Rhythms in the Cosmos and in the Human Being
GA 350
20 July 1923, Dornach
Automated Translation
Human and Cosmic Breathing — The Light Breathing of the Earth – The Fertilization of Plants and Humans; The Fertilization of Water Through Lightning
If you continue the train of thought from last time, you come to the following. When I was young, very young, there was a great stir when a traveling hypnotist performed with people. Now, one does not need to give such people special praise for bringing extraordinarily serious things to the public in a theatrical way, and I certainly do not want to sing the praises of Hansen, who in the seventies and eighty years ago, in the last century, in a theatrical way, gave performances on a subject that at that time had not yet been dealt with at all by science, that science knew nothing about. But since then, science has taken hold of this subject precisely under the influence of Hansen's theatrical performances.
Now I would like to tell you about an experiment that Hansen performed in front of an astonished audience after it had been forgotten for a long time. He took two chairs, placed them at a certain distance (I will draw them), and then hypnotized a person simply through the influence of his own personality, as they say. He first brought the person to a sleep-like state – but in a sleep-like state that is much deeper than ordinary sleep – then he could take this person and lay him down so that the head was on one chair and the feet on the other. Now you know that if this happens to a person who is fully conscious, he will fall down between the two chairs. This person did not fall down between the two chairs at first, but remained lying stiff as a broomstick where he was. But that was not enough. Hansen, who was a rather corpulent, heavy person, now went and stood boldly on the person's stomach. So there stood the heavy Mr. Hansen on top of him. The man did not move, but remained lying there like a plank, even though Mr. Hansen was standing on him.
So this is something that can definitely be done, that has been done many times since then, and that science no longer doubts, whereas it used to know nothing about it and had to be taught about it by the not very likeable Mr. Hansen. You see, a person in this state is said to be in catalepsy.
When something occurs in such a way that someone can lie there like a wooden board and even stand on it, and it happens temporarily under the influence of another personality, well, then it is just an experiment, then it is not so particularly bad. But we can say that in a small way this condition is found in life. It is found sometimes. Of course it then actually only occurs to the person who can make medical observations. And it occurs to a person when they fall into a very specific illness that is called a mental illness.
For example, there are people who, while they were previously very determined people, useful in their jobs, suddenly think as if all their thoughts have been frozen. It may happen that a person regularly went to work every morning, say, at eight o'clock. He got up at the right time and so on. Suddenly he likes it very much in bed. He always wants to get up, but he can't find the will to do so. And when fear does take effect – he has the clock lying next to him, it is a certain time – and he has finally got up, he cannot find the will to have breakfast, then again not to leave. He finally comes to always saying to himself: I can't, I can't – and finally behaves like a stick, cannot make up his mind. And this goes so far that he falls into a kind of state that can be seen in his body: he is rigid. While he used to move his arms quickly, he now moves them slowly, and while he used to run like a jack-in-the-box, he now finds it difficult to take one step after the other. The whole person becomes rigid and heavy. This is something that sometimes occurs as an illness in people as early as adolescence.
It is the same condition, only not so strong and only that it does not occur all at once, but very slowly. Of course, when a person begins to become cataleptic, you cannot put him on two chairs and stand on them or sit on top of him, but he becomes so that he can no longer properly control his body.
That is one state. But Hansen also demonstrated other experiments to the people, which were always imitated in the past, but which have also attracted the attention of science since that time. Before they were brought to the attention of science by the dilettante and actor Hansen, they had not been studied. These conditions consisted of the following: Hansen would have someone from the audience come forward. Foolish people have said that he discussed it beforehand, but that is nonsense, of course. He just recognized the right personalities from the audience who could be used for this. It doesn't work equally well with everyone; he had developed an eye for who was suitable. Now he had a person come out of the audience and again his personal influence took effect. He stood there, placing himself firmly on the ground with his own legs, which were very thick. He had a look that made you think that when he went in at the front, he would come out at the back, a piercing look, as they say. And he always had his eye like this, you see (it is drawn): when he looked at a person, his eye was open like this, so that the white at the top and bottom remained visible. While usually the eyelid extends over the white, so that the white above and below the pupil cannot be seen, with him it was so that the gaze was particularly fixed, as one says.
Now, this made a huge impression on the person he had chosen as his victim; he was already beginning to lose consciousness, as they say. He lost consciousness, but something very strange happened. Hansen then said: “You cannot move from the ground now. Your feet are glued to the ground! He tried it out, he couldn't move, couldn't take a single step. He just couldn't, he remained standing. Then Hansen said to the appropriate victims: 'You must kneel down now!' He knelt down. 'Look, an angel is appearing up there.' He folded his hands, made a terribly ecstatic face and looked up at the angel. Hansen did all this with these people, whom he had chosen as victims. Of course, he chose people who were somewhat weak-minded, but he was able to do these things to them and then do them in front of the whole audience. His things were not frauds – many people also claimed that he was a fraud – but they were things that have since been imitated at the scientific institutes and are therefore considered.
He also did the following, for example. He took a chair and sat it down to the one who was in such a state that he had no thoughts of his own, but only the thoughts that Hansen put into his head. Now Hansen stood there and said, “Here is an apple!” - “Isn't it? Apples are very good, apples are tasty.” Now he took a potato, gave it to the man, and he bit into it with enormous pleasure and ate the potato as if it were an apple. So Hansen could not only persuade people to see an angel, but also to persuade them that a potato is an apple and is eaten as an apple. Then he took water, for example, and said: “Now I'll give you a particularly sweet wine!” - Oh, you could see how he enjoyed the sweetness! - Hansen made such attempts. That was the other kind of experiment.
What did he do to the people on whom he experimented? He killed the will. He had no will at all. With the people he treated as I said last, he only influenced their thoughts. They had to think only as Hansen thought; when he said, “This is an apple,” and so on, according to Hansen's taste, and when he said, “This is an angel,” they followed Hansen's thought and saw the angel.
Yes, you see, Hansen could do a lot more. For example, he did the following: he had someone come forward from the audience whom he thought was a particularly suitable victim, and he hypnotized him first, that is, he made him so that he had no consciousness of his own, that he took in all the thoughts that Hansen fed him. Now he said: Now ten minutes will pass. I will wake you up after ten minutes. Then you will go to the man sitting over there in the corner and take the watch out of his pocket like a thief. Now he woke the first one up – Hansen was meanwhile doing all kinds of things with everyone – he got restless, got up, went over to the man sitting in the corner and took the watch out of his pocket.
Now, you see, of course you use Latin names. The Latin language, as I have already told you, is always used for logic; and those experiments that I described to you first are called hypnotic experiments, and these, where he is already awakened and does the same thing afterwards – post means after – they are called posthypnotic experiments. Since then, we have spoken of hypnosis and posthypnosis and know that a person can enter into such states.
These things point the way to a deep insight into human nature, for it has actually been found that these posthypnotic suggestions can be extended much further. If someone is hypnotized deeply enough and told, “After three days you must do this or that,” he will do it, provided he has the right personality. These experiments have been done.
Now, of course, these things do not occur with such intensity in real life. But, as I have shown you with the person who can no longer move, they do occur, albeit in a weakened form. The other state also occurs in real life. You will have met not only people who are completely paralyzed and no longer know what to do with themselves, who are in a sense cataleptic, but you will also have met people who suddenly start - while they used to be quite level-headed people - to become very talkative people. You can't keep up with them; their thoughts bubble up, they prattle on and on like a wheel. They are just like people who eat a potato for an apple, except that in the one case Hansen is the one who has influence, while those who have their thoughts so quickly, who let their thoughts bubble up, are dependent on their own belly. Because that is the interesting thing, that your own gut – I have told you a lot about how the liver and so on think in the gut – thinks much faster than the head. And when a person's head becomes so weak that it no longer offers the necessary resistance to these thoughts coming from the gut, no longer makes them slow enough, then these thoughts bubble up. So they are hypnotized by their own gut.
That is the strangest thing in life: man has these two opposing organs, the head and the belly. Both think. But it is true: the head thinks slowly and the belly thinks quickly. The head thinks much too slowly and the belly much too quickly, but you know: if you mix very thick and very thin, you get a middle state. It is the same with people: the states of the head make the states of the stomach slow and the states of the stomach make the states of the head fast, and in this way they balance each other out.
