The History of the Anthroposophical Society
1913–1922
GA 251
27 August 1916, Dornach
Automated Translation
17. Marie Steiner's Resignation from the Central Council
Today I would like to mention something that comes from outside, but which is actually already inwardly connected with all spiritual scientific impulses, namely, that it really does depend on whether we finally take these spiritual scientific impulses very seriously. Then we can hope that the goals that must be set with them will be achieved. And this seriousness cannot be great enough. You see, my dear friends, at the time when the Anthroposophical Society was founded, founded out of an inner necessity – in the face of all the impossibilities that existed at that time with regard to spiritual science – the way in which I, for example, have to stand within this anthroposophical movement was formulated, precisely formulated. This foundation must be maintained. And everything that has happened in the last few years, right up to the present day, proves that this foundation must be fully maintained if the spiritual science movement, as we understand it, and this anthroposophical movement are to continue. We really won't get anywhere by burying our heads in the sand like an ostrich. As I said recently, it could look as if you were constantly moving forward as a blind man, when in fact things are already clear to you in the eye of your soul.
Various things have been perceived again and again: When this or that happened, many things emerged that — I would like to say — gave me such a position within spiritual science that the pure effectiveness, the pure flow of spiritual scientific truth suffered from many things. And yet it is so remarkably strange how little this is taken into account.
It would be quite wrong for you, my dear friends, to believe that the words I am speaking now are directed against anyone in any way, or spoken so vaguely that this or that person might believe they are meant. That is not the case: there are dear friends among us who work faithfully for our cause, who give much, much of their energies to it, and who really do everything they can to further this spiritual scientific movement, that is, to advance it in a concrete way so that it can continue. But they, in particular, must realize that certain things must be sharply defined. So don't take it the way you would if you thought: Oh, I'm supposed to think, I'm doing it wrong either way, the words I speak are far from that. But there must be room for an understanding that it is an anomaly, for example, do you see that in our circles people keep appearing who, so to speak, turn all facts into their opposite. For example, if someone, some X, does this or that that one is obliged to turn against. What happens?
In rare cases, a real handling of the interest occurs that one must turn against this or that. Or, if the interest occurs, it fades away very quickly. Things are quickly forgotten. On the other hand, when one has to turn against this or that, then those who say: Do everything you can to ensure that something particularly unpleasant does not happen to the one who did it, against whom you have to turn, that something particularly unpleasant does not happen to him. You have to make every effort to cajole the one who has done something wrong, so that everything - you have to treat him in a particularly charming way, so that he is not angry that you think the truth about him, that he has done something wrong that you have to turn against him.
Taking the wrong side to protect, turning protection to the wrong side, that is such a typical phenomenon. What attacks we have experienced; against the board, against the members of the board! Yes, the interest in the attacked board or the attacked board members has always waned terribly quickly. There has always been a lot of talk about it, but very soon even what one has said oneself has been forgotten.
But the interest has stubbornly persisted that what has been said has been said: that person has been treated badly, that person has been reproached. And now letters have been written to the members of the board. [And now the members of the board are supposed to] go there and reconcile those who actually caused the whole thing! It is a very typical phenomenon. Always turning the understanding in the wrong direction.
Now, my dear friends, many things seek a channel, as it were, and make this or that a recurring typical phenomenon: Thus, it has occurred before, one can say, in a frightening way in recent times, has occurred again and again, that the honor that has been done to me in a dubious way for so long, that whenever someone did not want to take responsibility for something but still wanted to advocate it, they would say, “Doctor Steiner said so.” This way, this dubious way, has been transferred to Dr. Steiner for some time. And wherever it occurs — “She said so” — it is incredible! Or: “She said this or that about it.”
Dear friends, the way Dr. Steiner has to work with me, always has to work with me, it is only possible to maintain that trust within society if complete clarity is brought into this matter. But what is behind all these things? Behind these things is really everything. From the simplest statement: “Dr. Steiner is behind this again.” – From writing private letters: “Dr. Steiner is behind this again.” – From this simple statement to those undertakings that have recently come from this angle of mind, I would like to say.
