Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
29 December 1904, Berlin
Automated Translation
LXXVIII. Picture of the Development on the Moon and on the Earth
At that time, a mineral kingdom, a plant kingdom, and an animal kingdom had already developed. The animal kingdom extended up to man. This is, after all, a product of the earth. The kingdoms at that time were quite different from those of today.
The mineral kingdom still had an immediate life in itself. The moon was, so to speak, like a fruit in the physical state, a fruit full of juice. The firm shell inside, and outside the fruit parts, merge into the spiritual atmosphere. The firm shell was physical matter. The fruit, the mineral kingdom of the moon, grew mightily from the outside; juicy, abundant fertility of crystals and so on. The Egyptians spoke of the fertile and abundant Isis in this context.
The second was the plant kingdom, which grew like lush vegetation and differed only slightly from the growing crystals. The plants stretched their aerial roots out into this soft watery mass of the surrounding area, jelly-like with dissolved Kama in it. In the roots that the plant world extended, it not only absorbed air and light, but also Kama, which was dissolved in the dense air; so they had sensation, but not special sensation, but that of general life. Our Venus flytrap is still something of a memory. The earth had a general sentient life, and the plants were its organs.
The animal world was not yet as low as our present animal world, but essentially related to the surrounding Kama element, floating and only occasionally groping, like water people very much related to their surroundings; hence this dull dream-like consciousness, which does not lead them to say “I” to themselves. The dreamy man of the moon had an excellent perception of the astral. Our present seawater is a dilution of the jelly water of that time. But since the water is still related to the astral, even if not directly mixed as it was then, seafarers have justified visionary insights; the rejection of these is more superstition than recognition.
These beings could not yet say 'I' to themselves; the 'I's floated as mere thoughts in the surrounding sea of wisdom.
So we have: inside, a solid crust of vegetative metal and stone; then vegetation endowed with sensation; a layer of wisdom not yet condensed to the point of air, in which the 'I's lived. These were still to take embodiment on Earth itself. That is why the moon is also called the cosmos of wisdom. This layer of wisdom is cher a sphere that permeates everything, permeated with threads, and at the intersections something like a knot arises, that is an ego.
Thoughts run through the entire sphere, like a collective nervous system, a manasic network. This was the wisdom-filled process by which all intellectual activity on the moon took place. Like electric filaments without the wire mesh; this is “Fohav – the relationship of our thought to electricity, illegible]
They have basically the whole tetrad of man as the three lower kingdoms, but the lowest has not yet moved to the hard minerality. For the threads to be torn, it was necessary for the jelly mass to move to its outermost boundary. Man is nothing but the piece of nervous system torn out by hardening.
This moon vegetation and moon animal nature is much more glorious for external observation. For this animal nature is completely chaste, everything is regulated by the common manas, and they relate only through wisdom.
When the earth was created, we must imagine that each kingdom descended by one stage:
- The mineral loses life.
- The plant loses sensation.
- The animal loses manas.
But the Iche advance and surround themselves with the now physical earth matter. So that the Iche really go through all three states, which they have ruled from the outside. Now man has a mineral body, in the next round a plant body, in the sixth round an animal body.
What we have described as the lunar form was thus in the third round of the moon, because that was the actual state that mattered for the moon – as was the fourth round for the earth. Later, it flooded and absorbed the realms it had formed. So that they were in the plant, but as if they had shot into the germ. And on earth, man draws the life out of the mineral and leaves it as dead rock. From this, he forms his bone system in the fourth round; he was able to crystallize this out as the basis of his own life, leaving that of the mineral kingdom behind, lifeless – Adam and Eve, the Persian myth, Deucalion and Pyrrha.
Because the second round of plants is deprived of sensation, man formed his sentient muscle system. And because animals are deprived of general wisdom, he formed his special manas - and left animal nature without wisdom.
During the flooding of the moon round, the hardenings start to prepare themselves externally. The whole soft stone material forms skins around itself, the plants an epidermis, the animals even skins with bristles. So everything has the tendency to form covers, it is a cover-forming development.
If we imagine that the beings we have come to know as Lucifers delimit creation, being special, and form shells there on the moon, we see that they are thus the creators of being special and of freedom; and they naturally have the tendency to to form shells, so that when they emerge on earth, they are the creators of animals that are endowed with an external skeleton, and in the plant kingdom, of those that are not rooted in the earth but in the life element itself, such as mistletoe, the parasite plants.
During the first development of the Earth, all our animals were soft, but they have the tendency to create something solid inside, while on the moon, something solid was created on the outside.
