Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
11 November 1904, Berlin
Automated Translation
LXVIII. The Seven Post-Atlantean Sub-Races
Today we will deal with a paraphrase of the sentence that the whole world is meaningful, that the whole world is thought. By seeing creative thoughts in the world, we can find the thought. The mystics never arranged things in an arbitrary way, but in such a way that human institutions are also an image of world thoughts.
The names of the days of the week have a regular pattern. The days of the week are named after the planets. We want to learn to recognize how the names of the days of the week were established by the Chaldean magicians. The ancient Chaldean magicians said: Each day has four parts - forenoon, afternoon, before midnight, after midnight. They had to see these four parts of the day as the first element in time, as the next time period. They related the four-part day to the seven known planets.
[Moon, Mercury, Venus, Sun, Mars, Jupiter, Saturn = daily cycle Sun, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn = weekday names]
They had the seven planetary cycles described through the four-part day until they returned to the starting point, a number of days in a row. The ancient Chaldean magicians let the planetary cycles run through the four-part day. They dedicated the first morning to the moon. The end of a cycle coincided with the seventh day. Each planet had completed a four-fold cycle by the end of the week. They named each day of the week after the planet to which the morning was dedicated.
Morning – Moon = Monday
Afternoon – Mercury
Before midnight – Venus
After midnight – SunMorning – Mars = Mars Day = Tuesday – Tin
Afternoon – Jupiter
Before midnight – Saturn
After midnight – MoonMorning – Mercury = Wednesday, Mercury day, Wednesday – Wotan
Afternoon – Venus
midnight – Sun
After midnight – MarsMorning – Jupiter = Thursday – Donar, Jupiter day
Afternoon – Saturn
Before midnight — moon
After midnight — MercuryMorning — Venus = Friday, Venus day
Afternoon — sun
Before midnight — Mars
After midnight — JupiterMorning – Saturn = Saturday, Saturn Day, Saturday
Afternoon – Moon
Before midnight – Mercury
after midnight – VenusMorning – Sun = Sunday
Afternoon – Mars
Before midnight – Jupiter
After midnight – Saturn
Commercial culture no longer understood the naming of the days of the week after the stars. It is namely a very specific relationship, namely of four to seven, the fourfold related to the seven principles. The naming of the days of the week is a human institution. However, it was not done arbitrarily, but in the way it was prescribed by the circumstances. The people of that time allowed the cosmic conditions to resonate from everything and allowed the institutions to relate to each other in the same way that the microcosm relates to the macrocosm.
If you look at the environment properly, you will see that it is based on a very specific view of the world and life. It is a kama-manasic view that belongs to the lower mental plan. If people wanted to move on to such determinations, which contain measure and number, they would have to be inspired by the rupa plan of the mental.
Let us note that the time when such a thing could happen had to be inspired by the Rupaplan of the mental. So these labels came from a time when people were inspired by the Rupaplan of the mental.
The next plan they are inspired by is the astral plan. The relation of inspiration to the various plans, as it expresses itself in the various sub-races of the five root races, is as follows.
| 1. Sub-race | Arup plan | the Divine |
| 2. Sub-race | Rupap plan Measure and number |
The Heavenly |
| 3. Sub-realm | Astral plane Justice |
The Common |
| 4. Sub-realm | Physical plane Love |
|
| 5. sub-plane | Astral plane | Community life, justice |
| 6. sub-plane | Rupaplan | Community organization, measure and number |
| 7. Sub-region | Arupaplan | Community consciousness |
Let us assume that inspiration emanates from the astral plane and that kama is thus ordered. From the mental plane, inspiration also came about in terms of spatial relationships - for example, the inspiration for the construction of pyramids, whose proportions are based on the orbits of the stars. Kama can be ordered from the astral plane by permeating it with the idea of justice; ordering human instincts and feelings according to justice.
If we descend to a lower level, we come to the physical plane. There, human actions can no longer be ordered according to the idea of justice. There, the principle of action must be placed within each individual person. What used to be justice on the astral plane and measure and number on the mental plane must be placed in the heart of the human being on the physical plane.
