Rhythms in the Cosmos and in the Human Being
GA 350
16 June 1923, Dornach
Automated Translation
On The Deeper Causes of the World War Catastrophe
Have you perhaps noticed something, gentlemen?
Mr. Dollinger: I wanted to ask about the fate of human beings. Millions of people died in the great world war. Did they bring this with them into the world as their fate? What does it look like in the spiritual world in connection with world development?
Dr. Steiner: We can also talk about this in connection with other things, because it is absolutely necessary that one does not simply explain things in anthroposophy as people sometimes do. What is said must be scientific. Now, with this in mind, I would like to tell you something that will help us to understand how the great catastrophe, this terrible world misery of so many people, could have been possible at all. Nowadays, people no longer pay attention to how one person is actually connected to another. It is the case that today all people actually stand isolated in the world. Even if, out of habit or some lingering superstition, you know and observe the things I have told you about in the last lesson, you usually explain them wrongly.
Now I want to tell you a simple story that can show you how today no one even considers the fact that one person is connected to another in any way. Once upon a time, the following occurred, which is well documented, like a scientific fact. In one family, a younger family member, an eighteen- or nineteen-year-old girl, was ill, not so ill that she was bedridden, but she had to lie down again and again. Now, for a while, her mother was with her, taking care of her. She was lying on the sofa, so her mother was caring for her. When she had almost fallen asleep, her mother went into another room and read something out of a book to her husband and other family members. It was in a room quite a distance from the one where the sick woman was lying.
The sick woman now had the following realization. When her mother had gone out the door, she suddenly had the urge to get up. She got up and followed her mother through two rooms into the third room, where she found her reading. She was extremely surprised that they were not at all surprised. The sick woman, who could hardly walk and had just been left asleep, now appeared in the room where the mother only wanted to be for a while because she also wanted to take care of the others. She was a bit strangely touched by the fact that they remained completely calm. Now the mother, who was reading, suddenly said: “But now I have to see what is wrong with my daughter!” — and went out of the room. But the daughter followed. The mother went through these two rooms again and found the daughter lying on the sofa, but terribly pale. She did not speak to her at first. But then, when she spoke to her, the daughter did not answer, she was very pale. So the daughter had always followed her mother and now she saw her mother walking along and she, the daughter, saw herself lying on the sofa. And the daughter was again very surprised about it, first that she saw herself lying on the sofa, secondly that the mother was addressing her. At that moment it is as if the daughter receives a terrible blow, and what is lying on the sofa becomes of a slightly better complexion, and the matter is back to the old one.
This is a well-established story; the event actually took place. But now all kinds of people are coming who want to explain it. Yes, they then explain it as follows, for example: Well, this daughter also has an astral body in addition to her physical body. People talked about the astral body until the 16th century, that is, until four hundred years ago, just as we talk about the nose or the ear. But that is not something that has been preserved to this day; it has been generally forgotten. So those people can talk about the astral body and can say: Well, the astral body went out, walked around the rooms, experienced what the others were reading and so on, went back in and slipped in at the moment the mother addressed the girl.
But, gentlemen, you must realize that when you explain it this way, you explain it as if there were a second physical person inside you, as if there were a circle around you, and as if you could slip out of it and go for a walk like a physical person. It is a strong superstition to explain it in this way. This superstition is very common among learned people today, otherwise things like those of Oliver Lodge, which I have told you, would not happen. It always depends on knowing what really happened there.
Now, what really happened is as follows. The mother is sitting with her daughter and caring for her. Right, something is taking place that is called loving care, and the daughter is very, very comfortable being cared for by her mother. She feels her mother's love. At such a moment, gentlemen, when one feels the love of the other so strongly and is also very weak, the strange thing happens that one no longer thinks with one's own astral body. It becomes dull and the astral body of the other person gains power over one's own astral body. Then it even happens that one begins to think with the thoughts of the other person who is next to one. Now it so happened that while the mother was still caring for the daughter, this feeling that developed was transferred to the daughter in such a way that the daughter felt and thought exactly like her mother. Now the mother is leaving. Just as a ball that I push then rolls away, so the daughter now thinks not with her own thoughts, but with the thoughts of the mother. And while the mother goes through the two rooms, the daughter always thinks with the thoughts of the mother. And while the mother reads aloud, the daughter thinks with the thoughts of the mother.
So the daughter naturally remains lying quietly on the sofa, but she is constantly thinking with her mother's thoughts. And when the mother then becomes restless, going back again, the daughter thinks, she also goes back. And now you need not be surprised that the daughter has turned pale. Because just consider: if you lie as if in a deep swoon for a while, you will also turn pale. Because something like that naturally causes a faint-like state when you think with the thoughts of the other person. And when the mother returns, it has the effect on the daughter that she is shaken and can have her own thoughts again. So you see, the correct explanation in this case is that a person has an extraordinarily strong effect on the other, especially in his spiritual part. But this occurs especially when the person upon whom the effect is being exerted is himself very weak. If he cannot develop strength of soul himself, then the strength of soul of the other person can very easily have an influence on him.
But that is how it is in life in general. Often we do not even think about the great influence people have on each other. Do you think that when someone tells you something and you believe it, that you always have reasons, reasonable reasons, that convince you? That is not true at all. If you like someone, you believe them more than you believe someone you hate. The story is that the soul of one person has an extremely strong influence on the soul of another person. So you have to say to yourself: I have to know how strongly one person influences another. I have to know exactly how things are with spiritual things if I want to talk about them at all.
I will now give you another example, which I am telling you about for a specific reason. Because someone could say: Yes, Dr. Steiner does not believe at all that a person can step out of themselves, he only believes that one person can influence another. — No, I just gave you an example where you could see very clearly how one person influenced another, here the mother influenced the daughter.
Now another example where there can be no question of one person having been influenced. Two students live together in a room. That happens to students all the time. One is a math student, the other is a philology student and understands nothing about math, understands nothing about math at all. But now, one evening, they are working away furiously, as they say in student slang, one with his Latin grammar, the other with his arithmetic problem that he wants to solve and just can't figure out. He can't do anything. The one with the language is doing reasonably well and goes to bed quite satisfied. But the math student doesn't go to bed satisfied, because he hasn't mastered his task. With languages, you usually don't know whether you have mastered something or not. At most, you make mistakes, but you think they are right. In mathematics, however, if you haven't mastered anything, nothing comes of it. That's the difference. Well, they go to bed; so at around half past twelve or twelve o'clock, the two go to bed.
When it is about three o'clock, the math student — the language student has looked at the clock — gets up, sits down at his desk again and starts calculating, calculating, calculating. The language student is extremely surprised, but he has enough presence of mind to wait quietly and see what happens. The other calculates, calculates, then gets up from his chair again, lies down in bed and continues sleeping.
At eight o'clock the next morning, they both get up. The math student says: Gosh, I have a real headache today, like when we had a few drinks the whole evening, and we were at home! The other one said: That doesn't surprise me! Why did you get up during the night and work? - What, I worked? That didn't even occur to me! I just laid in bed the whole night, - says the math student. “But you did get up!” says the other. ‘You picked up the pencil and did the sums, over and over!’ ‘Well,’ says the first student, ‘that's not the point!’ ‘Well, let's have a look,’ says the language student. ‘It must say what you wrote!’ The math student checks. The whole calculation was there, everything he hadn't been able to do that evening was done.
Now you see, there you have an example where there is absolutely no question that the other person did not cheat, because he would not have been able to solve the problem. He was merely a student of languages and, furthermore, he saw how everything went. So the person in question, without knowing it himself, got up and solved the whole calculation. So there is no question of any kind of influence from someone else. The person in question actually got up during the night.
