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Truth and Science
GA 3

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Einleitung

[ 1 ] Die folgenden Erörterungen haben die Aufgabe, durch eine auf die letzten Elemente zurückgehende Analyse des Erkenntnisaktes das Erkenntnisproblem richtig zu formulieren und den Weg zu einer Lösung desselben anzugeben. Sie zeigen durch eine Kritik der auf Kantschem Gedankengange fußenden Erkenntnistheorien, daß von diesem Standpunkte aus niemals eine Lösung der einschlägigen Fragen möglich sein wird. Dabei ist allerdings anzuerkennen, daß ohne die grundlegenden Vorarbeiten Volkelts 1«Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie», von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig 1886 mit ihren gründlichen Untersuchungen über den Erfahrungsbegriff die präzise Fassung des Begriffes des «Gegebenen», wie wir sie versuchen, sehr erschwert worden wäre. Wir geben uns aber der Hoffnung hin, daß wir zu einer Überwindung des Subjektivismus, der den von Kant ausgehenden Erkenntnistheorien anhaftet, den Grund gelegt haben. Und zwar glauben wir dies durch unseren Nachweis getan zu haben, daß die subjektive Form, in welcher das Weltbild vor der Bearbeitung desselben durch die Wissenschaft für den Erkenntnisakt auftritt, nur eine notwendige Durchgangsstufe ist, die aber im Erkenntnisprozesse selbst überwunden wird. Uns gilt die sogenannte Erfahrung, die der Positivismus und der Neukantianismus so gerne als das einzig Gewisse hinstellen möchten, gerade für das Subjektivste. Und indem wir dieses zeigen, begründen wir den objektiven Idealismus als notwendige Folge einer sich selbst verstehenden Erkenntnistheorie. Derselbe unterscheidet sich von dem Hegelschen metaphysischen, absoluten Idealismus dadurch, daß er den Grund für die Spaltung der Wirklichkeit in gegebenes Sein und Begriff im Erkenntnissubjekt sucht und die Vermittlung derselben nicht in einer objektiven Weltdialektik, sondern im subjektiven Erkenntnisprozesse sieht. Der Schreiber dieser Zeilen hat diesen Standpunkt schon einmal auf Grund von Untersuchungen, die sich in der Methode von den vorliegenden freilich wesentlich unterscheiden, und denen auch das Zurückgehen auf die ersten Elemente des Erkennens fehlt, im Jahre 1885 in seinen «Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung» schriftstellerisch vertreten.

[ 2 ] Die neuere Literatur, die für diese Erörterungen in Betracht kommt, ist folgende. Wir führen dabei nicht nur dasjenige an, worauf unsere Darstellung unmittelbar Bezug hat, sondern auch alle jene Schriften, in denen Fragen behandelt werden, die den von uns erörterten ähnlich sind. Von einer besonderen Anführung der Schriften der eigentlichen philosophischen Klassiker sehen wir ab.

[ 3 ] Für die Erkenntnistheorie im allgemeinen kommen in Betracht:

