The Fateful Year of 1923 in the History of the Anthroposophical Society
GA 259
14 February 1923, Stuttgart
Translated by Steiner Online Library
Address at a Meeting with the Youth Group
on the three main questions for anthroposophical youth work
My dear friends! I think I can assume that the present appeal to the members of the Anthroposophical Society in Germany is known to you all. You have seen from it that it is recognized in the circles of the Anthroposophical Society that, to a certain extent, the rudder, as it has been steered from Stuttgart in particular, must now be turned and that there is, after all, an awareness that such a change in direction is necessary. The details that come into consideration will naturally be discussed at the delegates' meeting. I believe you will be particularly interested in all that will be going on there. You found society in a particular state when you yourself were seeking the path to anthroposophy out of the external circumstances of your life. You imagined that what a young person seeks from the depths of his soul but cannot find in the institutions of the world today must be found somewhere. They were placed in these institutions and found that what has emerged from recent history does not correspond to what is actually demanded from the human soul as humanity. Perhaps you were looking for where this demand for true humanity would be fulfilled, and finally you believed you could find it in the Anthroposophical Society. Now, however, many things were not in accordance with the facts as they were. At first it was not all of you who somehow made this discord a conflict. You found many things unsatisfactory, but at first you remained at the stage of merely stating this dissatisfaction. In the face of the past and present facts within the Anthroposophical Society, however, the fact must be faced that the Anthroposophical Society has simply not fulfilled the development of anthroposophy, and that the extent to which something completely new must be created or the old Anthroposophical Society must be continued with a completely new impulse must be faced.
This has been considered by the personalities who have been involved in the leadership to a greater or lesser extent: to leave behind many old sins, which mostly consisted of omissions and bureaucratic forms, and to attempt to create the basis for the further existence of the Society in agreement with the representatives of the Anthroposophical Society in Germany.
In Stuttgart, it must be said that the developments of recent years have brought together a large number of excellent workers. As individuals, they are excellent people, but when brought together in a group, they are a truly great movement in their own right. But as one of the leading personalities here has already said, each one stands in the way of the other. This has actually been the cause of much unproductivity here. Each individual has filled his post quite well. One can be highly satisfied with the Waldorf School. But the actual Anthroposophical Society, despite the fact that the anthroposophists were there, has basically disappeared bit by bit, began to dissolve, one cannot even say, into goodwill, but into displeasure. An end must be put to this state of affairs if the Society is not to disintegrate completely.
You have obviously noticed this very clearly and then formed your own views. But it was necessary for the Anthroposophical Society to give itself a new form out of its old supports. After all, the work of twenty-three years is present in the bulk of the Anthroposophical Society. Many who are in it are in a completely different situation and find something that exists: Even if the branch decays, the individual anthroposophists remain, and anthroposophy will find its way; for example, Mrs. Wolfram, who led the branch in Leipzig for many years and then resigned from the leadership, recently founded a local group of the “Federation for Free Spiritual Life” in deliberate contrast to the local anthroposophical circles.
The fact that replacing old forces with young ones is not enough is evident in Leipzig, where the local chairman emerged from the student body. A balance must therefore be struck between what has been created over two decades and what is coming in from young forces.
The appeal should also represent this in the right way. Many members of the Anthroposophical Society have sought a reassuring element in this society; they were always very uncomfortable when something had to be said against external opposition. Sometimes harsh words had to be used. But this will also be unavoidable in the future, because the opposition is taking on ever more outrageous forms. A strange defensive position must therefore already be adopted. One must not lose sight of this. It is difficult for the old ones to be good anthroposophists after the reassuring element has become habitual in them.
As soon as one lives in anthroposophy in such a way that one experiences things as if out of habit, this is something very bad. Anthroposophy is something that actually has to be acquired anew every day; otherwise one cannot have anthroposophy. One cannot just remember what one once thought up. And the difficulties of the old Anthroposophical Society are due to the fact that human beings are creatures of habit, as we used to say when I was very young. For Anthroposophy must not become a habit. You will in turn find difficulties because Anthroposophy demands that we go beyond everything that is merely egoistic in an intellectual sense. Of course, human beings can be selfish, like other creatures. But anthroposophy and selfishness do not go together. If you are an egoist, you can be a tolerable philistine, even a tolerable human being. If you are selfish as an anthroposophist, you will constantly contradict yourself. This is because human beings do not really live on earth with their whole being. When he comes down to earth from a pre-earthly existence, a part of him still remains in the astral realm, so that when a person wakes up in the morning, it is not the whole person that goes with it; it is precisely what goes down from the supersensible human being. The human being is not completely on earth, he leaves a certain part of his existence in the supersensible. And this is connected with the fact that there can be no completely satisfactory social order. Such a social order can only come from earthly conditions. Within such a social order, human beings cannot be completely happy.