But now, when you explain this, something very strange comes out. You see, as you know, we first have our physical body, then the etheric body, the astral body and the ego body. I call everything a “body”; of course they are not external bodies, but I call these four parts of the human being “bodies”. Now, gentlemen, when we sleep, only our physical body and etheric body are in bed; the astral body and the ego body are outside. We see them around the physical body and etheric body. I have already explained all this to you. This is what happened to the math student. He goes to bed. He can sleep well, so he brings his astral body and his ego body out, but he is still disturbed by the fact that he has not solved his arithmetic problem. If the astral body and the ego body had now slipped into his physical body and into his ether body, then he would have woken up and would have been unable to do anything again, probably not solving the task again. But the astral body and the ego body did not do that at all; instead, the restlessness into which he fell only made him puff. The astral body can puff, it can even puff the skin a little. But that can only happen through the air, not physically, because the astral body is not physical. But it can set the air in motion. And that has a particular effect on the eyes, something on the ears, especially on the nose and mouth. Wherever there are sensory organs, this puff of the astral body has a very strong effect. So the student goes to bed, but his astral body keeps pushing from the outside, but does not enter. But because it is pushing, the physical body with the etheric body automatically feels pushed like a machine to get up. However, the astral body remains outside, because if it had been inside, the student would have become conscious. So he sits down. It does not even occur to his astral body and his ego to enter. Yes, who is doing the calculating now? Now the physical body and the etheric body are doing the calculating, and the etheric body is capable of doing the whole calculation, which it cannot do if the astral body and the ego are inside.
From this you can see, gentlemen, that you are all much cleverer in your etheric body than in your astral body and in your ego. If you could do everything you can do in your etheric body, then you would be clever chaps! Because the whole point of learning is actually to bring up what we already have in our etheric body into our astral body.
So what actually happened to the math student? You know, in the old days there were almost no teetotallers or anti-alcoholics among students, but they usually drank quite a lot. And so the two guys didn't just drink every night, they also sat in pubs a lot, and as a result — through the influence of alcohol on the blood — the astral body was ruined. The etheric body was less ruined. And the consequence of this was that the student of arithmetic would have been able to solve the problem quite well if he had gone to the pub less, but because he had so strongly influenced his astral body, he could not solve the problem while awake. He first had to get rid of the corrupted astral body; then he could sit down at the table and his ether body, which had remained cleverer, solved the arithmetic problem. So we can do with the etheric body precisely what the mind does. We cannot love with the etheric body; that has to be done by the astral body, but everything that the mind does, can be done with the etheric body. So we can say: This example shows us very clearly that there is no influence from another side, but that the student of arithmetic is only dealing with himself.
Now imagine this very clearly: we have (see diagram) the physical body, here the etheric body (yellow), which passes through the physical body. And now, to make it easier for us to see the whole person, I will draw the astral body, which is there at night, outside (red). It is very small at the top and huge at the bottom. Then the I, the ego body (violet). So that's what we're like at night. So actually we are two people at night. You don't have to imagine this as a second physical person here, but it is quite spiritual, what is out there. Otherwise you would fall back too much into materialism if you did not imagine it spiritually. But from this you can certainly have the opinion that man is actually this two-part being in himself, a spiritual-soul part and a physical part with the etheric body. The person who is awake is only through this as he is, that every morning the astral body and the I-body are properly integrated into the physical and etheric bodies (arrows).
Now you might think that this could not always happen properly. There are, in fact, some very strange cases. There was once a girl – such things always happen when they happen of their own accord, that is, when they do not happen through practice. They happen when a person becomes a little weak, for example in young girls who have just reached maturity, in the early stages of female maturity. So there was a girl of nineteen or twenty who had the following experience. She had days when she talked, but those who belonged to the family could not understand anything she said, nothing at all. She talked about completely unknown things. It was very strange. For example, she could say: Ah, good afternoon, I am very pleased that you are visiting me. We saw each other two days ago in... - ah yes, we went for a walk in the beautiful forest. There was a spring there. Then she waited. It was just like on the telephone, you couldn't hear the other person, but then you heard the answer. It was as if she was answering something: “Well, yes, you took the glass and drank.” And so it was that you always heard what the person concerned said in response to something someone else had said. Those around could not see the others. But the girl was in a completely different world and talked in it. It happened, for example, that Well, it's not true, she couldn't move, she just stayed very quiet on days like that. But when she was sitting like that and someone puffed at her, she didn't say, “Why are you puffing at me?” Instead, she said, “It's a terrible wind! Close the window, it's drawing so terribly!” She had completely different ideas about what would happen when someone puffed at her, for example. Well, she stayed like that for a day or two. Then came a few days or a longer period when she was quite calm, knew everything, spoke properly with people, knew nothing of what had happened in these other days. She remembered nothing. When people told her about it, she said she knew nothing about it. It was just as if she had been asleep. But something else occurred. When she was in this other state, she remembered everything that happened in this other state and nothing at all of what happened in her ordinary state. She could see the whole of the life she had led in what others called a dream world.
What was it with this girl? What I am telling you now happens countless times, of course, and sometimes in a gruesome way. You see, I had an acquaintance with whom I worked together for a while. He then became a professor at a German university and one day he just disappeared. Nobody knew where he had gone. All the investigations led nowhere in the end. The only thing they could find out was that he had come from his place of residence to the train station and had bought a ticket. But since a large number of people were boarding, they didn't know where he had bought his ticket. He left. He just didn't come back for a very long time. Then it happened that a stranger came into the vagabonds' shelter in Berlin, wanted to be admitted, and when he was asked for his papers, it turned out: that was Professor XY from there and there. He ended up in Berlin in a shelter for the homeless. He came back and was able to resume his professorship quite well. Isn't that right, it automatically continues; it doesn't hurt to have a little break. So he continued to do that. But his relatives – he was even married – continued to investigate what had happened in the meantime. And it was something like this: the person in question had bought a ticket to a certain station, not very far away. He had done all this very cleverly. He then got off, bought another ticket – it was not yet the time when passports were needed – and traveled to a completely different country, then to yet another country, then a completely different route – was stationed in a town in southern Germany – to Berlin, lived in a homeless shelter, was admitted there, knew absolutely nothing about it all, was in a completely different state of consciousness.
What happens to such a person? You see, with such a person it is the same as with such a girl. With such a person, when he is supposed to wake up, the astral body and the ego body do not quite come in, only push from the outside, and then the physical body and the ether body go through all that. Such people behave tremendously cleverly. This is also a well-documented story, similar to one that I myself experienced with an acquaintance.
Another story: A person first buys a train ticket, does the same with it, and travels to a station not far away. Then he has to think of all kinds of ruses; his etheric body does all this. He gets as far as India and stays there for a few years. And then, after he has forgotten everything, he lives on as before.
Yes, you see, these things are really so that one must say: there you see deep into the whole being of man. - For what happened now to the man whom I knew so well, who made his journey through two countries and ended up in the homeless shelter? He had now returned to his college, and had even been appointed to a different college to replace a famous professor. One day I happened to be in the city in question. He no longer associated with me, as indeed happened in general: during the time I was giving anthroposophical lectures, many people who had previously associated with me no longer wanted to associate with me. One day they said: Yes, Professor XY has left again. But this time he did not reappear, but was found dead. He had drowned himself. Yes, what had happened? You see, this had happened: he had again reached the same state where the astral body was just puffing him. Then he remembered the earlier events in his etheric body and was so frightened by them that he committed suicide. So you can see quite a lot about a person's nature when you know how the various parts of the human nature interact.
Now, however, the matter is as follows: there was once a person who also came into such states, and there he told the story in such a way as if he were a completely different person than he was now, so that the other people understood nothing at all. He described how he was active in the French Revolution (the story took place in the 19th century). He described entire scenes. What had happened to him? It was something like the case of those people I told you about. But what had happened to him?
In ordinary consciousness, man does not know very much about what is going on in the astral body and in the ego body, but he still experiences a great deal in them. Now, imagine the following happens. You see, I want to describe to you what happens when a person wakes up. When a person wakes up, this astral body splits first. Here (see drawing p. 112) it breaks off, and one part goes into the head, the other, the lower part, goes into the other body. This also happens sometimes. Now imagine: if the head takes up the astral body and the ego more easily than the lower part, then the astral body can be in the head earlier, but not yet in the lower part. In that case the person starts talking as if he were a completely different person. What is entering then? You see, for a moment the ability to look back into a past life enters. One learns to look back into a past life. But one cannot interpret it properly, one does not understand it, and so one invents something that one has learned in history. The one who was in a different state because his astral body and his ego came into his head earlier said that he was French and experienced the French Revolution. He had learned that, it is just a reinterpretation. But he experienced himself in a past incarnation, in a past life, and he could not understand that right away; so he interpreted it in this way.
