Notes from Mathilde Scholl 1904–1906
GA 91
12 September 1906, Landin
Automated Translation
18. The Meaning of Christ-Jesus
Only after the world-life had descended to the lowest point, into physical existence, into each individual physically embodied human being, only then could humanity evolve upward. Historically this descent of the world life took place in the appearance of the Christ in a personality. There the life of the world stood before the eyes of man in person. God Himself had descended into man and lived the divine life in a physical existence before all men.
Before mankind also spiritually completely merged into the material life, there had to appear a personal incarnation of the life of God on earth. If mankind had made the passage through materialism without the world life incarnating itself in the personality of the Christ Jesus, it would have completely lost the consciousness of its divine origin, its divinity would have sunk and been submerged forever in the life of the senses. But indelibly it impressed itself on the consciousness of mankind that Christ lived, that a divine being dwelt among men and gave the visible proof that there is a divine life in the world and in man. Even the greatest doubts through which individuals had to pass could not destroy the memory that God's Son had walked among men. That was the light that had shone on man, that was the word of God that had reached man's ear. That could not be forgotten forever.
But it had to fade from memory for a time. Even the last external support had to be snatched away from man. He had to be put completely on his own feet. The world life eluded for a time the looks of the people. Man had not only to get to know death at the end of each life through many incarnations, but he had to learn to understand once what death has to mean for the whole world at all. He did not live the real life for a while. His going up in the material was a continued dying.
But through the descent of the Son of God, a seed of new life had been planted in humanity, and after passing through the death of materialism, this seed was able to sprout again. For a time mankind had to forget what power had been embodied in the Christ Jesus, but then it was to come fully to its consciousness. Only the life of the world had veiled itself from the eyes of men, in order then, when men had become independent, to arise anew before them.
It was with us all the days, only we did not see it; but it will arise anew and be with us until the end of the world. The appearance of the Christ life in a personality first led men to the proper appreciation of the personal life in physical existence. In order that this appreciation of the personality could occur, the highest had to live once in a personality among the people. In the Christ Jesus people had to learn that the physical body is a temple of the Godhead. This impressed itself so deeply on mankind that the consciousness of the value of the personality finally led to an overestimation of the physical, and that over it the higher worlds were forgotten. Man worshipped only the physical atoms, but no longer saw the world life animating them. Great personalities emerged, but they no longer recognized the higher life.
The sun was hidden behind clouds, and without spiritual light mankind had to walk its way for a time. God-forsaken it was and completely on itself. Outside it found no more help and looked now for the strength to the life only in itself. Self-reliant people had to become, in order to recognize thereby that the divinity, which works outside in the world, which had withdrawn itself from their looks for a time, works also in them in each individual.
This transition from the belief in the outer God to the recognition of the inner God, all mankind has to go through, and gradually all will pass again from the darkness of doubt and not knowing God into the clear recognition of the Divine in their own breast, And this inner Divine then leads them back along the same path, through the physical, to the recognition of the spiritual. The physical is that which leads man down, but also that which leads him up. Through the physical personality goes the way to the eternal. As man enters the body from the outside, this is a process of darkening, a turning away from the spirit, a sinking down into the condensation of physical matter, a darkening, similar to when one enters from the bright sunlight into a dark room. But in the darkness of this physical body man found the greatest treasure, a treasure he had to lift; he found himself; there his I had moved in, the germ of God, slumbering there under the cover of the physical body. With this I his consciousness had to connect. Then, with this I and in this I, he could look out again through the physical shell into the environment. Through the physical body he could now look out. And now he learned that seen from the inside, the physical body is not the same as seen from the outside. He first learned the true value of the physical condensation. It gave his ego a shell in which it could manifest itself, but at the same time it became the means by which the ego could enter into conscious connection with the physical and with the higher worlds. And just the physical body, which darkened the spiritual world for him during the descent, now became illuminated and bright and the passage point for the light and the higher life. Thus, on the one hand, the physical body became a shell for the ego, which closed it off from the environment; just as the body of Jesus of Nazareth became a shell for the world life, in which it could dwell for a time; but on the other hand, the physical body became the threshold to the higher existence, the organ for recognizing the spirit of the world in the world of forms around us and for receiving the light of the spirit of God. It had to become a temple in which the divine I dwells consciously.