I have said it again and again: threefolding is not paradise on earth, but it shows an organism that is possible within itself. Otherwise it would be a deception, for the human being is not only an earthly being. This is the fact that one must actually hold to in order to really feel one's full humanity; and that is why one can never be satisfied with a purely materialistic world view when one feels one's full humanity within oneself. Only when we really feel this, are we truly ready for anthroposophy, when we feel that we cannot come down completely to earth, we need something for our supersensible human being.
You have evidently felt something of the kind quite instinctively, and that is why you have come to the Anthroposophical Society. You will have to realize that this fact makes your difficulty more or less clear to you. For if, on the one hand, Anthroposophy can never become a habit, on the other hand it is necessary that Anthroposophy does not merge into a being that really comes from a merely earthly one. For that which arises out of egoism is connected with the earthly. Man becomes as bad as he is as a human being when he is supersensible and at the same time egoistic: a supersensible being is made entirely in the character of a sensual being. Spiritual feeling and perception are not compatible with egoism. That is where the obstacle begins.
But this is also the point where the anthroposophical movement coincides with what today's youth is really seeking, due to the fact that all connection with the spiritual world has been lost. And now the external institutions are there. Young people flee from them and seek a consciousness of their humanity. It is out of this feeling that you must try to come to terms with what is already there and to feel with your own inner being. You must hold together the difficulties you encounter with the difficulties that others have, and then the way will be found to actually get a strong Anthroposophical Society for the near future, including in the circle that seeks internalization, a strong Anthroposophical movement.
If you go down this path, you will have to go through many a privation and many a difficulty, because humanity does not want such a movement. There is still a lot ahead of you before you are really so far that you are truly connected to the cause with your whole being. Then anthroposophy will assert itself under all circumstances. The disintegration of the civilized world is so strong that Europe will not have much time left if it does not turn to the spirit. Only from the spirit can an ascent come! Therefore, the spiritual must be sought unconditionally, and in this striving you have done the right thing, you have taken the right path. Now it is a matter of taking up the work for the near future. And to hear some more about how you imagine your intentions will take shape, we have come together today.
[The following is a question and answer session, printed in full in GA 217a. This is only a summary of the social context:]
A participant: About the difficulties students have in asserting themselves with anthroposophical works.
Dr. Steiner: The Anthroposophical Society must learn to recognize how important it is that the work done within its framework is not ignored; it must come to recognize such work. It must learn to appreciate the work of Dr. von Baravalle or the brochure by Caroline von Heydebrand, 'Against Experimental Psychology and Education'. Little by little, even if our research institutes were to solve the tasks that lie in the natural science courses and cycles, it must also be the case that even the opponents say that there is something to be found in the Anthroposophical Society that they respect. One must train oneself to recognize human achievements. Today, a student working on an anthroposophical dissertation is rejected! The Society must become a place where such things become “conscience”, so that it can no longer happen that a professor rejects an anthroposophically oriented work for these reasons. The research institutes, in which people are involved in practical work, must stand behind it, so that a student who is working in a seminar or doing a doctoral thesis is also granted it. The Anthroposophical Society must become such that a professor must accept an anthroposophically oriented seminar paper or dissertation, provided it is substantial enough, because he is concerned that otherwise he will get the Anthroposophical Society on his back.
Dr. Steiner asks if youth representatives are coming to the delegates' meeting.
A youth representative says a few words about the assembly of delegates.
Dr. Steiner: It would be good if something could be presented in as comprehensive a form as possible and taken completely seriously on the three main questions that need to be addressed here:
Firstly: What is the situation regarding the student and youth movement?
Secondly: What kind of experiences does someone who feels their full humanity through anthroposophy have at the universities?
Thirdly: What does the academic and younger person expect from the Anthroposophical Society?