You just have to realize that until the 16th century – so only four centuries ago – people talked about such things, even if it was rather foolish and rather vague. It was something extremely important to people. Wherever people came together – not that they told each other ghost stories, but it was the case that they took this just as seriously as the other events of life – they told each other such things and knew that they existed. It is not true that people did not know about this. Today – yes, please, gentlemen, just try it once and tell such stories as I have told you now in your party meetings, you will soon see how you are dismissed – today it is not possible to talk about these things in a natural, reasonable way. They are no longer even mentioned. And scholars talk about them least of all. I will prove to you that they know the least about it.
Now think of one of the most important scientific facts that occurred in the 19th century. A resident of Heilbronn became a doctor. And since the people at the University of Tübingen considered him to be a rather unqualified person, he could not become much, and so in 1839 he allowed himself to be recruited as a ship's doctor and went to Hinterindien with a very full ship. The ship had quite a mishap. It was a rather rough sea and the people became seasick. When they arrived in Hinterindien, almost the entire ship's crew was sick. The ship's doctor was constantly very busy. Now, in those days, if someone had this or that, the usual thing was to have his blood drawn. That was the first one.
Now, a person has two types of veins. In one vein, the blood that squirts out during bloodletting is reddish. Right next to it is another vein. When the blood squirts out of that vein, it is bluish; then bluish blood squirts out. When you bleed an ordinary human child, you don't get the red blood out, of course. The body needs that. You get the bluish blood out. The doctor knows that very well. He also knows where the blue veins run and does not prick into the red ones. So the good Dr. Julius Robert Mayer, who was a ship's doctor, had to bleed a lot. But everywhere he pricked people, the blood that came out was not a bluish color, but a light reddish color. “Gosh,” he thought to himself, “I must have missed again!” But when he did it to the next person and paid more attention, light reddish blood came out again. Finally, he can no longer help but say to himself: Well, when you come to the tropics, to the hot zone, it is not as usual, the blue blood turns reddish from the heat. — Of course, this was something that Julius Robert Mayer considered a very important discovery, and rightly so. He saw something extraordinarily important.
But now we have to make a hypothesis, an assumption. Imagine that, not in the 19th century, but in the 12th century, it had happened to someone. He had traveled somewhere with people. They didn't make such long journeys back then, but the fact that an entire crew almost perished could have happened to anyone. So let's assume that a whole crew had fallen ill at the time, the doctor had bled them and found that the blood, which should actually be blue, was reddish. So there must be some kind of heat. What would he have said? Yes, in the 12th century, he would have said: What is it that makes blood blue? And he would have said, since he knew all the things I have told you, even if only vaguely – because anthroposophy did not yet exist and things were still hazy – he would have said, because he at least had an inkling of the answer: Yes, by Jove, the astral body does not sink as deeply into the physical body as it does in those in whom the blood is completely blue! He would have known that the astral body is what makes the blood blue. But warmth keeps the astral body out. Therefore the blood becomes less blue and remains similar to the red blood. — He would have said: That is an important discovery, because now I understand why the ancient Orientals had such great wisdom. In them, the astral body has not yet penetrated so deeply into the physical and etheric bodies. He would have had enormous respect for the wisdom of the ancient Orientals and would have said to himself: Now the Orientals are only infected by people who have a lot of bluish blood, and it is no longer possible for them to bring their ancient wisdom to light. A ship's doctor from the 12th century would have said that.
A 19th-century ship's doctor knew nothing at all of what I have now told you. What did he say to himself? He said to himself: Well, there is the heat. This causes combustion. A stronger heat causes stronger combustion. So the blood burns more strongly when you are in the hot zone. - And he found the law of heat transformation in force, which plays such an important role in today's physics, a very abstract law. He was not interested in any of the others. He finds the law that plays a major role in the steam engine, for example, where heat is converted into work. And he said: I can see from the fact that red blood comes out of it that the organism in the hot zone simply works harder, therefore generates more heat. - So now Julius Robert Mayer finds something completely mechanical.
You see, that is the big difference. In the 12th century, people would have said: the blood is redder there because the astral body does not sink as deeply. In the 19th century, however, nothing was known about the spiritual, and it was simply said that the human being works like a machine, and the fact is that heat produces more work and thus more heat is transformed in the human organism. Yes, gentlemen, what Julius Robert Mayer did as a great scholar is roughly the way of thinking of all people today. That is the case. But because man can only think and feel in this way about what is no longer spiritual, he has lost touch with other people. And at most, when he becomes ill and weak like the girl I told you about, then he empathizes with other people to such an extent that he even goes with his thoughts to another room. That is, of course, a big difference! Of course, we have come an enormous way and have made great progress, but our humanity has not progressed; it has regressed. We speak of the human physical organism only as if it were a machine. And even the greatest scholars like Julius Robert Mayer speak of it only as if it were a machine.
Yes, gentlemen, if things continue like this on earth, then all thinking will become a chaos. All horrors and catastrophes would occur. Even now people no longer know what they should actually do. Therefore, they approach something with all their might and say: Yes, our reason no longer holds us together, so nationality must hold us together. These nation states arise only because people no longer know how to hold together. And that, gentlemen, that one no longer knows anything about the spiritual world, that is what has actually caused the immense misery – the other is the external appearance – that has caused the immense misery. And to say: People deserve this because they did bad things in their previous life – that is nonsense, of course, because that is not the fate of each individual, but it is the common fate of each individual. But everyone experiences it in this life. Just think of how much misery people experience in their present life. It does not come from a past life. But in the next life, they will suffer the consequences of the misery they experience now. The result of this will be that they will become wiser and that the spiritual world can enter them more easily. So the present misery is already an education for the future.
But something else can be concluded from this. Imagine that anthroposophy had already begun in 1900 and had really become very well known. But people opposed it and did not want to hear about the spiritual world. Now, gentlemen, if you had a schoolboy in the old days who didn't want to learn anything – now they have changed their minds about that; I won't say whether it's right or wrong – then you gave him a good thrashing! Some of them then started to learn after all. It helped some of them. Yes, people didn't want to learn anything spiritual until 1914. Now they have been beaten by the fate of the world, by their common destiny. Now we will see if they help.
Yes, that is indeed the case, gentlemen, you have to see this as a common human destiny! Because what has happened? You see, the girl I told you about was thinking with her mother's thoughts. People have gradually completely given up thinking for themselves and only think with the thoughts of those they have as authorities. People must start again, every single one of them, to think for themselves, otherwise they will, especially if they know nothing of the spiritual world, be continually influenced by it, but in a bad sense. And then one can say: One can really see that what has come over humanity as misery is, I would say, a beating of fate, and one can still learn from it. No matter how many congresses are held, none of it helps. The people who want to support the mark with today's intellect will cause it to fall by half, because this intellect, which is completely of the earth, is of no use, absolutely no use. When a body does not have enough fluid in it, it becomes sclerotic, calcified. And when the soul knows nothing of the spiritual world, then in the end it gets the mind, which is no longer useful. And humanity is heading for this fate if it does not continually receive nourishment from the spiritual world.
Therefore, the only real remedy is that people begin to take an interest in the spiritual world. You see, that is how you have to answer the question that Mr. Dollinger asked. You have to express things a bit radically, but that is how the connections are.
I have to go to Stuttgart next week, but I will be back very soon. I will let you know the time and date of the next lesson.
Über die tieferen Ursachen der Weltkriegskatstrophe
Ist Ihnen vielleicht etwas aufgefallen, meine Herren?
Herr Dollinger: Ich wollte fragen über das Menschenschicksal. Bei dem großen Weltkrieg sind Millionen von Menschen gefallen. Haben sie das als Schicksal mit auf die Welt gebracht? Wie schaut das in der geistigen Welt aus im Zusammenhang mit der Weltentwickelung?
Dr. Steiner: Auch davon können wir im Zusammenhang mit anderem sprechen, weil es durchaus nötig ist, daß man in der Anthroposophie nicht einfach die Dinge so erklärt, wie es die Leute manchmal machen. Es muß wissenschaftlich sein, was gesprochen wird. Nun möchte ich Ihnen gerade in bezug darauf etwas sagen, was uns dann darauf führen wird, zu verstehen, wie die große Katastrophe jetzt, dieses furchtbare Weltelend von so vielen Menschen überhaupt hat möglich sein können. Gewöhnlich beachtet man nämlich heute nicht mehr, wie der eine Mensch mit dem anderen eigentlich zusammenhängt. Es ist so, daß heute alle Menschen eigentlich vereinzelt in der Welt dastehen. Sogar wenn man heute aus Gewohnheit oder durch irgendeinen Rest von Aberglauben, den man hat, solche Dinge, wie ich sie Ihnen in der letzten Stunde erzählt habe, weiß und beobachtet, erklärt man sie in der Regel falsch.