If the moon spirits had continued their work, they would have created an earth that brings everything that exists in terms of wisdom and love and power to the outside in a wonderful work of art. A magnificent marble work would have been created. We owe the fact that art now exists on earth, that a part of it could be wrested from people, to the Luciferian principle.
turn of the vortex, when the earth had come so far that it began to harden. Lucifer is the god of external heroism, of beauty, of outer wisdom; he has still wrested it for humanity. Hence the contrast between mystical internalization and outer sense of beauty. This contrast can only be overcome at a very high level. Then the mystic loves life in beauty. The Theosophical Society must become more and more life-friendly because it is meant to spiritualize life, not alienate it from life.
LXXVIII. Bild von der Entwicklung auf dem Mond und auf der Erde
Damals war schon ein Mineralreich entwickelt, ein Pflanzenreich, ein Tierreich. Das Tierreich ragte hinauf bis zum Menschen. Dieses ist ja ein Produkt der Erde. Ganz anders waren die Reiche als gegenwärtig.
Das Mineralreich hatte noch ein unmittelbares Leben in sich. Der Mond war sozusagen wie eine Frucht im physischen Zustand, eine vollsaftige Frucht. Die feste Schale innen, und außen die Fruchtteile, die gehen in die geistige Atmosphäre über. Die feste Schale war die physische Materie. Die Frucht, das Mineralreich des Mondes, wuchs mächtig von außen; saftende strotzende Fruchtbarkeit der Kristalle und so weiter. Die Ägypter sprachen hierauf anspielend von der fruchtbaren und üppigen Isis.
Das zweite war das Pflanzenreich, das wuchs wie üppige Vegeration und unterschied sich nur gradweise von den wachsenden Kristallen. Die Pflanzen streckten ihre Luftwurzeln heraus in diese weiche Wassermasse der Umgebung, geleeartig mit aufgelöstem Kama in sich. In den Wurzeln, die die Pflanzenwelt hinausstreckte, nahm sie damals nicht nur Luft und Licht, sondern auch Kama auf, das aufgelöst war in der dichten Luft; sie hatten also Empfindung, aber nicht Sonderempfindung, sondern die des allgemeinen Lebens. Unsere Venusfliegenfalle ist noch so etwas wie eine Erinnerung. Die Erde hatte ein allgemeines Empfindungsleben, und die Pflanzen waren ihre Organe.
Die Tierwelt war noch nicht niedrig wie unsere gegenwärtige Tierwelt, sondern im Wesentlichen verwandt mit dem umliegenden Kama-Element, schwebend und nur hin und wieder tastend, wie Wassermenschen ganz verwandt mit der Umgebung; deshalb dieses dumpfe traumartige Bewusstsein, welches es nicht dazu bringt, schon «Ich» zu sich zu sagen. Wahrnehmung für das Astrale hatte der träumerische Mensch des Mondes in ganz ausgezeichnetem Maße. Unser jetziges Meerwasser ist eine Verdünnung des damaligen GeleeWassers. Aber da das Wasser noch verwandt ist mit dem Astralen, wenn auch nicht unmittelbar vermischt wie damals, haben Seeleute berechtigte visionäre Anschauungen; die Ablehnung davon ist eher Aberglaube als die Anerkennung.
Noch nicht konnten diese Wesen «Ich» zu sich sagen; die Iche schwebten als bloße Gedanken in dem umliegenden Weisheitsmeer.
Wir haben also: Im Innern eine feste Kruste von vegetativem Metall und Stein; dann Vegetation mit Empfindung begabt; eine noch nicht bis zur Luft verdichtete Weisheitsschicht, in der die Iche lebten. Diese sollten noch Verkörperung annehmen auf der Erde selbst. Deshalb nennt man den Mond auch den Kosmos der Weisheit. Diese Weisheitsschicht ist cher eine Kugel, die alles durchdringt, durchzogen mit Fäden, und an den Kreuzungspunkten entsteht so etwas wie ein Knoten, das ist ein Ich.
Die Gedanken durchlaufen die ganze Kugel, wie ein gemeinschaftliches Nervensystem, ein manasisches Geflecht. Das war der weisheitsvolle Vorgang, durch den alle verstandesmäßigen Verrichtungen auf dem Monde vor sich gingen. Wie elektrische Fäden ohne das Drahtgeflecht; dies ist «Fohav — Verwandtschaft unseres Gedankens mit Elektrizität, /unleserlich]
Sie haben im Grunde genommen die ganze Vierheit des Menschen als die drei unteren Reiche, aber das unterste ist noch nicht bis zur harten Mineralität gerückt. Damit die Fäden zerrissen, war es nötig, dass die Gelee-Masse bis zu ihrer äußersten Grenze rückte. Der Mensch ist nichts, als das durch die Verhärtung herausgerissene Stück Nervensystem.