Christ had to die because of this, because the I entered the darkening by moving into the physical body. This meant a crucifixion. And in the physical body the I remained at first as if imprisoned, as if buried; through two and a half days until the third day the body of Jesus, the personality, was without life. Thus the meaning of the Christ's life remained hidden behind the personal appearance of Jesus of Nazareth for the whole mankind during two thousand years. Only in the third millennium - corresponding to the third day after the death of Christ - mankind will realize the full meaning of Christianity. Then Christ will be resurrected in mankind; and consciously the individual human beings will become partakers of the Christ-life. All mankind together will then form a temple in which Christ dwells.
So, on the one hand, physical existence stands as a partition separating us from the spiritual, but on the other hand, it also stands as the bridge to the spiritual. Up to the physical existence the I, the germ of God was sunk. The appearance of the Christ Jesus proved this to mankind. But this physical existence leads over to the spiritual. As a seed is placed in the earth, so the I was sunk into the physical existence. As the seed sprouts in spring, so must the I sprout out of the physical, it must illuminate the physical shell from within. Then there is repeated in the individual human being what Christ always means in the world, the sprouting of all living things out of physical matter, and what he has once portrayed in a human being, the coming forth of the life of God out of a personality. When the I has reached maturity, in the physical shell, then it can be born out into the environment and enrich the environment by a new divine power, just as at every physical birth the environment is enriched by a new physical form. The birth of the Christ represents the becoming conscious of the I in the physical human being - the death and the burial are the going up of the I in the physical; the resurrection means the conscious coming out of the physical. When Christ was born into the world, the I in man first began to develop into self-consciousness. Then for a time it confused itself with the personality, and finally, when it had reached maturity, it stepped beyond the threshold of the personality and united itself with the life of the world and rose as a new, greater, spiritual thing.
18. Die Bedeutung Des Christus-Jesus
Erst nachdem das Weltenleben hinabgestiegen war bis zum tiefsten Punkte, bis in das physische Dasein hinein, bis in jeden einzelnen physisch verkörperten Menschen, erst dann konnte die Menschheit sich hinaufentwickeln. Historisch gestaltete sich dieser Abstieg des Weltenlebens aus in der Erscheinung des Christus in einer Persönlichkeit. Da stand das Weltenleben vor den Augen der Menschen persönlich da. Gott selbst war da in den Menschen herabgestiegen und lebte das göttliche Leben in einem physischen Dasein allen Menschen vor.
Bevor die Menschheit auch geistig ganz im materiellen Leben aufging, da musste eine persönliche Inkarnation des Gotteslebens auf der Erde erscheinen. Hätte die Menschheit den Durchgang durch den Materialismus gemacht, ohne dass das Weltenleben sich in der Persönlichkeit des Christus Jesus inkarnierte, so hätte sie das Bewusstsein von ihrem göttlichen Ursprung ganz verloren, ihre Göttlichkeit wäre versunken und auf immer untergetaucht im Sinnenleben. Unauslöschlich aber prägte es sich dem Bewusstsein der Menschheit ein, dass Christus gelebt hat, dass ein göttliches Wesen unter den Menschen geweilt hat und den sichtbaren Beweis dafür gegeben, dass ein göttliches Leben in der Welt und im Menschen ist. Auch die größten Zweifel, durch die die einzelnen Menschen hindurchgehen mussten, konnten nicht die Erinnerung daran zerstören, dass Gottes Sohn unter den Menschen gewandelt war. Das war das Licht, was den Menschen geleuchtet hatte, das war das Gotteswort, was an das Ohr des Menschen gedrungen war. Das konnte nicht für immer vergessen werden.
