The Essence of Christianity
GA 68a
23 February 1910, Cologne
Automated Translation
L. The Three Millennia Before Christ and the Three Millennia After Christ
Members' Lecture
It could seem to the earnest seeker of truth, and – basically, a certain satisfaction is missing within the /illegible abbreviation, then gap] – it could seem to the earnest seeker of truth as if it were possible truth, the realization, to be recorded in a certain way, proclaimed and then given to humanity; and on the other hand, it could seem as if it would be enough for a person to acquire this realization once and for all.
It may be said that from the very beginning of a way of looking at things, nothing seems more plausible than this, and yet it would be a mistake to believe that the one-time possession of a certain number of words could suffice for human striving. If someone who is embodied today, let us say, in one of the previous incarnations, perhaps within the ancient Egyptian culture, had come to high realizations and today would remember those high realizations, so that he would possess that again, could we then say that the realizations attained at that time would already be beneficial in the present embodiment through mere remembrance? We cannot say that. However strange it may seem to say this, given that there is only one truth, we must say that it is absolutely necessary for human development that different forms of truth come to man in different times, because human nature changes over time. It changes in such a way that the powers of cognition also change. Man does not pass from incarnation to incarnation in vain; he progresses from embodiment to embodiment because, as the world changes, he can absorb something new within himself and give the old a new form.
Therefore, it was necessary at all times for people to work their way up to such a higher level of knowledge in the mysteries, so that they were able to judge how the whole earth, with all its physical and spiritual aspects, has changed compared to earlier times, and how human souls change within this earth development. In occult wisdom, this is expressed in the words: There always had to be people who were able to read the signs of the times.
Now, what is particularly necessary to teach people, to proclaim, to recognize this necessity? This all only arises when one is able to fully survey the overall situation of development in any given time. Times change and actually change in shorter periods than is usually assumed. If we consider the development of humanity, we will be able to admit that the interesting periods for the present human being are those that roughly three millennia before the founding of Christianity and after the founding of Christianity, the first and second before and after / gap ]. We ourselves are at the end of the second millennium of the post-Christian era, and the third is approaching.
These six millennia, in which we are placed in such a peculiar way, are of very special importance. What is beneficial for man? What should the soul take particularly to heart? Much is included in the development of mankind during these millennia. Our souls, which have been embodied several times during this time, well, they will have gone through important things during these periods, and these periods are to be characterized to some extent today.
If we go back to the third millennium before the founding of Christianity, it is the time when the little Kali Yuga, the Dark Age, has just begun for people. What is man of this age like? So that we can say: Before that, for a larger number of people, the last remnants of the old, twilight clairvoyance were still [there]. They could see not only the physical world, but also through it into the spiritual world. They could delve into the soul and find what was spiritually at the root of it. They could get there in two ways. Behind the material world they saw the spiritual beings who were guiding and creating, who had not descended into an earthly incarnation. They knew – as we know – that there is earth, air and water, that there are spiritual hierarchies. And on the other hand, when they descended into the physical world of feeling, willing and thinking, they found the spiritual foundations in a second way.
This ceased before the beginning of the third millennium. Then man was increasingly forced to look into the physical world of the senses. In the past, he had directed his mystical gaze into the world of feeling and will; now he said, “I will, I think, I feel,” and could no longer perceive the spiritual realm behind pure human thinking, feeling and willing, from which everything and he himself has its origin.
But the development of the world took such a peculiarly even course; to the deeper view it proves to be permeated with wisdom everywhere. What had been taken from humanity on the one side was given to it on the other, namely, to find the way back into the spiritual world by applying what was given to it in the sensual world in the right way.
How did this happen? What was actually given to man by being pushed out of the spiritual world? - He was given self-awareness. Especially in the most important states in those times, he was without self-awareness; only when he looked into the sensory world did it come to him, but it was completely silent both in those moments when he could see the spiritual through the outer sensory carpet - everyone was then completely raptured, in ecstasy.
This was especially given to the initiates in the northern countries. In ancient times, we find initiation sites in the areas from Britain and Russia to Persia; in the west, the sites of the Druids; and in the east, the trotters. There was the possibility that they would enter into ecstasy, where they were enraptured but felt they were a link to the whole world. They were guided to follow the path of the stellar world, for example. It was not the case that people were banished to the innermost circle of earthly existence; they experienced the great world events. The sun has a different position around our Christmas time. The sun draws a certain part of its strength from earthly existence. What today's people feel only weakly when autumn comes and the vegetation fades, the melancholy of autumn, was intensified in those people to an immensely intense sensation, so that they experienced what the sun experienced, right down to the sun's lowest point.
All this was not only experienced by the soul as a concept, but also as a deep empathy. When this melancholy reached its highest pitch, it was given a substitute, as it were. The soul learned to feel. The outer world of the senses offered nothing joyful, but something like a counter-blow, which came like an elastic ball when it expands after being compressed on one side. The spiritual senses opened up, man was devoted to the spirit of the sun. He saw into, at least sensed, the hierarchies of existence. And when the sun sent more power to the earth again, the human being lived with /gap]. The sun had a certain symbol, and in the temple sites one could experience how the sun works by the shadow that the sun cast there, so that the service of the spirit was one that integrated itself into the service of nature. Man lived with it when the days made it possible for him to turn his gaze back to the world of the senses. He experienced this in jubilant joy until those days when the sun seemed strongest to him.