  1. R. Avenarius, Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftmaßes usw.; Leipzig 1876
    ___Kritik der reinen Erfahrung; 1. Bd. Leipzig 1888
  2. J. F. A. Bahnsen, Der Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt; 1. Bd. Leipzig 1882
  3. J. Baumann, Philosophie als Orientierung über die Welt; Leipzig 1872
  4. J. 5. Beck, Einzig möglicher Standpunkt, aus welchem die kritische Philosophie beurteilt werden muß; Riga 1796
  5. F. E. Beneke, System der Metaphysik und Religionsphilosophie usw.; Berlin 1839
  6. Julius Bergmann, Sein und Erkennen usw.; Berlin 1880 A. E. Biedermann, Christliche Dogmatik; 2. Aufl. Berlin 1884/85
  7. H. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung; Berlin 1871
  8. P. Deussen, Die Elemente der Metaphysik; 2. Auflage, Leipzig 1890
  9. W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften usw.; Leipzig 1883. - Besonders die einleitenden Kapitel, welche das Verhältnis der Erkenntnistheorie zu den übrigen Wissenschaften behandeln. - Ferner käme vom gleichen Verfasser auch noch in Betracht: Beiträge zur Lösung der Frage vom Ursprung unseres Glaubens an die Realität der Außenwelt und seinem Recht; Sitzungsberichte der Kgl. Preuß. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Berlin 1890, S.977
  10. A. Dorner, Das menschliche Erkennen usw.; Berlin 1887
  11. E. Dreher, Über Wahrnehmung und Denken; Berlin 1878
  12. G. Engel, Sein und Denken; Berlin 1889
  13. W. Enoch, Der Begriff der Wahrnehmung; Hamburg 1890
  14. B. Erdmann, Kants Kriticismus in der ersten und zweiten Auflage seiner Kritik der reinen Vernunft; Leipzig 1878
  15. F. v. Feldegg, Das Gefühl als Fundament der Weltordnung; Wien 1890
  16. E. L. Fischer, Die Grundfragen der Erkenntnistheorie; Mainz 1887
  17. K. Fischer, System der Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre; 2. Auflage, Heidelberg 1865.
    ___Geschichte der neueren Philosophie; Mannheim 1860 (besonders die auf Kant bezüglichen Teile)
  18. A. Ganser, Die Wahrheit; Graz 1890
  19. C. Göring, System der kritischen Philosophie; Leipzig 1874
    ___Über den Begriff der Erfahrung; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig 1. Jg. 1877, S.384
  20. E. Grimm, Zur Geschichte des Erkenntnisproblems usw.; Leipzig 1890
  21. F. Grung, Das Problem der Gewißheit; Heidelberg 1886
  22. R. Hamerling, Die Atomistik des Willens; Hamburg 1891
  23. F. Harms, Die Philosophie seit Kant; Berlin 1876
  24. E. v. Hartmann, Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus; 2. Aufl. Berlin 1875
    ___J. H. v. Kirchmanns erkenntnistheoretischer Realismus; Berlin 1875
    ___Das Grundproblem der Erkenntnistheorie usw.; Leipzig 1889
    ___Kritische Wanderungen durch die Philosophie der Gegenwart; Leipzig 1889
  25. H. L. F. v. Helmholtz, Die Tatsachen in der Wahrnehmung; Berlin 1879
  26. G. Heymans, Die Gesetze und Elemente des wissenschaftlichen Denkens; Leyden 1890
  27. A. Hölder, Darstellung der Kantischen Erkenntnistheorie; Tübingen 1874
  28. A. Horwicz, Analyse des Denkens usw.; Halle 1875
  29. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus; Breslau 1787
  30. M. Kappes, Der « Common Sense » als Prinzip der Gewißheit in der Philosophie des Schotten Thomas Reid; München 1890
  31. M. Kauffmann, Fundamente der Erkenntnistheorie und Wissenschaftslehre; Leipzig 1890
  32. B. Kerry, System einer Theorie der Grenzgebiete; Wien 1890