Nun will ich Ihnen einmal eine einfache Geschichte erzählen, die Ihnen zeigen kann, wie man heute gar nicht mehr daran denkt, daß ein Mensch mit dem anderen in irgendeinem Zusammenhang steht. Da trug sich einmal folgendes zu, was ganz gut verbürgt ist, wie eine wissenschaftliche Tatsache. In einer Familie war ein jüngeres Familienglied, ein achtzehn- oder neunzehnjähriges Mädchen, krank, nicht so krank, daß sie bettlägerig war, aber immer wieder sich hinlegen mußte. Nun war eine Zeitlang die Mutter bei ihr und pflegte sie. Sie lag auf dem Sofa, wurde also von ihrer Mutter gepflegt, und als sie einmal so ziemlich eingeschlafen war, da ging die Mutter in ein anderes Zimmer und las dort aus einem Buche ihrem Manne und anderen Familienmitgliedern etwas vor. Es war in einem Zimmer, das ziemlich weit von dem entfernt war, in dem die Kranke lag.
Die Kranke hatte nun folgendes Bewußtsein. Als die Mutter aus der Tür hinausgegangen war, hatte sie plötzlich den Drang, aufzustehen. Sie stand auf und ging der Mutter durch zwei Zimmer bis ins dritte Zimmer nach, wo sie dann die Mutter vorlesend fand. Sie war höchst erstaunt darüber, daß die gar nicht verwundert waren. Die Kranke, die kaum gehen konnte und eben schlafend verlassen worden war, erschien nun in dem Zimmer, wo die Mutter nur für eine Weile sein wollte, weil sie die anderen auch erwas versorgen wollte. Sie war ein bißchen sonderbar berührt davon, daß die ganz ruhig blieben. Nun sagte die Mutter, die da las, plötzlich: Jetzt muß ich aber nachschauen, was mit meiner Tochter ist! — und ging aus dem Zimmer heraus. Die Tochter ging aber nach. Die Mutter ging durch diese zwei Zimmer wiederum durch und fand die Tochter auf dem Sofa liegend, aber furchtbar bleich. Sie sprach sie zunächst gar nicht an. Dann aber, als sie sie ansprach, gab die Tochter keine Antwort, war ganz bleich. Die Tochter war also immer der Mutter nachgegangen und sie sah nun, wie die Mutter dahinging, und sie, die Tochter, sah sich selbst auf dem Sofa liegen. Und die Tochter war wiederum sehr verwundert darüber, erstens, daß sie sich selbst auf dem Sofa liegen sah, zweitens, daß die Mutter da sie ansprach. In dem Momente ist es der Tochter, wie wenn sie einen furchtbaren Schlag kriegt, und da wird das, was da auf dem Sofa liegt, von etwas besserer Hautfarbe, und die Sache ist wieder beim alten.
Das ist eine ganz gut verbürgte Erzählung, die Sache hat stattgefunden. Aber jetzt kommen allerlei Leute, die das erklären wollen. Ja, die erklären die Sache dann zum Beispiel folgendermaßen: Nun ja, diese Tochter hat außerdem, daß sie einen physischen Leib hat, auch einen astralischen Leib. - Vom astralischen Leib haben ja die Leute bis zum 16. Jahrhundert, also bis vor vierhundert Jahren, immer gesprochen, so wie wir von der Nase oder dem Ohr sprechen. Das ist aber nicht etwas, was bis heute aufbewahrt worden ist, das ist im allgemeinen vergessen worden, Also jene Leute können eben vom astralischen Leib reden und können sagen: Nun ja, da ist eben der astralische Leib herausgegangen, ist durch die Zimmer spaziert, hat das mitgemacht, was die anderen da gelesen haben und so weiter, ist wieder zurückgegangen und ist hineingeschlüpft in dem Momente, wo die Mutter das Mädchen angesprochen hat.
Aber, meine Herren, Sie müssen sich doch klar sein, daß wenn man die Sache so erklärt, dann erklärt man sie so, als wenn ein zweiter physischer Mensch in einem drinnensteckte, als ob da ein Kreis herum wäre, dieser Kreis wäre groß, und als ob man da herausschlüpfte und spazieren ginge wie ein physischer Mensch. Das ist ein starker Aberglaube, daß man dies so erklärt. Dieser Aberglaube ist unter gelehrten Leuten heute sehr verbreitet, sonst würden sich solche Dinge, wie die von Oliver Lodge, die ich Ihnen erzählt habe, nicht zutragen. Es kommt immer darauf an, daß man weiß: Was ist wirklich da geschehen?
Nun, was da wirklich geschehen ist, das ist folgendes. Die Mutter sitzt bei ihrer Tochter und pflegt sie. Nicht wahr, da findet so etwas statt, was man liebevolle Pflege nennt, und der Tochter ist es sehr, sehr angenehm, daß sie von der Mutter gepflegt wird. Sie fühlt die Liebe der Mutter. In einem solchen Moment, meine Herren, wo einer so stark die Liebe des anderen fühlt und noch dazu sehr schwach ist, da tritt das Merkwürdige ein, daß er nicht mehr mit seinem eigenen Astralleib denkt. Der wird dumpf und der Astralleib des anderen gewinnt Macht über den eigenen Astralleib. Dann kommt es sogar vor, daß man mit den Gedanken des anderen, der neben einem ist, zu denken beginnt. Nun ist also das so gewesen, daß, während die Mutter noch die Tochter gepflegt hat, sich dieses Gefühl, das sich da entwickelt hat, so auf die Tochter übertragen hat, daß die Tochter ganz so gefühlt und gedacht hat wie ihre Mutter. Jetzt geht die Mutter weg. Geradeso wie eine Kugel, die ich stoße, dann fortrollt, so denkt die Tochter jetzt nicht mit ihren eigenen Gedanken, sondern mit den Gedanken der Mutter. Und während die Mutter durch die zwei Zimmer geht, denkt die Tochter immer mit den Gedanken der Mutter. Und während die Mutter vorliest, denkt die Tochter mit den Gedanken der Mutter.
Also die Tochter bleibt natürlich ruhig liegen auf dem Sofa, aber sie denkt fortwährend mit den Gedanken der Mutter. Und als die Mutter dann unruhig wird, wiederum zurückgeht, da denkt die Tochter, auch sie gehe zurück. Und nun brauchen Sie sich nicht zu wundern, daß die Tochter bleich geworden ist. Denn bedenken Sie nur: Wenn Sie eine Zeitlang wie in einer tiefen Ohnmacht liegen, werden Sie auch bleich. Denn so etwas bewirkt natürlich einen ohnmachtartigen Zustand, wenn man mit den Gedanken des anderen denkt. Und als die Mutter wieder zurückkommt, da wirkt das auf die Tochter so, daß sie erschüttert wird und wiederum ihre eigenen Gedanken haben kann. Also Sie sehen, die richtige Erklärung ist in diesem Falle, daß ein Mensch gerade in seinem geistigen Teil auf den anderen außerordentlich stark wirkt. Das aber tritt besonders dann auf, wenn derjenige, auf den gewirkt wird, selber ganz schwach ist. Wenn er also selber die seelische Stärke nicht entwikkeln kann, dann hat sehr leicht die seelische Stärke des anderen auf ihn einen Einfluß.
So ist es aber überhaupt im Leben. Man denkt oftmals gar nicht, welchen großen Einfluß die Menschen aufeinander haben. Glauben Sie denn, wenn irgendeiner einem etwas erzählt, und man glaubt es dann, daß man da immer Gründe hat, verständige Gründe, wodurch man überzeugt ist? Das ist ja gar nicht wahr. Wenn man einen lieber hat, glaubt man ihm mehr als demjenigen, den man haßt. Das ist die Geschichte, daß die Seele des einen Menschen die Seele des anderen Menschen außerordentlich stark beeinflußt. So muß man sich sagen: Ich muß wissen, wie stark ein Mensch den anderen beeinflußt. Ich muß genau Bescheid wissen, wie es sich mit den geistigen Dingen verhält, wenn ich überhaupt darüber reden will.
