Theosophy, Christology and Mythology
GA 90a
30 December 1904, Berlin
Automated Translation
LXXIX. Past and Future Rounds
When speaking of the following rounds, it might seem as if one were telling something that is not known. However, what is told is undoubtedly true insofar as it relates to the laws. Man must cooperate in the future and familiarize himself with these laws. Water must always be created when water and oxygen come together. The laws are eternal, and in so far as they are lawful, the future is revealed.
In the next rounds we know that the empires will be absorbed and that man will become man in the seventh round. The question arises as to what the outer form of the future plant kingdom will be. For it is form that comes to consciousness and life. We have become acquainted with the form of the first round, the second, the third and now that of the fourth, which consists in the mineral man being subject to birth and death. The third realm was under the sign of elective affinity. The second was under the sign of the number.
What will the form of the next round be? It is conditioned by the fact that man will then be much more plastic, not opposed by a rigid mineral kingdom. What will this form be shaped from? Always from that which remains behind at the expense of which it develops further. That is now evil. Man develops through karma towards the good. He overcomes karma completely in the fourth round; he extracts the good and leaves the bad behind. So that from this evil the forms of the next, the fifth round, are formed. So that the fifth round will outwardly bear the plastic impression of all the evil deeds of the fourth round. The New Testament gives us the image of this truth in the Last Judgment. Evil will be visible. People will bear in their faces the good that they have acquired and will produce beings through their previous evil deeds. The karmic debt register will be open.
First round: abyss; seeing oneself in the mirror
Second round: number, measure, weight
Third round: elective affinity
Fourth round: birth and death
Fifth round: evil.
This has the effect of a dandruff remedy, in that it shows that man cannot hide his evil. He will find it as buried, a new realm that interposes itself between the animal kingdom and the human kingdom; inferior people who bear the deeds of the guilt of present humanity. Now man can only absorb again what he has set out of himself. He does this with the realms, with birth and death, with the evil that he releases in order to absorb it again in the form. Personally, he will be able to redeem it and balance it out in this round, but his deeds will be buried in a new realm, in objectivity. He can free himself because he can achieve innocence at the expense of the evil that has been released.
All the Kama that is impregnated with evil is now outside of him. This evil makes it impossible for him to reach the higher self. It is now outside of him. The higher self can now shape its aura, the outside can shape the inside. When the outside then completely shapes the inside without hindrance from Kama, then we have the immediate mental self. So that in the sixth round humanity has the mental body.
The inner self expresses itself in the outer when we give what we speak to the waves of the air. That is what we will do in the sixth round. No more hiding of the inner self; whatever a person is, he pours out, his whole soul lies open. As man expresses himself through his entire being, the sixth round is that of the word. The word does not become flesh, it could only become flesh in Christ, but it does become form, shape. It was similar in the second round; only the sounds were inarticulate, the beings did not speak them; but now the names are spoken. Every human being speaks his name into the world being. Novalis' writings are in this respect like intuitions of great theosophical truths. The union with the heavenly Sophia is then consciously achieved.
In the seventh round, complete union is now achieved. The human soul is not lost in the totality; each person has their name, but these names resonate together in a great harmony of sentences. And this name is that of the Earth Deity. No degree of consciousness that has been attained can be lost, but together all these names resound and give that of the Earth Deity. Goethe: Gewoben ist [Lücke in der Mitschrift]
That is the immortal garment that remains, and in the esoteric language it is called 'divinity'. So the
first form: reflection in the other, objectivity
second form: number, measure and weight
third form: elective affinity
fourth form: birth and life
fifth form: evil
sixth form: the word - logos
seventh form: godliness.
These are the seven forms through which the Pitri passes during a planetary evolution.
Why does evolution continue to develop when a particular kingdom reaches an impasse? This question coincides with the following: Why is [blank in transcript] inserted? Because: the moment a particular kingdom is present in two forms, it recognizes itself. Man has set the mineral kingdom apart and cannot recognize it; in the second round, the plant kingdom, in the third round, the animal kingdom. But when he can say to himself, “I am,” then he is also able to influence himself through his will. He cannot do this in his sleep. When he can say “I am” to the astral, pranic, mineral, he will recognize them. Because he is a mineral being, he recognizes himself as an ego.
In the next round, he will be able to say, “I will and form plastically.” In the sixth round, he will be able to say, “I feel myself,” and he will pour out his entire being in wavy lines, his word.