There were two moments in the course of the year: first, when he was also devoted to the spiritual in ecstasy, and secondly, when he was jubilantly devoted to the external; people were taught this in the Nordic mystery centers. At one point, he no longer felt the germs of the ego; he was poured out into the whole world.
It became less and less possible for people to put themselves in this mood. But something else was given to them. They could now place their I-consciousness more and more in their I, the ecstasy was taken away, the I was strengthened. The moment was prepared for people when the Being was to come who could not come to man in ecstasy, but could enter into the deepest inner being of man. The Christ-entity took on such a form that man could feel in his ego as if he could pour the entity into his ego. In the past, he was outside of himself, outside of the world from which he was taken. Through the appearance of Christ, it should be made possible for man to become aware of his own ego. When I relive what Christ experienced, I experience something divine within me. This could be prepared. It was prepared by the three millennia before the founding of Christianity. There we encounter Abraham. He had the mission [...] to rise with his I first to the deity that wanted to descend. The deity was only fully recognizable after it had descended. This was usually done by selecting, from the whole of humanity, the physical individual who was capable not of seeing God in ecstasy and not of having to delve into the human soul, but who, through his intelligence, was able to see God with some degree of clairvoyance. He had the physical instrument in his brain that, with the help of the physical instrument, he could summarize the external physical conditions and in this combination he understood: there is something underlying the whole world that underlies the human ego. Abraham was the first to recognize the deity as the world-I. This ability was connected to the physical body. In the beginning it was not connected to the physical instrument, but the person had to come to a body-free vision. That was Abraham's special mission. [His era is the third millennium BC.] The knowledge of God was comprehended to the physical level of the brain. In all ancient times, knowledge of God and the spirit was dependent on leaving the physical. With Abraham, a personality first appeared who could attain knowledge of God with the physical brain. He was able to implant this in the development of humanity.
This is expressed in the records in such a low mood that one is amazed and in awe. For example, we are told that Joseph came to dreams. This is supposed to indicate to us that he was an exception to the rule; they were not supposed to have insight through dreamlike clairvoyance. It was present in him as an inherited trait, so it could not be used in a direct line for development and was therefore rejected by his brothers. Such an ability – to see with the physical brain – could only be passed on through physical inheritance, because it was a physical ability.
The people who had this mission must have felt that this physical property was given by God. They showed those who were to find this mission that it was a gift from God by asking Abraham to sacrifice Isaac. He would have sacrificed the whole nation, because all the Hebrew people were to descend from him. By receiving Isaac back, he was given the opportunity to inherit the physical trait. The mission was given to the people as a gift. These things are so deeply presented in the occult documents. If we go back to the first millennium of the Kali Yuga, we find that through which humanity was given the self-awareness for clairvoyance.
But all this had to be increased. The next step was taken in the second millennium of the dark age, in that now, through special developmental processes, the one who had become able to perceive the external God from the mission through the inherited characteristics from external nature - Moses could perceive the ego-God, which man perceives in his own ego, [directly in the elementary events of the world]. The [second millennium of the Dark Age before Christ – the beginning of the Dark Age, the great Kali Yuga 3101 BC, the end of 1899 AD –] is the age of Moses, when the ego-God is perceived in nature.
Third millennium – [the first millennium BC]: The revelation of the same entity, the entity that gave Isaac back and that appeared in the burning bush, now incarnated in human form, is at the end. Prepared for this event to be understood, humanity was to become through those leaders who connect to the name of Solomon. His wisdom in the last millennium should be there so that humanity could understand how this entity incarnated humanly. So that in occult wisdom we call this millennium the Solomonic.
We have outlined these three ages as the first three in the Dark Ages. Then come ages that can only be understood if you know a certain law of human development. Earlier events repeat themselves in a certain way, but you have to know how. Some events repeat themselves like this: 1, 2, 3, then 3, 2, 1. You can only understand them if you know exactly how they repeat themselves. We must not apply any pattern, because it is precisely the fact that the repetition is different that gives rise to the diversity. The repetition of the first three ages was reversed; for those who were able to assess the overall world situation, it was clear that the first age after the founding of Christianity was a repetition of the age of Solomon. It was also a reincarnation of Solomon: the entire spirit that flowed from the wisdom of Solomon dominates the understanding that is gradually developing for the Christ impulse.
In the second millennium, the Moses impulse: the event at Sinai was actually repeated in reverse. When Moses perceived the I-Godhead in the burning bush, it was the perception of the Godhead outside through the elements of nature. The reverse event took place in the second millennium. It consisted of the I-Godhead now announcing itself through a deep insight into the souls. In the mysteries of the Middle Ages, the individualities who were allowed to experience this by descending into the soul lived. A reverse Moses experience: the ego-deity reveals itself to the Christian mystics in their own soul. Now the deity radiates out of the soul. Just as Moses had a kindred spirit, so he also had the other mystics as kindred spirits.
We live in a special age, in which [one] sees the conclusion of the second millennium approaching. In the third millennium, a repetition of the Abrahamic age will be announced, very slowly and gradually, but it will be characterized by the fact that the Abraham event is happening in reverse. What used to be found only in ecstasy was experienced by Abraham as self-awareness. Man will conquer the old clairvoyant abilities in addition to these abilities. Through the mission of Abraham, what was previously found directly has flowed into the brain. Man will have to step out of the immediate circle of his consciousness, preserving this consciousness to a spiritual knowledge with powers that are bound to the physical body.