These things must, of course, be brought to bear by grasping them in a penetrating way. Nietzsche showed in a penetrating way what the situation was at our educational institutions at the turn of the 1960s. He brilliantly described how the educational institutions should be and what he expected of them. Unfortunately, Nietzsche has almost been forgotten. Today, what Nietzsche described at the time would have to be surpassed. These three questions that have just been characterized are the most important. And if we succeed in bringing personalities into the center of the Anthroposophical Society who not only have the highest interest in their field, but also attention for everything that is going on in the Society and everywhere, then everything will be fine. What has been lacking is interest and attention. This is shown by the fact that the emergence of the religious movement went unnoticed until it occurred. Attention and interest must be paid to everything in the Anthroposophical Society. For it is indeed the case that thoughts do not grow, they remain unchanged, but that attention and interest grow and can bear fruit.
Above all, one must seek and follow the path to the supersensible worlds with clarity and determination. Then one will also find the right relationship with people. And vice versa: if one has found the right relationship with people, then one is no longer far from entering the supersensible worlds.
Ansprache Bei Einer Zusammenkunft Mit Der Jugendgrüppe
über die drei Hauptfragen für die anthroposophische Jugendarbeit
Meine lieben Freunde! Ich denke, ich darf annehmen, daß der vorliegende Aufruf an die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland Ihnen allen bekannt geworden ist. Sie haben ja daraus gesehen, daß eingesehen wird in den Kreisen der Anthroposophischen Gesellschaft, daß gewissermaßen das Steuer, wie es bisher namentlich von Stuttgart aus getrieben worden ist, jetzt gedreht werden muß und daß doch ein Bewußtsein vorhanden ist von dem, daß eine solche Wendung in der Steuerung notwendig ist. Die Einzelheiten, die dabei in Betracht kommen, werden naturgemäß auf der Delegiertenversammlung besprochen werden. Ich glaube, Sie werden ja vorzugsweise Interesse haben an all dem, was da vorgehen wird. Sie haben ja die Gesellschaft in einer bestimmten Verfassung vorgefunden, als Sie selbst aus den äußeren Verhältnissen Ihres Lebens heraus den Weg zur Anthroposophie gesucht haben. Sie haben sich gerade vorgestellt, daß doch irgendwo das gefunden werden muß, was ein junger Mensch sucht aus den Tiefen seiner Seele heraus, es aber nicht finden kann in den Institutionen der heutigen Welt. Sie waren hineingestellt in diese Institutionen und fanden, daß das, was durch die neuere Geschichte herausgekommen ist, nicht übereinstimmt mit dem, was aus der menschlichen Seele als Menschentum eigentlich gefordert wird. Vielleicht haben Sie gesucht, wo diese Forderung nach wahrem Menschentum erfüllt sein würde, und schließlich glaubten Sie dies in der Anthroposophischen Gesellschaft finden zu können. Nun stimmte manches nicht überein mit den Tatsachen, so wie sie da waren. Zunächst waren Sie alle es ja nicht, welche dieses Nichtstimmen irgendwie zu einem Konflikt getrieben haben. Sie haben zwar manches unbefriedigend gefunden, aber Sie blieben zunächst bei der Konstatierung dieser Unbefriedigtheit stehen. Dagegen muß schon vor den vergangenen und frischen Tatsachen innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft selbst die Tatsache ins Auge gefaßt werden, daß einfach die Anthroposophische Gesellschaft der Entwickelung der Anthroposophie nicht nachgekommen ist, und daß ins Auge gefaßt werden muß, inwieweit etwas ganz Neues geschaffen werden muß oder die alte Anthroposophische Gesellschaft mit einem völlig neuen Impuls weiterzuführen ist.
Das ist von den Persönlichkeiten, die in engerem oder weiterem Umfang an der Führung beteiligt waren, ins Auge gefaßt worden: Manche alte Sünde, die ja meist in Unterlassungen bestand und in bürokratischen Formen, manche bürokratische Form zu verlassen und den Versuch zu machen, im Einvernehmen mit den Vertretern der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland zunächst die Grundlage zu schaffen, auf der die Gesellschaft weitergeführt werden kann.
Es ist ja in Stuttgart so, daß man sagen muß, die Entwickelung der letzten Jahre hat hier zusammengeführt eine große Anzahl ausgezeichneter Arbeiter. Als Einzelpersönlichkeiten sind sie ja ausgezeichnete Leute, auf einen Haufen zusammengebracht sind sie in ihrer Art ja eine wirklich große Bewegung. Aber wie auch schon hier eine der leitenden Persönlichkeiten gesagt hat, jeder steht dem andern im Wege. Das ist eigentlich auch in vieler Beziehung hier das Unfruchtbare gewesen. Jeder einzelne hat seinen Posten ganz gut ausgefüllt. Man kann mit der Waldorfschule im höchsten Grade zufrieden sein. Aber die eigentliche Anthroposophische Gesellschaft, trotzdem die Anthroposophen da waren, ist im Grunde nach und nach verschwunden, begann sich, man kann nicht einmal sagen, in Wohlgefallen, sondern in Mißfallen aufzulösen. Diesem Zustand muß ein Ende gemacht werden, wenn die Gesellschaft nicht vollständig zerfallen soll.