  33. J. H. v. Kirchmann, Die Lehre vom Wissen als Einleitung in das Studium philosophischer Werke; Berlin 1868
  34. E. Laas, Die Kausalität des Ich; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 4. Jahrgang (1880) S.1 ff, 185ff, 311 ff
    ___Idealismus und Positivismus; Berlin 1879
  35. FA. Lange, Geschichte des Materialismus; Iserlohn 1873/75
  36. A. v. Leclair, Beiträge zu einer monistischen Erkenntnistheorie; Breslau 1882
  37. Das kategorische Gepräge des Denkens; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, Leipzig, 7.Jahr-gang (1883) S.257 ff
  38. O. Liebmann, Kant und die Epigonen; Stuttgart 1865
    ___Zur Analysis der Wirklichkeit; Straßburg 1880
    ___Gedanken und Tatsachen; Straßburg 1882
    ___Die Klimax der Theorien; Straßburg 1884
  39. Th. Lipps, Grundtatsachen des Seelenlebens; Bonn 1883 H. R. Lotze, System der Philosophie, 1. Teil: Logik; Leipzig 1874
  40. J. V. Mayer, Vom Erkennen; Freiburg i. Br. 1885
  41. A. Meinong, Hume-Studien; Wien 1877
  42. J. St. Mill, System der induktiven und deduktiven Logik; 1843; deutsch Braunschweig 1849
  43. W. Münz, Die Grundlagen der Kantschen Erkenntnistheorie; 2. Auflage, Breslau 1885
  44. G. Neudecker, Das Grundproblem der Erkenntnistheorie; Nördlingen 1881
  45. F. Paulsen, Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Kantschen Erkenntnistheorie; Leipzig 1875
  46. J. Rehmke, Die Welt als Wahrnehmung und Begriff usw.; Berlin 1880
  47. Th. Reid, Untersuchungen über den menschlichen Geist nach Prinzipien des gesunden Menschenverstandes; 1764, deutsch Leipzig 1782
  48. A. Riehl, Der philosophische Kritizismus und seine Bedeutung für die positive Wissenschaft; Leipzig 1887
  49. J. Rülf, Wissenschaft des Weltgedankens und der Gedankenwelt, System einer neuen Metaphysik; Leipzig 1888
  50. R. v. Schubert-Soldern, Grundlagen einer Erkenntnistheorie; Leipzig 1884
  51. G. E. Schulze, Aenesidemus; Helmstädt 1792 W. Schuppe, Zur voraussetzungslosen Erkenntnistheorie; Philosophische Monatshefte, Berlin, Leipzig, Heidelberg 1882, Band XVIII, Heft 6 u. 7
  52. R. Seydel, Logik oder Wissenschaft vom Wissen; Leipzig 1866
  53. Christoph v. Sigwart, Logik; Freiburg i. Br. 1878
  54. A. Stadler, Die Grundsätze der reinen Erkenntnistheorie in der Kantischen Philosophie; Leipzig 1876
  55. H. Taine, De l'Intelligence; 5. Auflage, Paris 1888
  56. A. Trendelenburg, Logische Untersuchungen; Leipzig 1862
  57. F. Ueberweg, System der Logik; 3. Auflage, Bonn 1882
  58. H. Vaihinger, Hartmann, Dühring und Lange; Iserlohn 1876
  59. Th. Vambühler, Widerlegung der Kritik der reinen Vernunft; Leipzig 1890
  60. J. Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnistheorie usw.; Hamburg 1879
    ___Erfahrung und Denken; Hamburg 1886 R. Wahle, Gehirn und Bewußtsein; Wien 1884
  61. W. Windelband, Präludien; Freiburg i. Br. 1884
    ___Die verschiedenen Phasen der Kantschen Lehre vom « Ding an sich»; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, Leipzig, 1.Jahrgang (1877), S.224 ff
  62. J. H. Witte, Beiträge zum Verständnis Kants; Berlin 1874
    ___Vorstudien zur Erkenntnis des unerfahrbaren Seins; Bonn 1876
  63. H. Wolff, Über den Zusammenhang unserer Vorstellungen mit den Dingen außer uns; Leipzig 1874
  64. J. Wolff, Das Bewußtsein und sein Objekt; Berlin 1889
  65. W. Wundt, Logik, 1. Bd.: Erkenntnislehre; Stuttgart 1880