You see, the world's processes are based on the fact that opposite states interact. In this respect, what we call science today still has a tremendous amount to learn. I will tell you something right away. Suppose you have a reasonably normal human being. When this person reaches about 72 years of age — you can calculate that, I have already drawn your attention to it — he has lived 25,920 days. That is 72 years. That is how many days a person normally lives. And if you measure a person's breaths, you will find that he takes just as many breaths in a day. So a person, if he lives normally and his organism is not destroyed beforehand – because otherwise he cannot live to be 72 years old; if you don't live to be 72 years old, you are destroyed by something – lives as many days through breaths in a day. This is how a person lives. He lives in such a way that every day, from sunrise to sunrise, he takes 25,920 breaths, and that during the ordinary course of life he lives to reach the age of a patriarch for 25,920 days.
Yes, but what does that mean: we live a normal life that reaches the patriarchal age, 25,920 days? What does that mean? - It means that we go through 25,920 days and nights with the Earth. We go through this, we can experience it 25,920 times. What does the Earth do when it gets dark and light? Yes, you see, gentlemen, that is precisely the important thing, which Goethe already sensed and which we can say with certainty today: when it begins to get light, the Earth draws the forces of light, the world forces, to itself at the place where we are. It is different in the other hemisphere, where it is the other way around, but it is the same process. So the earth and everything in the earth breathes in light; when it is night, it breathes out again. What we do with the air in the short time between inhalation and exhalation is what the earth does in a day.
So you see, the earth is terribly much slower than we are, terribly much slower. We take as many breaths in one day as the earth does in our entire lifetime. You can see that from this. But if you look more closely, something special comes out in humans. Man breathes in such a way that the blood needs the breath. The blood is produced in the intestines, that is, in the abdomen; the abdomen therefore wants to breathe so quickly. We can therefore say: human breathing is connected to the abdomen.
You see, if you really look at the head from a scientific point of view, as our science is now doing, only through the stomach, then it is the case that the head always tries to reject breathing a little. Respiration also goes to the head. The head wants to breathe in such a way that it only takes one breath a day, and it constantly slows down our breathing. The head only wants to breathe in such a way that it inhales and exhales once a day, while we inhale and exhale in about four seconds. The head actually wants to slow down the breath, make it much slower. So that we can say: cosmic breathing is actually carried out by the head; only the breathing rushes constantly from the body up to the head, quickly, and the breathing moves slowly from the head to the body. So you have a person who gets his will inhibited, who becomes rigid, what happens to him? The breathing in the abdomen is not in order, and the very slow head breathing wants to spread over the whole body. Now the guy is lying there and Hansen is standing on it. The head breathing wants to control the whole body: it becomes rigid. But if someone chatters and chatters and chatters, then the head breathing no longer wants to do the right thing, and the fast body breathing comes up, and he chatters. Then, as they say, you don't get hypnotized, but your thoughts escape.
Now you can say – really, you can say that: But actually the world is stupidly arranged, because we are in constant danger of becoming fools, either because our head breathing is not right in relation to our body breathing or our body breathing is not right, That is a bad thing. Because of these things, we are constantly exposed to the danger of becoming fools. You can say: Gosh, how stupid the world is set up! But I will tell you something else, gentlemen.
Consider, for example, woman, the female. Insofar as the female is human, it is natural for her to have a faster bodily breathing and a slower breathing of the head. The slower breathing is the cosmic breathing. But the woman only breathes with her head. The rest of her body breathes faster. They just go at it at random. But suppose the woman becomes pregnant. What happens then? You see, for a certain small part of the body in the uterus, the head breathing is introduced into the rest of the body's breathing through the fertilizing substance that comes from the man. So that now the woman, while she is pregnant, has a slow head breathing, but also a slow breathing in the lower abdomen. Slow head breathing mixes into the body breathing, so that now the human being has head breathing twice as a result. And what develops? The head first. So what has entered the body through fertilization? You see, cosmic breathing, which we otherwise only have in our heads, has entered. The human being takes in the whole world in the breathing process. So fertilization actually consists in the human being taking in the whole world through the breathing process. What happens during human fertilization is actually that, while otherwise the human body always has only human bodily breathing, for nine months cosmic breathing is implanted, which otherwise the human being has only in the head.
In this way you can see the relationship between the human being and the whole universe. At the point where the human being comes into being, in the mother's womb, the mother only wants to breathe in such a way that one breath takes the whole day. In this way, the mother slows down the processes there so that she can not only live, but also form a new human being. Because of what otherwise carries out these slow processes with the head, we live through our head for our lifetime of 72 years. If we say that a human being normally lives for 72 years and if we see that it takes nine months to develop a new human being, then it is no wonder that a new human being develops in nine months, because a human being lives for 72 years, we just compress the 72 years into breathing, and a new human being emerges. But this is something that allows you to see so deeply into the whole of nature that you can also get the basis for different thinking.
Now look at the earth and the plants inside it. So let's say we have the root of the plant, we have the stem of the plant with the leaves, and we have the flower up there. If you look at the root, it is completely surrounded by salts in the ground. There are salts everywhere (drawing p. 226). These salts are heavy. So the root is completely immersed in the 20th layer of heaviness. But heaviness is a very peculiar thing. It is overcome. If you were to take the severed heads of people, they would still have quite a weight. The human head is heavy. Or if you finally take a pig's head in your hand, it is heavy. When you carry the head on you, you do not feel how the head is attached and is heavy, because the heaviness is overcome in the head. But in the same way, heaviness is also overcome in the plant. If the plant were to feel the heaviness in the leaves, it would not grow upwards, but downwards. But now the plant grows upwards, it overcomes heaviness. But by overcoming gravity, it becomes accessible to light. The light works within it, and the light comes from top to bottom, against gravity. Thus the plant ascends more and more towards the light, becoming more and more, whereas as a root it was embedded in the salts of the earth, now exposed to the sun with its light. Through its exposure to the sun with its light, fertilization takes place in the plant (see illustration); the ovary with the germ is formed, so that through the effect of light the new plant comes into being. With plants, this can be seen quite clearly. That which I have called cosmic breathing in the human being, which is implanted through fertilization, is brought to the plant every year through the light, so that the plant grows from heaviness to light and thus to fertilization.
We will therefore say: what must first be observed in man through thought, so that one knows that cosmic breathing is entering, that a little head is emerging at a certain point in the interior of the human body – we see that too every year when we look at the plants. The outer world comes from the infinite space in the form of light and brings the cosmic into the plant, and the earth is fertilized by the cosmos in its plant world. This is extremely interesting. When you look at a plant blossom, you can say to yourself: the cosmos is fertilizing the blossom. The other is only an addition, that the dust comes across and so on; that is just an addition, because in the physical everything must proceed physically. But in reality it is the light that comes from the cosmos and fertilizes the plant blossom, that lays the germ for the new plant.
Yes, gentlemen, but can you not see what is actually happening? What is actually happening cannot be seen because it is small. But you can sense it! Let us now look at what is happening in the plant in a completely different way. Let us assume that here is the earth (see drawing $. 228). Don't look at a plant, but look at the earth as in the distance - from a mountain perhaps, where it is best to see - the fog rises, as they say. There the fog rises. The fog consists of water. If you were to look at the plant, the story would not be entirely dissimilar, it would be something similar. If you were to look at such a plant, you would see – if you just sat down for a long time, the whole spring, and always observed – that at first it is deep, then it rises, and divides into leaves. But the mists also disperse when they rise. So there, in the plant, it is only the solid salts that rise up to the flower. Now look down at the earth: there, only water rises, not solid parts, as when it becomes a plant; but the water rises. When the plant reaches a certain place up there, it is fertilized by the universe. When the water that rises here in the form of fog reaches a certain place, it is also fertilized by the universe. And what happens then? Yes, gentlemen, there is a flash! That doesn't always happen, but when fertilization occurs and things are as explicit as they are in summer – otherwise lightning also occurs, but it is invisible – the water here is fertilized by the universe through light and warmth. The same thing that happens in the plant happens up there and is visible in the flash. And when the fog up above has been fertilized, it falls back down as fertile rain. So when you see a fog cloud rising, it is actually a—very thin—huge plant; it opens its blossom up above in the universe, is fertilized, contracts, and the fertilized water droplets fall back down in the rainwater.
Now you have an explanation for lightning. People believe that there is something like a giant Leyden jar or giant electrical device up there; but that is a misconception. In reality, the water of the earth is fertilized out there so that it can carry out its processes on earth again. And what happens in the plant happens only much deeper because the plant is more solid; up here near the blossom, when it is the right season, little sparks happen that you just don't see. But these little flashes lead to fertilization. So in the appearance of fog and rain, you have the same phenomenon that occurs in the plant during fertilization. And that then goes right up to the human being, where the cosmic breathing, the breathing of the world, which otherwise is only in the head, occurs in the lower body of the human being.