Dieses haben Sie ja offenbar sehr deutlich bemerkt und sich dann Ihre Ansichten gebildet. Aber es ist ja doch notwendig gewesen, daß die Anthroposophische Gesellschaft aus ihren alten Stützen heraus sich wieder eine Form gibt. Denn immerhin liegt ja in dem Gros der Anthroposophischen Gesellschaft die Arbeit von dreiundzwanzig Jahren vor. Viele, die darin sind, sind in einer ganz anderen Lage und finden ja doch etwas vor, was besteht: Auch wenn der Zweig zerfällt, die einzelnen Anthroposophen bleiben, und die Anthroposophie findet schon ihre Verbreitung; zum Beispiel Frau Wolfram, die in Leipzig durch lange Jahre den Zweig geführt hat und dann zurückgetreten war von der Leitung, hat vor kurzem eine Ortsgruppe des «Bundes für freies Geistesleben» gegründet, im bewußten Gegensatz gegenüber dem dortigen anthroposophischen Kreise.
Daß die Ersetzung der alten Kräfte durch junge Kräfte allein nicht genügt, zeigt sich in Leipzig, denn der dortige Vorsitzende ist aus der Studentenschaft hervorgegangen. Es muß also der Ausgleich geschaffen werden zwischen dem, was durch zwei Jahrzehnte geschaffen ist, und dem, was an junger Kraft hereinkommt.
Der Aufruf soll ja auch in rechter Weise dieses vertreten. Viele Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft haben in dieser Gesellschaft ein beruhigendes Element gesucht; es war ihnen dann immer sehr unangenehm, wenn gegen äußere Gegnerschaft etwas gesagt werden mußte. Man mußte manchmal scharfe Worte gebrauchen. Aber das wird auch in der Zukunft nicht zu umgehen sein, denn die Gegnerschaft nimmt immer wüstere Formen an. Eine merkwürdige Verteidigungsstellung muß darum schon eingenommen werden. Das darf man nicht aus dem Auge verlieren. Die Alten haben es schwer, gute Anthroposophen zu sein, nachdem das beruhigende Element in ihnen Gewohnheit geworden ist.
Sobald man in der Anthroposophie so lebt, daß man die Dinge, die man erlebt, wie aus einer Gewohnheit heraus erlebt, so ist dieses etwas sehr Schlimmes. Anthroposophie ist ja etwas, was eigentlich jeden Tag aufs neue erworben werden muß; anders kann man Anthroposophie nicht haben. Man kann nicht bloß sich erinnern an das, was man sich auch einmal zurechtgelegt hat. Und dieser Schwierigkeit, daß der Mensch ja - als ich ganz jung war, sagten wir immer — ein Gewohnheitstier ist, dieser Tatsache verdankt die alte Anthroposophische Gesellschaft die Schwierigkeiten. Denn Anthroposophie darf nicht zur Gewohnheit werden. Sie werden ja wiederum die Schwierigkeiten finden, daß eben Anthroposophie doch fordert, daß man herauskommt über alles auch bloß im erkenntnismäßigen Sinne Egoistische. Der Mensch kann ja natürlich wie andere Lebewesen egoistisch sein. Anthroposophie aber und Egoismus vertragen sich nicht. Man kann ein leidlicher Philister sein, wenn man Egoist ist, sogar ein leidlicher Mensch. Wenn man als Anthroposoph egoistisch ist, dann verwickelt man sich in fortwährende Widersprüche. Das liegt daran, daß der Mensch eigentlich nicht wirklich mit seinem ganzen Wesen auf der Erde lebt. Wenn er von einem vorirdischen Dasein herunterkommt auf die Erde, so bleibt immer noch ein Stück von ihm im Astralischen, so daß, wenn der Mensch morgens aufwacht, das, was da in ihn hineingeht, nicht der ganze Mensch ist; vom übersinnlichen Menschen stammt eben das, was untertaucht. Der Mensch ist nicht ganz auf der Erde, er beläßt einen gewissen Teil seines Daseins im Übersinnlichen. Und damit hängt zusammen, daß es eigentlich eine vollständig befriedigende soziale Ordnung nicht geben kann. Eine solche soziale Ordnung kann nur aus irdischen Verhältnissen stammen. Innerhalb einer solchen sozialen Ordnung können die Menschenwesen nicht ganz. glücklich werden.
