Kugel/Runde wird der Astralleib so sein.
[Von der Mitte der vierten Runde an sind die Formen vollendet; jetzt beginnt von innen heraus die Einwirkung auf den Astralleib.] Er wird lauter Räder im Astralkörper haben. Die Chakras bewegen sich, wie schon [heute] bei denen, die seelisch schauen können. Die Chakras drehen [sich].
Während der sechsten Runde bildet sich der Mentalleib aus. Es werden sich nicht nur Chakras bewegen, sondern von innen heraus glänzt immer mehr und mehr strahlend der Mentalleib. Jetzt ist er der strahlende Mentalleib. Das ist auf der sechsten Kugel vollkommen.
In der siebten Runde bildet sich zur größten Vollkommenheit der Kausalkörper aus. [Er überragt die Grenze des Astralleibes, bis am Ende nichts als Kausalleib da ist.] Nämlich die Strahlen werden wirksamer Kausalkörper werden.
Sie die [Lücke in der Mitschrift]
Am Ende der siebten Runde ist nichts anderes da als der Kausalleib.
Die oberste Schichte wird gebildet in der vierten Runde. Im obersten Gehirn ist das Werkzeug gegeben zur selbstständigen Betätigung. Bis dahin wirkt der dritte Logos von außen. Von dem Gehirn aus können dann die Kräfte ausströmen und die Chakras wieder in Bewegung setzen.
Das, was von vorhergehender Entwicklung kommt, nennen wir Prakriti, was von der zweiten Hälfte, Mahat, und das, was von der dritten herüberkommt, Purusha.
Körper ist Mahat, Seele Prakriti, Geist Purusha. [Im Samen sind Mahat und Purusha verschwunden; weitergetragen wird Prakriti.]
Der Körper wird bereit durch den in ihm wohnenden Geist. Der Körper würde keine Fehler machen, wenn er nicht durch Geist [verführt] würde. Es gibt keine körperliche Sünde. Alle Sünde ist geistiger Natur. Grausam kann erst [ein] Mensch sein, der aufgegeben hat das Kama zu zügeln. Erst von [der] Mitte der lemurischen Rasse ab gibt es ein «Gut und Böse, vorher noch nicht. Geist und Körper sind zwei vollkommene Teile. In der Mitte von beiden liegt Kama, die Seele, sie ist der Träger der Unvollkommenheit.
[Der Körper ist der Geist von außen, Mahat. Die Seele ist Prakriti.]
Es gibt nichts so Vollkommenes wie Ihre Lunge, Ihren Magen, Ihr Herz. Wären die geistigen Fähigkeiten so vollkommen [wie die Organe], so hätten Sie [die] geistige Vollendung erreicht. Das Physische irrt sich nicht, das Mineralische irrt sich überhaupt nicht. Es kann sich nicht irren.