I had to speak to you about such an attack here recently. It had to be mentioned for the simple reason that I had to make a comment in connection with this attack. I said quite simply at the time - without claiming that it was originally connected with the intentions one has: But what one undertakes in this direction can lead to claims and statements that I characterized at the time, which is sailing directly towards undermining my activity, our activity within the anthroposophical movement – insofar as it is linked to this structure – just as I said at the time: that we are separated from the structure, exiled from the structure. The movement is not going the way I described it, in terms of subjective intentions, but in the direction of the actions and assertions of certain people, the movement is going that way. Because I had to point out, without naming names – and I still don't want to name names today – I had to point out that among the attackers is a very respected writer who writes pages and pages about facts that don't even exist, and who chooses the way to carry out his attacks – including against me – but chooses to do so via Dr. Steiner, who attributes characteristics to her - I don't even want to talk about them - that one can hardly decide whether they arise from madness or from a particularly sophisticated way of representing certain things. A writer to whom one was extremely close, to whom one did exactly the opposite of what he now makes the basis of his attack, and who formulates the attacks in such a way that they can achieve their goals in a particularly sophisticated way. I said at the time that I ascribe the intentions, the subjective ones, to what emerges from the letter out of incredible national chauvinism. Without wanting to talk about intentions, I am talking about the consequences that may occur. And that I was not completely wrong, that I characterized at the time not without reason, you can see that simply from the fact that the same words that appear in that letter, those words that are pulled out of thin air and that – even if they were true – show that the person concerned, according to his own statement that the person in question has been pretending for six years, that these words, which were in the letter, appear in a newspaper that could be described as a rag, literally the same words, literally the same attitude, that it is now already being incorporated into this current, that is important now; not important because of this paper – because printing ink contains so much – but that the way is found by someone who – despite the fact that we have done exactly the opposite – takes what he has made the basis of his attack, his fundamentally untrue attack, and that this finds its way into such rags, that speaks volumes. Not that it is found in these rivulets, but that it is what came to us in this way, as I had to characterize some time ago.
My dear friends! The attitude of any person is not in the least affected by anything that must happen within our anthroposophical movement. Everyone may have attitudes that they believe they need. But saying untrue things is something else. And if you want to prove an attitude with untrue things that you direct against someone personally, then that characterizes the whole kind of attack that is made and the whole kind of attitude and way of thinking from which such attacks are possible.
The person in question – after saying this about Dr. Steiner – turns to me. If someone honestly refutes what I have done, that is something different from writing personal things that border on objective defamation, which then find their way, as can now be seen, to such prey.
So there we were, my dear friends, there we were for years, endeavoring to carry out honestly that which leads from one cultural current to another, that which brings peace and harmony between the individual cultural currents. There are attacks in this way, not resorting to refutations, but to defamation. This is only the most generous of the attacks that are already being made in this direction. Don't think that I would have said a word about what is sent out into the world in the form of printing ink. I have often said that I have a good remedy for such things: when I have read them and held them in my hands, I wash my hands afterwards. But that is not the case here. And the fact that these are the same words that appear in the letter of a person who has lived in our midst for years, who is now incapable of writing a single correct sentence, who must know that everything he says is a pure untruth, the opposite of truth, does not incite me to speak in such a way, and to speak again, but, my dear friends, it compels me to do so because there is no other way to get through to people who, in another way, do not want to be reached. , but rather, my dear friends, it is because they do not want to do it in any other way, now, by inciting what can be incited, [because] they want to get at our movement out of national chauvinism.