Now take the cataleptic person. What is the case with him? Yes, gentlemen, if one were to examine the cataleptic body, one would find that it has become particularly salty. It has become similar to a plant root, especially in the head. When our head becomes as salty as a plant root, we become foolish through the stiffness of the head, which then only extends to the rest. So when you see people who can't bring themselves to leave, who can't even raise their hands to get out of bed in the morning, they've got too much salt in their heads, they've become too similar to the plant's root. When you see people who just keep talking and talking, they've become too similar to the plant's blossom. Because when you talk, you're actually only talking about part of what you know. But those who chatter on and on always want to say everything they know. They actually always want to create a whole human being, because it is their gut that is talking. And when the gut draws in and absorbs the world, it becomes the head. But it happens too quickly, like with the gut, like with human breathing.
So we can say: Hansen made the people, who he laid on two chairs and then stood on, too similar to a plant root in their heads. There you can see the relationship between the human head and the plant root. You can even make the whole head similar to a plant root. And the people he persuaded to eat a potato like an apple, he made similar to a flower. There you can see the similarity of the belly man, that is, the lower body man, to the flower. What Hansen demonstrated to the scientists is still being done today, but people have not yet come up with an explanation that leads into the whole universe.
So now we can also answer the question of whether nature is really so stupidly designed that we can become fools, either through incorrect head or abdominal breathing, sometimes cataleptic through head breathing, sometimes talkative through having flight of thought and not being able to use our will. Now, to the person who thinks this is so extraordinarily foolish and says that if he had made the world, he would have made it somewhat differently, then we would not have to be exposed to the danger of being able to be fools in two directions. if that were not the case, if we could not also produce head breathing in the human being's belly, which occurs when we become rigid, then humans could not come into being at all, then fertilization would not be possible, then there would be no humans on earth!
So you see, the danger that we become fools is connected with the fact that we can come into being at all. If somehow nature had had the intention of not letting people come into being, well, then, no, then there would be no need for fools to come into being either. But because people had to come into being, there must also be the danger that fools could come into being. So one thing is connected with the other. There is no reason to grumble about nature when you see how things are connected. You could also say: Gosh, it's stupid that 2 x 2 = 4! — I wish it were 6; then I would have more. But that doesn't work! And it is also not the case that a person is on earth at all without the risk that the person will become foolish. You just have to see through these things correctly. But then you will also be able to see things correctly everywhere.
Then one will say, when one looks at lightning: Is lightning only up there? Oh no, it is all around us throughout the summer, fertilizing the plants, over the meadows, over the forests, everywhere there is lower lightning. And in the end it is lightning that always goes on in us. Internally we are completely permeated by the same phenomena that we sometimes see when it flashes, and our thoughts are a flashing within us. Of course, what once appears as a mighty flash of lightning runs very weakly in our thinking. But now you will also be able to say to yourself: It does make sense to say that when I look at lightning, the thoughts of the world appear to me, because that is the same as what is in me. You just have to look at things not superstitiously, but scientifically.
You see, it is interesting, after all, that at the end of the 19th century, science had progressed so far that it did not even pay attention to such important things, that a charlatan, a swindler like Hansen, had to come and show people these things. Only then did science begin to take notice of these things. But from this you can see that in the last third of the 19th century, science was not as advanced as people always say. Of course, in the external fields, people made great discoveries at that time, they found X-rays and so on, but in the internal human field, they did not at all demand to know anything proper, and still do not demand it today. Therefore, our science cannot be applied to the human being and is of no help to the human being. You can establish as many universities as you like today: if you go there, what works in the human being will not be explained to you. But at the same time, it is not explained to you what the actual process of plant fertilization is either. And with the rising fog and descending rain, the matter is explained as if it were not really much different from cooking on the stove: that the vapors rise and then fall again. That is simply not the case. Instead, as the vapors rise, they enter an area at the top where they are fertilized by the universe, and lightning is proof that they are fertilized. And then you can see the fertilization, which also happens otherwise.
But the thing is that it has a great significance. Take the year. In a year there is winter and summer, as there are day and night in twenty-four hours. And in a human life there are 25,920 days. If you now take 25,920 years, you get the time when the earth was not yet, and when it will not be again. We are now a little beyond the middle, so the earth has existed for about 13,000 years; then it will perish again, after about 11,000 years or so. Just as man lives 25,920 days, the earth lives 25,920 years as it is now. It changes; it was once young and is now growing old. And that is extremely important to know: every year the waters must be exposed to the universe, at some point, at some place on the earth, the waters must be exposed to the universe every year, otherwise the earth would not be able to live. The earth lives with the universe as we live with the air. If someone were to take the air away from us on earth, we could not take our 25,920 breaths a day. If someone were to take away the sun, and with it the light, the earth could not live. So the earth lives through the whole universe, as we live through the air around us. — So you can really say: We walk on the earth; the earth walks in the universe. We breathe on the earth; the earth breathes in the universe.
You see, you could create a very strange science. You know, the human head is round (he draws it) and, if you are not yet very old, you have hair here. Now there are creatures living in this forest – well, that's not desirable, but it does happen. Let us assume that they use the scales here to form a place where the cleverest of them always come together and teach the stupid ones; that would be a lice university on the human head itself. Well, you can assume that. What would these clever lice teach the stupid ones? They would teach: the head is something inanimate, because we walk around on it. The inanimate scales form. If you dig a little deeper, you come to the inanimate bones. —- That's what the clever lice would explain to the stupid lice at the lice university up there. They would explain the human head in much the same way that we at our universities explain the earth. These lice professors – excuse me, I mean, of course, those who are at the head – would know nothing of the fact that the human head is alive; they would therefore expound a geology of the head and declare the head dead. Yes, but, gentlemen, that is what they do in our schools! They declare the earth dead. They know nothing of its breathing. Because at this lice-infested university, you would never learn that a person breathes; nothing would be explained about human breathing. It would be explained: the human being is dead, the human head is a dead ball. And if head lice did not come into any relation with body lice, head lice would never learn anything about the body at all.
And so it is: If people on earth do not come into contact with other higher beings, they will never learn that the earth also sends its waters out into space as a body and is fertilized, breathes and is fertilized. Yes, we can really get an idea of how the science of the earth is constructed from there, from the head - from the idea of what would be presented as a science at this head university. That is how it really is! And you can see from this that it is necessary to go beyond that which can be seen from a limited point of view. One must go beyond it.
And what comes out is a real spiritual science that proceeds just as scientifically and can therefore also explain those things that Hansen brought to science back then.
Well, gentlemen, we are not yet finished with this hypnosis question and with the other. I will discuss these things a little next time, because they have to be compared with how they relate to ordinary sleep. And what happens when a person sleeps, what happens when a person becomes cataleptic – because in ordinary sleep you cannot lie on two chairs and let yourself be stepped on – the difference between sleep and hypnosis, the difference between catalepsy and thought transfer, I will explain further to you next Wednesday at nine o'clock.
Menschliche und kosmische Atmung — Das Lichtatmen der Erde — Die Befruchtung bei der Pflanze und beim Menschen; die Befruchtung des Wassers durch den Blitz
Wenn man die Gedanken noch etwas fortsetzt, die wir das letzte Mal ausgeführt haben, dann kommt man zu folgendem. Es war in der Zeit, als ich jung war, sehr jung noch, da machte es ein großes Aufsehen, als ein herumziehender Hypnotiseur seine Vorstellungen mit Menschen gab. Nun braucht man ja solchen Leuten nicht ein besonderes Lob zu spenden, die außerordentlich ernste Sachen in einer theatralischen Weise in das Publikum bringen, und ich will durchaus nicht etwa einen besonderen Hymnus anstimmen auf Hansen, der in den siebziger, achtziger Jahren, namentlich in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts, in theatralischer Weise Vorstellungen gegeben hat über ein Gebiet, das dazumal die Wissenschaft überhaupt noch gar nicht behandelt hatte, über das dazumal die Wissenschaft nichts wußte. Aber immerhin, seither hat sich die Wissenschaft gerade unter dem Einflusse dieser theatralischen Vorstellungen von Hansen dieses Gegenstandes bemächtigt.