In a sense, the fact that we are now in an important epoch brings about a decision for the knowledge of the third millennium. The Kali Yuga expired in 1899. Now we are moving towards the development of completely new abilities.
Humanity is moving in two currents. One goes through the mysteries, not the old ones, but the present ones. Through this current, man has to develop the ability to develop clairvoyant insight. Humanity cannot be without this path, because without it no orientation would be possible. Alongside this, there is another current within which humanity is changing in a natural way.
We must realize that these two currents are present. All the souls that are here today were also present in the past. When a soul in ancient Egypt came into existence through birth, it experienced something very specific and had to experience something specific. You cannot relive in a later age what you should have experienced earlier.
You will say: That is something terribly discouraging. What has been missed would be irretrievably lost. Now you come to the realization and yet you can't change it anymore. — This is so because through all previous incarnations, people were actually not in a position to miss anything. Only now is time beginning; in the past, people were guided from the spiritual world. In the ages that preceded the Kali Yuga, the old impulses were still in effect. Now [man] becomes free, he must take [his] own development into his own hands; in the age when it is only possible for man to miss something, it is also ensured that people become aware that they must not miss anything. With each incarnation, the human being becomes increasingly freer. One experiences two to three incarnations in such a time, and only the fifth is so far that it is irretrievably lost. Those who do not come to Theosophy today, without gaining consciousness, will be able to receive it in the next or the second next incarnation. An example that shows how it is true that it is not enough to communicate general truths, but that there is a need for individuals who can assess the overall situation. They know that a new era is now beginning for the benefit and development of humanity. For each time it is necessary to find the particular form of words. We still have to recognize how these abilities of people develop. These abilities, which people will grow into, will be found in the fact that people develop new soul abilities in addition to the old ones, namely ethereal clairvoyance. A certain number of people will walk the earth who, through natural development, will be able to see not only the physical body but also the etheric body. This ability faded with the approach of Kali Yuga. It is beginning again.
Two:} When people have acquired sufficient understanding, they will be able to judge in due time what is real. They will know how to deal with someone who says they see something that penetrates the physical body. We practice Theosophy because we feel a responsibility to make this understandable to people. It could also be that people get stuck in the materialistic swamp, then it would happen that those who see something like that would be regarded as sick people. They will be crushed by the materialistic view.
The prophecy will be wrong if these abilities are ignored. It depends on people how they can receive and understand an event when people will acquire an understanding of the experience that will develop in the first half of our century as a natural human characteristic. The first foundations of initiation will develop naturally. The first to receive this without initiation will show themselves between 1930, -40, -50. This is how progress manifests itself. For those who cannot yet experience this in such an early time, the opportunity arises to attain it in the next 2500 years. During this time, if humanity proves itself worthy, a sufficiently large number will have acquired this ability. It does not matter whether one lives in the life between birth and death or also in the time between death and a new birth. Because this event means something very important. People will experience a renewal of the event of Damascus and more and more will experience it in the next 2500 years. In the beginning, the Christ was physically incarnated, now the abilities of man are rising and he can perceive the Christ with more highly developed abilities. Once Christ was physically incarnated, and since that time the initiate has seen him in his etheric body. When this event occurs, when the illumination of Christ enters our earth, it means not only something for the time between birth and death, but just as Christ descended at that time to the souls that were between death and a new birth, so the event that we call the Christ event of the 20th century extends – he will descend to those who have acquired an understanding of it in the physical world.
If a person passes by without understanding, he does not bring with him the possibility of understanding Christ and he must wait until he can prepare himself in a new incarnation. Understanding must be developed here. Life here is important.
This understanding is, so to speak, the last thing we have to acquire through the brain from the Kali Yuga era. It will be a peculiar moment when the re-appearance of Christ occurs in the 20th century. Little by little, people are losing sight of the external Christian documents. Efforts are being made from all sides to pick apart the documents and to deny Christ altogether. Those who believe that they can preserve the old are short-sighted. With enormous speed, the view that the [truth of the] gospels cannot be determined will spread among so-called enlightened humanity. Those who resist it, who say: “Let [the] human being stop with [theosophy],” are as short-sighted as possible.
When the crisis has reached its peak, the Christ will be there for people. Then there will be no records for them and they will no longer be necessary. How many incredible things there were, so people will become; how many incredible things were seen, so people will know without historical records what Christ is, who will perceive him in clairvoyance. The theosophists will be tested in this age. It will be the case that in the next few decades simply everything will be proclaimed, and the materialists will be unable to believe anything else. /2 blank pages] It must be a sensual perception. Belief in a physical return will become established. Whether they will be ready to believe in the spiritual, or whether they will only believe it when it comes to them in a carnal form? A number of people will embrace the belief in the return of Christ and present themselves as false messiahs to the world.
People must now consciously take their development into their own hands. There have often been false messiahs in the past, and they have all been believed. At that time, it happened without any particular harm to humanity because people did not yet [have] their destiny in their own hands. Now they must learn to distinguish the real from the Maya.
The era in which the Christ will appear as an ethereal being is the time when the first ethereal clairvoyance will show itself and break off shorthand.]