I can count, my dear friends, on the fact that I will never teach in this building! I can count on the fact that I only contributed to the realization of the forms – I, my dear friends, can only not draw any conclusions about these things. What should I draw as a conclusion? I could have drawn a different conclusion from all of this before the construction began. Iron obligations bind one to what has been done. The construction came about because a large number of people made their sacrifices, which I believe was on the condition that the construction remains connected to me in a certain way as long as I live. I am forced, because people have made their sacrifices in reliance on this fact, not to be able to draw the conclusion that would have to be drawn today in order for one point of view to be made absolutely clear: so that no one can find the opportunity to insult the one who works closest by my side, calling her a person who wants nothing more than to satisfy a desire for power or the like.
I cannot resign. I must maintain the commitment that I have had since the construction began, not to disappoint those who have made their sacrifices precisely with a view to our remaining connected to this construction. Real commitments are kept. That is why I said the other day: nothing will induce me to voluntarily loosen the ties that bind me to the building. Don't think that I am speaking thoughtlessly or without realizing the gravity of the situation. But let it be quite clear: I will hold out as an adviser and I will see if a sufficient number of people will understand.
Whatever lies are told, if there are any desires for power or the like that are deadly to everything within our movement, and if such lies are told as are being told now, our movement cannot continue to exist. I will not resign from the Honorary Presidium out of politeness to the Anthroposophical Society, but for the time being I will remain purely passive with regard to this ownership of the Honorary Presidium. But I ask you to take into account that I only want to be an advisor for all spiritual matters, as it was intended at the beginning of the Anthroposophical Movement.
However, Dr. Steiner will, as quickly as possible, now carry out her decision and resign from her position on the Central Council, so that she too stands within this movement only as a private person, as I myself do. She will fully meet the challenges she faces as a private person through her spiritual potency, she will do everything she can do; but she will no longer hold any office as soon as possible, she will no longer hold any office in any direction, but [she will] only stand as a private person, like myself, within the Anthroposophical Society.
I would like to say: there have been enough words; there have been enough meetings about all kinds of things; there has been enough talk. Perhaps it will have more effect if there is an action for a change. The next step should be for Dr. Steiner to resign, on my advice. The measure is full of what has been directed against her from all sides in recent times. Not a week goes by without the most incredible attacks coming from somewhere. Such things would at least undermine what is needed for real productive work. We will only be able to continue working if we both stand as private individuals within this society. It remains to be seen whether there will still be people who will find the opportunity to speak of all kinds of agitation and all kinds of lust for power. Yes, we have come a long way in our time, a wonderful way!
I would not have returned to that letter, which I mentioned at the time, if after this letter there had not been a number of developments that filled the cup to the brim, and if it had not become completely clear how closely related what lives in this letter is to what is subtly revealed in every line, wherever one looks, what one strives for. Well, my dear friends, as long as possible I will remain connected in this way with what the Bau should be. For the reasons stated, I cannot voluntarily resign from the Anthroposophical Society. But when one sees how – and as I said, I am not talking about subjective intentions, but about objective facts – what is done by people who should know that they are saying untruths is turned into the opposite, then it has gone far, and then it just has to be said.
In this formulation, my dear friends, I must announce to you that I ask to always be taken seriously as a private person, as has been the case since 1912, and to take note that the measure has been taken and that Dr. Steiner is resigning from her post on the central committee and her other offices and will devote herself to the Society in the future in a spiritual activity in the direction she has already taken. I think I have said enough.
