Rhythms in the Cosmos and in the Human Being
GA 350
2 June 1923, Dornach
Automated Translation
The Work of the Ethereal and Astral in Man and on Earth
Good morning! Actually, today I would like to add something to what I presented last time. I believe that we will increasingly know better what the human being actually is in the context of the world when we look at precisely such things. So today I would like to add to what we discussed last time how things actually behave in reality when something like a cataract or a black cataract comes over the eye. The eye then becomes useless. At first, the person gets the impression that there is something flickering before their eyes. Then it becomes more and more unclear and unclear before the eyes, and then they can no longer see what they had just seen.
Now, what is this eye disease caused by? It is due to something in the eye, which should be transparent, like glass, becoming opaque. If you put opaque paper or a cardboard cover instead of transparent glass on a window, you can no longer see through it. The same is true of a severely strabismic eye. There is something there that should be transparent but has become opaque.
Let's make this very clear. I have drawn the eye for you several times. It grows out of the brain (see drawing), out of the skull; this is a side view. There is something at the front with a protrusion, and inside the eye, blood vessels and the optic nerve expand. So blood vessels and the optic nerve come together.
But then there is something else in the eye, which is a kind of muscle attachment. This muscle attachment carries what is called the lens. So inside the eye, a very small transparent, lens-shaped body is carried by the muscle. If you imagine a small lens that is transparent, it is suspended inside the eye. And you have to see through this lens. When viewed from the front, this lens looks like this (see drawing), and you have to be able to see through it. From this alone you can see that it is a matter of our having to have a transparent eye if we are to see. The eye must be transparent. If you think about it properly, you will say to yourself: It cannot be the eye that sees, because the eye must turn away, make itself transparent, so that it can see. If you smear these window panes, for example, so that you cannot see through them, you no longer see out. Yes, it is you who see through the glasses. The glasses cannot see, but you yourself see. Likewise, it is not the eye that sees, but there is something in man that sees through the transparent eye.
Now, what happens when a person becomes seriously ill? When a person becomes seriously ill, this lens in the eye becomes opaque. It is very small, this lens, but when you have it out of your eye and see through it, it is transparent. But a lens from a seriously ill person is white, milky, not transparent. So I would have to draw the beautiful transparent lens of the healthy eye like this, and the opaque lens like that. So the lens has become cloudy and opaque.
You see, it always helps in these matters that the individual parts of the human body are elastic, elastic in many respects. So if you have a very sick eye and you cut into it in a certain direction, then this muscle asserts its elasticity here, and the lens, which is otherwise held by the muscle, pops out when you make a hole here. So you imagine that you have a very sick eye. You cut into it in a certain way. The operations are relatively very simple because the body comes to their aid everywhere. The lens pops out. You have it in your hand, put it in the dissecting glass, the lens that has become opaque. Now, of course, the person cannot see at all when the lens is out, because he needs the lens to see. I will show you in a moment why he needs the lens to see.
So if you have operated on a person in this way, by removing their lens, it will become light around them again, whereas before they saw nothing at all. He can already see out, but if he is operated on now, when the lens is removed, he will only see objects that are very far away. But the vision is still not good enough. So we have been given an unusable eye. The vision is not good enough for us to see what we could see here with the lens removed, for example. The eye has become unusable.
Now, after such an operation, a person is given glasses. You see, this is an artificial lens. He used to have a lens inside his eye and now he has an artificial lens. Now, the artificial lens is used to redirect the visual rays, which used to go so that he could only see things very far away before the lens was removed, so that he can see things close up again. That is what this glass in front of his eye does. So the lens that was inside his eye can be replaced by a transparent glass. Of course, it is less perfect because it is not alive. The lens in the eye is alive, it can be moved, and that naturally has its advantages. But in any case, in an emergency, you can see if you simply take out the lens that has become opaque and replace it with glasses for cataracts. Then the person can see again.
In this way, one is able to see exactly how the matter of seeing actually lies: that one has an apparatus in the eye, a tool for seeing, because one can even replace a small part of the eye, precisely by means of an external tool, namely the cataract glasses. That the living glasses, that is, the lenses, have an advantage over these cataract glasses, these replacements, may be clear to you from the fact that the lens, which is like this (a drawing is shown), when you want to see something very far away, has to be made a little thinner. Then you see something further away. So when the hunter aims and wants to shoot something further away, he has to make his lens thin. The muscle that sits here (pointing to the drawing, $. 35) does that; it makes it thinner. If you want to see something very close up, to read something small, then you have to make the lens thicker. Again, the muscle does that. Of course, this cannot be done with cataract glasses, because otherwise you would always have to put on a different pair. That is what you do sometimes. There are already people today who need two different pairs of glasses, for near and for far. But because the lens in the eye is alive, you can adjust it internally and see near and far.
Now you can also see why, if I have removed the lens completely, only distant objects can be seen, because it is as if I had made the lens completely flat when I removed it. Then I can see things that are very far away again. But then again, my eyesight is not good enough.
Behind the lens is a slimy substance called the vitreous humor. This can also become opaque. If it has become opaque, it cannot be operated on because it cannot be replaced in any way.
When you look into the eye from the outside, it is black. There is the lens, behind this black pupil. And it is black because you are looking at the background of the eye. You look through the entire lens and through everything [the vitreous body].
But now we have to ask ourselves: what actually happens when the lens becomes opaque? Imagine the glass. When the glass is transparent, the light passes through. If you have something opaque, it means that the light does not pass through, that the light is stopped. Now, in the eye, light has to go in and out through the lens. You see, light belongs to the ether. It does not belong to matter, to the substance of heaviness, which is outside, but light belongs to the ether.
Now I have told you that, in addition to his physical body, a person also has an etheric body. And what does it mean that the lens is transparent? That the lens is transparent means that the etheric body of the person, which passes through everything – I am now drawing it in red – can simply pass through the lens. If the lens is perfectly transparent, the etheric body can pass through the lens. This means that at the point where the lens is, the person has a small piece of etheric body. If the lens becomes opaque, it is because the substance in the lens clumps together. If salt or something similar settles in the lens, then it becomes opaque. It is just like when you have dissolved salt in a glass of water. As long as the salt is dissolved, you have an almost transparent salt solution. When the salt settles down there (it is drawn),
then it becomes opaque down there. That means the substance does not let the light through. So when salty particles settle, the lens becomes opaque. With age, such salty particles settle. The transparent parts of the human being become opaque.
So in serious illness, the transparent lens can become opaque. What is the consequence of this? The consequence is that the etheric body of the human being can no longer enter the opaque lens. Now there is a small hole. The human being has his etheric body everywhere, and when he is healthy, this etheric body fills everything. When the lens becomes diseased and opaque, the etheric body cannot enter the place where the lens is. Now you have no etheric body at the place where the lens is. So we have to say: what is the disease of weakness? The disease of weakness is that the person has no etheric body at the place where the lens has become opaque in the eye.
But you can't actually see with the etheric body alone. If you could see with the etheric body, you would always see at night, because you also have the etheric body in bed at night, only the astral body is outside. So you don't see with the etheric body. You see with the soul. But you need the etheric body to see. The astral body is also still there – it is the third that a person has – and it in turn fills everything. If this astral body now wants to see at the point where there is no etheric body, it cannot, because the etheric body is missing at that point. And so we can say: How does something like this happen, that we see? It is because our astral body is inside our etheric body. — But if the etheric body is eliminated at a point, pushed aside because the lens and the eye are opaque, we cannot see. The astral body cannot see there. Is that understandable?
It is confirmed: Yes!
This is how our astral body becomes able to see that the etheric body can enter at the point where the lens is, where it is most needed. If you understand something like the disease of weakness correctly, you can really see from it how the human being has an etheric body and an astral body.
If a person is at the beginning of such a severe illness, it can be said that this severe illness comes from the fact that the salts deposited in the eye, in the lens, do not allow the etheric body to enter the eye. Now something would have to be done to make this lens transparent. If the matter is very advanced, if the lens is already completely permeated with salts, and has therefore become opaque, then there is nothing left to do but to operate it out and replace it with cataract glasses. But the thing is that if the cataract is at the very beginning, there is still something else that can be done. And this is precisely where I want to show you how the human being is connected to his environment.