Nun möchte ich Ihnen namentlich ein Experiment zunächst erzählen, das Hansen, nachdem man es lange vergessen hatte, wiederum vor dem staunenden Publikum vorgeführt hat. Er hat zwei Stühle genommen, diese in einer bestimmten Entfernung aufgestellt (es wird gezeichnet), hat dann einen Menschen einfach durch den Einfluß seiner eigenen Persönlichkeit, wie man sagt, hypnotisiert, ihn also dazu gebracht, daß er zunächst in einem schlafähnlichen Zustand war — aber in einem schlafähnlichen Zustand, der viel tiefer ist als der gewöhnliche Schlaf -; dann konnte er diesen Menschen nehmen und konnte ihn so herlegen, daß der Kopf auf dem einen Stuhl war und die Füße auf dem anderen Stuhl. Nun wissen Sie ja, wenn das dem Menschen bei vollem Bewußtsein passiert, so fällt er eben zwischen den zwei Stühlen herunter. Dieser Mensch ist zunächst nicht zwischen den zwei Stühlen heruntergefallen, sondern blieb steif wie ein Besenstiel liegen, wo er war. Aber dem nicht genug. Der Hansen, der ein ziemlich korpulenter, schwerer Mensch war, ging nun hin und stellte sich dann ganz kühn senkrecht auf den Bauch des Menschen darauf. Da stand nun also der schwere Herr Hansen darauf. Der Mensch rührte sich nicht, sondern blieb liegen wie ein Brett, trotzdem auf ihm der Hansen daraufstand.
Das ist also etwas, was durchaus gemacht werden kann, was seitdem oft gemacht wurde und an dem die Wissenschaft nicht mehr zweifelt, während sie früher davon nichts gewußt hat und von dem eigentlich nicht sehr sympathischen Hansen darüber belehrt werden mußte. Sehen Sie, ein Mensch, der in diesem Zustand ist, von dem sagt man, er sei in Katalepsie.
Wenn etwas so auftritt, daß einer daliegen kann wie ein hölzernes Brett und einer sich sogar daraufstellen kann und es so vorübergehend geschieht, daß es durch den Einfluß einer anderen Persönlichkeit vollführt wird, nun, dann ist es eben ein Experiment, dann ist es nicht so besonders schlimm. Aber wir können sagen, im kleinen findet sich dieser Zustand durchaus im Leben vor. Er findet sich manchmal vor. Natürlich tritt er dann eigentlich nur demjenigen Menschen entgegen, der ärztliche Beobachtungen machen kann. Und er tritt einem dann entgegen, wenn Menschen in eine ganz bestimmte Krankheit verfallen, die man eine Geisteskrankheit nennt.
So zum Beispiel gibt es Menschen, die kommen dazu, daß sie, während sie vorher sehr entschlossene Menschen waren, brauchbar in ihrem Beruf, plötzlich so denken, als wenn ihnen alle Gedanken eingefroren wären. Es kann vorkommen, daß ein Mensch regelmäßig jeden Morgen, sagen wir, um acht Uhr an seine Arbeit gegangen ist. Er ist zur rechten Zeit aufgestanden und so weiter. Plötzlich gefällt es ihm da sehr schön im Bett. Er will immer aufstehen, aber er kann den Willen nicht finden, aufzustehen. Und wenn nun dennoch die Furcht wirkt - er hat die Uhr neben sich liegen, es ist eine bestimmte Zeit — und er ist nun endlich aufgestanden, so kann er den Willen nicht finden, zu frühstükken, dann wieder nicht, fortzugehen. Er kommt schließlich dazu, sich immer selber zu sagen: Das kann ich nicht, das kann ich nicht -, benimmt sich schließlich wie ein Stock, kann sich zu nichts entschließen. Und das kommt dann so weit, daß er in eine Art Zustand verfällt, den man ihm auch körperlich ansieht: er ist starr. Während er früher schnell seine Arme bewegt hat, bewegt er sie jetzt langsam, während er früher wie ein Springingerl gelaufen ist, wird es ihm jetzt schwer, einen Schritt nach dem anderen zu machen. Der ganze Mensch wird starr und schwer. Das ist etwas, was als Krankheit manchmal schon in früher Jugend beim Menschen auftritt.
Das ist derselbe Zustand, nur nicht so stark und nur, daß er nicht auf einmal auftritt, sondern ganz langsam. Man kann natürlich nicht in derselben Weise, wenn ein Mensch anfängt, kataleptisch zu werden, ihn gleich auf zwei Stühle legen und sich darauf stellen oder auf den Betreffenden setzen, aber er wird so, daß er seinen Körper nicht mehr richtig handhaben kann.
Das ist der eine Zustand. Jetzt aber hat der Hansen den Leuten noch andere Experimente vorgeführt, die früher immer nachgemacht worden sind, auf die aber auch die Wissenschaft seit jener Zeit aufmerksam geworden ist. Bevor sie durch den Dilettanten und Schauspieler Hansen darauf aufmerksam gemacht worden war, hat sich die Wissenschaft nicht damit beschäftigt. Diese Zustände bestanden darin: Der Hansen ließ sich irgend jemand aus dem Publikum heraus kommen. Es ist von dummen Leuten gesagt worden, er hätte das vorher besprochen, aber das ist natürlich ein Unsinn. Er erkannte eben die richtigen Persönlichkeiten, die dazu brauchbar waren, aus dem Publikum. Es ist nicht mit jedem gleich gut zu machen; da hat er sich einen Blick dafür angeeignet, wer dafür geeignet ist. Nun ließ er sich einen Menschen vom Publikum heraus kommen und wiederum wirkte sein persönlicher Einfluß. Er stellte sich hin, indem er stark sich mit seinen eigenen Beinen, die sehr dick waren, fest auf den Boden stellte. Er hatte so einen Blick, von dem man meinte, wenn er vorne herein geht, geht er hinten wieder heraus, also einen durchbohrenden Blick, wie man sagt. Und immer hatte er das Auge so, sehen Sie (es wird gezeichnet): Wenn er einen Menschen anschaute, wurde das Auge so, daß das Weiße oben und unten sichtbar blieb, so auf war. Während sonst gewöhnlich das Lid bis über das Weiße geht, so daß das Weiße ober- und unterhalb der Pupille nicht zu sehen ist, war es bei ihm so, daß dadurch der Blick noch ganz besonders, wie man sagt, fixierend geworden war.
Nun, das machte dann auf den Menschen, den er sich da als sein Opfer ausgewählt hatte, einen riesigen Eindruck; der fing schon an, wie man sagt, etwas unbewußt zu werden. Das Bewußtsein kam ihm abhanden, aber es stellte sich etwas ganz Merkwürdiges ein. Hansen sagte dann: Sie können sich jetzt nicht vom Boden wegbewegen. Ihre Füße sind an den Erdboden gebannt! - Der probierte — er konnte nicht weg, konnte keinen einzigen Schritt machen. Er konnte einfach nicht, blieb stehen. Dann sagte Hansen bei den geeigneten Opfern: Sie müssen jetzt niederknien! - Der kniete nieder. Sehen Sie, da oben erscheint ein Engel. - Der faltete die Hände, machte ein furchtbar verzücktes Gesicht und schaute zu dem Engel hinauf. Das alles machte der Hansen mit diesen Leuten, die er sich als Opfer ausersah. Er wählte sich natürlich etwas schwachbewußte Menschen, aber an denen konnte er die Sachen machen und machte sie dann vor dem ganzen Publikum. Seine Sachen waren nicht etwa Schwindeleien — viele Leute haben auch behauptet, er sei ein Schwindler —, aber es sind Dinge gewesen, die seither an den wissenschaftlichen Instituten durchaus nachgemacht worden sind und daher gelten.
Daneben tat er zum Beispiel das Folgende. Er nahm einen Stuhl und setzte ihn dem hin, der so war, daß er keine eigenen Gedanken ‘mehr hatte, sondern nur die Gedanken, die ihm der Hansen eingab. Jetzt stellte sich der Hansen hin und sagte: Hier ist ein Apfel! - Nicht wahr, Äpfel sind sehr gut, Äpfel sind schmackhaft. Nun nahm er eine Kartoffel, gab sie dem, und der biß ab mit einem riesigen Wohlgefallen und aß die Kartoffel als einen Apfel. Also der Hansen konnte den Leuten nicht bloß einreden, daß sie einen Engel sehen, sondern auch einreden, daß eine Kartoffel ein Apfel ist und als ein Apfel gegessen wird. Dann nahm er zum Beispiel Wasser und sagte: Jetzt gebe ich dir einen besonders süßen Wein! - Oh, man sah, wie der die Süßigkeit genoß! - Solche Versuche machte der Hansen. Das war die andere Art von Versuchen.