17. Der Rücktritt Marie Steiners aus dem Zentralvorstand
Heute möchte ich etwas, was von außen her dazukommt, erwähnen, allerdings etwas erwähnen, was schon innerlich zusammenhängt mit allen geisteswissenschaftlichen Impulsen dadurch [nämlich], dass es ja wirklich darauf ankommt, dass man [endlich] diese geisteswissenschaftlichen Impulse ganz ernst nimmt. Dann kann man Hoffnung haben, dass die Ziele, die mit ihnen gesteckt werden müssen, erreicht werden. Und dieser Ernst kann nicht groß genug sein. Sehen Sie, meine lieben Freunde, in der Zeit, in der die Anthroposophische Gesellschaft begründet worden ist, aus einer inneren Notwendigkeit heraus begründet worden ist — gegenüber all den Unmöglichkeiten, die es da gab gegenüber der Geisteswissenschaft in dieser Zeit -, wurde formuliert, genau formuliert die Art und Weise, wie ich zum Beispiel selber zu stehen habe innerhalb dieser anthroposophischen Bewegung. Diese Grundlage muss beibehalten werden. Und alles dasjenige, was in den letzten Jahren bis zum heutigen Tage geschehen ist, beweist, dass diese Grundlage voll beibehalten werden muss, wenn es mit der geisteswissenschaftlichen Bewegung, wie wir sie meinen, mit dieser anthroposophischen Bewegung weitergehen soll. Man kommt ja wirklich nicht dadurch weiter, dass man gewissermaßen wie der Vogel Strauß die Augen in den Sand steckt. Ich habe schon gesagt vor kurzer Zeit: Es könnte dann ausschauen, als wenn man fortwährend als Blinder voranschreitet, während dem die Dinge einem ja schon klar vor dem Seelenauge stehen.
Verschiedene Dinge sind immer wieder und wiederum wahrzunehmen gewesen: Wenn irgenddies oder -jenes geschehen ist, so stellte sich vieles heraus, was — ich möchte sagen - mir selbst eine solche Stelle innerhalb der Geisteswissenschaft gab, dass die reine Wirksamkeit, das reine Strömen der geisteswissenschaftlichen Wahrheit unter mancherlei Dingen litt. Und es ist doch so schr merkwürdig, wie wenig dieses berücksichtigt wird.
Es wäre ganz unrecht, wenn Sie glauben würden, meine lieben Freunde, dass die Worte, die ich jetzt spreche, gegen irgendjemanden irgendwie gerichtet wären unmittelbar so, dass sie ins Unbestimmte hineingesprochen würden, und der oder jener sich gemeint glauben könnte. Das ist nicht der Fall: Es sind unter uns liebe Freunde, die unserer Sache treu ergeben arbeiten, die vieles, vieles von ihren Kräften der Sache geben, und die wirklich alles tun, was sie nur können, um diese geisteswissenschaftliche Bewegung weiterzubringen, das heißt im Konkreten weiterzubringen, sodass sie [weiter]gehen kann. Aber gerade die müssen einsehen, dass gewisse Dinge scharf präzisiert werden müssen. Also nicht so fassen Sie die Dinge auf, als wenn Sie denken müssten: Ach, ich soll nun denken, ich mache es auch so oder so falsch, davon sind diese Worte weit entfernt, die ich spreche. Aber ein Verständnis muss dafür Platz haben, dass es doch zum Beispiel eine Anomalie ist, sehen Sie, dass in unseren Kreisen immer wieder Menschen auftauchen, die alle Tatsachen gewissermaßen in ihr Gegenteil verkehren. Zum Beispiel, wenn irgendjemand, irgendein X, dieses oder jenes macht, gegen das man nötig hat, sich zu wenden. - Was tritt ein?
In seltenen Fällen tritt ein wirkliches Handhaben des Interesses ein für das, dass man sich gegen das oder jenes wenden muss. Oder, wenn das Interesse eintritt, so flaut es sehr rasch ab. Die Dinge werden schr bald vergessen. Dagegen, wenn man sich gegen dies oder jenes wenden muss, dann schießen von den verschiedensten Punkten her diejenigen auf, die sagen: Tu doch nur ja alles dafür, dass dem, der das getan hat, gegen das du dich wenden musst, dass dem nicht irgendwie etwas besonders Unangenchmes geschieht. Du musst dir alle Mühe geben, dem, der irgendetwas ausgefressen hat, dem zu kajolieren, damit ja alles - man müsste ihn in besonders reizvoller Weise behandeln, damit er ja nicht böse ist, dass man die Wahrheit über ihn denkt, dass er irgenderwas ausgefressen hat, gegen das man sich wenden müsse.