Für Fichte kommen in Betracht:

  1. F. C. Biedermann, De Genetica philosophandi ratione et methodo, praesertim Fichtii, Schellingii, Hegelii, Dissertationis particula prima, syntheticam Fichtii methodum exhibens usw.; Lipsiae 1835
  2. F. Frederichs, Der Freiheitsbegriff Kants und Fichtes; Berlin 1886
  3. O. Gühlhof, Der transcendentale Idealismus; Halle 1888
  4. P. P. Hensel, Über die Beziehung des reinen Ich bei Fichte zur Einheit der Apperception bei Kant; Freiburg i. Br. 1885
  5. G. Schwabe, Fichtes und Schopenhauers Lehre vom Willen mit ihren Consequenzen für Weltbegreifung und Lebensführung; Jena 1887

[ 4 ] Die zahlreichen zum Fichte-Jubiläum 1862 erschienenen Schriften finden natürlich hier keine Berücksichtigung. Höchstens die Rede Trendelenburgs (A. Trendelenburg, Zur Erinnerung an J. G. Fichte; Berlin 1862), welche wichtigere theoretische Gesichtspunkte enthält, möge erwähnt werden.

Versions Available:

Truth and Science, Mercury Press 1993, tr. William Lindeman
  1. Truth and Knowledge, RSPI 1963, tr. Rita Stebbing
  2. Truth and Science, 2024, tr. John Riedel MD
  3. Truth and Science, Steiner Online Library
  4. Wahrheit und Wissenschaft, 6th ed.

Introduction

[ 1 ] By analysing the act of knowledge in a way that goes back to its basic elements, the following discussion has the task of correctly formulating the problem that knowledge poses,1When I look at my activity of knowing, questions arise such as: How does my thinking about the world relate to the world itself? What is it? How and why do I do it? —Translator. and of indicating the path to a solution of it. Through a critique of the epistemologies based on Kant's line of thought, this book shows that no solution to the relevant questions will ever be possible from his standpoint. However, it must be acknowledged that without the foundation laid by Volkelt (Experience and Thinking. Critical Foundations of Epistemology, Johannes Volkelt, Hamburg and Leipzig, 1886), with its thorough investigations of the concept of experience, the precise formulation of the concept of the “given” that we are attempting would have been much more difficult. But we cherish the hope that we have laid the ground for an overcoming of the subjectivism that clings to the epistemologies connected with Kant. And we believe we have done this by showing that the subjective form in which the world picture arises for the act of knowledge — before science works upon this picture — is only a necessary transitional stage that is then overcome in the process of knowledge itself. For us, the so-called experience that positivism and neo-Kantianism would so much like to present as the only sure thing is precisely the most subjective. And in showing this, we establish objective idealism as the necessary consequence of an epistemology that understands itself. This objective idealism differs from HegePs metaphysical absolute idealism in that it looks within the knowing subject to discover why reality is split into given existence and concept; and it does not regard these two as being mediated in some objective world dialectic, but rather within the subjective process of knowledge. In 1885, in his book The Science of Knowing: Outline of an Epistemology Implicit in the Goethean World View,2Mercury Press, 1988. the author has already presented this standpoint once on the basis of investigations which, to be sure, differ essentially in method from the present ones, and which also do not go back to the primal elements of the act of knowing.