Ich habe es immer wieder gesagt: Die Dreigliederung ist nicht das Paradies auf Erden, sondern sie zeigt einen in sich möglichen Organismus. — Denn das wäre sonst Betrug, da der Mensch nicht allein ein irdisches Wesen ist. Dieser Umstand ist es, an den man sich eigentlich halten muß, um seinen ganzen Menschen wirklich zu fühlen; und das ist es, warum der Mensch niemals mit einer bloß materialistischen Weltanschauung zufrieden sein kann, wenn er sein volles Menschentum in sich fühlt. Erst wenn wir dieses so recht fühlen, sind wir eigentlich für Anthroposophie in Wahrheit reif, wenn wir fühlen, wir können nicht ganz auf die Erde herunterkommen, wir brauchen etwas für unseren übersinnlichen Menschen.
Derartiges haben Sie offenbar ganz instinktiv gefühlt, und daraufhin sind Sie zur Anthroposophischen Gesellschaft gekommen und werden sich klar werden müssen, daß Sie durch diese Tatsache mehr oder weniger Ihre Schwierigkeit fühlen. Denn wenn auf der einen Seite Anthroposophie niemals Gewohnheit werden kann, so ist auf der andern Seite notwendig, daß Anthroposophie nicht in einem Wesen aufgeht, das wirklich von einem bloß irdischen stammt. Denn das, was im Egoismus aufgeht, hängt mit dem Irdischen zusammen. Der Mensch wird also schlechter, wie er als Mensch ist, wenn er übersinnlich und zugleich egoistisch ist: es wird ein übersinnliches Wesen ganz zum Charakter eines sinnlichen Wesens gemacht. Spirituelles Fühlen und Empfinden verträgt sich nicht mit dem Egoismus. Da fängt das Hemmnis an.
Nun, da liegt aber auch der Punkt, wo die anthroposophische Bewegung zusammenfällt mit dem, was die Jugend von heute wirklich sucht aus dem Umstande heraus, daß jeder Zusammenhang mit der geistigen Welt doch verloren worden ist. Und nun sind die äußeren Institutionen da. Die Jugend flieht sie und sucht nach einem Bewußtsein von ihrem Menschentum. Aus diesem Gefühl heraus müssen Sie eben versuchen, zurechtzukommen mit dem, was schon da ist und mit Ihrem eigenen Inneren fühlen. Sie müssen die Schwierigkeit, die Sie finden, zusammenhalten mit den Schwierigkeiten, die die andern haben, dann wird der Weg gefunden werden können, daß wir für die nächste Zeit tatsächlich eine starke Anthroposophische Gesellschaft — auch in dem Kreise, der die Verinnerlichung sucht -, eine starke anthroposophische Bewegung bekommen.
Wenn Sie diesen Weg gehen, werden Sie durch manche Entbehrung und durch manche Schwierigkeit hindurchgehen müssen, denn die Menschheit will eine solche Bewegung nicht. Es wird Ihnen manches noch bevorstehen, bevor Sie wirklich so weit sind, daß Sie wirklich mit Ihrem ganzen Menschen fest mit der Sache verbunden sind. Dann wird sich auch die Anthroposophie unter allen Umständen geltend machen. Das Zerbrechen der zivilisierten Welt ist ein so starkes, daß Europa nicht mehr lange Zeit haben wird, wenn es nicht zum Geist sich wendet. Nur aus dem Geist heraus kann ein Aufstieg kommen! Daher muß das Geistige unbedingt gesucht werden, und in diesem Streben haben Sie recht getan, haben Sie den richtigen Weg eingeschlagen. Jetzt handelt es sich nun darum, daß die Arbeit aufgenommen werden wird für die nächste Zukunft. Und um da noch einiges zu hören, was Sie sich vorstellen, wie Ihre Intentionen sich gestalten werden, sind wir heute ja zusammengekommen.
[Anschließend folgt eine Fragenbeantwortung, ganz abgedruckt in GA 217a. Hier wird nur wiedergegeben, was auf den Gesellschaftszusammenhang Bezug hat:]
Ein Teilnehmer: Über die Schwierigkeiten der Studenten, sich mit anthroposophischen Arbeiten geltend zu machen.
