Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
10 August 1904, Berlin
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XLIX. Outlook on the Next Rounds
Ultimately, all knowledge serves to prepare our future. Other beings are guided; the law of crystallization is prescribed for the crystal; it does not need to be prefigured. This is how it is with plants and animals. Only in the middle of the Lemurian period did man begin to set goals for himself. Effective knowledge of the future is only possible if one knows the past. Thus, all human knowledge is destined to preserve the ideal for the future.
To understand how the earlier and the present round went, one must understand that the highest realm, the mineral realm, has reached its highest perfection, which is why it ends at the end of the fourth round. We must not confuse the mineral with the physical realm. If we could look ahead to the fifth round, we would see that there is no longer a mineral realm. This does not exclude the physical. Imagine intertwined plants, with man in the midst of them; everything in the lower world will have been transformed into plants. At the end of the fourth round, man will have reached the highest perfection of his mineral foundation. In the fifth, he will no longer have it, he will not produce anything mineral from himself.
He cannot enter this plant life immediately, but must go through three previous stages. His astral-mental body would not fit this plant body. Therefore, he must prepare himself and go through the three stages, which are called globes. Then they fit into the new physical stage. What has ceased is only what is connected with the mineral kingdom.
Birth and death are the same; they only come about in the fourth round because two different things, higher individuality and lower nature of man, come into contact with each other.
When you think of your individuality, it comes from much higher realms, while the body is made up of air, water and earth. Only a part of what the individuality is capable of can be expressed in the body. It is like a tent that is outlasted by the human being. He must change again and again because he is more. During the fifth round, we are dealing with the emergence of ever new human beings from the others.
Nothing dies, it is always all life. What arises in a certain respect from the shadow side is that the astral human being will have reached his actual organization. Today he is unorganized, not yet a bearer of the image of God; only the physical will become the image of God at the end of the fourth round. In the fifth round, man will have astral organs of action and sense. The sense organs will be the so-called chakras – five. They are named according to their form:
- the six-petalled lotus flower, in the center of the body, indicated in certain people, rotating in clairvoyants,
- a little further on is a ten-petalled organ,
- in the heart a twelve-petalled one,
- sixteen-petalled at the throat,
- between the eyebrows eighteen-petalled.
The outer body will form itself according to these organs. This has a specific consequence. Now the outer body is given by the outer nature, by the animal kingdom. Now it comes from what flows from the astral body; it is constructed from the astral realm and is therefore a reflection of what lives in the astral nature of the individual in question. So that Christian esotericism expressed it in such a way that it made it clear to the priests that <«Cain's» and «Abel's» will be the outward signs in people.
During the sixth round, the plant kingdom will have been completed and only the animal kingdom will exist, brought to its highest peak; only sentient life will exist. The whole earth will be sensation and movement. While in the fifth round the astral expressed itself as an outer body, in the sixth round thought will express itself in the animal body, in which the whole body moves rhythmically. That which lives in the soul will be expression, thought will be expression, a world communicating itself in sound. This is why Christian esotericism says: in the sixth round, all is sounding word.
Man's thinking life becomes direct expression. The previous proclamation of the walking word was the Word made flesh. The reference to this in the fourth round was Christ.
In the seventh round, the entire inner being of man will be turned outwards. Man can only stammer about that which lives on the Arupa plane. Then the “I am” will flow out. It is not confined in a body that separates it from the other “I”; all “I's” will be tones in a great symphony. In Christian esotericism, this is called “divinity”. This is what man must achieve in order to pass over to Mercury, just as he came from the moon before. To do this, we must have placed all our powers at the service of our ego in such a way that we are just as willing to receive as to give. This blessedness also means resting in oneself. For all previous states are striving; here there is a looking back on all that has been gathered.
In this image of God there will be no further work; the Godhead rests, looks back and rejoices in its works. “Thus the heavens and the earth were completed, and all the host of them...”
Holy – is absolutely healthy, as
blessed – is completely imbued with soul.
XLIX. Ausblick auf die Nächsten Runden
Letzten Endes dient alles Wissen dazu, unsere Zukunft vorzubereiten. Andere Wesen werden geführt; das Gesetz der Kristallisation ist dem Kristall vorgeschrieben, er braucht es sich nicht vorzuzeichnen. So ist es mit Pflanzen und Tieren. Erst der Mensch beginnt in der Mitte der lemurischen Zeit, sich Ziele vorzusetzen. Eine wirksame Erkenntnis der Zukunft ist nur dann möglich, wenn man die Vergangenheit kennt. So ist jedes menschliche Wissen bestimmt, das Ideal für die Zukunft vorzuhalten.
Um zu verstehen, wie die früheren und die jetzige Runde gegangen ist, muss man verstehen, dass das höchste Reich, das Mineralreich, seine höchste Vollendung erreicht hat, deshalb hört es Ende der vierten Runde auf. Wir müssen das mineralische nicht verwechseln mit dem physischen Reich. Wenn wir nach der fünften Runde einen Ausblick tun könnten, würden wir sehen, dass es kein Mineralreich mehr gibt. Das schließt nicht das Physische aus. Denken wir uns ineinandergeschlungene Pflanzen, inmitten der Mensch; alles in der niederen Welt wird zu Pflanzen verwandelt sein. Der Mensch wird am Ende der vierten Runde die höchste Vollkommenheit seiner mineralischen Grundlage erreicht haben. In der fünften hat er sie nicht mehr, er wird nichts Mineralisches aus sich hervorbringen.