In the seventh round, he pours out his being in such a way that his I blends into the entire earthly sphere.
After a trinity has arisen, in which the self exposes itself, a trinity arises as it absorbs it. I am. That is the achievement of the fourth round. If the self understands itself correctly, it must withdraw its own being. The luciferic principle wanted to lead it further. The eighth sphere is what wanted to burst out beyond the point where it had to withdraw.
It is in the highest form – self-knowledge.
In a sense, the future rounds are what they were in the previous ones, only now each person has their center within themselves. What was automatic before becomes life.
Inarticulate sounds, which in the second round resound as the harmony of the spheres, become names. God Himself speaks His name in the first round, and all beings speak it in the last.
LXXIX. Vergangene und Künftige Runden
Wenn man von den folgenden Runden spricht, so könnte es dann scheinen, als ob man etwas, was nicht gewusst wird, erzählt. Das [, was erzählt wird,] ist aber unzweifelhaft, insofern es sich auf die Gesetze bezieht. Der Mensch muss mitarbeiten an der Zukunft und sich mit diesen Gesetzen bekannt machen. Es muss immer Wasser entstehen, wenn Wasser und Sauerstoff zusammenkommen. Die Gesetze sind ewig, und insofern sie gesetzmäßig sind, enthüllt sich die Zukunft.
In den nächsten Runden wissen wir, dass die Reiche aufgesogen werden und dass der Mensch Mensch wird in der siebten Runde. Es frägt sich, welches die äußere Form des künftigen Pflanzenreichs sein wird. Denn zu Bewusstsein und Leben kommt die Form. Wir haben die Form der ersten Runde kennengelernt, der zweiten, der dritten und jetzt die der vierten, die darin besteht, dass der mineralische Mensch der Geburt und dem Tod unterliegt. Das dritte Reich verlief unter dem Zeichen der Wahlverwandtschaft. Das zweite stand im Zeichen der Zahl.
Welches ist die Form der nächsten Runde? Sie ist dadurch bedingt, dass der Mensch dann viel plastischer sein wird, kein starres Mineralreich ihm entgegensteht. Nach was wird diese Form gebildet? Immer von demjenigen, was zurückbleibt auf Kosten dessen es sich weiter entwickelt. Das ist jetzt das Böse. Der Mensch entwickelt sich durch Karma durch zum Guten. Er überwindet Karma ganz schon in der vierten Runde; saugt das Gute heraus und lässt zurück das Böse. Sodass aus diesem Bösen die Formen der nächsten, der fünften Runde gebildet werden. Sodass die fünfte Runde äußerlich zur Schau tragen wird den plastischen Abdruck aller bösen Taten der vierten Runde. Das Neue Testament gibt uns das Bild dieser Wahrheit im jüngsten Gericht. Das Böse wird sichtbar sein. Die Menschen werden im Gesicht das Gute tragen, das sie erworben haben, und werden Wesen erzeugen durch die vorangegangenen bösen Taten. Das karmische Schuldbuch wird offen liegen.
Erste Runde: Abgrund; das Sich-Erblicken im Spiegel
Zweite Runde: Zahl, Maß, Gewicht
Dritte Runde: Wahlverwandtschaft
Vierte Runde: Geburt und Tod
Fünfte Runde: das Böse.
Das wirkt wie schuppenlösend, indem es zeigt, dass der Mensch nicht verbergen kann sein Böses. Er wird es wie vergraben finden, ein neues Reich das zwischen Tierreich und Menschenreich sich einschiebt; niedere Menschen, welche die Taten tragen von der Schuld der jetzigen Menschheit. Nun kann der Mensch nur wieder aufsaugen, was er aus sich herausgesetzt hat. So macht er es mit den Reichen, mit Geburt und Tod, mit dem Bösen, das er heraussetzt, um es in der Form wieder aufzusaugen. Persönlich wird er es tilgen können schon in dieser Runde und ausgleichen, aber es werden seine Taten vergraben sein in ein neues Reich, in der Objektivität. Er kann es befreien, weil er auf Kosten des herausgesetzten Bösen die Unschuld erreichen kann.
Alles Kamische, welches mit dem Bösen imprägniert ist, ist jetzt außer ihm. Dieses Böse macht es ihm unmöglich, das höhere Selbst zu erreichen. Es ist jetzt außer ihm. Das höhere Selbst kann jetzt seine Aura gestalten, das Äußere kann das Innere gestalten. Wenn das Äußere dann ganz das Innere gestalten wird ohne Hindernis durch Kama, dann haben wir das unmittelbare Mentale selbst. Sodass in der sechsten Runde die Menschheit den mentalen Körper hat.