Ich will Ihnen jetzt ein anderes Beispiel zeigen, das ich Ihnen aus einer bestimmten Absicht erzähle. Denn es könnte einer jetzt sagen: Ja, der Dr. Steiner glaubt also überhaupt nicht daran, daß der Mensch aus sich heraustreten kann, er glaubt nur daran, daß ein Mensch den anderen beeinflussen kann. — Nein, ich erzählte Ihnen nur ein Beispiel, an dem Sie so ganz klar sehen konnten, wie ein Mensch den anderen, hier die Mutter die Tochter, beeinflußt hat.
Nun ein anderes Beispiel, wo gar nicht die Rede davon sein kann, daß ein Mensch beeinflußt worden ist. Da wohnen zwei Studenten zusammen in einem Zimmer. Das kommt ja bei Studenten alle Augenblicke vor. Der eine ist ein Mathematikstudent, der andere ist ein Student der Philologie und versteht nichts von Mathematik, versteht gar nichts von Mathematik. Nun aber, sie ochsen, wie man es in der Studentensprache nennt, einmal an einem Abend fürchterlich, der eine seine lateinische Grammatik, der andere an seinem Rechenexempel, das er lösen will und einfach nicht zusammenbringt. Er kann gar nichts machen. Dem mit der Sprache geht es leidlich, der legt sich ziemlich befriedigt ins Bett. Aber der Mathematikstudent legt sich nicht befriedigt ins Bett, denn er hat seine Aufgabe eben nicht gekonnt. Bei den Sprachen weiß man meistens nicht, ob man etwas gekonnt hat oder nicht. Man macht höchstens Fehler, aber die hält man für richtig. Bei der Mathematik ist es eben so, daß nichts herauskommt, wenn man nichts gekonnt hat. Das ist der Unterschied. Nun, sie gehen also ins Bett; so um halb zwölf oder zwölf Uhr gehen die beiden ins Bett.
Wie es etwa drei Uhr wird, steht der Mathematikstudent — der Sprachstudent hat auf die Uhr geschaut — auf, setzt sich wieder an sein Tischchen hin und fängt an zu rechnen, rechnet, rechnet. Der Sprachstudent ist höchst erstaunt darüber, aber er hat doch so viel Geistesgegenwart, daß er ruhig abwartet, was da geschieht. Der andere rechnet, rechnet, steht dann wieder auf vom Stuhl, legt sich ins Bett und schläft weiter.
Morgens um acht Uhr stehen beide auf. Der Mathematikstudent sagt: Donnerwetter, ich habe heute einen richtigen Brummschädel, wie wenn wir den ganzen Abend gekneipt hätten, und wir waren doch zu Haus! Da sagte der andere: Das wundert mich nicht! Warum bist du denn in der Nacht aufgestanden und hast gearbeitet? - Was, ich gearbeitet? Das ist mir gar nicht eingefallen! Ich bin doch die ganze Nacht im Bett gelegen -, sagt der Mathematikstudent. — Aber du bist doch aufgestanden! — sagt der andere. Du hast doch den Bleistift genommen und hast gerechnet, gerechnet! — Nun, sagt der eine wieder, da ist doch gar keine Rede davon! - Nun, schauen wir doch nach, sagt der Sprachstudent, das muß doch dastehen, was du geschrieben hast! — Der Mathematikstudent schaut nach. Da war die ganze Rechenaufgabe gelöst, alles gemacht, was er am Abend nicht gekonnt hat.
Nun sehen Sie, da haben Sie ein Beispiel, wo ganz ohne Frage ist, daß der andere nicht geschwindelt hat, denn er hätte die Aufgabe nicht lösen können. Er war bloß ein Sprachstudent und hat außerdem gesehen, wie alles zugegangen ist. Da ist also der Betreffende, ohne daß er es selber wußte, aufgestanden und hat die ganze Rechnung gelöst. Es ist also gar keine Rede davon, daß irgendwie eine Beeinflussung von einem anderen hat stattfinden können. Da ist der Betreffende in der'Nacht tatsächlich aufgestanden.
Aber da kommt jetzt, wenn man das erklärt, etwas sehr Merkwürdiges heraus. Sehen Sie, wir haben ja, wie Sie wissen, zuerst unseren physischen Leib, dann den Ätherleib, den Astralleib und den Ich-Leib. Ich nenne alles «Leiber», es sind ja natürlich nicht äußerliche Leiber, aber ich nenne diese vier Teile des Menschen «Leiber». Nun, meine Herren, wenn wir schlafen, dann liegt im Bett bloß unser physischer Leib und Ätherleib; der astralische Leib und der Ich-Leib sind heraußen. Die sehen wir außen um den physischen Leib und Ätherleib herum. Das alles habe ich Ihnen ja schon erklärt. So ist es auch bei diesem Rechenstudenten geschehen. Er legt sich ins Bett. Er kann wohl schlafen, also er bringt seinen astralischen Leib und seinen Ich-Leib heraus, aber er ist doch dadurch beunruhigt, daß er sein Rechenexempel nicht gelöst hat. Wäre jetzt der astralische Leib und der Ich-Leib hineingeschlüpft in seinen physischen Leib und in seinen Ätherleib, dann wäre er aufgewacht und hätte wieder nichts gekonnt, wahrscheinlich die Aufgabe wieder nicht gelöst. Das hat aber der astralische Leib und der Ich-Leib gar nicht getan, sondern durch die Unruhe, in die er gefallen ist, hat er ihn nur gepufft. Puffen kann der astralische Leib, er kann ein bißchen sogar die Haut puffen. Das kann aber nur geschehen durch die Luft, nicht physisch, denn der astralische Leib ist ja nicht physisch. Aber die Luft kann er in Bewegung setzen. Und das wirkt besonders auf die Augen, etwas auf die Ohren, besonders auf die Nase und den Mund. Überall, wo Sinnesorgane sind, da wirkt dieser Puff des astralischen Leibes sehr stark. Da legt sich der Rechenstudent also ins Bett, der astralische Leib pufft fortwährend von außen, aber geht nicht herein. Aber weil er pufft, fühlt sich der physische Leib mit dem Ätherleib ganz automatisch wie eine Maschine gedrängt, aufzustehen. Der Astralleib bleibt aber draußen, denn wenn er drinnen gewesen wäre, würde der Student bewußt geworden sein. Der setzt sich also hin. Seinem astralischen Leib und seinem Ich fällt es gar nicht ein, hineinzugehen. Ja, wer rechnet denn jetzt? Jetzt rechnet nämlich der physische Leib und der Ätherleib, und der Ätherleib ist imstande, die ganze Rechnung zu machen, die er nicht machen kann, wenn der astralische Leib und das Ich drinnen sind.
Daraus sehen Sie, meine Herren, daß Sie alle in Ihrem Ätherleib furchtbar viel gescheiter sind als in Ihrem Astralleib und in Ihrem Ich. Wenn Sie alles dasjenige können würden, was Sie in Ihrem Ätherleib können, Donnerwetter, da wären Sie gescheite Kerle! Denn das ganze Lernen besteht eigentlich darinnen, daß wir das, was wir in unserem Ätherleib schon haben, in den astralischen Leib heraufholen.
Ja, was ist denn bei dem Rechenstudenten eigentlich geschehen? Sie wissen, in früheren Zeiten gab es unter den Studenten fast gar keine Abstinenten und Antialkoholiker, sondern die tranken sogar gewöhnlich ziemlich viel. Und so haben die zwei Kerle nicht jeden Abend so geochst, sondern sie sind auch viel in Kneipen gesessen, und dadurch ist — durch die Beeinflussung des Blutes von seiten des Alkohols — der astralische Leib ruiniert worden. Der Ätherleib ist weniger ruiniert worden. Und die Folge davon war, daß der Rechenstudent, wenn er weniger in die Kneipe gegangen wäre, ganz gut die Aufgabe hätte lösen können, aber weil er sich seinen astralischen Leib so stark beeinflußt hat, konnte er als Wacher die Aufgabe nicht lösen. Er mußte erst den verdorbenen astralischen Leib heraus haben; da konnte er sich an den Tisch hinsetzen und sein Ätherleib, der gescheiter geblieben ist, der löste die Rechenaufgabe. Wir können also gerade, was der Verstand tut, mit dem Ätherleib machen. Lieben können wir nicht mit dem Ätherleib, das muß der astralische Leib tun, aber alles, was der Verstand macht, das kann man mit dem Ätherleib, da muß der Ätherleib herhalten. So können wir also sagen: An diesem Beispiel sehen wir ganz klar, daß da nicht eine Beeinflussung von einer anderen Seite ist, sondern da hat es der Rechenstudent nur mit sich selber zu tun.