The Arupaplan lies above the Rupaplan, measure and number cease; the determination according to very specific relationships and forms ceases; there is only the direct inflow of the divine. Thus, in the time of the Arupaplan, when the mind still allowed itself to be inspired by the Arupaplan - in the first sub-race, the Indian race - there was direct inspiration of the divine. At that time the Rishi culture existed. The Vedas emerged with incredible speed. Afterwards, the influence slowed down to the physical plane and became slower and slower. What was the principle of love in detail on the physical plane is now rising again to take hold of a majority. On the next Rupaplan, community life is now being organized according to measure and number. The peoples themselves determine races and classes according to their own reason. On the Arupaplan, a fully collective consciousness then follows.
These seven periods are in fact spread over the seven sub-races of the fifth root race.
1. The first sub-race, the Indian, belongs to the inspiration of the Arupa plan, the Rishikultur.
2. The peoples who allowed themselves to be inspired by the Rupaplan are the Persian and Chaldean Magi, the Persian race. 3. Inspired by the astral plan are all those who correspond to the same principle, the principle of justice. They were the peoples who gave commandments, the ancient Israelites, all those who prepared Christianity in the time before Christianity, the Semitic-Celtic sub-race. 4. The Greco-Latin race, which in its end developed the principle of love in Christianity. 5. The gradual development of the communal is reserved for our race. But it will only achieve this at the end, the Germanic sub-race. 6. The sixth 7. and seventh sub-races are races of the future, which have to develop socialism out of the spiritual. The nations will give themselves their organization.
In order to bring order into oneself, one must understand something like this. We were embodied in all the races. In the second sub-race, measure and number were involved in us. In the next incarnation, we had to develop measure and number. This will be fruitful as karma of the sixth sub-race, in which man will make arrangements according to measure and number. Likewise, inspiration will emerge on the Arupaplan in the seventh sub-race. We, in the fifth sub-race, live out what was taught in the third sub-race: justice.
The fourth sub-race is a special phenomenon: love. It has an effect in everything, but only expresses its own nature in the sixth root race. True Christianity will only be expressed in the sixth root race. In the sixth sub-race, the forms will be created into which the life of the sixth root race will be poured. Our sub-race has not progressed further than a sufficient sense of right and wrong; this was laid down in the third sub-race. The principle of justice.
The Theosophical Society is to prepare the communal life of the fifth sub-race. This can only come into its own in the second half of the sixth sub-race. The Theosophical Society upholds the principle of love throughout this development. Communal life must be created; that is a physical necessity. But love must be maintained - through the cultivation of humanity.
In the Slavic race live on those who have learned their activity in the second sub-race, in which measure and number were. Personalities like Robespierre were also present in the third sub-race.
In the sixth sub-race, the magicians from the second sub-race live again.
Those in the seventh sub-race will be those who have worked in secret – adepts or masters – during the other sub-races. After the first sub-race, they remain in secret.
That which is being must first have been activity. The activity of the third sub-race becomes being in the fifth sub-race. The activity of the fourth sub-race is complete in itself.
Laocoon is the representative of the old priesthood of justice, which is taken by surprise by Odysseus, whose snake - cunning - is taken by surprise, like Troy by the Greeks, like the third by the fourth sub-race. The saga of the wooden horse was written by an initiate. This is the great karmic question that determines the cyclical nature of human life.
The development through the races proceeded at an ever slower pace until the physical state, but then ever faster. The future events will not be long in coming; a certain number of people will be saved, who will bring culture from the fifth [root race] to the sixth [root race].