Das Innere prägt sich im Äußern aus, wenn wir das, was wir sprechen, den Wellen der Luft übergeben. Das ist, was wir in der sechsten Runde tun werden. Kein Verbergen des Innern mehr, was der Mensch ist, strömt er aus, seine ganze Seele liegt offen. Indem der Mensch durch sein ganzes Wesen sich selbst ausspricht, ist die sechste Runde die des Wortes. Das Wort wird zwar nicht Fleisch, das konnte es nur in Christus werden, aber Form, Gestalt. Ähnlich war es schon in der zweiten Runde; nur waren die Schälle unartikuliert, sprachen nicht die Wesen aus; jetzt sprechen sich aber die Namen aus. Jeder Mensch spricht seinen Namen in die Weltwesenheit hinein. Novalis’ Schriften sind in dieser Beziehung wie Ahnungen großer theosophischer Wahrheiten. Die Vereinigung mit der himmlischen Sophia ist dann bewusst erreicht.
In der siebten Runde wird nun die völlige Vereinigung erreicht. Die menschliche Seele verliert sich nicht in der Gesamtheit; jeder Mensch hat seinen Namen, aber diese Namen klingen zusammen in einer großen Satzharmonie. Und dieser Name ist der der Erdengottheit. Kein Grad des Bewusstseins, der erreicht ist, kann verloren werden, aber zusammen klingen alle diese Namen und geben den der Erdengottheit. Goethe: Gewoben ist [Lücke in der Mitschrift]
Das ist das unsterbliche Kleid, das da bleibt, und in der esoterischen Sprache nennt man es die ‹Gottseligkeit›. Also ist die
erste Form: Spiegelung im andern, Objektivität
zweite Form: Zahl, Maß und Gewicht
dritte Form: Wahlverwandtschaft
vierte Form: Geburt und Leben
fünfte Form: das Böse
sechste Form: das Wort - Logos
siebte Form: Die Gottseligkeit
Das sind die sieben Formen, durch die der Pitri geht, während einer planetarischen Entwicklung.
Warum entwickelt sich, wenn ein bestimmtes Reich in die Sackgasse kommen würde, die Evolution weiter? Die Frage deckt sich mit dieser: Warum wird eingefügt [Lücke in der Mitschrift]? Weil: In dem Augenblick, wo ein betreffendes Reich in zweifacher Gestalt vorhanden ist, dann erkennt es sich selbst. Der Mensch hat das Mineralreich herausgesetzt, kann es nicht erkennen; in der zweiten Runde das Pflanzenreich, in der dritten Runde das Tierreich. Wenn er zu sich aber sagen kann «Ich bin, dann ist er auch imstande, auf sich selbst durch seinen Willen einzuwirken. Im Schlaf kann er es nicht. Wenn er zum Astralischen, Prana, Mineralischen «Ich bin» sagen kann, wird er sie erkennen. Weil er ein mineralisches Wesen ist, erkennt er sich als ein Ich.
In der nächsten Runde wird er sagen können «Ich wilb und plastisch formen. In der sechsten Runde wird er sagen können «Ich fühle mich ein», und er wird sein ganzes Wesen in Wellenlinien hinausströmen, sein Wort.
In der siebten Runde strömt er sein Wesen so aus, dass sein Ich sich der ganzen Erdensphäre einfügt.
Nachdem eine Dreiheit entstanden ist, in der das Selbst sich heraussetzt, entsteht eine Dreiheit, während er es aufnimmt. Ich bin. Das ist die Errungenschaft der vierten Runde. Versteht das Selbst sich recht, muss es sein eigenes Wesen zurücknehmen. Das luziferische Prinzip wollte es weiter führen. Die achte Sphäre ist, was hinausstürmen wollte über den Punkt, an dem es sich zurücknehmen musste.
Es ist in höchster Form - Selbsterkenntnis.
In gewissem Sinne sind die künftigen Runden das, was sie in den vorigen gewesen sind, nur hat jeder Mensch sein Zentrum in sich. Was früher automatisch ist, wird Leben.
Unartikulierte Laute, die in der zweiten Runde als Sphärenharmonie tönen, werden Namen. Gott selbst spricht seinen Namen in der ersten Runde, und alle Wesen sprechen ihn in der letzten.