Take the earth, for instance. Plants grow out of the earth. You see, a plant like this naturally has a physical body. We can touch it, look at it. But this plant also has an etheric body, because it is alive, and everything that is alive has an etheric body. If the plant had no etheric body, it would be a stone. It has an etheric body, it is alive. But the plant cannot feel or sense. It has no astral body. But the astral substance is everywhere in the environment of the earth. The astral is everywhere. We have an astral body within us, but the astral is also everywhere in the environment of the earth. I will tell you how one can come to the conclusion that the astral is everywhere. We will have to draw on a rather remote fact that seemingly does not belong to this at all.
You all know that fire-breathing mountains occasionally, well, just come into spitting, as one says, that glowing masses fly out. I will describe such a fire-breathing mountain to you a little. First, there is the ground at the bottom, filled with ordinary rock. If we look at Vesuvius, for example, which is in Italy near Naples, the ground there, the basic ground, consists of Apennine rock, as it is called. So we have the usual rock down there, which is also found in the surrounding area. But then somewhat different layers are piled up there. It is layered like this (see drawing). At the point where, for example, Vesuvius erupts, there is a crevice in the earth. And when Vesuvius erupts, ash and water first come out of this crevice; then rock-like bombs come out. All of this is hurled up to the surface. Sometimes it is liquid, sometimes bomb-like. Then it runs down, runs further down. And everywhere there are these rocks that are thrown out like bombs. They flow down again. In between, there is rain mixed with mud. All this then piles up to form such a mountain. So first, hot water mixed with ash is ejected from the interior of the earth. When it runs down, it turns into a very viscous mud. Then, a little later, come these bomb-like chunks that rush up and are hurled around everywhere. In this way, such fire-breathing mountains are raised.
Now, gentlemen, I would like to tell you how science usually behaves in the face of such a phenomenon as fire-breathing mountains. Science says: Yes, all sorts of things that are under the earth come rushing out. The fire-breathing mountains are usually near water. - Certainly, that is also true. There are few fire-breathing mountains in the middle of the country; they are usually near the shore, near the water. —- So there, because there is a crevice in the ground anyway, the water could get in, and the water that is there then boils because of the heat inside the earth. And this boiling water then pushes out all the substances that are down there. – So now first of all one of the scholars says, writes a book about it and in this way explains the formation of the fire-breathing mountains, as they say.
Now someone else comes along and says: Yes, but we have reasons to assume that these fissures are not wide enough for water to get in. We cannot assume that the water, even if the fire-breathing mountains are also near the water, can enter through these cracks in the earth. So what the first scholar said is not entirely correct. You have to explain the matter in a different way.
Now, there comes the and says: Yes, inside the earth, the thing is not the same as outside, but inside the earth the metals are liquid. Like the iron in the furnace, when it is processed, is liquid, so are the metals liquid inside the earth. There are liquid metals inside. - Well - names are easy to find - these liquid metals are then called magma. So there is magma inside it – well, liquid metals. And now, when this liquid metal, this magma, comes to a place where it can more easily escape – here it is too hard for it to escape everywhere, otherwise it spews out everywhere – when it comes to a place where it can more easily escape, then it just escapes there, and that's where it comes out. – So says the other. So it happens, says the other, because of the unevenness in the density of the earth; the magma radiates in one direction or another.
Then a third or a fourth comes along and says: Yes, but the magma can't have the strong power to throw the bombs out so powerfully! That can't be the explanation either. Then a few others come along who say something else. And then it is written in the ordinary books that are for the people. They write: Actually, we still don't know the reason why the fire-breathing mountains arise. — That's about the state of affairs today. Usually you will find: one person claimed this, the other that — but we don't really know what the cause is. For the most important things, we don't know what the cause is!
But now I will tell you something. The thing is this: when you come to the area where Vesuvius is very close, in the neighborhood of fire-breathing mountains, there is a very beautiful phenomenon. If you take a piece of paper and light it, then suddenly the earth begins to smoke. So you have the earth here (it is drawn), light a piece of paper here, now that is burning (red), and now the earth starts to smoke everywhere under the paper flame, all by itself, and you can gradually be surrounded by the rising smoke as you burn a large piece of paper. This is, of course, a very beautiful phenomenon. Tourists guides show people traveling in Italy how the smoke comes out of the ground when you just light a piece of paper.
Now, what does that mean anyway? Yes, you see, gentlemen: at that point in there, there is a certain accumulation of water vapor. There in the earth - at the point where this vapor comes out - it has accumulated inside. It cannot get out if the air above it has a certain density. The air keeps this vapor in. Now, you all know that when air is warmed, it becomes thinner. When you heat a room, the air also becomes thinner. Warm air is always thinner than cold air. So when you light a fire here, the air becomes thinner. The thinner air can no longer hold the vapor down, and so it escapes. Of course, it must first be down there. There must be something down there for it to flow out. Yes, but, gentlemen, think about what you have done! You have not been down there and blown the steam up. You did not do that, but you lured the steam out from the outside by lighting a piece of paper. So if you light something up here above the ground, you can lure the steam out. Because you make the air thinner, you lure the steam out.
You see, the learned gentlemen are now constantly searching for the causes of water vapor coming out of the volcano, of bombs even flying out; they are looking for these causes, yes, they are looking for them underground. But they are not there at all, just as the causes of the water vapor coming out when you light a paper are not under the ground, but the causes are outside, outside the earth.
You just have to be able to understand the things that are facts in the right way, then you will understand the things. So just as little as you are in here and blow the steam out of the earth, but lure it out through the thin, heated air, so something lures out everything that is down there. And you see, you can't get solid rock out of there by just lighting a piece of paper, otherwise those curious Englishmen who were traveling around here would not only be enveloped in smoke if they lit a piece of paper near Naples, but they would also get a good whack in the nose from all kinds of stones! You don't get that there, but only the rarefaction of the air and the steam rising. But here, above Vesuvius, when it begins to spew, to erupt, everything that lies above it in the astral is rarefied. And this astral is rarefied by the far-out forces of the stars, the planets. So when a certain constellation of stars is above Vesuvius, as it often is – it doesn't usually occur that way, it occurs precisely at this point – then, just as here through the paper, here through the constellation of stars, because the astral is thinned above, that which is below is torn out.
So you show a small eruption of Vesuvius when you see the sulfur fumes – not only water vapor but also sulfur vapor – coming out. It's called the Solfatara. So wherever these mighty volcanic eruptions take place, it is not what is down there that is active, but what is outside, what comes straight from the star constellations.
Of course, sometimes there is a bit of, how should I say, meddling, self-importance in such things. So someone once came up with the idea that certain such things come from the star constellations, from the position of the sun and moon, for example. That was Falb. Perhaps the older ones among you have already heard of the famous Falb theory. Falb did not just say that earthquakes, but also volcanic eruptions, for example, come from the star constellations. That was true. But he was also a terribly vain man and liked to act important about the matter.
Now he has come up with something else that is also important. You know, in mines, a terrible plague is the so-called firedamp. Something happens in the mines because the gases ignite as they flow powerfully through the mine. Now Falb has said: This particularity of the gases also does not come from the earth's underground, but from the position of the sun and moon, for example. And Falb, after what he had thought up, even compiled prophecies of earthquakes and of striking weather in mines. Well, that was often not true, sometimes it was true. The way it is, of course, is that sometimes unforeseen things happen during natural events; then the story is not true. But Falb then published a calendar throughout the year. He indicated the so-called critical days. When special star constellations occurred, when there were special positions of the sun and moon, he said: “There must be firedamp on that day” or “There must be an earthquake.