Jetzt stellen Sie sich ganz klar das vor: Da haben wir (Zeichnung) den physischen Leib, hier den Ätherleib (gelb); der geht durch den physischen Leib durch. Und jetzt, damit wir den ganzen Menschen leichter übersehen, zeichne ich Ihnen den astralischen Leib, der in der Nacht da ist, heraußen (rot). Der ist oben sehr klein, unten riesig bauchig. Dann das Ich, den Ich-Leib (violett). So sind wir also in der Nacht. Wir sind also eigentlich durchaus zwei Menschen in der Nacht. Sie müssen sich das da hier natürlich nicht als einen zweiten Menschen, der physisch ist, vorstellen, sondern es ist eben durchaus geistig, was da heraußen ist. Sonst würden Sie zu stark wiederum in den Materialismus verfallen, wenn Sie sich die Sache nicht geistig vorstellen würden. Daraus aber können Sie durchaus die Ansicht haben, daß der Mensch eigentlich an sich selber dieses zweispaltige Wesen ist, ein geistig-seelischer Teil und ein physischer Teil mit dem Ätherleib zusammen. Der Mensch, der wacht, ist nur dadurch so, wie er eben ist, daß richtig jeden Morgen der astralische Leib und der Ich-Leib in den physischen und Ätherleib eingereiht wird (Pfeile).
Jetzt denken Sie aber, das könnte nicht immer ordentlich geschehen. Dafür gibt es wiederum sehr merkwürdige Fälle. Da war einmal ein Mädchen - es geschehen solche Dinge immer, wenn sie von selbst geschehen, wenn sie also nicht durch Übungen geschehen, dann, wenn der Mensch etwas schwach wird, also bei jungen Mädchen zum Beispiel, wenn sie gerade reif geworden sind, in der ersten Zeit der Frauenreife —, es war also ein Mädchen mit neunzehn, zwanzig Jahren, die hat folgendes gehabt. Sie hatte Tage, wo sie redete, aber diejenigen, die zu der Familie gehörten, die konnten nichts verstehen von dem, was sie redete, gar nichts. Sie redete von ganz unbekannten Dingen. Es war ganz merkwürdig. Sie konnte zum Beispiel sagen: Ah, guten Tag, es freut mich sehr, daß Sie mich besuchen. Wir haben uns vor zwei Tagen in... gesehen - ah ja, da sind wir spazieren gegangen in dem schönen Wald. Es war eine Quelle dort. - Dann wartete sie. Es war gerade wie beim Telephon, von dem anderen hörte man nichts, aber die Antwort dann. Es war so, wie wenn sie antwortete auf etwas: Na ja, gewiß, Sie haben das Glas genommen und getrunken. — Und so war es also, daß man immer das hörte, was die Betreffende als Antwort sagte auf etwas, was jemand anderer gesagt haben soll. Den anderen konnten eben diejenigen, die in der Umgebung waren, nicht sehen. Aber das Mädchen war da in einer ganz anderen Welt und redete darinnen. Es kam zum Beispiel das vor: Nun, nicht wahr, bewegen konnte sie sich nicht, sie blieb dann ganz ruhig an solchen Tagen. Aber wenn sie so saß und man puffte sie, da sagte sie nicht etwa: Warum pufft ihr mich denn? - sondern sie sagte: Es ist ein schrecklicher Wind! Macht das Fenster zu, es zieht so furchtbar! - Ganz andere Vorstellungen hatte sie über dasjenige, wenn man sie zum Beispiel puffte. Nun, so blieb sie ein oder zwei Tage. Dann kamen ein paar Tage oder längere Zeit, da war sie ganz besonnen, wußte alles, redete mit den Menschen ordentlich, wußte gar nichts von dem, was geschehen war in diesen anderen Tagen. Sie erinnerte sich an gar nichts. Wenn die Leute ihr etwas davon erzählten, so sagte sie, sie wisse gar nichts davon. Es war gerade so, als ob sie geschlafen hätte. Aber dafür trat etwas anderes ein. Wenn sie in diesem anderen Zustande war, dann erinnerte sie sich an alles dasjenige, was in diesem anderen Zustand war und an gar nichts von dem, was in ihrem gewöhnlichen Zustand vor sich ging. Sie konnte das ganze Leben übersehen, das sie so in einer, wie die anderen sagten, erträumten Welt durchgemacht hatte.
Was war es bei diesem Mädchen? Das, was ich Ihnen jetzt erzählte, kommt natürlich unzählige Male vor, und es kommt manchmal auf eine schauerliche Weise vor. Sehen Sie, ich hatte einen Bekannten, mit dem ich eine Zeitlang zusammen gearbeitet hatte. Er wurde dann Professor an einer deutschen Hochschule, und eines Tages verschwand er einfach. Kein Mensch wußte, wohin er verschwunden war. Alle Nachforschungen führten zuletzt zu nichts. Das einzige, was man herauskriegen konnte, war, daß er von dem Ort, wo er wohnte, zum Bahnhof gekommen war und sich ein Billett gelöst hatte. Aber da eine größere Anzahl von Menschen eingestiegen war, so wußte man nicht, wohin er sich ein Billett gelöst hatte. Er ist weggefahren. Er kam eben sehr lange nicht wieder. Dann kam es, daß in Berlin im Vagabundenasyl ein fremder Mensch hereinkommt, aufgenommen werden will, und als er nach seinen Papieren gefragt wurde, stellte es sich heraus: das war der Professor XY von da und da. Er ist in Berlin in einem Obdachlosenasyl gelandet. Er ist wieder zurückgekommen und konnte sein Professorenamt ganz gut wieder verrichten. Nicht wahr, das geht ja automatisch weiter; es schadet nicht, wenn man so ein bißchen Unterbrechung hat. Also er verrichtete das weiter. Aber seine Verwandten — er war ja sogar verheiratet - forschten weiter nach, was in der Zwischenzeit geschehen war. Und da war es ungefähr so, daß der Betreffende sich ein Billett gekauft hatte nach einer gewissen Station, nicht sehr weit. Das hatte er alles sehr schlau angestellt. Er war dann ausgestiegen, hatte sich wieder ein Billett gekauft — es war noch nicht in der Zeit, wo man Pässe gebraucht hat -, fuhr in ein ganz anderes Land, dann noch in ein anderes Land, dann noch einen ganz anderen Weg — es war in einer süddeutschen Stadt, wo er stationiert war — nach Berlin, lebte im Obdachlosenasyl, wurde dort aufgenommen, wußte von dem Ganzen absolut nichts, war ganz in einem anderen Bewußtseinszustand.
Was geschieht denn bei einem solchen Menschen? Sehen Sie, bei einem solchen Menschen ist es ebenso wie bei einem solchen Mädchen. Bei einem solchen Menschen kommt, wenn er aufwachen soll, der astralische Leib und der Ich-Leib nicht ganz herein, pufft nur von außen, und da macht dann der physische Leib und der Ätherleib das alles durch. Solche Leute benehmen sich ungeheuer gescheit. Es ist das auch eine gut verbürgte Geschichte, die ähnlich ist der, die ich selbst bei einem Bekannten erlebt habe.
Eine andere Geschichte: Ein Mensch nimmt sich zunächst ein Eisenbahnbillert, macht es ebenso, fährt nach einer nicht weit liegenden Station. Dann muß er allerlei Finten ausdenken; das macht alles sein Ätherleib. Er kommt bis nach Indien und bleibt ein paar Jahre dort. Und dann, nachdem er alles vergessen hat, lebt er wiederum weiter wie früher.