Die Drei Vorchristlichen und die Drei Nachchristlichen Jahrtausende
Mitgliedervortrag
Es könnte dem ernsten Wahrheitssucher, und — nur fehlt ja im Grunde genommen eine gewisse Befriedigung innerhalb der /unleserliches Kürzel, dann Lücke] — es könnte dem ernsten Wahrheitssucher so vorkommen, als ob es möglich wäre, die Wahrheit, die Erkenntnis ein für alle Mal in einer bestimmten Weise aufzuzeichnen, zu verkündigen und dann so der Menschheit zu geben; und auf der anderen Seite könnte es scheinen, als ob es genügen würde, wenn der Mensch sich diese Erkenntnis einmal aneignet und dann besitzt.
Man darf wohl sagen, dass vom ersten Anfang einer Betrachtungsweise an nichts einleuchtender erscheint als dieses, und dennoch, es wäre ein Irrtum, wenn man glauben sollte, dass der einmalige Besitz einer gewissen Summe von Worten genügen könnte für das menschliche Streben. Wenn jemand, der heute verkörpert ist, sagen wir, in einer der vorigen Inkarnationen, vielleicht innerhalb der alten ägyptischen Kultur, zu hohen Erkenntnissen gekommen war und sich heute an jene hohen Erkenntnisse erinnern würde, sodass er das wieder besitzen würde, könnten wir dann sagen, dass die damals erreichten Erkenntnisse durch die bloße Erinnerung auch in der gegenwärtigen Verkörperung schon heilsam wären? — Das können wir nicht sagen. So sonderbar, wie das aussieht gegenüber dem Satz «die Wahrheit ist doch nur eine einzige», so müssen wir doch sagen: Für die menschliche Entwicklung ist es durchaus notwendig, dass in den verschiedenen Zeiten verschiedene Gestalten der Wahrheit des Menschen [an diesen] herankommen, denn im Laufe der Zeiten ändert sich die menschliche Natur. Sie ändert sich so, dass auch die Erkenntniskräfte sich ändern. Der Mensch geht nicht umsonst von Inkarnation zu Inkarnation, er schreitet von Verkörperung zu Verkörperung, weil mit der Veränderung der Welt er etwas Neues in sich aufnehmen kann, und das alte in einer neuen Gestalt.
Daher war es zu allen Zeiten notwendig, dass in den Mysterien Menschen sich zu einer solchen höheren Stufe der Erkenntnis hinaufarbeiteten, dass sie in die Lage kamen, zu beurteilen, wie sich gegenüber früheren Zeiten nun die ganze Erde mit all ihrem Physisch-Geistigen geändert hat und wie sich die menschlichen Seelen innerhalb dieser Erdenentwicklung ändern. Man drückt das in der okkulten Weisheit aus mit den Worten: Es musste immer Menschen geben, die in der Lage waren, die Zeichen der Zeit zu lesen.
Nun, was ist besonders nötig, den Menschen zu lehren, zu verkündigen, diese Notwendigkeit zu erkennen? Dies alles ergibt sich nur dann, wenn man in der Lage ist, die Gesamtsituation der Entwicklung in irgendeiner Zeit voll zu überschauen. Die Zeiten ändern sich und ändern sich eigentlich in kürzeren Zeiträumen, als man gewöhnlich annimmt. Wenn wir die Entwicklung der Menschheit ins Auge fassen, so werden wir zugeben können, dass die interessanten Zeitabschnitte für den gegenwärtigen Menschen diejenigen sind, die etwa drei Jahrtausende vor der Begründung des Christentums und nach der Begründung des Christentums, das erste und zweite vor und nach /Lücke]. Am Ende des zweiten Jahrtausends der nachchristlichen Zeit stehen wir selber, und das dritte kommt heran.
Diese sechs Jahrtausende, in die wir in so eigenartiger Weise hineingestellt sind, sie sind von ganz besonderer Wichtigkeit. Was ist dem Menschen heilsam? Was soll die [Seele] besonders auf sich wirken lassen? Es schließt sich vieles ein in die Menschheitsentwicklung dieser Jahrtausende. Unsere Seelen, die mehrmals in dieser Zeit verkörpert waren, nun, sie werden Wichtiges durchgemacht haben in diesen Zeiträumen, und diese Zeiträume sollen heute einigermaßen charakterisiert werden.
[Gehen wir] zurück in das dritte Jahrtausend vor der Begründung des Christentums, so ist es die Zeit, in welcher für die Menschen gerade begonnen hat das kleine Kali Yuga, das Finstere Zeitalter. Als was stellt sich [der] Mensch dieses Zeitalters dar? /Lücke] So dass wir sagen können: Vorher waren doch für eine größere Anzahl von Menschen die letzten Reste des alten, dämmerhaften Hellsehens [da]. Nicht nur die physische Welt konnten sie sehen, sondern [durch diese] hindurch in die geistige Welt. Sie konnten hinuntertauchen in die Seele und dort ein geistig zugrunde Liegendes finden. Auf zwei Wegen konnten sie dahin gelangen. Hinter dem Sinnenteppich sahen sie die schaffenden führenden geistigen Wesenheiten, die nicht hinuntergestiegen waren in eine Erdeninkarnation. Sie wussten - wie wir wissen, dass es Erde, Luft, Wasser gibt —, dass es geistige Hierarchien gibt. Und andererseits, wenn sie [in] die physische Welt des Fühlens, Wollens, Denkens stiegen, fanden sie die geistigen Untergründe auf einem zweiten Wege,
Das hörte auf vor dem Beginne des dritten Jahrtausends. Da war der Mensch immer mehr und mehr in die Notwendigkeit gedrängt, in die physische Sinneswelt zu schauen. Hatte er früher den mystischen Blick hineingerichtet in seine Gefühls- und Willenswelt, so sagte er jetzt: «Ich will, ich denke, ich fühle», und konnte nicht mehr hinter dem reinen Menschendenken, -fühlen und -wollen das geistige Reich, aus dem alles und er selber seinen Ursprung hat, wahrnehmen.