Once upon a time – it was a long time ago, more than thirty years – I was at a lecture by Falb. Falb, who was a tall, slender man, presented his theories convincingly, that is, he presented how – he knew nothing of the astral, but believed that it only came from this heat thinning -, how the heat is thinned and how it is then lured up from below, just like with such solfataras, the gases from mines either become firedamp or something like that. Now that was a large hall. Falb was standing up there. He explained it, explained it well. There was a lot of truth in his explanation. Suddenly, in the middle of his explanation, he says: So a certain position of the sun and moon causes a change in the air, firedamp must form, it is lured out – bang, it knocks on the door. A newspaper boy from the “Neue Freie Presse” enters, brings a telegram, and lays it on the lecture table. Falb is just not refined, says: It must be something important! - opens the telegram during the lecture, reads: In the and the mine, major explosions have just occurred. - Now Falb had just prophesied these explosions in his lecture and had contacted the “Neue Freie Presse”: If something comes in, send it to me in the lecture hall! Falb often worked with such things; he was just a bit vain. But it did happen, gentlemen. Just as Falb had explained that something like a kind of firedamp had to come again, the newspaper boy brought him the telegram. And he said, “You see, ladies and gentlemen, that's how the evidence is delivered to the table!”
Well, of course that was a bit of a boast. But there was a great deal of truth behind such things, especially with Falb. The fact is that you have to say: these thick, heavy masses are not thrown out from below by pushes, as the scholars always say, but lured out from above, by the position of the stars. Only, I would like to say, when the steam rises from this burning paper and you are completely immersed in this steam, the air is a little thinner. It cannot be so severely thinned that the solid masses can be hurled upwards by the mere air; the ether must be thinned and then the astral. This leads us to the conclusion, when we have correct explanations for our fire-breathing mountains, that our Earth is everywhere enveloped not only by the substance of the Earth, but also by the astral. Today's science simply has no courage to explain such things in a truly appropriate way. It has no courage!
So when we imagine the earth, we have to think of it as being surrounded everywhere, first by the ether, but then also by the astral. Now, however, the astral also penetrates everywhere. But plants generally do not take in the astral. They only have an etheric body. They only take in the ether, they do not take in the astral. But there are certain plants that do take in the astral. These are the poisonous plants. And that is the difference between the non-poisonous plants and the poisonous plants: the non-poisonous plants have no astral in them, and the poisonous plants have an astral in them.
Now, what does that mean? You see, one of the most poisonous plants is the deadly nightshade. If you have a deadly nightshade here, it is so black because the astral is absorbed into it. So the deadly nightshade absorbs the astral. But because belladonna takes in the astral — it does not actually destroy itself completely — it has the power within itself to continually destroy physical matter. Belladonna is very sharp on the inside; it wants to destroy physical matter. Therefore, when we eat a deadly nightshade berry, the deadly nightshade juice, as soon as it is inside us, immediately begins to destroy our inner matter. We must perish under the deadly nightshade. The deadly nightshade has the inner power to destroy physical matter.
Do you think that we can now introduce the diluted, properly diluted deadly nightshade juice into a person's blood in the right way by inoculation? Then, when the lens starts to get salts, to become cloudy, we can fight this cataract with the deadly juice of the deadly nightshade, if it is properly diluted, has become so weak that it no longer has a toxic effect, and disperse what has arisen as a deposit. I have drawn the sentence for you here (on the board). So if we have brought the destructive juice of the deadly nightshade, which everywhere drives everything else apart, by means of a correct vaccination here on the lens, then it also drives apart the salts that have deposited there, and the lens can possibly be cured.
Of course, if the cataract is already too far advanced, you can't rely on this story too much. But if you notice the condition in a person at the right time, when the cataract is not yet so advanced, you can still fight the cataract without having to operate to remove the lens later.
Therefore, it is usually not how homeopathic doctors do it. They administer the diluted deadly nightshade. It works, but not very strongly; the problem always comes back. So, you can't usually achieve anything in this way. But you can achieve a great deal by administering it into the blood. The blood then goes everywhere, and also enters the eye.
This also shows you something else. Namely, you see this: if we have a poison like that of the deadly nightshade, if we eat a lot of the deadly nightshade – of course a little is enough, but that is a lot in this case – if we eat a relatively large amount of the deadly nightshade, it destroys us from the stomach, already from the pharynx, our physical matter. We can no longer live. If we dilute this deadly nightshade juice more and more, the physical parts are no longer attacked, but the deadly nightshade juice is digested and still attacks the head very strongly. One can then use the deadly nightshade juice to correct people when they have become very nervous, when they have become dizzy, by giving them highly diluted deadly nightshade juice to eat, which expels what has settled there.
expels. But if you take it so thinly that it no longer affects the head, then it still works on the eye. The eye is the organ that is sensitive to the thinnest amounts of belladonna. Belladonna, “the beautiful woman”, is called the belladonna because it has such beautiful black eyes. So the eye is still receptive to the smallest amounts of belladonna juice. It is remarkable that our human being is receptive to the various substances in the environment in the most diverse ways. As already mentioned, too much belladonna juice destroys the entire eye, but in dilution the eye is receptive to the belladonna juice. Other organs are receptive to other juices. So that for each substance something in our body is particularly receptive and causes different things.
Take the human liver, for example. Yes, it is the case that the human liver actually has an awful lot to do. I have already told you how it is an inner observer. It has an awful lot to do in the process of digestion. In particular, the liver in the human body has to do a great service in processing fatty substances. If the liver cannot work properly, then all the fat that a person has accumulates and migrates around the body in the most diverse ways. Fat migrates instead of being processed in the liver. The fat that a person consumes also has a special relationship to the liver. Just as good substances have a relationship to the limbs of the human body, so too do toxins have a certain relationship to all parts of the human being.
And so we can say: We can, so to speak, make the lens in the eye bright again when it has darkened, thereby sending the astral body back into this piece of the human being when we instill something into the person from the environment that particularly attacks the eye. This is, for example, the appropriate dilution of deadly nightshade juice. From this you can see that in deadly nightshade juice we have something that attracts the astral element in the eye, so that the person can see through the astral; it draws in the astral, and the astral then in turn draws in the etheric.
Therefore, I would also like to say: even if the deadly nightshade grows outside, it attracts the astral. The etheric is already inside, it does not need to be attracted. If one can properly study this fine process that occurs in the deadly nightshade healing in the case of strongly wandering eyes, then one also understands what is going on outside in the deadly nightshade. The excluded astral is drawn in by the belladonna juice. So the belladonna juice also draws in the astral from the world. The belladonna juice is an attraction for the astral. And when we are poisoned with belladonna, too much astral is drawn into us, this astral begins to boil and this boiling destroys our physical.
But when too much physical matter is destroyed – in the badly stricken eye it is destroyed because too much has been deposited – then we have to remove it again. Away with it! Then one could indeed hope, gentlemen, that one could also heal with belladonna, with deadly nightshade, when salts or similar substances are deposited elsewhere in the body. If, for example, a person develops gallstones or urinary stones, then something solid is deposited, which should not actually be there. Then one would have to hope that if one can cure this in the lens of the severely stricken eye with belladonna, one could also cure the gallstones and the bladder stones with belladonna. This can be done if one only uses the substance correctly. It can be done!
So you can see that things all fit together, and if you understand nature correctly, you can also understand people correctly. Now we have come back to the etheric and astral body from this side, just as we came to the etheric and astral body last time when turning around. If you simply look at things in the right way, you will come across these supersensible parts of the human being everywhere. These things are really not made up, but are based on a science that goes further than ordinary science in every respect.
Next Wednesday, if you don't have any questions prepared, we will continue talking about these things.
Das Wirken des Ätherischen und Astralischen im Menschen und in der Erde
Guten Morgen! Eigentlich möchte ich heute noch etwas hinzufügen zu dem, was ich das letzte Mal vorgebracht habe. Ich glaube, daß wir immer besser wissen werden, was eigentlich der Mensch im Weltenzusammenhange ist, wenn wir gerade solche Dinge betrachten. Ich möchte Ihnen also heute noch hinzufügen zu dem, was wir das letzte Mal besprochen haben, wie sich die Dinge eigentlich in Wirklichkeit verhalten, wenn so etwas über den Menschen kommt, wie zum Beispiel der graue oder der schwarze Star im Auge. Das Auge wird dann unbrauchbar. Der Mensch bekommt zunächst den Eindruck, als ob er vor den Augen etwas Flimmerndes hätte. Dann wird es immer undeutlicher und undeutlicher vor den Augen, und er kann dann nicht mehr sehen, was er eben früher gesehen hat.