From the Question and Answer session
During evolution, man gradually discarded the various lower kingdoms, which then continued to exist alongside him as the mineral, plant and animal kingdoms - cold- and warm-blooded animals. The forces from which these kingdoms developed were previously necessary for man himself to develop. But then there came gradual times when these forces would have hindered his development. Therefore, they were stripped away, distilled out of human nature. When this happened, the corresponding faculties looked quite different from the present mineral, plant and animal forms. By stripping away certain natures, man has gradually attained certain higher powers. That is why the other realms, and especially the animal realm, have a very specific relationship with him, which can be traced back to the individual animal species. The horse symbolizes such a connection. In the time of the second race, the Hyperboreans, man acquired the ability to receive intellectual activity by shedding what later developed into the horse in the animal kingdom. He had to shed it, otherwise he would not have been able to receive Manas later. He was ready to receive Manas in the third race, in the middle of the Lemurian period. The horse only developed in the way we know it in the fourth race, in the Atlantean period.
Thus, the development of the mind in humans is in some ways related to the horse, to the nature of the horse. That is why the horse was considered sacred by all ancient peoples and often used as a symbol, for example in the Apocalypse. The ancient peoples, especially the Atlanteans, were aware of these connections without knowing them directly. One figure from the saga, the centaur, actually existed in the transition period when man gradually shed what became the horse nature. The mind was now what enabled man to rise to the higher, divine. Therefore, a horse was given as a symbol to those who had overcome their lower nature, who understood how to fully carry out the elevation, who had become an initiate into the essence of the higher nature.
LXVIII. Die Sieben Nachatlantischen Unterrassen
Wir wollen uns heute beschäftigen mit einer Umschreibung des Satzes, dass die ganze Welt sinnvoll ist, dass die ganze Welt Gedanke ist. Dadurch, dass wir schöpferische Gedanken in der Welt sehen, können wir den Gedanken finden. Die Mystiker haben niemals in einer willkürlichen Weise die Dinge eingerichtet, sondern so, dass auch die menschlichen Einrichtungen ein Abbild der Weltgedanken sind.
Die Benennungen der Wochentage haben etwas Regelmäßiges. Die Wochentage sind benannt nach den Planeten. Wir wollen erkennen lernen, wie bei den chaldäischen Magiern die Namen der Wochentage festgesetzt worden sind. Die alten chaldäischen Magier haben gesagt: Jeder Tag hat vier Teile - Vormittag, Nachmittag, Vormitternacht, Nachmitternacht. Diese vier Teile des Tages mussten sie ansehen als das erste Element in der Zeit, als den nächstliegenden Zeitabschnitt. Sie bezogen den vierteiligen Tag auf die sieben bekannten Planeten.
[Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter, Saturn = Tageszyklus Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn = WochentagBenennungen]
Sie haben die sieben Planetenzyklen beschreiben lassen durch den vierteiligen Tag hindurch, bis sie auf den Ausgangspunkt zurückkamen, eine Anzahl von Tagen hintereinander. Durch den vierteiligen Tag ließen die alten chaldäischen Magier die Planetenzyklen laufen. Sie weihten den ersten Vormittag dem Monde. Das Ende eines Zyklus fiel zusammen mit dem siebenten Tag. Jeder Planet hat einen vierfachen Zyklus am Ende der Woche durchlaufen. Sie benannten jeden Wochentag nach dem Planeten, dem der Vormittag geweiht war.
Vormittag - Mond = Montag
Nachmittag — Merkur
Vormitternacht — Venus
Nachmitternacht - SonneVormittag — Mars = Marstag = Tuesday - Tin
Nachmittag — Jupiter
Vormitternacht - Saturn
Nachmitternacht - MondVormittag — Merkur = Mittwoch, Merkurtag, Wednesday - Wotan
Nachmittag — Venus
Vormitternacht - Sonne
Nachmitternacht - MarsVormittag — Jupiter = Donnerstag - Donar -, Jupitertag
Nachmittag — Saturn
Vormitternacht - Mond
Nachmitternacht - MerkurVormittag — Venus = Freitag, Venustag
Nachmittag - Sonne
Vormitternacht — Mars
Nachmitternacht - JupiterVormittag — Saturn = Samstag, Saturnstag, Saturday
Nachmittag - Mond
Vormitternacht - Merkur
Nachmitternacht - VenusVormittag - Sonne = Sonntag
Nachmittag - Mars
Vormitternacht - Jupiter
Nachmitternacht - Saturn
Die kaufmännische Kultur hatte kein Verständnis mehr für die Benennung der Wochentage nach den Sternen. Es ist nämlich ein ganz bestimmtes Verhältnis, nämlich von Vier zu Sieben, die Vierheit auf die sieben Prinzipien bezogen. Die Namensgebung der Wochentage ist eine menschliche Einrichtung. Sie wurde aber nicht willkürlich gemacht, sondern so, wie sie vorgezeichnet war durch die Verhältnisse. Die Menschen damals ließen die kosmischen Verhältnisse aus allem hervorklingen und ließen die Einrichtungen sich verhalten, wie sich diejenige vom Mikrokosmos zum Makrokosmos verhält.