Aber die Weltentwicklung ging einen solch eigentümlich gleichmäßigen Gang; sie erweist sich für den tieferen Blick überall von Weisheit durchdrungen. Es wurde der Menschheit auf der andern Seite gegeben, was ihr auf der einen Seite genommen worden war, nämlich zu finden den Weg in die Geisteswelt zurück, indem [der Mensch] das, was ihm in der sinnlichen Welt gegeben wurde, in der rechten Weise anwandte.
Wie geschah das? Was wurde dem Menschen eigentlich dadurch gegeben, dass er herausgedrängt wurde aus der geistigen Welt? - Es wurde ihm das Ichbewusstsein gegeben. Gerade in den wichtigsten Zuständen in jenen Zeiten war er ohne ein Selbstbewusstsein; erst als er hinschaute in die Sinneswelt, kam es ihm, aber es schwieg vollständig sowohl in jenen Augenblicken, wo er durch den äußeren Sinnesteppich das Geistige schauen konnte — jeder war dann völlig entrückt, in Ekstase.
Den Eingeweihten war dies vor allem in den nördlichen Ländern gegeben. In den alten Zeiten finden wir in den Gegenden von Britannien, Russland bis Persien Einweihungsstätten, im Westen die Stätten der Druiden, im Osten der Trotten. Dort findet sich die Möglichkeit, dass sie in Ekstase kamen, wo sie entrückt waren, aber sich als Glied fühlten der ganzen Welt. Sie wurden angeleitet, den Gang mitzumachen zum Beispiel der Sternenwelt. [Es war] nicht so, dass die Menschen in den engsten Kreis des Erdendaseins hinein gebannt waren; sie erlebten mit die großen Weltereignisse. Die Sonne hat einen anderen Stand um unsere Weihnachtszeit. Die Sonne entzieht einen gewissen Teil ihrer Kräfte dem Erden-Dasein. Das, was der heutige Mensch nur noch schwach empfindet, wenn der Herbst kommt, wenn die Vegetation sich verliert, die Wehmut des Herbstes, das wurde gesteigert bei jenem Menschen zu einer ungeheuer intensiven Empfindung, sodass er miterlebte, was die Sonne erlebte, bis zum Tiefstand der Sonne.
Alles das wurde nicht nur wie ein Begriff, sondern wie ein tiefes Mitfühlen von der Seele erlebt. Wenn diese Wehmut aufs Höchste gesteigert war, dann wurde ihr sozusagen ein Ersatz gegeben, die Seele lernte fühlen; die äußere Sinneswelt bot nichts Freudiges, aber etwas wie einen Gegenschlag, was so kam wie eine elastische Kugel, wenn sie, auf einer Seite zusammengedrückt, sich ausdehnt, dann erlebt diese Seele etwas; nach dem erschloss sich der Seele der Blick für die der Welt zugrunde liegenden Kräfte. Die geistigen Sinne gingen auf, der Mensch war hingegeben dem Geist der Sonne. Er sah hinein, wenigstens fühlend, in die Hierarchien des Daseins. Und wenn dann die Sonne wieder mehr Kraft auf die Erde sandte, so lebte der Mensch mit /Lücke]. Die Sonne hatte ein gewisses Symbolum, und in den Tempelstätten konnte man an dem Schatten, den die Sonne warf, konnte man dort miterleben, wie die Sonne wirkt, sodass der Dienst des Geistes ein solcher war, der sich eingliederte dem Dienste der Natur. Der Mensch lebte mit, als die Tage [es] ihm wieder möglich machten, den Blick wieder auf die Sinneswelt [zu] richte[n]. Er erlebte das in jauchzender Freude bis zu jenen Tagen, wo die Sonne ihm am stärksten schien.
Zwei Augenblicke im Lauf des Jahres: erstens, wo er dem Geistigen auch hingegeben war in Ekstase, zweitens, wo er jauchzend dem Äußern hingegeben war; dazu wurden die Menschen angeleitet in den Stätten der nordischen Mysterienstätten. Einmal fühlte er nicht mehr die Keime des Ich, er war wie ausgegossen in die ganze Welt.