Nun, worauf beruht diese Starkrankheit des Auges? Sie beruht darauf, daß etwas im Auge, das durchsichtig sein muß, wie Glas durchsichtig sein muß, undurchsichtig wird. Wenn Sie statt des durchsichtigen Glases am Fenster irgendein undurchsichtiges Papier haben oder einen Pappendeckel, so können Sie nicht mehr durchsehen. So ist es auch beim starkranken Auge. Da ist etwas, was durchsichtig sein sollte, undurchsichtig geworden.
Machen wir uns das ganz klar. Ich habe Ihnen ja das Auge öfter aufgezeichnet. Es wächst so heraus aus dem Gehirn (siehe Zeichnung), aus dem Schädel; das ist von der Seite angeschaut. Es ist vorne etwas mit einem Vorsprung versehen, und da drinnen im Auge selbst breiten sich Blutadern, breitet sich der Sehnerv aus. Da kommen also Blutadern und der Sehnerv zusammen.
Dann ist aber noch etwas im Auge, was eine Art Muskelansatz ist. Dieser Muskelansatz trägt hier dasjenige, was man die Linse nennt. Also im Auge drinnen wird vom Muskel ein ganz kleiner durchsichtiger, linsenförmiger Körper getragen. Wenn Sie sich eine kleine Linse denken, die aber durchsichtig ist, so ist diese im Auge drinnen aufgehängt. Und durch diese Linse muß man quer durchsehen. Von vorne angesehen, sieht ja diese Linse so aus (siehe Zeichnung), und man muß da durchsehen können. Schon daraus sehen Sie, daß es sich darum handelt, daß wir ein durchsichtiges Auge haben müssen, wenn wir sehen sollen. Das Auge muß durchsichtig sein. Nicht wahr, wenn man sich das richtig überlegt, wird man sich sagen: Es kann nicht das Auge sein, was sieht, denn das Auge muß sich ja gerade wegtun, sich durchsichtig machen, damit es sehen kann. Wenn Sie diese Fenstergläser zum Beispiel beschmieren, so daß Sie nicht durchsehen können, so sehen Sie nicht mehr hinaus. Ja, Sie sind es, der da sieht durch die Gläser. Die Gläser können nicht sehen, sondern Sie selbst sehen. Ebenso ist es nicht das Auge, das sieht, sondern es ist etwas im Menschen, das durch das durchsichtige Auge durchsieht.
Nun, was geschieht, wenn der Mensch starkrank wird? Wenn der Mensch starkrank wird, dann wird diese Linse im Auge undurchsichtig. Sie ist ja sehr klein, diese Linse, aber wenn man sie aus dem Auge heraus hat und durchschaut, ist sie durchsichtig. Eine Linse von einem starkranken Menschen ist aber weiß, milchig, nicht durchsichtig. Also ich müßte dann die schöne durchsichtige Linse des gesunden Auges so zeichnen, und die undurchsichtige Linse, die müßte ich so zeichnen. Da ist also die Linse milchig und undurchsichtig geworden.
Sehen Sie, es kommt einem ja bei diesen Dingen immer zugute, daß der menschliche Körper in seinen einzelnen Teilen elastisch ist, in vieler Beziehung elastisch ist. Wenn Sie also ein starkrankes Auge haben und Sie schneiden in einer gewissen Richtung da hinein, dann macht dieser Muskel hier seine Elastizität geltend, und die Linse, die sonst gehalten wird von dem Muskel, springt heraus, wenn Sie hier ein Loch machen. Also denken Sie sich, Sie haben ein starkrankes Auge. Sie schneiden in einer gewissen Weise hinein. Die Operationen sind verhältnismäßig sehr einfach, weil ihnen überall der Körper zu Hilfe kommt. Die Linse springt heraus. Da haben Sie sie in der Hand, legen sie in das Präparierglas, die undurchsichtig gewordene Linse. Nun kann der Mensch natürlich erst recht nicht sehen, wenn er die Linse heraußen hat, denn er braucht die Linse zum Sehen. Ich werde Ihnen gleich zeigen, warum er die Linse zum Sehen braucht.
Wenn man also einen Menschen in dieser Weise operiert hat, daß man ihm die Linse herausgenommen hat, dann wird es wieder hell um ihn, während er früher gar nichts gesehen hat. Er kann zwar schon hinaussehen, aber er wird, wenn er jetzt operiert ist, wenn die Linse herausgenommen ist, nur ganz weit entfernte Gegenstände sehen. Aber die Sehkraft reicht wiederum nicht aus. Also wir haben ein unbrauchbares Auge bekommen. Die Sehkraft reicht nicht so weit, daß wir das, was wir zum Beispiel hier bei der herausgenommenen Linse sehen könnten, noch sehen können. Das Auge ist unbrauchbar geworden.
Jetzt gibt man einem solchen Menschen, den man in dieser Weise operiert hat, eine Brille. Sehen Sie, das ist nämlich eine künstliche Linse. Früher hat er die Linse im Auge drinnen gehabt und jetzt hat er eine künstliche Linse. Jetzt werden durch die künstliche Linse seine Sehstrahlen, die früher, bevor die Linse herausgenommen war, so gingen, daß er nur ganz weit gesehen hätte, so gemacht, daß er wiederum in der Nähe sehen kann. Das bewirkt also dieses Glas, das er vor dem Auge hat. Man kann also die Linse, die er drinnen im Auge hatte, ersetzen durch ein durchsichtiges Glas. Natürlich ist es unvollkommener, weil es nicht lebt. Die Linse im Auge lebt, die kann man bewegen, und das hat natürlich seine Vorteile. Aber jedenfalls, für den Notfall kann man sehen, wenn man einfach die undurchsichtig gewordene Linse herausnimmt und diese Linse durch die Glasbrille, durch die Starbrille ersetzt. Dann sieht der Mensch wiederum.
Auf diese Weise ist man also imstande, genau gewahr zu werden, wie eigentlich die Sache mit dem Sehen liegt: daß man im Auge einen Apparat, ein Werkzeug zum Sehen hat, denn man kann sogar ein Stückchen vom Auge, eben durch ein äußeres Werkzeug, ersetzen, durch die Starbrille. Daß die lebendige Brille, also die Linse, einen Vorzug hat vor dieser Starbrille, diesem Ersatz, das mag Ihnen daraus hervorgehen, daß man die Linse, die so ist (es wird gezeichnet), wenn man etwas ganz weit Entferntes sehen will, ein bißchen dünner machen muß. Dann sieht man etwas weiter Entferntes. Wenn also der Jäger anschlägt und etwas weiter schießen will, dann muß er seine Linse dünn machen. Das macht der Muskel, der hier sitzt (auf die Zeichnung deutend, $. 35); der macht sie dünner. Wenn man etwas ganz in der Nähe sehen will, in der Nähe etwas Kleines lesen will, dann muß man die Linse dicker machen. Das macht wiederum der Muskel. Das kann man mit der Starbrille natürlich nicht, denn sonst müßte man immer eine andere aufsetzen. Das tut man auch zuweilen. Es gibt heute schon durchaus Menschen, die zweierlei Brillen haben müssen, für Nähe und für Ferne. Aber weil die Linse im Auge etwas Lebendiges ist, kann man sie innerlich richten und nah und fern sehen.
Jetzt können Sie auch einsehen, warum, wenn ich die Linse ganz herausgenommen habe, nur ferne Gegenstände gesehen werden können, denn es ist, wie wenn ich die Linse ganz flach gemacht hätte, wenn ich sie herausgenommen habe. Da sehe ich dann wieder Dinge, die ganz weit weg sind. Da reicht aber dann wiederum die Sehkraft nicht aus.