Das In-Schutz-Nehmen auf der verkehrten Seite, das Zuwenden des Schutzes nach der verkehrten Seite hin, das ist eine so typische Erscheinung. Was haben wir für Angriffe erlebt; gegen den Vorstand, gegen die Mitglieder des Vorstandes! Ja, das Interesse für den angegriffenen Vorstand oder die angegriffenen Vorstandsmitglieder hat furchtbar rasch immer abgeflaut. Es ist ja immer einiges auch geredet worden darüber; aber sehr bald ist selbst das, was man selbst geredet hat, vergessen worden.
Aber das Interesse ist hartnäckig geblieben, dass gesagt worden ist: Jener ist schlecht behandelt worden, diesem hat man Vorwürfe gemacht. Und nun sind Briefe geschrieben worden an die Vorstandsmitglieder. [Und nun sollen die Vorstandsmitglieder] hingehen, sollen diejenigen versöhnen, die doch eigentlich das Ganze hervorgerufen haben! Es ist eine ganz typische Erscheinung. Immer das Hinwenden des Verständnisses nach der falschen Seite.
Nun, meine lieben Freunde, vieles sucht sich gewissermaßen einen Kanal, und macht dies oder jenes zu einer immer wiederkehrenden typischen Erscheinung: So ist es schon einmal eine unendlich oft auftretende, man kann sagen, in der letzten Zeit in erschreckender Weise aufgetretene, immer wiederkehrende Art, dass die Ehre, die man mir in zweifelhafter Weise solang angetan hat, dass man immer, wenn man irgendetwas nicht selber vertreten wollte, aber es doch vertreten wollte, sagte: «Der Doktor Steiner hat's gesagt.» Diese Art, diese zweifelhafte wird seit einiger Zeit auf Frau Doktor Steiner übertragen. Und wo überall das auftritt — «Sie hat's gesagt» —, das ist unglaublich! Oder: «Sie hat dies oder jenes dazu gesagt.»
Liebe Freunde, bei der Art und Weise, wie Frau Doktor Steiner mit mir zu arbeiten hat, immer mit mir zu arbeiten hat, ist es nur möglich, jenes Vertrauen innerhalb der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, wenn in diese Sache einmal völlige Klarheit gebracht wird. Aber was steckt alles hinter diesen Dingen? Hinter diesen Dingen steckt wirklich alles. Von der einfachsten Aussage: Da steckt wiederum Frau Doktor Steiner dahinter. - Vom Schreiben von Privatbriefen: Da steckt wiederum Frau Doktor Steiner dahinter. - Von dieser einfachen Aussage bis zu jenen Unternehmungen, die in der letzten Zeit auch, ich möchte sagen, aus diesem Gesinnungswinkel herauskommen.
Ich musste Ihnen ja vor Kurzem hier von einer solchen Attacke sprechen. Aus dem einfachen Grunde musste davon gesprochen werden, weil ich an diese Attacke eine Bemerkung anknüpfen musste. Ich sagte dazumal ganz einfach - ohne dass ich behaupte, dass es ursprünglich verbunden ist mit den Absichten, die man hat: So kann aber aus dem, was man nach dieser Richtung unternimmt, behauptet und sagt, eben dasjenige hervorgehen, was ich damals charakterisierte, was ja direkt dahin segelt, dass meine Tätigkeit, unsere Tätigkeit innerhalb der anthroposophischen Bewegung - sofern es sich an diesen Bau angliedert - eben einfach untergraben wird, wie ich damals sagte: dass wir vom Bau getrennt werden, exiliert werden von dem Bau. Es läuft schon die Bewegung so, wie ich sie zeichnete nicht, in den subjektiven Absichten, aber in der Richtung der Taten und Behauptungen gewisser Leute läuft die Bewegung