Viel herrlicher für das äußere Anschauen ist diese Mondvegetation und Mondtierheit. Denn diese Tierheit ist ganz keusch, alles ist durch den gemeinsamen Manas geregelt, und sie treten nur zueinander in Beziehung durch Weisheit.
Bei der Erdentstehung müssen wir uns denken, dass jedes Reich um eine Stufe hinunterstieg:
- Das Mineral verliert Leben.
- Die Pflanze verliert das Empfinden.
- Das Tier verliert den Manas.
Die Iche aber rücken vor und umschließen sich mit der jetzt physisch gewordenen Erdenmaterie. Sodass die Iche wirklich durchlaufen alle drei Zustände, die sie von außen beherrscht haben. Jetzt hat der Mensch einen mineralischen Körper, in der nächsten Runde einen pflanzlichen Körper, in der sechsten Runde einen tierischen Körper.
Was wir beschrieben haben als Mondform, war so in der dritten Runde des Mondes, denn das war der eigentliche Zustand, auf den es beim Mond ankam - so wie bei der Erde die vierte Runde. Später flutete er ab und saugte die Reiche auf, die er gebildet. Sodass sie in der Anlage waren, aber wie in den Keim geschossen. Und auf der Erde saugt der Mensch das Leben aus dem Mineral heraus und lässt es als totes Gestein zurück. Daraus bildet er in der vierten Runde sein Knochensystem; das konnte er herauskristallisieren als Grundlage seines eigenen Lebens, indem er leblos das des Mineralreich zurücklässt - Adam und Eva, die Persermythe, Deukalion und Pyrrah.
Dadurch, dass in der zweiten Runde der Pflanze die Empfindung entzogen ist, bildete der Mensch sein empfindendes Muskelsystem. Und dadurch, dass den Tieren die allgemeine Weisheit entzogen ist, bildete er sein besonderes Manas - und ließ die Tierheit weisheitslos zurück.
Während der Abflutung der Mondrunde beginnen sich vorzubereiten die Verhärtungen nach außen. Das ganze weiche Steinmaterial bildet Häute um sich herum, die Pflanzen eine Epidermis, die Tiere sogar Häute mit Borsten. Alles hat also die Tendenz, Hüllen zu bilden, eine hüllenbildende Entwicklung ist es.
Wenn wir uns vorstellen, dass die Wesen, die wir als Luzifere kennengelernt haben, dort auf dem Monde das Schaffen abgrenzen, das Sondersein, Hüllen bilden, so sehen wir, dass sie so die Schaffer des Sonderseins und der Freiheit sind; und sie haben natürlich die Tendenz, Hüllen zu bilden, behalten, sodass, wenn sie auf der Erde herauskommen, sie die Bildner der Tiere sind, die mit dem äußeren Skelett begabt sind, und im Pflanzenreich solcher, die nicht in der Erde wurzeln, sondern im Lebenselement selbst, wie die Mistel, die Schmarotzerpflanzen.
Weich waren bei der ersten Rassenentwicklung der Erde alle unsere Tiere, aber sie haben die Tendenz, Festes im Innern zu schaffen, während auf dem Monde außen Festes geschaffen wurde.
Wenn die Mondgeister weiter geschaffen hätten, würden sie eine Erde geschaffen haben, die alles, was an Weisheit und Liebe und Kraft existiert, nach außen bringt in einem wunderbaren Kunstwerk. Ein herrliches Marmorwerk wäre entstanden. Dass nun Kunst auf Erden existiert, dass abgerungen werden konnte ein Teil von den Menschen, verdanken wir dem luziferischen Prinzip.
Umdrehung des Wirbels, als die Erde so weit gekommen war, dass sie ans Verhärten kam. Luzifer ist der Gott des äußeren Heroentums, der Schönheit, der äußeren Weisheit; er hat es noch abgerungen für die Menschheit. Daher auch der Gegensatz zwischen mystischer Verinnerlichung und äußerem Schönheitssinn. Dieser Gegensatz kann nur auf einer sehr hohen Stufe überwunden werden. Dann liebt der Mystiker das Leben in der Schönheit. Die theosophische Gesellschaft muss immer lebensfreundlicher werden, weil sie das Leben durchgeistigen soll, nicht dem Leben entfremden.