Hinter der Linse ist noch ein ganz schleimartiger Körper, der sogenannte Glaskörper. Der kann auch undurchsichtig werden. Wenn der undurchsichtig geworden ist, kann man nicht operieren, denn den kann man nicht auf irgendeine Weise ersetzen.
Wenn man von außen ins Auge hineinsieht, so ist es schwarz. Da ist eben die Linse, hinter dieser schwarzen Pupille. Und schwarz ist es deshalb, weil man nämlich auf den Hintergrund des Auges sieht. Da schaut man durch die ganze Linse und durch alles das [den Glaskörper] durch.
Jetzt aber müssen wir uns fragen: Was geschieht denn da eigentlich, wenn die Linse undurchsichtig wird? - Stellen Sie sich doch einmal das Glas vor. Wenn das Glas durchsichtig ist, geht das Licht durch. Wenn Sie etwas Undurchsichtiges haben, so bedeutet es, daß das Licht nicht durchgeht, daß das Licht aufgehalten wird. Nun, beim Auge ist es so, daß bei der Linse Licht hinein- und herausgehen muß. Sehen Sie, das Licht, das gehört zum Äther. Das gehört nicht zu der Materie, zu dem Stoff der Schwere, der außen ist, sondern das Licht gehört zum Äther.
Nun habe ich Ihnen gesagt: Der Mensch hat außer seinem physischen Leib auch noch einen Ätherleib. Und was bedeutet das, daß die Linse durchsichtig ist? Daß die Linse durchsichtig ist, das bedeutet, daß der Ätherleib des Menschen, der überall hindurchgeht — ich zeichne ihn jetzt rot —, durch die Linse einfach hindurch kann. Wenn die Linse schön durchsichtig ist, so kann der Ätherleib durch die Linse durch. Das heißt, der Mensch hat dann an der Stelle, wo die Linse ist, ein Stückchen Ätherleib. Wenn die Linse undurchsichtig wird, so ist es deshalb, weil der Stoff in der Linse sich zusammenschoppt. Wenn sich Salz oder so etwas absetzt in der Linse, dann wird sie undurchsichtig. Es ist gerade so, wie wenn Sie in einem Glas Wasser Salz aufgelöst haben. Solange das Salz aufgelöst ist, haben Sie eine fast durchsichtige Salzlösung. Wenn sich das Salz da unten absetzt (es wird gezeichnet),
“dann wird es da unten undurchsichtig. Das heißt, der Stoff läßt das Licht nicht durch. So wird, wenn sich salzige Teile absetzen, die Linse undurchsichtig. Im Alter setzen sich solche salzigen Teile ab. Da werden die durchsichtigen Teile des Menschen undurchsichtig.
Es kann also bei Starkrankheit die durchsichtige Linse undurchsichtig werden. Was ist die Folge davon? Die Folge ist, daß in die undurchsichtige Linse der Ätherleib des Menschen nicht mehr herein kann. Jetzt ist da ein kleines Löchelchen. Der Mensch hat überall seinen Ätherleib, und wenn er gesund ist, füllt dieser Ätherleib alles aus. Wenn die Linse krank wird, undurchsichtig wird, dann kann der Ätherleib an dem Platz nicht hinein, wo die Linse ist. Jetzt haben Sie an dem Platz, wo die Linse ist, keinen Ätherleib. Wir müssen also sagen: Worin besteht die Starkrankheit? — Die Starkrankheit besteht darin, daß der Mensch an dem Platz, wo die Linse undurchsichtig geworden ist im Auge, keinen Ätherleib hat.
Aber mit dem Ätherleib allein kann man nämlich noch nicht sehen. Wenn man mit dem Ätherleib sehen könnte, dann würde man in der Nacht immer sehen, denn man hat in der Nacht im Bett auch den Ätherleib, es ist nur der astralische Leib heraußen. Man sicht also nicht mit dem Ätherleib. Man sieht mit der Seele. Aber man braucht den Ätherleib zum Sehen. Der astralische Leib, der ist auch noch da - er ist das Dritte, was der Mensch hat -, der füllt wiederum alles aus. Wenn nun dieser astralische Leib an der Stelle hier, wo kein Ätherleib ist, sehen will, so kann er nicht, weil eben an der Stelle der Ätherleib fehlt. Und so können wir sagen: Wodurch geschieht so etwas, daß wir sehen? Dadurch, daß unser astralischer Leib in unserem Ätherleib drinnen ist. — Wenn aber an einer Stelle der Ätherleib ausgeschaltet ist, weggeschoben ist dadurch, daß die Linse, das Auge undurchsichtig ist, können wir nicht sehen. Da kann der Astralleib nicht sehen. Ist das verständlich?
Es wird bestätige: Ja!
Dadurch also wird unser astralischer Leib fähig zu sehen, daß an der Stelle, wo eben die Linse ist, wo es am notwendigsten ist, der Ätherleib überhaupt hinein kann. Wenn man also so etwas wie die Starkrankheit richtig versteht, so kann man daran wirklich sehen, wie der Mensch einen Ätherleib und einen Astralleib hat.
Wenn der Mensch nun richtig im Anfange einer solchen Starkrankheit steht, so kann man sagen: Diese Starkrankheit kommt davon her, daß die im Auge, in der Linse abgelagerten Salze den Ätherleib nicht hineinlassen ins Auge. - Nun müßte man etwas tun, um diese Linse durchsichtig zu machen. Wenn die Sache eben ganz fortgeschritten ist, wenn die Linse schon ganz durchsetzt ist mit Salzen, also undurchsichtig geworden ist, dann kann man nichts anderes mehr machen als sie herausoperieren, und sie eben durch eine Starbrille ersetzen. Aber nun ist die Sache so, daß man, wenn die Starkrankheit ganz im Anfange ist, doch auch noch etwas anderes tun kann. Und daran gerade will ich Ihnen nun zeigen, wie der Mensch mit seiner Umgebung zusammenhängt.
Nehmen Sie an, Sie haben hier die Erde. Aus dieser Erde wachsen Pflanzen heraus. Sehen Sie, solch eine Pflanze hat natürlich einen physischen Leib. Wir können ihn angreifen, ihn anschauen. Aber diese Pflanze hat auch einen Ätherleib, denn sie lebt, und alles, was lebt, hat einen Ätherleib. Wenn die Pflanze keinen Ätherleib hätte, wäre sie ein Stein. Sie hat einen Ätherleib, sie lebt. Aber die Pflanze kann nicht empfinden, nicht fühlen. Sie hat keinen Astralleib. Aber überall in der Umgebung der Erde ist dasjenige, was astralische Substanz ist. Überall ist das Astralische. Wir haben einen Astralleib in uns, aber auch überall in der Umgebung der Erde ist das Astralische. Ich will Ihnen sagen, wie man darauf kommen kann, daß das Astralische überall ist. Da werden wir eine recht entlegene Tatsache, die scheinbar zu dem gar nicht hinzugehört, heranziehen müssen.
Sie wissen ja alle, daß feuerspeiende Berge ab und zu, nun ja, eben ins Speien kommen, wie man sagt, daß eben glühende Massen herausfliegen. Ich will Ihnen einmal solch einen feuerspeienden Berg ein wenig beschreiben. Da ist zunächst unten der Boden, mit einem gewöhnlichen Gestein ausgefüllt. Also wenn wir den Vesuv zum Beispiel, der in Italien ist, bei Neapel, betrachten, so ist der Boden dort, der Grundboden, aus apenninischem Gestein bestehend, wie man es nennt. Also wir haben da unten das gewöhnliche Gestein, das sonst auch ringsherum in der betreffenden Gegend ist. Dann aber schichten sich da etwas andere Schichten auf. Es schichtet sich so auf (siehe Zeichnung). An der Stelle, wo zum Beispiel der Vesuv ausbricht, da ist eine Erdspalte. Und wenn nun ein Ausbruch des Vesuvs ist, dann kommen aus dieser Erdspalte heraus zuerst Aschenbestandteile mit Wasser; dann kommen bombenartige Gesteine heraus. Das alles wird da an die Oberfläche geschleudert. Das ist zuweilen flüssig, zuweilen bombenartig. Dann rinnt das herunter, rinnt weiter herunter. Und überall da kommen dann diese Gesteine, die wie Bomben hinausgeworfen werden. Die fließen wieder herunter. Dazwischen ein Regen, der mit Schlamm untermischt ist. Das alles türmt dann einen solchen Berg erst auf, macht einen solchen Berg. Da wird also aus dem Inneren der Erde zunächst heißes Wasser, das mit Asche vermischt ist, herausgeschleudert. Das gibt, wenn es herunterrinnt, einen sehr zähen Schlamm. Dann, etwas später, kommen diese bombenartigen Brocken, die da heraufsausen und die da überall herumgeschleudert werden. Auf diese Weise werden solche feuerspeienden Berge aufgeworfen.