Was hat er denn getan bei dem Menschen, bei dem er sich daraufstellte? Da hat er den Willen tot gemacht. Der hatte gar keinen Willen mehr. Bei den Menschen, die er so behandelte, wie ich zuletzt gesagt habe, da hat er nur die Gedanken beeinflußt. Die mußten nur so denken, wie der Hansen dachte; wenn er sagte: Das ist ein Apfel - und so weiter, nach dem Geschmack von Hansen, und wenn er sagte: Das ist ein Engel — da folgten sie dem Gedanken von Hansen und sahen den Engel.
Ja, sehen Sie, der Hansen konnte noch ganz andere Sachen machen. Er machte zum Beispiel das Folgende: Er ließ sich so einen herauskommen aus dem Publikum, den er für ein besonders geeignetes Opfer hielt, und er hypnotisierte ihn zuerst, das heißt, er machte ihn so, daß er kein eigenes Bewußtsein hatte, daß er alle Gedanken aufnahm, die der Hansen ihm eingab. Nun sagte er: Jetzt werden zehn Minuten vergehen. Ich werde dich nach zehn Minuten aufwecken. Dann wirst du zu dem Manne, der dort hinten in der Ecke sitzt, hingehen und ihm die Uhr aus der Tasche ziehen wie ein Dieb. - Nun weckte er den zuerst auf - der Hansen machte inzwischen mit allen möglichen anderen alles mögliche -, der wurde unruhig, stand auf, ging hin zu dem hinten in der Ecke Sitzenden und zog ihm die Uhr aus der Tasche.
Nun sehen Sie, man nimmt natürlich lateinische Namen. Die lateinische Sprache, das habe ich Ihnen ja schon gesagt, ist immer zu der Logik zu verwenden; und diejenigen Experimente, die ich Ihnen zuerst beschrieben habe, nennt man hypnotische Experimente, und diese, wo er schon aufgeweckt ist und nachher noch dieselbe Sache macht - post heißt nach —, die nennt man eben posthypnotische Experimente. Seither spricht man von Hypnose und Posthypnose und weiß, daß der Mensch in solche Zustände kommen kann.
Diese Dinge weisen aber tief hinein in die menschliche Natur, denn es ist ja tatsächlich später dazu gekommen, daß man gerade diese posthypnotischen Sachen viel weiter ausgedehnt hat. Wenn man einen tief genug in Hypnose versetzt und ihm sagt: Nach drei Tagen mußt du das und das ausführen -, so tut er es auch, wenn er die geeignete Persönlichkeit dazu ist. Diese Experimente sind ja gemacht worden.
Nun, nicht wahr, im Leben kommen diese Dinge nicht in dieser Schärfe vor. Aber, wie ich Ihnen an dem Menschen gezeigt habe, der sich nicht mehr bewegen kann, sie kommen doch abgeschwächt vor. Der andere Zustand, der kommt auch im Leben vor. Sie werden schon kennengelernt haben nicht nur solche Menschen, die ganz gelähmt sind und nichts mehr mit sich anzufangen wissen, also in gewissem Sinne kataleptisch sind, sondern Sie werden auch schon solche kennengelernt haben, die plötzlich anfangen - während sie früher im Grunde genommen ganz besonnene Menschen gewesen sind -, ganz geschwätzige Menschen zu werden. Man kommt gar nicht mehr nach; es sprudeln die Gedanken, sie schwätzen, schwätzen, schwätzen wie ein Rad. Bei denen ist es geradeso wie bei den Menschen, die eine Kartoffel essen für einen Apfel, nur daß das eine Mal der Hansen derjenige ist, der einen Einfluß hat, während diejenigen, die in dieser Weise ihre raschen Gedanken haben, die so ihre Gedanken lossprudeln, abhängig sind von ihrem eigenen Bauch. Denn das ist das Interessante, daß der eigene Bauch - ich habe Ihnen ja vieles erzählt davon, wie im Bauch die Leber und so weiter denkt — viel schneller denkt als der Kopf. Und wenn nun der Mensch im Kopf so schwach wird, daß er diesen Gedanken, die aus dem Bauch kommen, nicht mehr den nötigen Widerstand entgegensetzt, sie nicht mehr langsam genug macht, dann sprudeln diese Gedanken heraus. Die sind also von ihrem eigenen Bauch hypnotisiert.
Das ist überhaupt das Merkwürdige im Leben: Der Mensch hat diese zwei entgegengesetzten Organe, den Kopf und den Bauch. Beide denken. Aber es ist schon einmal wahr: Der Kopf denkt langsam und der Bauch denkt schnell. Der Kopf denkt viel zu langsam und der Bauch viel zu schnell, aber Sie wissen ja: Wenn man ganz Dickes und ganz Dünnes zusammengießt, so kommt ein Mittelzustand heraus. So ist es auch beim Menschen: Die Zustände vom Kopf machen die Bauchzustände langsam und die Bauchzustände machen die Kopfzustände schnell, und auf diese Weise gleicht sich das aus.
Sehen Sie, darauf beruhen aber überhaupt die Weltvorgänge, daß entgegengesetzte Zustände ineinander wirken. In dieser Beziehung wird das, was man heute Wissenschaft nennt, noch furchtbar viel lernen müssen. Ich will Ihnen da gleich etwas sagen. Nehmen Sie an, man hat einen halbwegs normalen Menschen. Wenn dieser Mensch ungefähr 72 Jahre alt wird — das können Sie sich ausrechnen, ich habe Sie ja schon einmal darauf aufmerksam gemacht —, dann hat er 25 920 Tage gelebt. Das sind 72 Jahre. So viele Tage lebt normalerweise der Mensch. Und wenn Sie die Atemzüge des Menschen messen, zählen, so finden Sie, daß er im Tage geradesoviele Atemzüge macht. Also der Mensch macht, wenn er normal lebt und sein Organismus nicht vorher zerstört ist - denn sonst kann er nicht 72 Jahre alt werden; wenn man nicht 72 Jahre lebt, ist man durch irgend etwas zerstört —, im Leben soviele Tage durch wie Atemzüge im Tag. So lebt der Mensch. Er lebt so, daß er jeden Tag, vom Sonnenaufgang bis wieder zum Sonnenaufgang, 25 920 Atemzüge macht, und daß er während des gewöhnlichen Lebens, das das Patriarchenalter erreicht, 25 920 Tage lebt.
Ja, was bedeutet denn das: Wir leben in einem normalen Leben, das das Patriarchenalter erreicht, 25 920 Tage? Was bedeutet das? - Das bedeutet, daß wir bei der Erde 25 920 mal Tag und Nacht mitmachen. Wir machen das mit, wir können das 25 920 mal miterleben. Was tut denn die Erde beim Tag- und Nachtwerden? Ja, sehen Sie, meine Herren, gerade das ist das Wichtige, was schon Goethe geahnt hat und was man heute ganz mit Bestimmtheit sagen kann: Wenn es anfängt Tag zu werden, so zieht die Erde die Lichtkräfte, die Weltkräfte an der Stelle an sich heran, wo wir gerade sind. Auf der anderen Halbkugel ist es anders, da ist es umgekehrt, aber es ist derselbe Vorgang. Also die Erde und alles, was in der Erde ist, atmet Licht ein; wenn es Nacht ist, atmet sie wieder aus. Was wir in der kurzen Zeit zwischen der Einatmung und Ausatmung mit der Luft machen, das macht die Erde in einem Tag.
Sie sehen also, die Erde ist furchtbar viel langsamer als wir, fürchterlich viel langsamer. Wir machen in einem Tag so viel Atemzüge, wie die Erde in unserem ganzen Leben. Das sehen Sie daraus. Wenn man nun genauer zusieht, dann kommt beim Menschen aber etwas Besonderes heraus. Atmen tut der Mensch so, daß das Blut den Atem braucht. Das Blut wird in den Gedärmen, das heißt im Bauch erzeugt; der Unterleib also will so schnell atmen. Wir können deshalb sagen: Die menschliche Atmung, die hängt zusammen mit dem Unterleib, mit dem Bauch.