Immer weniger wurde es dem Menschen möglich, sich in diese Stimmung zu versetzen. Aber ein anderes wurde ihm gegeben. Sie konnten ihr Ichgewissen nun immer mehr in ihr Ich stellen, die Ekstase wurde genommen, das Ich wurde gefestigt. Für die Menschen wurde derjenige Augenblick vorbereitet, in dem jene Wesenheit kommen sollte, die nicht in Ekstase dem Mensch kommen kann, sondern in das tiefste Innere des Menschen hineingehen konnte. Die Christus-Wesenheit nahm eine solche Gestalt an, dass der Mensch sich in seinem Ich so fühlen konnte, als wenn er in sein Ich die Wesenheit gießen könnte. Früher war er außer sich, außerhalb der Welt, aus der er genommen war. Durch die Erscheinung des Christus sollte dem Menschen möglich gemacht /Lücke]. Wenn ich nacherlebe, was Christus erlebt hat, so erlebe ich in mir etwas Göttliches. Das konnte vorbereitet werden. Das wurde durch die drei Jahrtausende vor der Begründung des Christentums vorbereitet. Da tritt uns Abraham entgegen. Seine Mission hatte er /Lücke?]. Er erhob sich mit seinem Ich zuerst zu der Gottheit, die hinuntersteigen wollte. Völlig zu erkennen war die Gottheit erst, nachdem sie heruntergestiegen. Das wurde gewöhnlich gemacht dadurch, dass aus der gesamten Menschheit dasjenige physische Individuum, das imstande war, Gott nicht in Ekstase zu schauen und auch nicht in das menschliche Innere [sich versenken musste], sondern durch die Intelligenz etwas hellsehend Gott sehen [konnte]. Er hatte dasjenige physische Instrument in seinem Gehirn, dass er mithilfe des physischen Instruments zusammenfassen konnte die äußeren physischen Verhältnisse und in diesem Kombinieren verstand er: Es liegt zugrunde der ganzen Welt etwas, was zugrunde liegt dem MenschenIch. Als Welten-Ich konnte zuerst Abraham erkennen die Gottheit. Diese Fähigkeit war geknüpft an die physische Leiblichkeit. Früher war es nicht gebunden an das physische Instrument, sondern der Mensch musste zu einer leibfreien Anschauung kommen. Das war die besondere Mission des Abraham. [Sein Zeitalter ist das dritte Jahrtausend vor Christus.] Die Gotteserkenntnis war bis in das Physische des Gehirns hinein begriffen. In allen alten Zeiten war Gottes- und Geisteserkenntnis gebunden an das Verlassen des physischen. Mit Abraham trat zuerst eine Persönlichkeit ein, die zu einer Gotteserkenntnis gelangen konnte mit dem physischen Gehirn. Dieses konnte er der Menschheitsentwicklung einpflanzen.
Das ist in den Urkunden in einer so tiefen Stimmung ausgedrückt, dass man gerade in Erstaunen und Bewunderung fällt. Zum Beispiel von Joseph wird uns erzählt, dass er zu Träumen gekommen ist. Das soll uns andeuten, dass er aus der Art gefallen ist; sie sollten ja gerade nicht Anschauung durch traumhaftes Hellsehen haben. Es war als Erbstück bei ihm vorhanden, er konnte also in der geraden Linie nicht zur Entwicklung gebraucht werden und wurde deshalb von seinen Brüdern ausgestoßen. Solch eine Fähigkeit — mit dem physischen Hirn zu schauen — konnte nur durch leibliche Vererbung fortgepflanzt werden, da es eine leibliche Fähigkeit war.
Die Menschheit, die diese Mission hatte, musste empfinden, dass so gerade diese physische Eigenschaft von Gott geschenkt war. Man zeigte denjenigen, die diese Mission finden sollten, [dadurch], dass man ihnen zeigte, dass es eine Gottesgabe war, dadurch, dass Abraham aufgefordert wird, dass er Isaak opfern sollte. Damit hätte er das ganze Volk geopfert, denn von ihm sollte das ganze hebräische Volk abstammen. Indem er Isaak zurückempfing, bekam er die Möglichkeit, die leibliche Eigenschaft zu vererben. Die Mission trat dem Volk als ein Geschenk entgegen. So tief werden diese Dinge dargestellt in den okkulten Urkunden. Wenn wir zurückgehen in das erste Jahrtausend des Kali Yuga, finden wir dasjenige, [wo]durch der Menschheit das Ichbewusstsein gegeben wurde für das Hellsehen.
Aber das alles musste gesteigert werden. Der nächste Schritt wurde gemacht im zweiten Jahrtausend des finstern Zeitalters, dadurch, dass jetzt durch besondere Entwicklungsvorgänge derjenige, der fähig geworden war, die aus der Mission durch die vererbten Merkmale aus der äußeren Natur den äußeren Gott wahrzunehmen — Moses konnte den Ich-Gott, den der Mensch wahrnimmt, in seinem eigenen Ich wahrnimmt, [direkt wahrnehmen in den elementaren Ereignissen der Welt]. Das [zweite Jahrtausend des finsteren Zeitalters vor Christus — Beginn des Finsteren Zeitalters, des großen Kali Yuga 3101 vor Christus, Ende 1899 nach Christus —] ist das Moses-Zeitalter, wo der Ichgott wahrgenommen wird in der Natur.
Drittes Jahrtausend — [das erste Jahrtausend vor Christus]: Am Ende steht die Offenbarung jener selben Wesenheit, jener Wesenheit, die den Isaak zurückgegeben hat und die im brennenden Busch erschien, sie inkarnierte sich nun in Menschengestalt. Vorbereitet [dazu], dieses Ereignis in sich aufzufassen, sollte die Menschheit werden durch jene Führer, die sich anknüpfen an den Namen des Salomo. Seine Weisheit sollte in dem letzten Jahrtausend dazu da sein, dass die Menschheit verstehen könnte, wie sich diese Wesenheit menschlich inkarnierte. Sodass wir in der okkulten Weisheit nennen dieses Jahrtausend das Salomonische.