Ja, sehen Sie, diese Dinge sind wirklich so, daß man sagen muß: Da sieht man tief hinein in die ganze Wesenheit des Menschen. - Denn was geschah jetzt mit dem Menschen, den ich also gut kannte, der seine Fahrt durch zwei Länder gemacht hat und im Obdachlosenasyl gelandet ist? Er war nun wiederum an seine Hochschule zurückgekommen, war sogar an eine andere Hochschule zum Ersatz von einem berühmten Professor berufen worden. Ich war eines Tages gerade in der betreffenden Stadt. Er verkehrte nicht mehr mit mir, wie es ja überhaupt gekommen ist, daß in der Zeit, als ich anthroposophische Vorträge hielt, viele Leute, die früher mit mir verkehrt hatten, nicht mehr mit mir verkehren wollten. Eines Tages heißt es: Ja, der Professor XY ist wieder gegangen. — Diesmal aber kam er nicht wieder zum Vorschein, sondern wurde als Leiche gefunden. Er hatte sich ertränkt. Ja, was war da geschehen? Sehen Sie, da war dies geschehen, daß er wiederum in denselben Zustand gekommen ist, wo ihn der astralische Leib nur gepufft hat. Da hat er in seinem Ätherleib sich wiederum an die früheren Ereignisse erinnert und ist so erschrocken darüber, daß er sich selbst gemordet hat. Also da sieht man schon gründlich in die Wesenheit des Menschen hinein, wenn man weiß, wie da die verschiedenen Glieder der menschlichen Wesenheit eben zusammenwirken.
Nun aber ist die Sache so: Da war einmal ein Mensch, der kam auch in solche Zustände, und da erzählte er wiederum so, wie wenn er ein ganz anderer Mensch wäre, als er jetzt war, so daß die anderen Menschen gar nichts verstanden. Er hat überhaupt geschildert — die Geschichte trug sich im 19. Jahrhundert zu -, wie er in der Französischen Revolution tätig war. Ganze Szenen schilderte er. Was war mit dem geschehen? Es war so ähnlich wie bei diesen Leuten, von denen ich Ihnen erzählt habe. Aber was war mit dem geschehen?
Von dem, was im astralischen Leib und in dem Ich-Leib vor sich geht, weiß ja der Mensch im gewöhnlichen Bewußtsein nicht gar viel, aber er erlebt dennoch sehr viel da drinnen. Nun, denken Sie sich einmal, es geschieht folgendes. Sehen Sie, ich will Ihnen schildern, wie es ist, wenn der Mensch aufwacht. Wenn der Mensch aufwacht, da spaltet sich zunächst dieser astralische Leib. Da hier (siehe Zeichnung S. 112) reißt er ab, und der eine Teil geht in den Kopf hinein, der andere, der untere, geht in den anderen Leib hinein. So geschieht das auch manchmal. Nun denken Sie sich: Wenn der Kopf leichter den astralischen Leib und das Ich aufnimmt als der untere Teil, dann kann der astralische Leib schon früher im Kopf drinnen sein, aber noch nicht in dem unteren Teil. In diesem Falle fängt der Mensch an so zu reden, daß er ein ganz anderer ist. Was tritt denn da ein? Sehen Sie, da tritt für einen Moment ein die Fähigkeit, in ein früheres Leben zurückzublicken. Da lernt man in ein früheres Leben zurückzublicken. Aber das kann man nicht recht deuten, das versteht man nicht, und da erfindet man irgend etwas, was man in der Geschichte gelernt hat. Der, welcher da in einem anderen Zustand war, weil sein astralischer Leib und sein Ich früher in seinen Kopf hinein kamen, erzählte, er wäre ein Franzose und erlebte die Französische Revolution. Das hatte er gelernt, das ist nur eine Umdeutung. Er erlebte sich aber in einer früheren Inkarnation, in einem früheren Leben, und das konnte er nicht gleich verstehen; deshalb deutete er es in dieser Weise-um.
Sie müssen sich nur klar sein: Wirklich bis zum 16. Jahrhundert — es ist also erst vier Jahrhunderte her — haben die Leute, wenn auch recht töricht und recht verschwommen, von solchen Sachen geredet. Das war den Leuten etwas außerordentlich Wichtiges. Überall, wo die Menschen zusammengekommen sind — nicht daß sie sich Gespenstergeschichten erzählten, sondern es war so, daß sie das ebenso so ernst genommen haben wie die anderen Ereignisse des Lebens —, haben sie sich solche Dinge erzählt und wußten, daß es das gibt. Es ist ja gar nicht wahr, daß die Menschen das nicht gewußt haben. Heute - ja bitte meine Herren, versuchen Sie es nur einmal und erzählen Sie in Ihren Parteiversammlungen solche Geschichten, wie ich sie Ihnen jetzt erzählt habe, Sie werden gleich sehen, wie Sie an die Luft gesetzt werden —, heute gibt es das nicht, daß man von diesen Dingen in naturgemäßer, vernünftiger Weise reden kann. Man redet gar nicht mehr davon. Und die Gelehrten reden am allerwenigsten davon. Das will ich Ihnen beweisen, daß die am allerwenigsten davon wissen.
Denken Sie jetzt einmal an eine der wichtigsten wissenschaftlichen Tatsachen, die sich im 19. Jahrhundert zugetragen hat. Da ist ein Heilbronner Einwohner Arzt geworden. Und da ihn die Leute auf der Universität Tübingen für einen ziemlich unbefähigten Menschen angesehen haben, so konnte er nicht viel werden, und so hat er sich im Jahre 1839 als Schiffsarzt anwerben lassen und fuhr mit einem sehr voll besetzten Schiff nach Hinterindien. Das Schiff hatte ziemlich Malheur. Es war eine ziemlich unruhige See und die Leute sind seekrank geworden. Als sie ankamen in Hinterindien, war fast die ganze Schiffsmannschaft krank. Der Schiffsarzt hatte fortwährend viel zu tun. Nun, dazumal war noch das übliche, wenn jemand das oder jenes hatte: man ließ ihm zur Ader. Das war das erste.
Nun hat der Mensch ja zwei Arten von Adern. Die eine Ader, die hat solches Blut, daß, wenn das Blut beim Aderlassen herausspritzt, es rötlich ist. Daneben verläuft gleich eine andere Ader. Wenn das Blut da herausspritzt, ist es bläulich; es spritzt dann bläuliches Blut heraus. Wenn man ein gewöhnliches Menschenkind zur Ader läßt, so läßt man ja natürlich nicht das rote Blut heraus. Das braucht der Leib. Man läßt das bläuliche Blut heraus. Das weiß der Arzt genau. Der weiß ja auch, wo die blauen Adern verlaufen und sticht nicht in die roten hinein. Der gute Julius Robert Mayer, der da Schiffsarzt war, muß also viel zur Ader lassen. Aber überall kommt bei den Leuten, wie er hineinsticht, nicht das Blut richtig bläulich, sondern hellrötlich heraus. Donnerwetter, denkt er sich, da habe ich wieder daneben gestochen! — Aber als er das beim Nächsten macht und mehr acht gibt, kommt wiederum hellrötliches Blut heraus. Zuletzt kann er gar nicht mehr anders als sich sagen: Nun ja, wenn man in die Tropen, in die heiße Zone kommt, da ist es nicht so wie gewöhnlich, da wird das blaue Blut rötlich von der Hitze. — Das war natürlich etwas, was Julius Robert Mayer als eine sehr wichtige Entdeckung angesehen hat, und mit Recht. Er hat etwas außerordentlich Wichtiges gesehen.