  1. R. Avenarius, Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftsmaßes, usw.; Leipzig, 1876, Kritik, der reinen Erfahrung, Vol. I, Leipzig, 1888
  2. J. F. A. Bahnsen, Der Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt; Vol. I, Leipzig, 1882.
  3. J. Baumann, Philosophie als Orientierung über die Welt; Leipzig, 1872.
  4. J. S. Beck, Einzig möglicher Standpunkt, aus welchem die kritische Philosophie beurteilt werden muss; Riga, 1796.
  5. Friedrich Ed. Benecke, System der Metaphysik und Religionsphilosophie, usw.; Berlin, 1839.
  6. Julius Bergmann, Sein und Erkennen, usw.; Berlin, 1880.
  7. A. E. Biedermann, Christliche Dogmatik; 2nd Edition, Berlin, 1884–5, Vol. I, pp. 51–173.
  8. H. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung; Berlin, 1871.
  9. P. Deussen, Die Elemente der Metaphysik; 2nd Edition, Leipzig, 1890.
  10. W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften, usw.; Leipzig, 1883.—Especially the introductory chapters dealing with the interrelation of the theory of cognition and the other sciences.—Further references in works by the same author: Beiträge zur Lösung der Frage von Ursprung unseres Glaubens an die Realität der Außenwelt und seinem Recht; Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademic der Wissenschaften zu Berlin (Contributions to the Solution of Our Belief in the Reality of the Outer World and its Justification. Reports of Meetings of the Royal Prussian Academy of Sciences in Berlin), Berlin, 1890, p. 977.
  11. A. Dorner, Das menschliche Erkennen usw.; Berlin, 1887.
  12. E. Dreher, Ueber Wahrnehmung und Denken; Berlin, 1878.
  13. G. Engel, Sein und Denken; Berlin, 1889.
  14. W. Enoch, Der Begriff der Wahrnehmung; Hamburg, 1890.
  15. B. Erdmann, Kants Kriticismus in der ersten und zweiten Auflage seiner Kritik der reinen Vernunft; Leipzig, 1878.
  16. F. v. Feldegg, Das Gefühl als Fundament der Weltordnung; Vienna, 1890.
  17. E. L. Fischer, Die Grundfragen der Erkenntnistheorie; Mainz, 1887
  18. K. Fischer, System der Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre; 2nd Edition, Heidelberg, 1865. Geschichte der neueren Philosophie; Mannheim, 1860, especially the parts concerning Kant.
  19. A. Ganser, Die Wahrheit; Graz, 1890.
  20. C. Göring, System der kritischen Philosophie; Leipzig, 1874. Über den Begriff der Erfahrung; In Vierteiljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 1st Year, 1877, p. 384.
  21. E. Grimm, Zur Geschichte des Erkenntnisproblems, usw.; Leipzig, 1890.
  22. F. Grung, Das Problem der Gewissheit; Heidelberg, 1886.
  23. R. Hamerling, Die Atomistik des Willens; Hamburg, 1891.
  24. F. Harms, Die Philosophie seit Kant; Berlin, 1876.
  25. E. v. Hartmann, Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus; 2nd Edition Berlin, 1875. J. H. v. Kirchmanns erkenntnistheoretischer Realismus; Berlin, 1875. Das Grundproblem der Erkenntnistheorie, usw.; Leipzig, 889. Kritische Wanderungen durch die Philosophie der Gegenwart; Leipzig, 1889.
  26. H. L. F. v. Helmholtz, Die Tatsachen in der Wahrnehmung; Berlin, 1879.
  27. G. Heymans, Die Gesetze und Elemente des wissenschaftlichen Denkens; Leyden, 1890.
  28. A. Hölder, Darstellung der Kantischen Erkenntnistheorie; Tübingen, 1874.
  29. A. Horwicz, Analyse des Denkens, usw.; Halle, 1875.
  30. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus; Breslau, 1787.
  31. M. Kappes, Der “Common Sense” als Prinzip der Gewissheit in der Philosophie des Schotten Thomas Reid; Munich, 1890.
  32. M. Kauffmann, Fundamente der Erkenntnistheorie und Wissenschaftslehre; Leipzig, 1890.
  33. B. Kerry, System einer Theorie der Grenzgebiete; Vienna, 1890.
  34. J. H. v. Kirchmann, Die Lehre vom Wissen als Einleitung in das Studium philosophischer Werke; Berlin, 1868.
  35. E. Laas, Die Kausalitat des Ich (The Causality of the I), Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 4th Year, 1880, p. ff., 185ff.,311ff. Idealismus und Positivismus; Berlin, 1879.
  36. F. A. Lange, Geschichte des Materialismus; Iserlohn, 1873–75.