Aber es musste eine Zeit lang die Erinnerung daran verblassen. Auch der letzte äußere Halt musste dem Menschen entrissen werden. Er musste ganz auf eigene Füße gestellt werden. Das Weltenleben entzog sich eine Zeit lang den Blicken der Menschen. Der Mensch musste nicht nur durch viele Inkarnationen hindurch den Tod kennenlernen am Schluss jedes Lebens, sondern er musste einmal das verstehen lernen, was der Tod überhaupt für die ganze Welt zu bedeuten hat. Er lebte eine Zeit lang nicht das wirkliche Leben. Sein Aufgehen im Materiellen war ein fortgesetztes Sterben.
Aber durch das Herabsteigen des Gottessohnes war ein Keim zu neuem Leben in die Menschheit gelegt worden, und nachdem sie durch den Tod des Materialismus hindurchgegangen, konnte dieser Keim wieder aufsprießen. Eine Zeit lang musste die Menschheit vergessen, welche Kraft sich in dem Christus Jesus verkörpert hatte, aber dann sollte es ihr voll und ganz zum Bewusstsein kommen. Nur verhüllt hatte sich das Weltenleben vor den Augen der Menschen, um dann, wenn die Menschen selbstständig geworden waren, vor ihnen neu zu erstehen.
Es war bei uns alle Tage, nur sahen wir es nicht; aber es wird neu erstehen und bis an der Welt Ende bei uns sein. Das Erscheinen des Christuslebens in einer Persönlichkeit führte die Menschen erst zur richtigen Wertschätzung des persönlichen Lebens im physischen Dasein. Damit diese Schätzung der Persönlichkeit eintreten konnte, musste einmal das Höchste in einer Persönlichkeit unter den Menschen leben. An dem Christus Jesus mussten die Menschen lernen, dass der physische Leib ein Tempel der Gottheit ist. Dies prägte sich der Menschheit so tief ein, dass das Bewusstsein des Wertes der Persönlichkeit schließlich zu einer Überschätzung des Physischen führte, und dass darüber die höheren Welten vergessen wurden. Der Mensch verehrte nur noch die physischen Atome, aber sah nicht mehr das sie belebende Weltenleben. Große Persönlichkeiten bildeten sich heraus, aber das höhere Leben erkannten sie nicht mehr.
Die Sonne war hinter Wolken verborgen, und ohne geistiges Licht musste die Menschheit eine Zeit lang ihren Weg wandeln. Gottverlassen war sie und ganz auf sich gestellt. Draußen fand sie keine Hilfe mehr und suchte nun die Kraft zum Leben nur noch in sich selbst. Selbstständig mussten die Menschen werden, um dadurch zu erkennen, dass die Gottheit, die draußen in der Welt wirkt, die sich ihren Blicken eine Zeit lang entzogen hatte, auch in ihnen in jedem Einzelnen wirkt.
Dieser Übergang von dem Glauben an den äußeren Gott zu dem Erkennen des inneren Gottes, den hat die ganze Menschheit durchzumachen, und nach und nach werden alle wieder aus dem Dunkel des Zweifels und Nichtwissens von Gott übergehen in die klare Erkenntnis des Göttlichen in ihrer eigenen Brust, Und dieses innere Göttliche führt sie dann zurück auf demselben Wege, durch das Physische hindurch, zur Erkenntnis des Geistigen. Das Physische ist das, was den Menschen hinabführt, aber auch das, was ihn hinaufführt. Durch die physische Persönlichkeit hindurch geht der Weg zum Ewigen. So wie der Mensch von außen in den Körper einzieht, ist dies ein Verdunkelungsprozess, eine Abkehr vom Geiste, ein Herabsinken in die Verdichtung der physischen Materie, eine Verdunkelung, ähnlich wie wenn man eintritt aus dem hellen Sonnenlicht in einen dunklen Raum. Aber in der Dunkelheit dieses physischen Körpers fand der Mensch den größten Schatz, einen Schatz, den er heben musste; er fand sich selbst; dort war sein Ich eingezogen, der Gotteskeim, der dort unter der Hülle des physischen Körpers schlummerte. Mit diesem Ich musste sich sein Bewusstsein verbinden. Dann konnte er mit diesem Ich und in diesem Ich wieder hinausschauen durch die physische Hülle in die Umwelt. Durch den physischen Körper konnte er nun hinausschauen. Und nun lernte er, dass von innen betrachtet der physische Körper nicht dasselbe ist wie von außen betrachtet. Er lernte erst den wahren Wert der physischen Verdichtung kennen. Sie gab seinem Ich eine Hülle, in der es sich manifestieren konnte, und wurde aber auch zugleich das Mittel, wodurch das Ich mit der physischen und mit den höheren Welten in bewusste Verbindung treten konnte. Und gerade der physische Körper, der ihm beim Abstieg die Geisteswelt verdunkelte, wurde nun durchleuchtet und hell und der Durchgangspunkt für das Licht und das höhere Leben. So wurde der physische Körper einerseits eine Hülle für das Ich, welches es abschloss von der Umwelt; wie der Körper des Jesus von Nazareth eine Hülle für das Weltenleben wurde, in der es eine Zeit lang wohnen konnte; aber andererseits wurde der physische Körper die Schwelle zu dem höheren Dasein, das Organ, den Geist der Welt zu erkennen in der Gestaltenwelt um uns her und das Licht des Gottesgeistes aufzunehmen. Er musste ein Tempel werden, in dem das göttliche Ich bewusst wohnt.