so. Denn ich musste ja hinweisen, ohne Namen zu nennen - und will auch heute noch nicht Namen nennen -, ich musste ja hinweisen, dass unter den Attackierenden ein sehr angesehener Schriftsteller ist, der seitenlang schreibt über Tatsachen, die es gar nicht gibt, und der den Weg wählt, um seine Attacken auszuführen — auch gegen mich -, den Weg aber wählt über Frau Doktor Steiner, der ihr Eigenschaften beilegt - ich will davon gar nicht sprechen -, der ihr Eigenschaften beilegt, von denen man eigentlich kaum recht sich entschließen kann zu glauben: Sind sie aus Wahnsinn entsprungen, oder sind sie aus einer besonders raffinierten Art, gewisse Dinge zu vertreten, entsprungen? — Ein Schriftsteller, dem man unendlich nahestand, dem gegenüber man genau das Gegenteil von dem ausführte, was er jetzt zur Grundlage seiner Attacke macht, und der die Attacken so formuliert, dass sie ganz besonders raffiniert zu ihren Zielen führen können. Ich sagte dazumal noch, dass ich die Absichten, die subjektiven, zuschreibe dem, was aus dem Brief aus einem unglaublichen nationalen Chauvinismus hervorgeht. Ohne dass ich von den Absichten sprechen will, spreche ich von den Folgen, die eintreten können. Und dass ich nicht ganz unrecht gesehen habe, dass ich dazumal nicht ganz ohne Grund charakterisierte, das sehen Sie einfach aus der Tatsache, dass dieselben Worte, die in jenem Briefe stehen, jene Worte, die aus den Fingern gezogen sind, und die - selbst, wenn sie wahr wären - zeigen, dass der Betreffende nach seiner eigenen Aussage sechs Jahre uns etwas vorgeheuchelt hat, dass diese Worte, die in dem Briefe standen, in einem Blatt erscheinen, das man als Sudelblatt bezeichnen könnte, wörtlich dieselben Worte, wörtlich, diese Gesinnung, dass es also jetzt schon in diese Strömung hineinkommt, das ist jetzt schon wichtig; nicht wichtig wegen dieses Blattes - denn die Druckerschwärze enthält gar vieles —, dass aber der Weg gefunden wird von jemandem, der - trotzdem wir genau das Gegenteil von dem vollführt haben -, was er zur Grundlage seiner Attacke macht, seiner von Grund auf unwahren Attacke, dass das den Weg findet in solche Rinnsale hinein, das spricht viel. Nicht, dass es in diesen Rinnsalen sich findet, sondern dass es das ist, was in dieser Weise an uns herantrat, wie ich charakterisieren musste vor einiger Zeit.
Meine lieben Freunde! Gesinnung irgendeines Menschen wird nicht im Mindesten von irgendetwas, was geschehen muss innerhalb unserer anthroposophischen Bewegung [Lücke in der Mitschrift] Jeder mag Gesinnungen haben, welche er nötig zu haben glaubt. Aber unwahre Sachen zu sagen, das ist etwas anderes. Und wenn man eine Gesinnung belegen will mit unwahren Sachen, die man gegen jemanden persönlich richtet, dann charakterisiert das die ganze Art des Angriffs, der da erfolgt, und die ganze Art der Gesinnung und Denkweise, aus der heraus solche Angriffe möglich sind.
Der Betreffende geht - nachdem er das von Frau Dr. Steiner gesagt hat — über auf mich. Wenn jemand in ehrlicher Weise dasjenige, was ich gemacht habe, widerlegt, so ist das etwas was anderes, als wenn man persönliche, an objektive Verleumdung grenzende Dinge hinschreibt, die dann den Weg finden, wie man jetzt sieht an solcher Beute.