Nicht sogleich kann er in dies Pflanzenleben eintreten, sondern drei vorhergehende Stadien muss er durchmachen. Sein astralischmentaler Leib würde nicht passen zu diesem Pflanzenleib. Daher muss er sie vorbereiten und die drei Stadien durchmachen, die man Globen nennt. Dann passen sie in das neue physische Stadium hinein. Was aufgehört hat, ist nur, was mit dem Mineralreich zusammenhängt.
So auch Geburt und Tod; die kommen in der vierten Runde nur dadurch zustande, dass zwei verschiedene Dinge, höhere Individualität und niedere Natur des Menschen /Lücke in der Mitschrift] Wenn Sie an Ihre Individualität denken, kommt sie aus wesentlich höheren Reichen, während sich der Körper aufgebaut hat aus Luft, Wasser und Erde. Nur ein Teil dessen, was die Individualität vermag, kann sie im Körper ausdrücken. Es ist so wie ein Zelt, das vom Menschen überdauert wird. Er muss sich immer wieder ändern, weil er mehr ist. Während der fünften Runde haben wir es zu tun mit dem Hervorgehen immer neuer Menschen aus den andern.
Es stirbt nichts ab, es ist immerfort alles Leben. Dasjenige, was in gewisser Beziehung der Schattenseite entspringt, ist, dass der astralische Mensch seine eigentliche Organisation erreicht haben wird. Heute ist er unorganisiert, noch nicht Träger des Ebenbildes Gottes; erst das Physische wird am Ende der vierten Runde Ebenbild Gottes. In der fünften Runde wird der Mensch astrale Tat- und Sinnesorgane haben. Die Sinnesorgane werden die sogenannten Chakren sein — fünf. Man nennt sie nach ihrer Form:
- die sechsblättrige Lotusblume, in der Mitte des Leibes, bei gewissen Menschen angedeutet, bei Hellsehenden dreht sie sich,
- etwas weiter ist ein zehnblättriges Organ,
- im Herzen ein zwölfblättriges,
- sechzehnblättrig an der Kehle,
- zwischen den Augenbrauen achtzehnblättrig.
Nach diesen Organen wird sich der äußere Körper bilden. Zur Folge hat es etwas Bestimmtes. Jetzt wird der äußere Körper von der äußeren Natur gegeben, vom Tierreich. Jetzt kommt er aus dem, was aus dem Astralkörper fließt; aus dem astralen Reich ist er aufgebaut und deshalb ein Abbild von dem, was in der astralen Natur des betreffenden Individuums lebt. Sodass die christliche Esoterik das so ausgedrückt hat, dass sie den Priestern klargemacht hat, dass <«Kains» und «Abels> die äußeren Abzeichen an Menschen sein werden.
Während der sechsten Runde wird vollendet sein das Pflanzenreich und nur vorhanden das Tierreich, auf seine höchste Spitze gebracht; nur empfindsam Lebendes wird vorhanden sein. Die ganze Erde wird Empfindung und Bewegung sein. Während in der fünften Runde als äußerer Leib das Astrale sich ausdrückte, wird sich in der sechsten Runde der Gedanke ausdrücken, in dem der ganze TierKörper rhythmisch sich bewegt. Das, was in den Seelen lebt, wird Ausdruck sein, der Gedanke wird Ausdruck sein, eine sich mitteilende, tönende Welt. Daher sagt die christliche Esoterik: In der sechsten Runde ist alles tönendes Wort.
Des Menschen denkendes Leben wird unmittelbarer Ausdruck. Die vorhergegangene Verkündigung des wandelnden Wortes war das fleischgewordene Wort. Der Hinweis darauf in der vierten Runde war Christus.
In der siebten Runde wird des Menschen ganzes Innere nach außen gewendet sein. Von dem, was auf dem Arupa-Plan lebt, stammelt der Mensch nur. Dann wird das «Ich bin» ausfließen. Es ist nicht in einen Körper eingespannt, der es abtrennt vom anderen Ich; alle Ichs werden Töne in einer großen Symphonie sein. Das nennt man in der christlichen Esoterik die «Gottseligkeiv. Das muss der Mensch erreichen, um zum Merkur hinüberzugehen, wie er vorher vom Monde gekommen ist. Dazu müssen wir alle Kräfte so in den Dienst unseres Ichs gestellt haben, dass wir ebenso gern nehmen wie geben. Diese Gottseligkeit bedeutet auch das Ruhen in sich selbst. Denn alle früheren Zustände sind Streben; hier ist ein Zurückblicken auf alles das, was gesammelt ist.
In dieser Ebenbildlichkeit Gottes wird ein weiteres Schaffen nicht mehr sein; es ruhet die Gottheit, sieht zurück und freut sich ihrer Werke. «So wurden vollendet Himmel und Erde mit dem ganzen Menschenheer ...»
Heilig - ist absolut gesund, wie
selig - ganz von Seele durchdrungen ist.