Christus musste deshalb sterben, weil das Ich in die Verdunkelung eintrat durch das Einziehen in den physischen Körper. Dieses bedeutete eine Kreuzigung. Und in dem physischen Körper blieb das Ich zunächst wie eingekerkert, wie begraben; durch zweieinhalb Tage bis zum dritten Tage war der Körper Jesu, die Persönlichkeit, ohne Leben. So blieb die Bedeutung des Christuslebens verborgen hinter der persönlichen Erscheinung des Jesus von Nazareth für die ganze Menschheit während zweitausend Jahren. Erst im dritten Jahrtausend — entsprechend dem dritten Tage nach dem Tode Christi — wird die Menschheit die volle Bedeutung des Christentums erkennen. Dann wird Christus in der Menschheit auferstehen; und bewusst werden die einzelnen Menschen des Christuslebens teilhaftig werden. Die ganze Menschheit zusammen bildet dann einen Tempel, in dem Christus wohnt.
So steht das physische Dasein einerseits als eine Scheidewand da, die uns vom Geistigen trennt, aber andererseits auch als die Brücke zum Geistigen. Bis ins physische Dasein wurde das Ich, der Gotteskeim versenkt. Das hat die Erscheinung des Christus Jesus der Menschheit bewiesen. Aber dies physische Dasein leitet über zum Geistigen. Wie ein Samenkorn in die Erde gelegt wird, so wurde das Ich ins physische Dasein versenkt. Wie das Samenkorn im Frühling aufsprießt, so muss auch das Ich aufsprießen aus dem Physischen heraus, es muss die physische Hülle von innen durchleuchten. Dann wiederholt sich im einzelnen Menschen, was Christus immer in der Welt bedeutet, das Hervorsprießen alles Lebendigen aus der physischen Materie, und was er einmal in einem Menschen dargelebt hat, das Hervorgehen des Gotteslebens aus einer Persönlichkeit. Wenn das Ich zur Reife gelangt ist, in der physischen Hülle, dann kann es herausgeboren werden in die Umwelt hinein und die Umwelt bereichern um eine neue göttliche Kraft, so wie bei jeder physischen Geburt die Umwelt bereichert wird um eine neue physische Gestalt. Die Geburt des Christus stellt das Bewusstwerden des Ich in den physischen Menschen dar — der Tod und die Grablegung sind das Aufgehen des Ich im Physischen; die Auferstehung bedeutet das bewusste Hervorgehen aus dem Physischen. Als Christus in die Welt hineingeboren wurde, da begann erst das Ich im Menschen zum Selbstbewusstsein sich zu entwickeln. Dann verwechselte es sich eine Zeit lang mit der Persönlichkeit, um schließlich, als es zur Reife gelangt war, über die Schwelle der Persönlichkeit hinauszutreten und sich mit dem Weltenleben zu vereinigen und als Neues, Größeres, Geistiges aufzuerstehen.