Wenn man sich die Umgebung recht vorhält, wird man sehen, dass eine ganz bestimmte Auffassung von Welt und Leben ihr zugrunde liegt. Sie ist eine kama-manasische Auffassung, die dem niederen Mentalplan angehört. Wollten die Völker zu solchen Bestimmungen übergehen, die Maß und Zahl enthalten, so müssten sie sich inspirieren lassen von dem Rupaplan des Mentalen.
Halten wir fest, dass die Zeit, wo so etwas geschehen konnte, sich inspirieren lassen musste vom Rupaplan des Mentalen. Also stammten diese Bezeichnungen aus einer Zeit, in der die Menschen inspiriert wurden vom Rupaplan des Mentalen.
Der nächste Plan, von dem sie inspiriert wurden, ist der Astralplan. Das Verhältnis der Inspiration zu den verschiedenen Planen, wie sie zum Ausdruck kommt in den verschiedenen Unterrassen der fünf Wurzelrassen, ist das Folgende.
| 1. Unterrasse | Arupaplan | das Göttliche |
| 2. Unterrasse | Rupaplan Maß und Zahl |
Das Himmlische |
| 3. Unterrasse | Astralplan Gerechtigkeit |
Das Volkliche |
| 4. Unterrasse | Physischer Plan Liebe |
|
| 5. Unterrasse | Astralplan | Gemeinschaftsleben, Gerechtigkeit |
| 6. Unterrasse | Rupaplan | Gemeinschaftsorganisation, Maß und Zahl |
| 7. Unterrasse | Arupaplan | Gemeinschaftliches Bewusstsein |
Nehmen wir an, dass die Inspiration vom Astralplan ausgeht und dass also Kama geordnet ist. Aus dem Mentalplan kam auch die Inspiration zu den Raumverhältnissen - zum Beispiel die Inspiration zum Pyramidenbau, deren Verhältnisse sich nach den Sternenbahnen richten. Vom Astralplan kann Kama geordnet werden, indem man es durchdringt mit der Idee der Gerechtigkeit; Ordnung der menschlichen Instinkte und Gefühle nach der Gerechtigkeit.
Steigen wir einmal tiefer herab, so kommen wir auf den physischen Plan. Dort lassen sich die Handlungen der Menschen nicht mehr nach der Idee der Gerechtigkeit ordnen. Dort muss das Prinzip des Handelns in jeden einzelnen Menschen hineingelegt werden. Was früher Gerechtigkeit auf dem Astralplan sowie Maß und Zahl auf dem Mentalplan waren, muss auf dem physischen Plan in das eigene Herz des Menschen hineingelegt werden.
Über dem Rupaplan liegt der Arupaplan, Maß und Zahl hören auf; die Bestimmung nach ganz bestimmten Verhältnissen und Formen hört auf; es gibt dort nur das unmittelbare Einfließen des Göttlichen. Also in der Zeit des Arupaplanes, als der Geist sich noch vom Arupaplan inspirieren ließ - in der ersten Unterrasse, der indischen -, bestand eine unmittelbare Inspiration des Göttlichen. Damals bestand die Rischi-Kultur. Die Veden entstanden mit unglaublicher Schnelligkeit. Nachher verlangsamte sich der Einfluss bis herab zum physischen Plan und wurde immer langsamer. Was auf dem physischen Plan das Prinzip der Liebe im Einzelnen war, steigt nun wieder hinauf, um eine Mehrheit zu ergreifen. Auf dem nächsten Rupaplan wird nun das Gemeinschaftsleben nach Maß und Zahl geordnet. Die Völker bestimmen selbst über Rassen und Klassen nach ihrer eigenen Vernunft. Auf dem Arupaplan folgt dann ein vollständig gemeinschaftliches Bewusstsein.