Da standen wir also, meine lieben Freunde, da standen wir durch Jahre — bemüht ehrlich durchzuführen dasjenige, was die eine Kulturströmung in die andere hinüberführt, was Frieden und Einklang bringt zwischen den einzelnen Kulturströmungen. Da geschehen, indem man nicht zu Widerlegungen greift, sondern zu Verleumdungen, da geschehen Attacken in dieser Weise. Das ist nur die großzügige Attacke von Attacken, die in dieser Richtung schon laufen. Glauben Sie nicht, dass ich ein Wort verloren hätte über dasjenige, was durch Druckerschwärze in die Welt gesendet wird. Ich habe schon öfter gesagt, gegen solche Dinge habe ich ein gutes Mittel: Wenn ich sie in der Hand gehabt habe und gelesen, so wasche ich mir hinterher die Hände. Aber darum handelt es sich in diesem Falle nicht. Und dass es dieselben Worte sind, die in dem Briefe eines jahrelang, durch Jahre in unserer Mitte lebenden Menschen sind, der jetzt nicht imstande ist, übrigens einen einzigen richtigen Satz zu schreiben, der wissen muss, dass alles, was er sagt, eine pure Unwahrheit ist, das Gegenteil von Wahrheit ist nicht die Entrüstung über die Sache, die sich von selber richtet, nötigt mich, in einer solchen Weise zu reden, und noch einmal zu reden, sondern, meine lieben Freunde, das nötigt mich, weil man auf eine andere Weise es nicht will, nun durch Aufstachelung dessen, was man aufstacheln kann, [weil man] aus dem nationalen Chauvinismus heraus unserer Bewegung beikommen will.
Ich kann rechnen, meine lieben Freunde, mit der Tatsache, dass ich niemals in diesem Baue lehren werde! Ich kann rechnen mit der Tatsache, dass ich nur dasjenige, was ich beigetragen habe für das Zustandekommen der Formen beigetragen habe - ich, meine lieben Freunde, kann nur nicht irgendeine Konsequenz ziehen über diese Dinge. Was soll ich denn für eine Konsequenz ziehen? Ich hätte noch eine andere Konsequenz ziehen können aus all dem, bevor der Bau begonnen worden ist. Eiserne Pflichten halten einen an dasjenige, was getan worden ist. Der Bau ist dadurch zustande gekommen, dass doch eine große Anzahl von Menschen ihre Opfer gebracht haben, wie ich glaube unter der Voraussetzung, dass der Bau — in einer gewissen Weise — mit mir verbunden bleibt, solange ich lebe. Ich bin gezwungen, weil im Vertrauen auf diese Tatsache die Menschen ihre Opfer gebracht haben, heute nicht die Konsequenz ziehen zu können, die gezogen werden müsste, damit der eine Standpunkt völlig klar wird: Damit kein Mensch die Möglichkeit findet, diejenige, die am nächsten an meiner Seite arbeitet, so zu bezeichnen, dass er sie beschimpft als diejenige, die nicht irgendetwas anderes will als Herrschaftsgelüste befriedigen oder dergleichen.
Ich kann nicht zurücktreten. Ich muss die Verpflichtung beibehalten, seit der Bau angefangen worden ist, nicht zu enttäuschen diejenigen, die ihre Opfer eben im Hinblick darauf gebracht haben, dass wir mit diesem Bau in Verbindung bleiben. Reale Verpflichtungen hält man. Deshalb sagte ich neulich: Mich wird nichts dazu bringen, freiwillig dasjenige zu lockern, was mit dem Bau mich verbindet. Glauben Sie nicht, dass ich unbedacht oder ohne den Ernst der Situation ins Auge zu fassen diese Worte spreche. Aber das muss einmal ganz klar sein: Ich werde ausharren, Berater zu sein, und ich werde sehen, ob man einsehen wird bei einer genügend großen Anzahl von Menschen.
Welche Art von Verlogenheit dann gesagt wird, wenn irgendwelche Herrschaftsgelüste oder dergleichen, die tötend sind für alles dasjenige, was innerhalb unserer Bewegung liegt, und wenn solche Lügen vorgebracht werden, wie sie nunmehr vorgebracht werden, da kann unsere Bewegung nicht weiter bestehen. Ich werde auch nicht rein, ich möchte sagen, aus Höflichkeit gegenüber der Anthroposophischen Gesellschaft das Ehrenpräsidium niederlegen, sondern mich zunächst rein passiv gegenüber diesem Besitz des Ehrenpräsidiums verhalten. Aber ich bitte zu berücksichtigen, dass ich nur Berater für alle geistigen Angelegenheiten sein will, wie es auch bestimmt war im Beginne der anthroposophischen Bewegung.