Dr. Steiner: Die Anthroposophische Gesellschaft muß einsehen lernen, wie wichtig es ist, daß nicht das, was an Leistung in ihrem Rahmen da ist, unbeachtet liegen bleibt; sie muß zur Anerkennung der Leistungen kommen. Sie muß Arbeiten, wie die von Dr. von Baravalle oder die Broschüre von Caroline von Heydebrand «Gegen Experimentalpsychologie und -pädagogik» werten lernen. Nach und nach muß es auch so werden, daß — angenommen, unsere Forschungsinsttute würden die Aufgaben schon gelöst haben, die in den naturwissenschaftlichen Kursen und Zyklen liegen-, daß es dann dahin kommt, daß selbst die Gegner sagen, da ist etwas vorhanden, vor dem sie Achtung haben, was in der Anthroposophischen Gesellschaft gearbeitet wird. Man muß sich schulen, menschliche Leistungen anzuerkennen. Heute wird der Student, der eine anthroposophische Dissertation macht, zurückgewiesen! Die Gesellschaft muß zu einer Stätte werden, in der derartige Dinge «das Gewissen» werden, so daß es nicht mehr vorkommen kann, daß ein Professor eine anthroposophisch orientierte Arbeit aus diesen Gründen ablehnt. Die Forschungsinstitute, in denen Menschen der Praxis sind, müssen dahinterstehen, so daß der Student, der in einem Seminar arbeitet oder eine Doktorarbeit macht, diese auch zugestanden bekommt. Die Anthroposophische Gesellschaft muß so werden, daß der Professor eine anthroposophisch orientierte Seminararbeit oder Dissertation annehmen muß, sofern sie substantiell genug ist, weil er Sorge hat, daß er die Anthroposophische Gesellschaft sonst auf den Hals bekommt.
Dr. Steiner fragt, ob Vertreter der Jugend zur Delegiertenversammlung kommen.
Ein Vertreter der Jugend sagt einiges zur Delegiertenversammlung.
Dr. Steiner: Es wäre gut, wenn in möglichst kompendiöser Form mit völligem Ernst etwas vorgebracht würde über die drei Hauptfragen, um die es sich hier handeln muß:
Erstens: Wie steht es überhaupt mit der studentischen- und Jugendbewegung?
Zweitens: Was macht jemand, der sein volles Menschentum aus der Anthroposophie heraus fühlt, an den Hochschulen für Erfahrungen?
Drittens: Was erwartet der akademische und jüngere Mensch von der Anthroposophischen Gesellschaft?
Diese Dinge müssen natürlich dadurch zur Wirksamkeit gebracht werden, daß man sie in einer eindringlichen Weise erfaßt. Wie es mit unseren Bildungsanstalten um die Wende der sechziger Jahre des vorigen Jahrhunderts gestanden hat, hat Nietzsche in eindringlicher Weise gezeigt. Er hat glänzend geschildert, wie die Bildungsanstalten sein müßten und was er von ihnen erwartet. Leider ist Nietzsche ja fast vergessen. Heute würde das überboten werden müssen, was Nietzsche damals geschildert hat. Diese drei eben charakterisierten Fragen sind die wichtigsten. Und wenn es gelingt, daß überhaupt die Persönlichkeiten in das Zentrum der Anthroposophischen Gesellschaft hineinkommen, die nicht nur auf ihrem Gebiet das höchste Interesse haben, sondern auch Aufmerksamkeit für alles das, was in der Gesellschaft und überall vorgeht, dann wird alles gut werden. Das Interesse und die Aufmerksamkeit hat gefehlt. Es zeigt dies die Tatsache, daß das Entstehen der religiösen Bewegung bis zum Moment ihres Auftretens nicht bemerkt worden ist. Aufmerksamkeit und Interesse für alles muß einziehen in die Anthroposophische Gesellschaft. Denn es ist schon so, daß Gedanken nicht wachsen, sie bleiben unverändert, daß aber Aufmerksamkeit und Interesse wächst und Früchte tragen kann.
Man muß vor allen Dingen klar und entschlossen den Weg in die übersinnlichen Welten suchen und gehen. Dann wird man auch das richtige Verhältnis zu den Menschen finden. Und umgekehrt: Hat man das richtige Verhältnis zu den Menschen gefunden, dann ist man auch nicht mehr weit von dem Eintritt in die übersinnlichen Welten.