Diese sieben Zeiträume sind in der Tat verteilt auf die sieben Unterrassen der fünften Wurzelrasse.
1. Der Inspiration vom Arupaplan gehört die erste Unterrasse, die indische, an, die Rishikultur.
2. Die Völker, die sich haben inspirieren lassen vom Rupaplan, sind die persischen und chaldäischen Magier, die persische Rasse. 3. Inspiriert vom Astralplan werden alle diejenigen, die demselben Prinzip entsprechen, dem Prinzip der Gerechtigkeit. Es waren die Gebote gebenden Völker, die alten Israeliten, alle die, welche in der Zeit vor dem Christentum das Christentum vorbereiteten, die semitisch-keltische Unterrasse. 4. Die griechisch-lateinische Rasse, die an ihrem Ende das Prinzip der Liebe im Christentum entwickelt. 5. Das Gemeinschaftliche nach und nach auszubilden, ist das, was unserer Rasse vorbehalten ist. Sie wird es aber erst an ihrem Ende erreichen, die germanische Unterrasse. 6. Die sechste 7. und siebente Unterrasse sind Rassen der Zukunft, die den aus dem Spirituellen hervorgehenden Sozialismus auszubilden haben. Die Völker werden sich selbst ihre Organisation geben.
Um in sich selbst Ordnung zu bringen, muss man so etwas begreifen. Wir waren in allen Rassen verkörpert. In der zweiten Unterrasse wurden Maß und Zahl in uns involviert. In der nächsten Inkarnation mussten wir Maß und Zahl ausbilden. Dies wird Fruchtbares als Karma der sechsten Unterrasse, in der der Mensch nach Maß und Zahl Einrichtungen treffen wird. Ebenso wird die Inspiration auf dem Arupaplan in der siebenten Unterrasse zum Vorschein kommen. Wir, in der fünften Unterrasse, leben dasjenige aus, was in der dritten Unterrasse gelehrt worden ist: Gerechtigkeit.
Die vierte Unterrasse ist eine besondere Erscheinung: die Liebe. Sie wirkt in allem zurück, bringt aber ihre eigene Natur erst in der sechsten Wurzelrasse zum Ausdruck. Das wahre Christentum kommt erst in der sechsten Wurzelrasse zum Ausdruck. In der sechsten Unterrasse werden die Formen geschaffen, in die das Leben der sechsten Wurzelrasse gegossen werden wird. Unsere Unterrasse hat es nicht weiter gebracht als zu einer genügenden Form des Rechtsbewusstseins; das war in der dritten Unterrasse veranlagt. Das Prinzip der Gerechtigkeit.
Das Gemeinschaftsleben der fünften Unterrasse soll die Theosophische Gesellschaft vorbereiten. Das kann erst in der zweiten Hälfte der sechsten Unterrasse zur Geltung kommen. Die Theosophische Gesellschaft hält das Prinzip der Liebe durch die Weiterentwicklung hindurch aufrecht. Das Gemeinschaftsleben muss geschaffen werden; das ist physische Notwendigkeit. Die Liebe aber muss aufrecht erhalten werden - durch Menschheitspflege.
In der slawischen Rasse leben auf diejenigen, die ihre Tätigkeit kennengelernt haben in der zweiten Unterrasse, in der Maß und Zahl waren. Persönlichkeiten wie Robespierre sind auch anwesend gewesen in der dritten Unterrasse.
In der sechsten Unterrasse leben wieder auf die Magier aus der zweiten Unterrasse.