Jetzt aber müssen wir eine Hypothese, eine Annahme machen. Denken Sie sich, nicht im 19. Jahrhundert, sondern im 12. Jahrhundert wäre das irgend jemandem passiert. Er wäre mit Leuten irgendwohin gefahren. Man machte damals nicht solche großen Reisen, aber daß einem eine ganze Mannschaft beinahe zugrunde gegangen wäre, hätte einem da auch passieren können. Also nehmen wir an, es wäre damals eine ganze Mannschaft krank geworden, der Arzt hätte ihr zur Ader gelassen und hätte gefunden: Das Blut, das eigentlich blau sein soll, das ist ja rötlich. Da muß also eine größere Hitze sein. - Was hätte der gesagt? Ja, im 12. Jahrhundert, da hätte er gesagt: Was ist denn das, was das Blut blau macht? — Und er hätte, da er all die Dinge, die ich Ihnen erzählt habe, gewußt hätte, wenn auch verschwommen — denn Anthroposophie hat es nicht gegeben, und die Dinge waren verschwommen -, er hätte, weil er das also wenigstens geahnt hätte, gesagt: Ja, Donnerwetter, da senkt sich der astralische Leib nicht so tief in den physischen Leib hinein wie bei denen, bei welchen das Blut ganz blau ist! - Denn er hätte gewußt: Der astralische Leib ist das, was das Blut blau macht. Aber die Wärme hält den astralischen Leib heraußen. Daher wird das Blut weniger blau, bleibt dem roten Blut ähnlich. — Der hätte gesagt: Das ist eine wichtige Entdeckung, denn jetzt begreife ich, warum die alten Orientalen eine so hohe Weisheit gehabt haben. Bei denen ist der astralische Leib noch nicht so tief hineingegangen in den physischen Leib und Ätherleib. — Er hätte eine riesig große, starke Achtung bekommen von der Weisheit der alten Orientalen und hätte sich gesagt: Jetzt sind die Orientalen nur angesteckt von den Menschen, die viel bläuliches Blut haben, und da geht es nicht mehr, daß sie eben ihre alte Weisheit zutage bringen. — So hätte ein Schiffsarzt des 12. Jahrhunderts gesagt.
Ein Schiffsarzt des 19. Jahrhunderts wußte von dem ganzen, was ich Ihnen jetzt erzählt habe, gar nichts mehr. Was sagte er sich? Er sagte sich: Nun ja, da ist die Wärme. Die bewirkt Verbrennung. Eine stärkere Wärme bewirkt stärkere Verbrennung. Also verbrennt das Blut stärker, wenn man in der heißen Zone ist. - Und er fand das Gesetz von der Wärmeverwandlung in Kraft, das eine so große Rolle in der heutigen Physik spielt, ein ganz abstraktes Gesetz. Das andere interessierte ihn alles gar nicht. Er findet das Gesetz, das in der Dampfmaschine zum Beispiel eine große Rolle spielt, wo Wärme in Arbeit verwandelt wird. Und er sagte: Ich sehe daran, daß da rotes Blut herauskommt, daß einfach der Organismus in der heißen Zone stärker arbeitet, daher mehr Wärme erzeugt. — Also etwas ganz Maschinelles findet jetzt der Julius Robert Mayer.
Sehen Sie, das ist der große Unterschied. Im 12. Jahrhundert noch hätte man gesagt: Das Blut ist dort röter, weil der Astralleib sich nicht so tief hineinsenkt. — Im 19. Jahrhundert wußte man von all diesem Geistigen nichts mehr und sagte einfach: Da wirkt der Mensch wie eine Maschine, und die Sache ist eben so, daß die Wärme mehr Arbeit erzeugt und dadurch wiederum mehr Wärme im menschlichen Organismus verwandelt wird. — Ja, meine Herren, das was da der Julius Robert Mayer als der große Gelehrte gemacht hat, das ist ungefähr die Denkweise aller Menschen der heutigen Zeit. Das ist so. Aber dadurch, daß der Mensch in dieser Weise nur denken und fühlen kann über das, was nicht mehr geistig ist, dadurch hat er den Zusammenhang verloren mit den anderen Menschen. Und höchstens noch, wenn er krank und schwach wird wie das Mädchen, von dem ich Ihnen erzählt habe, dann lebt er sich so in den anderen Menschen hinein, daß er mit seinen Gedanken sogar mitgeht in ein anderes Zimmer. Das ist natürlich ein groRer Unterschied! Gewiß, wir sind ja ungeheuer vorwärts gekommen und haben große Fortschritte gemacht, aber unser Menschentum hat nicht Fortschritte gemacht; das ist zurückgegangen. Wir reden vom menschlichen physischen Organismus nur noch wie von einer Maschine. Und selbst die größten Gelehrten wie Julius Robert Mayer reden von ihm nur noch wie von einer Maschine.
Ja, meine Herren, wenn die Sache so weitergehen würde auf Erden, dann würde überhaupt alles Denken ein Chaos werden. Alle Schrecken und Katastrophen würden auftreten. Jetzt schon wissen die Menschen nicht mehr, was sie eigentlich machen sollen. Daher gehen sie an etwas heran mit aller Kraft und sagen: Ja, unsere Vernunft hält uns nicht mehr zusammen, da muß uns die Nationalität zusammenhalten. - Diese Nationalstaaten entstehen ja nur, weil die Menschen nicht mehr wissen, wie sie sich zusammenhalten sollen. Und das, meine Herren, daß man nichts mehr weiß von der geistigen Welt, das hat in Wirklichkeit das ungeheure Elend bewirkt — das andere ist die Äußerlichkeit —, das hat das ungeheure Elend bewirkt. Und zu sagen: Die Menschen haben das verdient, weil sie in ihrem früheren Leben Schlechtes getan haben -, das ist natürlich ein Unsinn, denn das ist nicht das Schicksal eines jeden einzelnen, sondern es ist das gemeinsame Schicksal jedes einzelnen. Aber es erlebt es jeder in diesem Leben. Denken Sie sich nur, wieviel Elend der Mensch im jetzigen Leben erlebt. Vom früheren Leben stammt es nicht her. Aber im nächsten Leben, da wird er die Folgen vom Elend von jetzt haben. Die Folge davon wird sein, daß er gescheiter sein wird und daß die Geistwelt in ihn eher hineingehen kann. So daß also das jetzige Elend schon für die Zukunft eine Erziehung ist.
Aber etwas anderes kann man daraus schließen. Denken Sie sich einmal, daß die Anthroposophie 1900 schon angefangen hat und wirklich sehr bekannt geworden ist. Aber die Menschen haben sich dagegen gestemmt und wollten nichts hören von der geistigen Welt. Nun, meine Herren, wenn Sie in früheren Zeiten einen Schuljungen hatten, der gar nichts hat lernen wollen - jetzt ist man davon abgekommen; ich will gar nichts sagen darüber, ob es richtig oder unrichtig ist -, dann hat man ihn richtig durchgebläut! Manche haben dann doch angefangen zu lernen. Es hat bei manchen geholfen. Ja, die Menschen haben nichts Geistiges lernen wollen bis 1914. Nun haben sie vom Weltenschicksal, vom gemeinsamen Schicksal die Prügel gekriegt dafür. Nun wird man sehen, ob die helfen.
Ja, das ist schon so, meine Herren, man muß das als ein gemeinsames Menschenschicksal ansehen! Denn, was ist geschehen? Sehen Sie, das Mädchen, von dem ich Ihnen erzählt habe, das hat mit den Gedanken ihrer Mutter gedacht. Die Menschen haben das Denken sich allmählich überhaupt ganz abgewöhnt und denken nur noch mit den Gedanken derjenigen, die sie als Autoritäten haben. Die Menschen müssen wiederum anfangen, jeder einzelne, selber zu denken, sonst werden sie, gerade wenn sie nichts wissen von der geistigen Welt, von ihr fortwährend beeinflußt, aber in schlechtem Sinne. Und dann kann man sagen: Man kann das schon, was als Elend über die Menschheit gekommen ist, richtig als Schicksalsprügel, möchte ich sagen, ansehen und noch daraus lernen. - Wenn man noch so viel Kongresse abhält, es hilft alles nichts. Die Leute, die mit dem heutigen Verstand die Mark stützen wollen, die werden bewirken, daß sie nachher um das Doppelte herabgeht, denn dieser Verstand, der ganz von der Erde ist, der ist nichts nütze, gar nichts. Wenn ein Körper nicht genügend Flüssigkeit in sich hat, so wird er sklerotisch, er verkalkt. Und wenn die Seele nichts von der geistigen Welt weiß, so kriegt sie zuletzt den Verstand, der nichts mehr nutz ist. Und diesem Schicksal geht die Menschheit entgegen, wenn sie nicht fortwährend Nahrung bekommt aus der geistigen Welt.
Also das einzig wirkliche Mittel ist, daß die Menschen sich zu interessieren anfangen für die geistige Welt. Sehen Sie, so muß man die Frage beantworten, die Herr Dollinger gestellt hat. Man muß die Dinge ein bißchen radikal ausdrücken, aber so sind die Zusammenhänge.
Ich muß nächste Woche nach Stuttgart fahren, aber ich komme sehr bald wieder zurück. Ich lasse Ihnen die nächste Stunde ankündigen.