Nun, meine Herren, möchte ich Ihnen erzählen, wie sich die Wissenschaft gewöhnlich einer solchen Erscheinung gegenüber, wie den feuerspeienden Bergen, benimmt. Die Wissenschaft sagt: Ja, da stürmt alles mögliche, was unter der Erde ist, heraus. Die feuerspeienden Berge, die sind in der Regel in der Nähe von Wasser. - Gewiß, das ist auch wahr. Mitten im Land sind wenig feuerspeiende Berge, sie sind in der Regel in der Nähe vom Ufer, vom Wasser. —- Da könnte also, weil ja da ohnehin ein Erdspalt ist, das Wasser hineindringen, und das Wasser, das wird da drinnen dann durch die im Inneren der Erde befindliche Hitze siedend. Und dieses siedende Wasser, das stößt dann alles das, was da unten an Stoffen ist, heraus. — So sagt nun zunächst einer der Gelehrten, schreibt darüber ein Buch und hat auf diese Weise die Entstehung der feuerspeienden Berge, wie man sagt, erklärt.
Jetzt kommt ein anderer und sagt: Ja, aber wir haben Gründe, anzunehmen, daß diese Spalten gar nicht so weit ausgedehnt sind, daß da das Wasser hereinkann. Wir können nicht annehmen, daß das Wasser, wenn die feuerspeienden Berge auch beim Wasser liegen, durch diese Risse in der Erde da hereinkann. Also wird es nicht ganz richtig sein, was der erste Gelehrte gesagt hat. Man muß auf eine andere Weise die Sache erklären.
Nun, da kommt der und sagt: Ja, im Inneren der Erde, da ist die Sache nicht so wie da draußen, sondern im Inneren der Erde sind die Metalle flüssig. Wie das Eisen im Schmelzofen, wenn man es bearbeitet, flüssig ist, so sind da im Inneren der Erde die Metalle flüssig. Da sind flüssige Metalle drinnen. - Nun - Namen finden sich leicht -, diese flüssigen Metalle nennt man dann Magma. Es ist also da Magma drinnen — nun schön, flüssige Metalle. Und jetzt, wenn dieses flüssige Metall, dieses Magma, an eine solche Stelle kommt, wo es leichter ausweichen kann - hier ist es ihm überall zu schwer zum Ausweichen, sonst speit es überall heraus —, wenn es da also an eine Stelle kommt, wo es leichter ausweichen kann, dann weicht es eben da aus, und da kommt es heraus. — So sagt der andere. Also es geschieht, sagt der andere, durch die Ungleichmäßigkeiten in der Dichte der Erde; das Magma, das strahlt nach der einen oder anderen Richtung aus.
Da kommt nun ein dritter wiederum oder ein vierter, und der sagt: Ja, aber das Magma kann nicht die starke Kraft haben, so mächtig die Bomben da herauszuschmeißen! Das kann auch nicht die Erklärung sein. - Dann kommen noch ein paar andere, die sagen noch etwas anderes. Und dann wird das in die gewöhnlichen Bücher, die für das Volk sind, geschrieben. Da schreibt man dann hinein: Also eigentlich weiß man heute noch nicht die Ursache, warum die feuerspeienden Berge entstehen. — Das ist so ungefähr heute der Tatbestand. Gewöhnlich werden Sie finden: Der eine hat das behauptet, der andere das -, aber man weiß eigentlich nicht, worin die Ursache liegt. Bei den wichtigsten Dingen weiß man nicht, worin die Ursache liegt!
Aber nun will ich Ihnen etwas sagen. Die Sache ist diese: Wenn man gerade in die Gegend kommt, wo der Vesuv schon ganz nahe ist, in die Nachbarschaft von feuerspeienden Bergen, da gibt es nämlich eine sehr schöne Erscheinung. Wenn Sie ein Stück Papier nehmen und es anzünden, dann fängt plötzlich die Erde zu rauchen an. Also Sie haben hier die Erde (es wird gezeichnet), zünden ein Stückchen Papier hier an, jetzt brennt das (rot), und jetzt fängt hier überall unter der Papierflamme die Erde zu rauchen an, ganz von selber, und Sie können da nach und nach, während Sie ein großes Stück Papier verbrennen, ganz von dem aufsteigenden Rauch umgeben werden. Das ist natürlich eine sehr schöne Erscheinung. Den Leuten, die da in Italien reisen, zeigen die Fremdenführer, wie der Rauch aus der Erde herauskommt, wenn man bloß ein Stückchen Papier anzündet.
Nun, was bedeutet denn das überhaupt? Ja, sehen Sie, meine Herren: An der Stelle da drinnen, da ist eine gewisse Ansammlung von Wasserdampf. Da in der Erde - an der Stelle, wo dann dieser Dampf herauskommt -, da ist der drinnen angesammelt. Der kann nun nicht heraus, wenn die Luft da drüber eine bestimmte Dichte hat. Die Luft hält diesen Dampf da drinnen. Nun wissen Sie alle: Wenn man die Luft wärmer macht, wird sie dünner. Wenn Sie im Zimmer einheizen, dann wird die Luft auch dünner. Die warme Luft ist immer dünner als die kalte Luft. Wenn Sie also hier anzünden, so wird die Luft dünner. Die dünnere Luft kann dann den Dampf nicht mehr unten halten, und da strömt er heraus. Natürlich muß er zuerst unten sein. Es muß etwas unten sein, das herausströmen kann. Ja, aber, meine Herren, denken Sie, was Sie da getan haben! Sie sind nicht da unten gewesen und haben den Dampf hinaufgeblasen. Das haben Sie nicht gemacht, sondern Sie haben von außen den Dampf herausgelockt, indem Sie ein Stück Papier angezündet haben. Also wenn Sie hier oben über der Erde etwas anzünden, können Sie den Dampf herauslocken. Weil Sie die Luft dünner machen, locken Sie den Dampf heraus.
Sehen Sie, die gelehrten Herren suchen nun fortwährend die Ursachen dafür, daß da Wasserdampf aus dem Vulkan herauskommt, daß da sogar Bomben herausfliegen; diese Ursachen suchen sie, ja die suchen sie unter der Erde. Aber da sind sie nämlich gar nicht, geradesowenig wie die Ursachen des Herausdringens des Wasserdampfes, wenn Sie ein Papier anzünden, unter der Erde sind, sondern die Ursachen sind draußen, außerhalb der Erde.
Sie müssen eben die Dinge, die Tatsachen sind, in der richtigen Weise verstehen können, dann kommen Sie auf die Sachen drauf. Also geradesowenig wie Sie hier drinnen sind und den Dampf aus der Erde heraufblasen, sondern ihn herauslocken durch die dünne, erwärmte Luft, ebenso lockt da etwas das alles, was da drunten ist, heraus. Und sehen Sie, feste Erdgesteine kriegt man da nicht heraus, wenn man da nur ein Papier anzündet, sonst würden die reisenden neugierigen Engländer, wenn sie in der Nähe von Neapel Papier anzünden würden, nicht nur in Rauch eingehüllt werden, sondern auch allerlei Steine auf die Nase kriegen! Das kriegt man da nicht, sondern da wird nur die Luft verdünnt und der Dampf steigt auf. Hier aber über dem Vesuv, wenn er anfängt zu speien, auszubrechen, da wird über ihm alles das verdünnt, was an Astralischem über ihm liegt. Und dieses Astralische, das wird verdünnt durch weit draußen liegende Kräfte der Sterne, der Planeten. Wenn also eine bestimmte Sternkonstellation über dem Vesuv ist, wie sie oft ist — sie kommt sonst nicht so vor, sie kommt gerade an der Stelle vor -, da wird, geradeso wie hier durch das Papier, hier durch die Sternkonstellation, weil das Astralische oben verdünnt wird, das, was unten ist, herausgerissen.