Frau Doktor Steiner jedoch wird, so schnell es sich machen lässt, nunmehr ihren Entschluss ausführen und von ihrem Posten im Zentralvorstand zurücktreten, damit auch sie nur als Privatperson, wie ich selber, innerhalb dieser Bewegung steht. Sie wird ihren Aufgaben, die ihr als Privatperson gestellt sind durch ihre geistige Potenz, sie wird ihren Aufgaben voll genügen, wird alles tun, was sie tun kann; aber sie wird ein Amt, sobald es überhaupt sein kann, nicht mehr haben, nach keinerlei Richtung mehr ein Amt haben, sondern [sie wird] nur als Privatperson, wie ich selber, innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft stehen.
Ich möchte sagen: Der Worte sind genug gewechselt; Sitzungen sind genug gehalten worden über allerlei Dinge; geredet ist genug geworden. Vielleicht wirkt es mehr, wenn einmal eine Tat sein wird. Die nächste Tat soll sein, dass Frau Doktor Steiner auf meinen Rat zurücktritt. Das Maß ist voll desjenigen, was in der letzten Zeit von allen Seiten her an Attacken gerade auch gegen sie gerichtet worden ist. Es vergeht keine Woche, wo nicht aus irgendeinem Winkel heraus die unglaublichsten Attacken irgendwoher kamen. Durch solche Dinge wäre mindestens dasjenige untergraben, was ein wirkliches gedeihliches Arbeiten nötig macht. Fortgearbeitet wird nur werden können, wenn wir beide als Privatpersonen innerhalb dieser Gesellschaft stehen. Man wird sehen, ob dann auch noch immer Personen da sein werden, die die Möglichkeit finden werden, von allerlei Agitationsabsichten und allerlei Herrschaftsgelüsten zu sprechen. - Ja, wir haben es in unserer Zeit eben sehr weit gebracht, herrlich weit gebracht!
Ich wäre auf jenen Brief, den ich dazumal erwähnt habe, nicht mehr zurückgekommen, wenn sich nicht nach diesem Briefe wiederum mancherlei gezeigt hätte, was eben das Maß vollgemacht hat, und wenn sich nicht ganz und gar gezeigt hätte, wie sehr verwandt dasjenige ist, was in diesem Briefe lebt, mit dem, was in jeder Zeile raffiniert zeigt, wohin man will, was man anstrebt. - Nun, meine lieben Freunde, solang als es sein kann, werde ich auf diese Weise mit dem, was der Bau sein soll, eben verbunden bleiben. Freiwillig kann ich aus den angeführten Gründen nicht von der Anthroposophischen Gesellschaft zurücktreten. Aber wenn man eben sieht, wie - und wie gesagt, ich rede nicht von den subjektiven Absichten, sondern von den objektiven Tatsachen - dasjenige, was getan wird von Leuten, die wissen müssten, dass sie Unwahres sagen, in das Gegenteil verkehrt wird, dann ist es eben weit gekommen, und dann muss es eben gesagt werden.
In dieser Formulierung, meine lieben Freunde, muss ich Ihnen ankündigen, dass ich bitte, mich stets als Privatperson, wie es seit 1912 geregelt ist, ernsthaftest auffassen zu wollen und zur Kenntnis zu nehmen, dass das Maß voll geworden ist und dass Frau Doktor Steiner von ihrem Posten im Zentralvorstand und ihren übrigen Ämtern zurücktritt und sich künftig in einer spirituellen Tätigkeit in der Richtung, wie sie schon getan hat, der Gesellschaft widmen will. - Ich denke, ich habe genug gesagt.