  37. A. v. Leclair, Beiträge zu einer monistischen Erkenntnistheorie; Breslau, 1882. Das kategorische Gepräge des Denkens; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 7th Year, 1883, p. 257 ff.
  38. O. Liebmann, Kant und die Epigonen; Stuttgart, 1865. Zur Analysis der Wirklichkeit; Straßburg, 1880. Gedanken und Tatsachen; Straßburg, 1882. Die Klimax der Theorien; Straßburg, 1884.
  39. Th. Lipps, Grundtatsachen des Seelenlebens; Bonn, 1883.
  40. H. R. Lotze, System der Philosophie, I Teil: Logik Leipzig, 1874.
  41. J. V. Mayer, Vom Erkennen; Freiburg i. Br., 1885.
  42. A. Meinong, Hume-Studien; Vienna, 1877.
  43. J. St. Mill, System der induktiven und deduktiven Logik; 1843; German translation, Braunschweig, 1849.
  44. W Müntz, Die Grundlagen der Kantschen Erkenntnistheorie; 2nd Edition, Breslau, 1885.
  45. G. Neudecker, Das Grundproblem der Erkenntnistheorie; Nordlingen, 1881.
  46. F. Paulsen, Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Kantschen Erkenntnistheorie; Leipzig, 1875.
  47. J. Rehmke, Die Welt als Wahrnehmung und Begriff, usw.; Berlin, 1880.
  48. Th. Reid, Untersuchungen uber den menschlichen Geist nach Prinzipien des gesunden Menschenverstandes; 1764; German translation, Leipzig, 1782.
  49. A. Riehl, Der philosophische Kritizismus und seine Bedeutung für die positive Wissenschaft; Leipzig, 1887.
  50. J. Rülf, Wissenschaft des Weltgedankens und der Gedankenwelt, System einer neuen Metaphysik; Leipzig, 1888.
  51. R. v. Schubert-Soldern, Gund lagen einer Erkenntnistheorie; Leipzig, 1884.
  52. G. E. Schulze, Aenesidemus, Helmstädt, 1792.
  53. W. Schuppe, Zur voraussetzungslosen Erkenntnistheorie; Philosophische Monatschefte; Berlin, Leipzig, Heidelberg, 1882, Vol. XVIII, Nos. 6 and 7.
  54. Rud. Seydel, Logik oder Wissenschaft vom Wissen; Leipzig, 1866.
  55. Christoph v. Sigwart, Logik; Freiburg i. Br., 1878.
  56. A. Stadler, Die Grundsätze der reinen Erkenntnistheorie in der Kantischen Philosophie; Leipzig, 1876.
  57. H. Taine, De l'Intelligence, 5th Edition, Paris, 1888.
  58. A. Trendelenburg, Logische Untersuchungen; Leipzig, 1862.
  59. F. Ueberweg, System der Logik; 3rd Edition, Bonn, 1882.
  60. H. Vaihinger, Hartmann, Dühring, Lange, Iserlohn, 1876.
  61. Th. Varnbühler, Widerlegung der Kritik der reinen Vernunft; Leipzig, 1890.
  62. J. Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnistheorie, usw.; Hamburg, 1879. Erfahrung und Denken; Hamburg, 1886.
  63. Richard Wahle, Gehirn und Bewusstsein; Vienna, 1884.
  64. W. Windelband, Präluden; Freiburg i. Br., 1884. Die verschiedenen Phasen der Kantschen Lehre vom “Ding an sich”; Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie; Leipzig, 1st Year (1877), p. 229 ff.
  65. J. H. Witte, Beiträge zur Verständnis Kants; Berlin, 1874. Vorstudien zur Erkenntnis des unerfahrbaren Seins; Bonn, 1876.
  66. H. Wolff, Ueber den Zusammenhang unserer Vorstellungen mit Dingen ausser uns; Leipzig, 1874.
  67. Joh. Wolff, Das Bewusstsein und sein Objekt; Berlin, 1889.
  68. W. Wundt, Logik (Logic), Vol. I: Erkenntnislehre; Stuttgart, 1880.
For Fichte the following comes into consideration.:

  1. F. C. Biedermann, De Genetica philosophandi ratione et methodo, praesertim Fichtii, Schellingii, Hegelii, Dissertationis particula prima, syntheticam Fichtii methodum exhibens, etc., Lipsiae, 1835.
  2. F. Frederichs, Der Freiheitsbegriff Kants und Fichtes; Berlin, 1886.
  3. O. Gühloff, Der transcendentale Idealismus; Halle, 1888.
  4. P. Hensel, Ueber die Beizehung des reinen Ich bei Fichte zur Einheit der Apperception bei Kant; Freiburg i. Br., 1885.
  5. G. Schwabe, Fichtes und Schopenhauers Lehre vom Willen mit ihren Consequenzen für Weltbegreifung und Lebensfuhrung; Jena, 1887.

The numerous writings published on Fichte's anniversary in 1862 are of course not acknowledged here. At most, Trendelenburg's speech; which contains more important theoretical points of view, should be mentioned.

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