Also Sie zeigen einen kleinen Vesuvausbruch, wenn Sie da die Schwefeldünste — es ist nicht nur Wasser-, sondern auch Schwefeldampf — herauskriegen. Man nennt das Solfatare. So ist überall da, wo diese mächtigen Vulkanausbrüche stattfinden, nicht tätig das, was da drunten ist, sondern das, was draußen ist, was gerade von den Sternkonstellationen herkommt.
Natürlich, bei solchen Dingen kommt manchmal auch ein bißchen, wie soll ich sagen, Gschaftlhuberei, Wichtigtuerei vor. So ist ja einer einmal daraufgekommen, daß gewisse solche Sachen von den Sternkonstellationen, von der Stellung zum Beispiel von Sonne und Mond kommen. Das war der Falb. Vielleicht haben die älteren von Ihnen schon etwas gehört von der berühmten Falbschen Theorie. Falb hat nicht bloß gesagt, daß die Erdbeben, sondern auch die Vulkanausbrüche zum Beispiel von den Sternkonstellationen kommen. Das war schon richtig. Aber er war auch ein furchtbar eitler Mensch und hat gern wichtig getan mit der Sache.
Nun ist er noch auf etwas anderes draufgekommen, was auch wichtig ist. Sie wissen ja, in Bergwerken sind eine furchtbare Plage die sogenannten schlagenden Wetter. Da geschieht etwas in den Bergwerken, weil sich die Gase entzünden, weil sie mächtig das Werk durchströmen. Nun hat Falb gesagt: Auch dieses Besondere der Gase kommt nicht vom Unterirdischen der Erde, sondern zum Beispiel von der Stellung von Sonne und Mond. - Und der Falb hat nach diesem, was er sich da ausgedacht hat, sogar Prophezeiungen von Erdbeben und von schlagenden Wettern in Bergwerken zusammengestellt. Nun, das hat oftmals nicht gestimmt, manchmal auch gestimmt. Die Dinge sind natürlich so, daß bei natürlichen Ereignissen manchmal Unvorhergesehenes eintritt; dann stimmt die Geschichte nicht. Aber Falb hat dann so einen Kalender herausgegeben durch das Jahr. Da hat er die sogenannten kritischen Tage angegeben. Wenn besondere Sternkonstellationen, wenn besondere Stellungen von Sonne und Mond da waren, hat er gesagt: An dem Tage müssen da schlagende Wetter sein -, oder: Es muß ein Erdbeben kommen.
Ich war einmal - es ist jetzt schon lange her, viel mehr als dreißig Jahre - bei einem Vortrag von Falb. Da hat der Falb, der ein großer schlanker Mensch war, überzeugend seine Theorien vorgetragen, hat also vorgetragen, wie da - er hat nichts gewußt vom Astralischen, sondern er hat geglaubt, das komme nur von dieser Wärmeverdünnung -, wie da die Wärme verdünnt wird und wie dann von unten heraufgelockt werden, wie eben bei solchen Solfataren, die Gase von Bergwerken entweder zu schlagenden Wettern werden oder so etwas. Nun war das ein großer Saal. Der Falb stand da oben. Er hat das erklärt, fein erklärt. Es war viel Richtiges in seiner Erklärung. Plötzlich, wie er mitten in seiner Erklärung drinnen ist und sagt: Also da wird durch eine bestimmte Stellung von Sonne und Mond eine Veränderung in der Luft hervorgerufen, schlagende Wetter müssen sich bilden, sie werden herausgelockt - bums, klopft es an der Türe. Es kommt ein Zeitungsjunge herein von der «Neuen Freien Presse», bringt ein Telegramm, legt es hin auf den Vortragstisch. Der Falb ist eben nicht fein, sagt: Es muß was Wichtiges sein! - macht während des Vortrags das Telegramm auf, liest: In dem und dem Bergwerk sind soeben große schlagende Wetter geschehen. — Nun hatte der Falb gerade in seinem Vortrag diese schlagenden Wetter prophezeit gehabt und hatte sich mit der «Neuen Freien Presse» in Verbindung gesetzt: Wenn da etwas kommt, schickt mir das in den Vortragssaal herein! - Falb hat öfters mit solchen Dingen gearbeitet, er war eben etwas eitel. Aber geschehen ist es eben doch, meine Herren. Gerade als Falb erklärt hatte, jetzt muß wieder etwas kommen wie eine Art schlagende Wetter, bringt ihm der Zeitungsjunge das Telegramm. Und er sagte noch: Sehen Sie, meine Damen und Herren, so werden einem die Beweise auf den Tisch hin geliefert!
Nun ja, das war natürlich eine Wichtigtuerei. Aber hinter solchen Dingen steckte gerade bei Falb etwas außerordentlich Wahres wiederum. Die Sache ist schon so, daß man sagen muß: Auch diese dicken, schweren Massen werden nicht von unten durch Stöße herausgeworfen, wie es die Gelehrten immer sagen, sondern herausgelockt von oben, durch die Stellung der Sterne. Nur, möchte ich sagen, wenn da bei diesem brennenden Papier der Dampf heraufsteigt und man ganz in diesem Dampf drinnen ist, da ist die Luft ein bißchen verdünnt. So stark verdünnt, daß die festen Massen hinaufgeschleudert werden können, kann es natürlich von der bloßen Luft nicht werden; da muß schon der Äther verdünnt werden und dann noch das Astralische. Dadurch kommen wir darauf, wenn wir richtige Erklärungen haben für unsere feuerspeienden Berge, daß unsere Erde überall nicht nur von der Erdensubstanz, sondern auch vom Astralischen eingehüllt ist. Die heutige Wissenschaft hat eben keine Courage, solche Dinge wirklich sachgemäß zu erklären. Sie hat keine Courage!
Wir müssen uns also, wenn wir uns die Erde vorstellen, diese Erde überall umgeben denken erstens vom. Äther, dann aber auch vom Astralischen. Nun dringt aber auch das Astralische wiederum überall ein. Aber die Pflanzen nehmen im allgemeinen das Astralische nicht auf. Sie haben nur einen Ätherleib. Sie nehmen nur den Äther auf, sie nehmen das Astralische nicht auf. Aber es gibt gewisse Pflanzen, die nehmen das Astralische auf. Das sind die Giftpflanzen. Und das ist der Unterschied zwischen den nichtgiftigen Pflanzen und den giftigen Pflanzen: Die nichtgiftigen Pflanzen haben kein Astralisches in sich, und die giftigen Pflanzen haben ein Astralisches in sich.
Nun, was bedeutet denn das? Sehen Sie, eine der giftigsten Pflanzen ist ja die Tollkirsche. Wenn Sie eine Tollkirsche hier haben, so ist die Tollkirsche dadurch so schwarz, wie Sie sie haben, daß eben in sie das Astralische aufgenommen wird. Also die Tollkirsche nimmt das Astralische auf. Dadurch aber, meine Herren, daß die Tollkirsche das Astralische aufnimmt - sie zerstört sich in Wirklichkeit nicht ganz -, hat sie die Kraft in sich, immerfort die physische Materie zu zerstören. Die Tollkirsche ist im Inneren ganz scharf; sie will die physische Materie zerstören. Wenn wir daher eine Tollkirsche essen, so fängt der Tollkirschensaft, sobald er in uns ist, gleich an, unsere innere Materie zu zerstören. Da müssen wir unter der Tollkirsche zugrunde gehen. Die Tollkirsche hat innerlich die Kraft, die physische Materie zu zerstören.