Sehen Sie, wenn man wirklich ganz so wissenschaftlich, wie es eigentlich unsere Wissenschaft jetzt nur über den Bauch macht, den Kopf betrachtet, dann ist es beim Kopf so, daß er eigentlich immer sich bemüht, die Atmung etwas zurückzuweisen. Die Atmung geht ja auch in den Kopf. Der Kopf will nämlich so atmen, daß er nur einen Atemzug im Tag bekommt, und er verlangsamt unser Atmen fortwährend. Der Kopf will nur so atmen, daß er einmal im Tag einatmet und ausatmet, während wir in ungefähr vier Sekunden ein- und ausatmen. Der Kopf will eigentlich den Atem verlangsamen, viel langsamer machen. So daß wir sagen können: Kosmische Atmung, die wird eigentlich durch den Kopf ausgeführt; nur saust immerfort die Atmung von dem Körper herauf zu dem Kopf, schnell, und wieder langsam bewegt sich die Atmung vom Kopf nach dem Körper hin. Haben Sie daher einen Menschen, der seinen Willen gehemmt kriegt, der also starr wird, was tritt bei dem ein? Die Atmung im Bauch ist nicht in Ordnung, und die ganz langsame Kopfatmung will sich ausbreiten über den ganzen Körper. Nun liegt der Kerl da und der Hansen steht darauf. Die Kopfatmung will den ganzen Körper beherrschen: er wird starr. Wenn aber einer schwatzt und schwatzt und schwatzt, dann will die Kopfatmung nicht mehr recht tun, und die schnelle Körperatmung kommt herauf, und er schwatzt. Da kriegt man, wie man sagt, nicht Hypnose, sondern Gedankenflucht.
Jetzt können Sie sagen — wirklich, Sie können das sagen: Aber eigentlich ist die Welt doch dumm eingerichtet, denn wir sind ja dadurch, daß unsere Kopfatmung nicht stimmt zu der Körperatmung, fortwährend in Gefahr, entweder dadurch, daß die Körperatmung zu kurz kommt oder die Kopfatmung zu kurz kommt, Trottel zu werden. — Das ist also eine schlimme Geschichte. Durch diese Dinge sind wir fortwährend der Gefahr ausgesetzt, trottelig zu werden. Sie können sagen: Donnerwetter, wie ist doch die Welt dumm eingerichtet! — Aber ich will Ihnen etwas anderes sagen, meine Herren.
Betrachten Sie zum Beispiel die Frau, das Weib. Insofern das Weib Mensch ist, ist es natürlich so, daß in ihm die schnellere Körperatmung, die langsamere Kopfatmung vor sich geht. Die langsamere Atmung ist die kosmische Atmung. Aber die führt die Frau nur mit dem Kopf aus. Mit dem übrigen Körper führt sie die schnelle Körperatmung aus. Die gehen nur durcheinander. Nehmen Sie aber an, die Frau wird befruchtet. Was geschieht denn da? Sehen Sie, da wird für eine gewisse kleine Stelle des Körpers im Uterus, in der Gebärmutter, in der übrigen Atmung des Körpers durch die befruchtende Substanz, die vom Manne kommt, die Kopfatmung eingeführt. So daß jetzt die Frau, während sie schwanger ist, eine langsame Kopfatmung hat, aber auch eine langsame Atmung im Unterleib hat. Mitten in die Körperatmung mischt sich eine langsame Kopfatmung hinein, so daß jetzt der Mensch dadurch zweimal Kopfatmung hat. Und was bildet sich? Der Kopf zunächst. Was ist denn also da durch die Befruchtung in den Körper hineingekommen? Sehen Sie, da ist die kosmische Atmung, die wir sonst nur im Kopfe haben, hineingekommen. Der Mensch nimmt die ganze Welt auf in seinem Atmungsprozeß. Also die Befruchtung, die besteht eigentlich darinnen, daß der Mensch die ganze Welt aufnimmt in seinen Atmungsprozeß. Dasjenige, was bei der Befruchtung des Menschen geschieht, ist eigentlich dieses, daß wirklich, während sonst der Leib des Menschen immer nur die menschliche Leibesatmung hat, da für neun Monate eingepflanzt wird die kosmische Atmung, die sonst der Mensch nur im Kopfe hat.
Da sehen Sie eine Beziehung des Menschen zu dem ganzen Weltenall. An der Stelle, wo der Mensch entsteht, im Mutterleibe, will die Mutter nur so atmen, daß ein Atemzug den ganzen Tag braucht. Dadurch verlangsamt die Mutter dort die Prozesse so, daß sie nicht nur leben kann, sondern einen neuen Menschen bilden kann. Denn durch das, was sonst mit dem Kopfe diese langsamen Prozesse ausführt, leben wir durch unseren Kopf eben unsere Lebenszeit hindurch 72 Jahre. Wenn wir sagen, der Mensch lebt normalerweise 72 Jahre und wenn wir sehen, daß es neun Monate sind, bis ein neuer Mensch entsteht, so ist es gar kein Wunder, daß ein neuer Mensch in neun Monaten entsteht, denn der Mensch lebt 72 Jahre, wir drücken gewissermaßen nur die 72 Jahre zusammen in der Atmung, und es entsteht der neue Mensch. Das ist aber etwas, was Sie so tief hineinsehen läßt in die ganze Natur, daß Sie dadurch auch die Grundlage bekommen können für das andere Denken.
Betrachten Sie jetzt die Erde und in der Erde drinnen die Pflanzen. Also sagen wir, wir haben jetzt die Wurzel der Pflanze, wir haben hier den Stamm der Pflanze mit den Blättern, und wir haben da oben die Blüte. Wenn Sie sich die Wurzel anschauen, so ist sie im Erdboden drinnen ganz umgeben von Salzen. Da sind überall Salze (Zeichnung S. 226). Diese Salze sind schwer. Die Wurzel steckt also ganz in der Tafel 20 Schwere drinnen. Aber mit der Schwere ist es ganz eigentümlich. Die Schwere wird nämlich überwunden. Wenn Sie abgeschnittene Köpfe der Menschen nehmen würden, so würden die doch ein ziemliches Gewicht haben. Der menschliche Kopf ist schwer. Oder wenn Sie schließlich einen Schweinskopf in die Hand nehmen, ist er schwer. Wenn Sie den Kopf an sich tragen, so spüren Sie das nicht, wie der Kopf da aufsitzt und schwer ist, weil die Schwere überwunden ist beim Kopf. So aber wird auch bei der Pflanze die Schwere überwunden. Denn würde die Pflanze die Schwere spüren in den Blättern, so würde sie ja nicht aufwärts wachsen, sondern immer mehr herunter. Nun wächst die Pflanze aber aufwärts, sie überwindet die Schwere. Dadurch aber, daß sie die Schwere überwindet, wird sie zugänglich dem Licht. Das Licht wirkt in sie hinein, und das Licht kommt von oben nach unten, entgegengeserzt der Schwere. Also die Pflanze kommt immer mehr und mehr hinauf zum Licht, wird immer mehr und mehr, während sie als Wurzel in die Salze der Erde eingepflanzt war, nun ausgesetzt der Sonne mit ihrem Lichte. Indem sie der Sonne mit ihrem Lichte ausgesetzt wird, da entsteht hier (siehe Zeichnung) in ihr die Befruchtung; der Fruchtknoten mit dem Keime bildet sich, so daß also durch die Lichtwirkung die neue Pflanze entsteht. Bei der Pflanze sieht man es ganz genau. Das, was ich beim Menschen kosmische Atmung genannt habe, was beim Menschen durch die Befruchtung eingepflanzt wird, das wird bei der Pflanze jedes Jahr herangetragen durch das Licht, so daß also die Pflanze von der Schwere zum Lichte und dadurch zur Befruchtung wächst.
Wir werden also sagen: Dasjenige, was beim Menschen erst verfolgt werden muß durch die Gedanken, so daß man weiß, da dringt die kosmische Atmung ein, da entsteht ein Stückchen Kopf an einer bestimmten Stelle im Inneren des menschlichen Körpers —, das sehen wir da auch jedes Jahr, wenn wir die Pflanzen anschauen. Da kommt die äußere Welt von dem unendlichen Weltenraum her in Form des Lichtes und bringt das Kosmische hinein in die Pflanze, und die Erde wird in ihrer Pflanzenwelt vom Kosmos befruchtet. Das ist außerordentlich interessant. Wenn einer hinschaut auf eine Pflanzenblüte, so kann er sich sagen: Da befruchtet das Weltenall - es ist nämlich Kosmos gleich Weltenall - die Blüte. Das andere ist nur eine Beigabe, daß das Staubkorn herüberkommt und so weiter; das ist eben eine Beigabe, weil im Physischen alles physisch verlaufen muß. Aber in Wirklichkeit ist es das Licht, das aus dem Weltenall kommt und die Pflanzenblüte befruchtet, das den Keim zu der neuen Pflanze legt.