Diese drei Zeitalter haben wir skizzenhaft dargestellt als erste drei im finsteren Zeitalter. Dann kommen Zeitalter, die man [nur] verstehen kann, wenn man ein gewisses Gesetz der Menschheitsentwicklung kennt. Früher vorhandene Ereignisse wiederholen sich in einer gewissen Weise, aber man muss wissen, wie. Manche Ereignisse wiederholen sich so: 1., 2., 3., dann 3., 2., 1. [Nur] dann kann man [sie] verstehen, wenn man genau weiß, wie sie sich wiederholen. Kein Schema dürfen wir anwenden, denn dadurch entsteht die Mannigfaltigkeit, dass die Wiederholung verschieden ist. Die Wiederholung der ersten drei Zeitalter wiederholte sich umgekehrt; für diejenigen, die die gesamte Weltlage beurteilen konnten, [war das klar: Sie] wussten, dass das erste Zeitalter nach der Begründung des Christentums eine Wiederholung des salomonischen Zeitalters ist. Es war auch eine Wiederinkarnation des Salomo: Der ganze Geist, der aus der Weisheit des Salomo ausgeflossen ist, beherrscht das Verständnis, das sich allmählich heranentwickelt für den Christus-Impuls.
Im zweiten Jahrtausend der Moses-Impuls: Umgekehrt hat sich das Ereignis vom Sinai tatsächlich wiederholt. Als Moses die Ich-Gottheit wahrnahm im brennenden Busch, da war es die Wahrnehmung der Gottheit außen durch die Naturelemente. Das umgekehrte Ereignis fand im zweiten Jahrtausend statt. Es bestand darin, dass jetzt durch einen tiefen Einblick in die Seelen sich die Ich-Gottheit ankündigte. In den Mysterien des Mittelalters lebten die Individualitäten, die dies erleben durften durch das Hineinsteigen in die Seele. Ein umgekehrtes Moses-Erlebnis: Die Ich-Gottheit offenbart sich den christlichen Mystikern in der eigenen Seele. Jetzt strahlt die Gottheit aus der Seele heraus. Wie Moses eine Art Gesinnungsgenossen hatte, so hatte auch er die andern Mystiker als Gesinnungsgenossen.
Wir leben in einem besonderen Zeitalter, in dem [man] den Abschluss des zweiten Jahrtausends herankommen sieht. In dem dritten Jahrtausend wird sich ankündigen eine Wiederholung des abrahamitischen Zeitalters, ganz langsam und allmählich, aber charakterisiert wird es sein, dass das Abrahamereignis [auf] umgekehrte Weise geschieht. Was früher nur in Ekstase gefunden wurde, wurde durch Abraham als Selbstbewusstsein erlebt. Der Mensch wird zu diesen Fähigkeiten die alten hellseherischen Fähigkeiten hinzuerobern. Durch die Mission des Abraham ist hingeflossen in das Gehirn dasjenige, was früher unmittelbar gefunden wurde. Hinaustreten wird der Mensch müssen aus dem unmittelbaren Kreis seines Bewusstseins, dieses Bewusstsein sich bewahrend zu einer Geisterkenntnis mit Kräften, die an den physischen Leib gebunden sind.
In gewisser Beziehung führt sich eine Entscheidung herbei für die Erkenntnis des dritten Jahrtausends [dadurch], dass wir jetzt selber in einer wichtigen Zeitepoche stehen. Das Kali Yuga war 1899 abgelaufen. Jetzt gehen wir der Entwicklung ganz neuer Fähigkeiten entgegen.
Die Menschheit läuft in zwei Strömungen. Die eine geht durch die Mysterien, [die] alten nicht, die heutigen. Durch diese Strömung hat sich der Mensch anzueignen, die Fähigkeiten hinaufzuentwickeln zu hellsichtiger Anschauung. Ohne diesen Weg kann die Menschheit nicht sein, weil ohne ihn keine Orientierung möglich wäre. Daneben geht eine andre Strömung, innerhalb welcher die Menschheit sich auf naturgemäße Weise ändert.
Man muss durchaus ins Auge fassen, dass diese zwei Strömungen vorhanden sind. Alle Seelen, die heute hier sind, waren auch früher vorhanden. Wenn eine Seele im alten Ägypten durch die Geburt ins Dasein trat, erlebte sie etwas ganz Bestimmtes und musste etwas Bestimmtes erleben. Man kann in einem spätern Zeitalter nicht das wiedererleben, was man früher hätte erleben müssen.