Denken Sie, wir bringen nun in der richtigen Weise, indem wir ihn einimpfen, ganz verdünnten, richtig verdünnten Tollkirschensaft ins Blut des Menschen. Dann können wir, wenn die Linse anfängt, Salze zu kriegen, dunkel zu werden, gerade durch den Tollkirschensaft, wenn er richtig verdünnt ist, so dünn geworden ist, daß er keine Giftwirkung mehr hat, diese Starkrankheit bekämpfen, dasjenige zerstreuen, was als Absatz entstanden ist. Ich habe Ihnen hierher (auf der Tafel) den Satz gezeichnet. Wenn wir also den Zerstörungssaft der Tollkirsche, der überall alles andere auseinandertreibt, durch eine richtige Impfung hierhergebracht haben auf die Linse, dann treibt er auch die Salze auseinander, die sich dort abgelagert haben, und die Linse kann unter Umständen geheilt werden.
Man kann natürlich, wenn der Star schon zu weit fortgeschritten ist, nicht allzuviel bauen auf diese Geschichte. Aber wenn man bei einem Menschen, bei dem der Star noch nicht so stark fortgeschritten ist, die Sache zur rechten Zeit bemerkt, dann kann man, ohne daß man die Linse später herausoperieren muß, den Star noch bekämpfen.
Daher ist es gewöhnlich nichts, wie es die homöopathischen Ärzte machen. Die geben die verdünnte Tollkirsche ein. Da wirkt es zwar auch, aber nicht sehr stark; die Sache kommt immer wieder zurück. Also auf diese Weise kann man gewöhnlich nichts bewirken. Aber man kann sehr viel bewirken, wenn man es ins Blut einimpft. Das Blut geht dann überallhin, kommt auch ins Auge.
Daran sehen Sie auch gleich wiederum etwas anderes. Nämlich Sie sehen dies: Wenn wir ein solches Gift haben wie das von der Tollkirsche, wenn wir viel von der Tollkirsche essen — es genügt natürlich wenig, aber das ist viel in diesem Fall -, wenn wir verhältnismäßig viel von der Tollkirsche essen, so zerstört es uns vom Magen, schon vom Schlund aus unsere physische Materie. Wir können nicht mehr leben. Wenn wir immer mehr und mehr diesen Tollkirschensaft verdünnen, dann werden dadurch die physischen Teile nicht mehr angegriffen, aber der Tollkirschensaft wird verdaut und greift noch sehr stark den Kopf an. Man kann dann den Tollkirschensaft dazu verwenden, wenn Menschen ganz nervös geworden sind, wenn es ihnen schwummerig geworden ist, sie dadurch wieder zurechtzurücken, daß man ihnen stark verdünnten Tollkirschensaft zu essen gibt, der das, was sich da abgelagert hat, her 48
austreibt. Aber wenn man ihn so dünn nimmt, daß er auch den Kopf nicht mehr angreift, dann wirkt er noch immer auf das Auge. Das Auge ist dasjenige Organ, das empfindlich ist für die dünnsten Mengen von Tollkirsche. Belladonna, «die schöne Frau», heißt sie, die Tollkirsche, weil sie so schön schwarzäugig ist. Also das Auge ist für die kleinsten Mengen von Tollkirschensaft noch empfänglich. So ist es merkwürdig, daß unser menschliches Wesen für die verschiedenen Stoffe der Umgebung in der verschiedensten Weise empfänglich ist. Wie schon gesagt, zu viel Tollkirschensaft zerstört das ganze Auge, aber in der Verdünnung ist das Auge für den Tollkirschensaft empfänglich. Für andere Säfte sind wieder andere Organe empfänglich. So daß für jede Substanz irgend etwas in unserem Leib besonders empfänglich ist und verschiedenes bewirkt.
Nehmen Sie zum Beispiel die menschliche Leber. Ja, da ist es so, daß die menschliche Leber eigentlich furchtbar viel tun muß. Ich habe Ihnen ja gesagt, wie sie ein innerer Beobachter ist. Sie muß furchtbar viel tun bei der Verdauung. Insbesondere muß die Leber im menschlichen Leib einen großen Dienst leisten bei der Verarbeitung der Fettstoffe. Wenn die Leber nicht richtig arbeiten kann, dann sammelt sich beim Menschen alles das, was er an Fett hat, auf und wandert im Körper in der verschiedensten Weise herum. Es geschehen Fettwanderungen, statt daß das Fett in der Leber verarbeitet wird. Das Fett also, das der Mensch zu sich nimmt, das hat wiederum ein besonderes Verhältnis zur Leber. So wie gute Stoffe ein Verhältnis haben zu den Gliedern des menschlichen Körpers, so haben auch Giftstoffe zu allen Gliedern des Menschen ein bestimmtes Verhältnis.
Und so können wir sagen: Wir können gewissermaßen die Linse im Auge wiederum hell machen, wenn sie sich verdunkelt hat, dadurch den Astralkörper in dieses Stückchen Mensch wiederum hineinschikken, wenn wir dem Menschen aus der Umgebung etwas einimpfen, was das Auge besonders angreift. Das ist also der Tollkirschensaft in entsprechender Verdünnung. Daraus sehen Sie: Im Tollkirschensaft haben wir etwas, was gerade im Auge das Astralische wieder heranzicht, so daß der Mensch durch das Astralische sehen kann; es zieht das Astralische heran, und das Astralische zieht dann wiederum das Ätherhafte heran.
Deshalb möchte ich auch sagen: Auch wenn die Tollkirsche draußen wächst, zieht sie das Astralische an. Das Ätherische ist ja schon drinnen, das braucht nicht angezogen zu werden. Wenn man daher diesen feinen Vorgang, der bei der Tollkirschenheilung bei starkranken Augen geschieht, richtig studieren kann, dann versteht man nämlich auch, was draußen in der Tollkirsche vor sich geht. Das ausgeschlossene Astralische, das wird durch den Tollkirschensaft herangezogen. Also zieht der Tollkirschensaft auch aus der Welt das Astralische heran. Der Tollkirschensaft ist eine Anziehungskraft für das Astralische. Und wenn wir vergiftet werden mit Tollkirsche, so wird eben zuviel Astralisches in uns hereingezogen, dieses Astralische fängt zu kochen an und dieses Kochen zerstört unser Physisches.
Wenn aber zuviel Physisches zerstört ist — im starkranken Auge ist es dadurch zerstört, daß zu viel abgelagert ist —, dann müssen wir es wieder wegschaffen. Weg damit! Dann könnte man ja hoffen, meine Herren, daß man mit Belladonna, mit Tollkirsche, auch heilen könnte, wenn sonst sich irgendwo Salze oder ähnliche Stoffe im Körper ablagern. Wenn der Mensch zum Beispiel Gallensteine oder Harnsteine bekommt, so lagert sich ja auch etwas Festes ab, was eigentlich nicht sein sollte. Dann müßte man hoffen, daß, wenn man das in der Linse im starkranken Auge mit Belladonna heilen kann, man auch die Gallensteine und die Blasensteine mit Belladonna heilen könnte. Das kann man auch, wenn man die Sache nur richtig verwendet. Das kann man!
So kann man sehen, daß die Sachen alle zusammenstimmen, und wenn man die Natur richtig versteht, kann man auch den Menschen richtig verstehen. Nun sind wir von dieser Seite wieder auf den Ätherund Astralleib gekommen, wie wir das letzte Mal beim Herumdrehen auf den Äther- und Astralleib gekommen sind. Man kommt, wenn man die Dinge einfach richtig betrachtet, überall auf diese übersinnlichen Glieder des Menschen. Die Sachen sind wirklich nicht ausgedacht, sondern sind aus einer Wissenschaft heraus, die eben überall weiter geht als die gewöhnliche Wissenschaft.
Am nächsten Mittwoch werden wir, wenn Sie nicht Fragen vorbereiten, über diese Sachen weiter reden.