Ja, meine Herren, sieht man aber nicht, was da eigentlich geschieht? Was da eigentlich geschieht, sieht man nicht, weil es klein ist. Man kann es aber schen! Betrachten wir jetzt das, was da an der Pflanze geschieht, in einer ganz anderen Weise. Nehmen wir an, hier ist die Erde (siehe Zeichnung $. 228). Sehen Sie sich nicht eine Pflanze an, sondern sehen Sie dahin nach der Erde, wie in der Ferne - von einem Berg aus vielleicht, da ist es am besten zu sehen — der Nebel aufsteigt, wie man sagt. Da steigt der Nebel auf. Der Nebel besteht aus Wasser. Wenn Sie die Pflanze anschauen würden, so wäre die Geschichte nicht ganz unähnlich, wäre etwas Ähnliches. Sie würden, wenn Sie so eine Pflanze ansehen würden - da müßten Sie sich nur lange hinsetzer, den ganzen Frühling, und immer beobachten -, sehen: Zuerst ist es tief, dann steigt es auf, da teilt es sich zu den Blättern. Aber die Nebel gehen ja auch auseinander, wenn sie aufsteigen. Also da, in der Pflanze, sind es nur die festen Salze, die da aufsteigen bis zur Blüte. Jetzt schauen Sie dahin, zur Erde: Da steigt eben nur das Wasser auf, nicht so feste Teile, wie wenn es eine Pflanze wird; aber das Wasser steigt auf. Wenn die Pflanze zu einer bestimmten Stelle kommt da oben, da wird sie befruchtet vom Weltenall. Wenn das Wasser, das hier in Form des Nebels aufsteigt, zu einer bestimmten Stelle kommt, da wird es auch aus dem Weltenall befruchtet. Und was geschieht dann? Ja, meine Herren, da blitzt es! Das geschieht ja nicht immer, aber dann, wenn die Befruchtung eintritt und die Dinge so ausdrücklich sind wie im Sommer — sonst geschieht ja auch der Blitz, aber er ist unsichtbar —, da wird vom Weltenall durch Licht und Wärme das Wasser hier befruchtet. Dasselbe, was in der Pflanze geschieht, geschieht da oben und ist im Blitz sichtbar. Und wenn der Nebel oben befruchtet ist, fällt er als fruchtbarer'Regen wieder herab. Also wenn Sie eine Nebelwolke aufsteigen sehen, so ist das eigentlich eine — aber ganz dünne — riesige Pflanze; die öffnet da oben im Weltenall ihre Blüte, wird befruchtet, zieht sich zusammen, und in dem Regenwasser fallen die befruchteten Wassertröpfchen wieder herunter.
Jetzt haben Sie eine Erklärung für den Blitz. Die Leute glauben, da oben seien so etwas wie riesige Leidener Flaschen oder riesige Elektrizitätsapparate; aber das ist ein Irrtum, In Wirklichkeit wird da draußen das Wasser der Erde befruchtet, daß es wiederum seine Vorgänge auf Erden ausführen kann. Und dasjenige, was in der Pflanze geschieht, das geschieht nur viel tiefer, weil die Pflanze fester ist; es geschehen immer hier oben bei der Blüte, wenn die richtige Jahreszeit da ist, diese kleinen Blitze, die man nur nicht sieht. Aber diese kleinen Blitze führen ja zur Befruchtung. Sie haben also in der Erscheinung von Nebel und Regen dieselbe Erscheinung, die auftritt in der Pflanze bei der Befruchtung. Und das geht dann herein bis zum Menschen, wo die kosmische, die Weltatmung, die sonst im Kopfe nur ist, in dem Unterleibe des Menschen auftritt.
Nehmen Sie jetzt den kataleptischen Menschen. Was ist denn bei dem der Fall? Ja, meine Herren, wenn man den kataleptischen Körper untersuchen würde, dann würde man finden, daß der besonders salzreich geworden ist. Der ist nämlich ähnlich geworden einer Pflanzenwurzel, und zwar besonders im Kopf. Wenn unser Kopf so salzreich wird wie eine Pflanzenwurzel, dann werden wir trottelig durch die Kopfstarrheit, die sich dann nur auf das übrige ausdehnt. Wenn Sie also Leute sehen, die sich nicht entschließen können zu gehen, nicht einmal die Hände zu erheben, sich aus dem Bett am Morgen zu erheben: die haben zuviel Salz gekriegt im Kopfe, sind zu ähnlich geworden der Wurzel der Pflanze. Wenn Sie Menschen sehen, die immer schwätzen und schwätzen: die sind zu ähnlich geworden der Blüte der Pflanze. Wenn man nämlich redet, so redet man ja eigentlich nur einen Teil von dem, was man weiß. Aber diejenigen, die immer schwätzen und schwätzen, die möchten eigentlich immer alles dasjenige sagen, was sie haben. Die möchten eigentlich immer einen ganzen Menschen bilden, weil eigentlich ihr Bauch redet. Und dieser, wenn er die Welt anzieht, sie aufnimmt, der wird dann zum Kopfe. Aber es geht zu schnell dann, wie beim Bauch, wie bei der menschlichen Atmung.
So können wir sagen: Der Hansen hat die Menschen, die er auf zwei Stühle gelegt hat und auf die er sich dann daraufgestellt hat, im Kopf zu ähnlich gemacht einer Pflanzenwurzel. - Da sehen Sie die Verwandtschaft des menschlichen Kopfes mit der Pflanzenwurzel. Man kann sogar den ganzen Kopf ähnlich machen einer Pflanzenwurzel. Und die Menschen, denen er eingeredet hat, sie sollen eine Kartoffel wie einen Apfel essen, die hat er ähnlich gemacht einer Blüte. Da sehen Sie die Ähnlichkeit des Bauchmenschen, also des Unterleibsmenschen, mit der Blüte. Dasjenige, was der Hansen den Wissenschaftern vorgemacht hat, das macht man noch heute, aber zu der Erklärung, die nachgerade ins ganze Weltenall hineinführt, sind die Leute eben bis heute nicht gekommen.
So, nun können wir auch die Frage beantworten, ob denn die Natur wirklich so dumm eingerichtet ist, daß wir Trottel werden können, entweder durch falsche Kopf- oder Bauchatmung, einmal durch Kopfatmung kataleptisch, das andere Mal geschwätzig dadurch, daß wir Gedankenflucht haben und unseren Willen nicht gebrauchen können. Nun, demjenigen, der das für so außerordentlich töricht hält und sagt, wenn er die Welt zu machen gehabt hätte, dann hätte er sie etwas anders gemacht, dann brauchten wir nicht eben der Gefahr ausgesetzt zu sein, nach zwei Richtungen hin Trottel sein zu können, dem kann man antworten: Aber wenn das nicht der Fall wäre, wenn wir nicht auch im Bauch des Menschen die Kopfatmung erzeugen könnten, die dann entsteht, wenn wir starr werden, dann könnte ja überhaupt der Mensch nicht entstehen, dann würde die Befruchtung nicht eintreten können, dann gäbe es keine Menschen auf der Erde!
Also Sie sehen, die Gefahr, daß wir Trottel werden, die hängt zusammen mit dem, daß wir überhaupt entstehen können. Hätte also irgendwie in der Natur die Absicht bestanden, keine Menschen entstehen zu lassen, ja, dann, nicht wahr, dann brauchten auch keine Trottel zu entstehen. Aber weil schon einmal Menschen entstehen mußten, muß auch die Gefahr vorhanden sein, daß Trottel entstehen können. So hängt eines mit dem anderen zusammen. Es ist gar kein Grund, daß man über die Natur loswettert, wenn man sieht, wie die Dinge zusammenhängen. Es könnte ja auch einer sagen: Donnerwetter, wie dumm, daß 2 mal 2=4 ist! — Ich möchte, daß es=6 wäre; dann hätte ich mehr. — Aber das geht nicht! Und so geht es auch nicht, daß der Mensch überhaupt auf der Erde ist, ohne daß die Gefahr vorhanden ist, daß der Mensch trottelig wird. Diese Dinge muß man nur richtig durchschauen. Dann aber kommt man auch dazu, überall die Dinge richtig zu sehen.