Die in der siebenten Unterrasse werden die sein, die im Verborgenen gewirkt haben - Adepten oder Meister - während der anderen Unterrassen. Nach der ersten Unterrasse bleiben sie im Verborgenen.
Das, was Sein ist, muss zuerst Tätigkeit gewesen sein. Die Tätigkeit der dritten Unterrasse wird Sein in der fünften Unterrasse. Die Tätigkeit der vierten Unterrasse ist in sich abgeschlossen.
Laokoon ist der Repräsentant für den alten Priesterstand der Gerechtigkeit, der von dem Odysseus, von dessen Schlange - von der Schlauheit - überrumpelt wird, wie Troja von den Griechen, wie die dritte von der vierten Unterrasse. Die Sage von dem hölzernen Pferde ist von einem Initiierten verfasst worden. Es ist dies die große karmische Frage, die durch die zyklische Natur den Menschenlauf bestimmt.
Die Entwicklung durch die Rassen ging in einem immer langsameren Tempo bis zum physischen Zustand, dann aber immer schneller. Die künftigen Ereignisse werden gar nicht so lange auf sich warten lassen; es wird dann eine bestimmte Anzahl von Menschen gerettet werden, die die Kultur von der fünften [Wurzelrasse] zur sechsten [Wurzelrasse] hinüberbringen.
Aus der Fragenbeantwortung
Während der Entwicklung streifte der Mensch nach und nach die verschiedenen, unter ihm stehenden Reiche ab, die dann als Mineralreich, Pflanzen- und Tierreich - Kalt- und Warmblüter - neben ihm weiter bestanden. Die Kräfte, aus denen sich diese Reiche weiter entwickelten, waren vorher dem Menschen selbst zu seiner Entwicklung notwendig. Dann aber kamen stufenweise Zeiten, in denen ihn diese Kräfte an seiner Entwicklung gehindert hätten. Deshalb wurden sie abgestreift, herausdestilliert aus der Menschennatur. Als das geschah, sahen die entsprechenden Anlagen ganz anders aus als die jetzigen Mineral-, Pflanzen- und Tierformen. Durch Abstreifen bestimmter Wesen hat der Mensch nach und nach bestimmte höhere Kräfte erlangt. Darum stehen auch die übrigen Reiche, und besonders das Tierreich, mit ihm in einem ganz bestimmten Verhältnis, das man bis in die einzelnen Tiergattungen verfolgen kann. Das Pferdesymbol deutet auf einen solchen Zusammenhang hin. - In der Zeit der zweiten Rasse, der Hyperboreer, erlangte der Mensch die Anlage zur Aufnahme der Verstandestätigkeit dadurch, dass er das abstreifte, aus dem sich später im Tierreich das Pferd entwickelte. Er musste das abstreifen, sonst hätte er später nicht Manas aufnehmen können. Er war bereit, Manas aufzunehmen in der dritten Rasse, in der Mitte der lemurischen Zeit. Das Pferd entwickelte sich in der Art, wie wir es kennen, erst in der vierten Rasse, in der atlantischen Zeit.
So steht also die Entwicklung des Verstandes beim Menschen in gewisser Beziehung zum Pferd, zur Pferdenatur. Daher wurde das Pferd bei allen alten Völkern heilig gehalten und oft als Symbol gebraucht, in der Apokalypse zum Beispiel. Die alten Völker, besonders auch die Atlantier, hatten ein Bewusstsein von diesen Zusammenhängen, ohne sie direkt zu kennen. Eine Gestalt der Sage, der Kentaur, hat tatsächlich bestanden in der Übergangszeit, als der Mensch allmählich das abstreifte, was die Pferdenatur wurde. Das Denkvermögen war nun das, wodurch der Mensch sich zum Höheren, Göttlichen erheben konnte. Daher wurde dem, der seine niedere Natur überwunden hatte, der die Erhebung ganz zu vollziehen verstand, der ein Initiierter in das Wesen der höheren Natur geworden war, ein Pferd als Symbol gegeben.