Da wird man sagen, wenn einer den Blitz anschaut: Ist der Blitz nur da oben? - O nein, der ist den ganzen Sommer hindurch, indem die Pflanzen befruchtet werden, über die Wiesen, über die Wälder hin, überall da ist der niedere Blitz. Und zum Schluß ist es ein Blitz, der in uns immer vorgeht. Innerlich sind wir ganz durchsetzt von denselben Erscheinungen, die wir manchmal sehen, wenn es blitzt, und unsere Gedanken sind ein Aufblitzen in uns. Nur natürlich dasjenige, was einmal als ein mächtiger Blitz erscheint, das verläuft ganz schwach in unserem Denken. Jetzt werden Sie sich aber auch sagen können: Es hat doch einen Sinn, zu sagen, wenn ich den Blitz anschaue, daß mir da die Weltengedanken erscheinen, weil das dasselbe ist, wie das, was in mir ist. - Man muß nur die Dinge nicht abergläubisch, sondern eben wissenschaftlich betrachten.
Sehen Sie, es ist immerhin interessant, daß am Ende des 19. Jahrhunderts die Wissenschaft so weit war, daß sie überhaupt solche wichtigen Sachen gar nicht beachtet hat, daß ein Scharlatan, ein Beutelschneider wie der Hansen kommen mußte und den Leuten diese Sachen zeigen mußte. Dann hat die Wissenschaft erst angefangen, auf diese Sachen aufmerksam zu sein. Daraus können Sie aber sehen, daß es mit dieser Wissenschaft im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts gar nicht so weit her war, wie die Leute immer sagen. Gewiß, auf den äußerlichen Gebieten haben die Leute damals große Entdeckungen gemacht, haben Röntgenstrahlen und so weiter gefunden, aber auf dem innerlich menschlichen Gebiete hat man überhaupt gar nicht verlangt, etwas Ordentliches zu wissen, und verlangt es bis heute nicht. Daher ist unsere Wissenschaft gar nicht anwendbar auf das Menschliche und hilft dem Menschlichen gar nichts. Sie können heute noch so viel an Hochschulen errichten: wenn Sie dahin gehen — dasjenige, was im Menschen wirkt, wird Ihnen nicht erklärt. Aber zu gleicher Zeit wird Ihnen auch nicht erklärt, wie eigentlich der Vorgang ist bei der Pflanzenbefruchtung. Und beim hinaufsteigenden Nebel und herunterkommenden Regen wird die Sache so erklärt, als ob das eigentlich nicht viel anders wäre, als wenn auf dem Herde gekocht würde: daß aufsteigen die Dünste, dann wieder herunterfallen. Das ist eben nicht so, sondern indem die Dünste aufsteigen, kommen sie oben in ein Gebiet, wo sie befruchtet werden vom Weltenall, und ein Beweis, daß sie befruchtet werden, ist eben der Blitz. Und dann sieht man eben die Befruchtung, die sonst auch geschieht.
Aber die Sache ist eben so, daß das eine große Bedeutung hat. Nehmen Sie das Jahr. In einem Jahre ist Winter und Sommer, wie sonst Tag und Nacht in vierundzwanzig Stunden. Und in einem Menschenleben sind 25 920 Tage. Wenn Sie nun 25 920 Jahre nehmen, dann kriegen Sie die Zeit heraus, wo die Erde noch nicht war, und wo sie wieder nicht sein wird. Wir sind jetzt ungefähr etwas über die Mitte hinaus, also etwa über 13 000 Jahre besteht die Erde; dann wird sie wieder zugrundegehen, nach etwa 11 000 Jahren oder so etwas. Geradesp wie der Mensch 25 920 Tage lebt, lebt die Erde 25 920 Jahre, so wie sie jetzt ist. Sie verändert sich; sie ist einmal jung gewesen, wird alt. Und das ist eben außerordentlich wichtig, daß man weiß: Jedes Jahr müssen die Wasser ausgesetzt sein dem Weltenall, auf irgendeinem Punkt, auf irgendeiner Stelle der Erde müssen jedes Jahr die Wasser dem Weltenall ausgesetzt sein, sonst würde die Erde nicht leben können. Die Erde lebt mit dem Weltenall, wie wir leben mit der Luft. Würde jemand die Luft außer uns wegnehmen auf der Erde, wir könnten nicht im Tag unsere 25 920 Atemzüge machen. Würde jemand die Sonne wegnehmen, also das Licht, die Erde könnte nicht leben. So lebt die Erde durch das ganze Weltenall, wie wir leben durch die Luft um uns herum. — So daß man also richtig sagen kann: Wir gehen auf der Erde spazieren; die Erde geht im Weltenall spazieren. Wir atmen auf der Erde; die Erde atmet im Weltenall.
Sehen Sie, man könnte ja eine merkwürdige Wissenschaft bilden. Sie wissen, der menschliche Kopf ist ja rund (es wird gezeichnet) und hat, wenn man noch nicht ganz alt ist, hier die Haare. Jetzt leben da - nun, das ist ja nicht wünschenswert, aber es kommt vor - Wesen in diesem Wald. Nehmen wir an, die bilden aus den Schuppen hier eine Stelle, wo die Gescheitesten immer zusammenkommen und die Dummen belehren; das wäre eine Läuse-Universität auf dem menschlichen Kopfe selber. Nun, man kann das ja annehmen. Was würden denn diese gescheiten Läuse den dummen lehren? Sie würden lehren: Der Kopf, der ist etwas Lebloses, denn wir spazieren darauf herum. Es bilden sich die leblosen Schuppen. Wenn man ein bißchen hineingräbt, kommt man an die leblosen Gebeine. —- Das alles würden die gescheiten Läuse den dummen Läusen an der Läuse-Universität da oben erklären. Sie würden ungefähr den menschlichen Kopf so erklären, wie wir an unseren Universitäten die Erde erklären. Diese Läuse-Professoren — verzeihen Sie, ich meine natürlich die, die am Kopfe sind —, die würden also nichts wissen davon, daß der menschliche Kopf lebt; sie würden also eine Geologie vom Kopf auseinandersetzen und den Kopf für tot erklären. Ja, aber, meine Herren, an unseren Schulen macht man ja das! Da wird die Erde für tot erklärt. Man weiß nichts von ihrer Atmung. Denn an dieser Läuse-Universität würde man niemals etwas davon erfahren, daß der Mensch atmet, also hier würde nichts erklärt von der menschlichen Atmung; es würde erklärt: Der Mensch ist tot, der Menschenkopf ist eine tote Kugel. - Und wenn nicht gerade die Kopfläuse in irgendeine Beziehung kämen zu den Körperläusen, so würden die Kopfläuse überhaupt nie etwas erfahren vom Körper.
So ist es: Wenn die Menschen auf der Erde nicht in Beziehung kommen zu anderen Wesen höherer Art, so erfahren sie niemals etwas davon, daß die Erde auch ins Weltenall hinaus ihre Wasser als Körper sendet und befruchtet wird, atmet und befruchtet wird. Ja, wir können uns wirklich von da, vom Kopfe aus - von der Vorstellung, was an dieser Kopf-Universität da als eine Wissenschaft vorgetragen würde -, eine Vorstellung machen, wie die Wissenschaft von der Erde beschaffen ist. So ist sie nämlich wirklich beschaffen! Und Sie sehen daraus, daß es schon notwendig ist, daß man über dasjenige, von dem man ja einsehen kann: Es ist eben vom beschränkten Standpunkte her - daß man über das hinauskommt. Man muß darüber hinauskommen.
Und hinaus kommt eben eine wirkliche Geisteswissenschaft, die ebenso wissenschaftlich vorgeht und die also auch diese Dinge erklären kann, welche der Hansen dazumal der Wissenschaft erst gebracht hat.
Nun, meine Herren, wir sind noch nicht fertig mit dieser Hypnosefrage und mit dem anderen. Diese Dinge werde ich noch das nächste Mal ein wenig besprechen, weil man sie vergleichen muß mit dem, wie sie sich verhalten zum gewöhnlichen Schlafe. Und das, was geschieht, wenn der Mensch schläft, was geschieht, wenn der Mensch kataleptisch wird - denn beim gewöhnlichen Schlaf können Sie nicht auf zwei Stühlen liegen und auf sich herumtreten lassen -, den Unterschied zwischen Schlaf und Hypnose, den Unterschied zwischen Katalepsie und Gedankenflucht, das will ich Ihnen am nächsten Mittwoch um neun Uhr weiter erklären.