Sie werden sagen: Das ist ja etwas furchtbar Entmutigendes. Was versäumt ist, wäre ja unwiederbringlich verloren. Jetzt kommt man zur Erkenntnis und kann es doch gar nicht mehr ändern. — Es ist dies so, weil durch alle früheren Inkarnationen die Menschen eigentlich gar nicht in der Lage waren, etwas zu versäumen. Jetzt erst fängt die Zeit an, früher wurden die Menschen von der geistigen Welt aus geführt. In den Zeitaltern, die dem Kali Yuga vorangegangen sind, wirkten die alten Impulse noch nach. Jetzt wird [der Mensch] frei, er muss in die Hand nehmen [seine] eigene Entwicklung; in dem Zeitalter, wo es dem Menschen erst möglich wird, etwas zu versäumen, wird auch dafür gesorgt, dass die Menschen sich bewusst werden, dass sie nichts versäumen dürfen. Immer freier wird der Mensch bei jeder Inkarnation. Man erlebt zwei bis drei Inkarnationen in einer solchen Zeit, und erst die fünfte ist so weit, dass es unwiederbringlich verloren ist. Wer heute nicht zur T[heosophi]e herankommt, ohne ein Bewusstsein [zu] erringen, der wird in der nächsten oder der zweitnächsten Inkarnation das empfangen können. Ein Beispiel, das zeigt, wie es wahr ist, dass es nicht genügt, allgemeine Wahrheiten mitzuteilen, sondern das notwendig sind Individualitäten, die die gesamte Lage beurteilen können. — Die wissen, dass jetzt eine neue Zeit beginnt zu der Menschheit Heil und Fortentwicklung. Für jede Zeit ist es notwendig, die besondere Form der Worte zu finden. Wir müssen noch erkennen, wie diese Fähigkeiten der Menschen sich weiterentwickeln. Diese Fähigkeiten, in die die Menschen hineinwachsen werden, werden darin zu suchen sein, dass die Menschen zu den alten Seelenfähigkeiten neue entwickeln, nämlich ätherisches Hellsehen. Eine bestimmte Anzahl von Menschen wird auf der Erde herumwandeln, [und in der Lage sein], durch die natürliche Entwicklung nicht nur den physischen Leib, sondern auch den Ätherleib zu sehen. Diese Fähigkeit schwand mit dem Herankommen von Kali Yuga. Sie beginnt wieder.
Zweit[ens] /?}: Wenn die Menschen sich ein genügendes Verständnis erworben haben, dann werden sie das zur rechten Zeit beurteilen können, was wirklich kommt. Sie werden wissen, wie es sich damit verhält, wenn jemand sagt, er sieht etwas, was den physischen Leib durchdringt. Wir treiben Theosophie, weil wir die Verantwortlichkeit fühlen, dass wir den Menschen das verständlich machen müssen. Es könnte auch sein, dass die Menschen im materialistischen Sumpf stecken bleiben, dann würde das eintreten, dass diejenigen, die auf so etwas sehen, als kranke Menschen angesehen werden. Sie werden zertreten werden von der materialistischen Anschauung.
Die Prophetie wird falsch sein, wenn diese Fähigkeiten unberücksichtigt werden. Es hängt von den Menschen ab, wie sie ein Ereignis empfangen und verstehen können, wenn die Menschen sich Verständnis erwerben werden des Erlebens, das noch in der ersten Hälfte unseres Jahrhunderts als eine natürliche Eigenschaft der Menschen [sich] entwickelt. Die ersten Untergründe der Einweihung werden sich natürlich entwickeln. Die ersten, die ohne Initiation dies erhalten werden, werden sich zeigen zwischen 1930, -40, -50. So zeigt sich der Fortschritt. Für diejenigen, welche in so früher Zeit, welche in so früher Zeit das noch nicht erleben können, ergibt sich die Möglichkeit, es in den nächsten 2500 Jahren zu erlangen. In dieser Zeit wird eine genügend große Zahl, wenn die Menschheit sich würdig erweist, diese Fähigkeit erworben [haben]. Es ist gleichgültig, ob man lebt in dem Leben zwischen Geburt und Tod oder auch in der Zeit zwischen Tod und einer neuen Geburt. Denn dies Ereignis bedeutet etwas sehr Wichtiges. Die Menschen werden erleben eine Erneuerung des Ereignisses von Damaskus und immer mehr werden es erleben in den nächsten 2500 Jahren. Am Beginn war der Christus physisch inkarniert, jetzt steigen die Fähigkeiten des Menschen hinauf, und er kann den Christus mit höher entwickelten Fähigkeiten wahrnehmen. Einmal war Christus physisch inkarniert, seit der Zeit sieht der Initiierte ihn in seinem Ätherleib. Wenn dieses Ereignis eintritt, wenn das Hineinleuchten des Christus in unsere Erde [ein]tritt, dann bedeutet das nicht nur etwas für die Zeit zwischen Geburt und Tod, sondern wie dazumal der Christus hinunterstieg zu den Seelen, die zwischen Tod und einer neuen Geburt waren, so erstreckt sich das Ereignis, das wir als das Christusereignis des 20. Jahrhunderts bezeichnen — wird er hinabsteigen zu denen, die sich das Verständnis dafür in der physischen Welt erworben haben.
Ist ein Mensch, der verständnislos vorübergegangen, so bringt er sich die Möglichkeit des Christusverständnisses nicht mit und er muss warten, bis er sich in einer neuen Inkarnation vorbereiten kann. Das Verständnis muss hier erschlossen werden. Das Leben hier ist wichtig.
Dieses Verständnis ist sozusagen das letzte, was wir uns aneignen müssen aus dem Kali-Yuga-Zeitalter durch das Gehirn. Es wird ein eigentümlicher Zeitpunkt sein, in dem das Wiederschauen des Christus eintritt im 20. Jahrhundert. Den Menschen entschwinden nach und nach die äußeren christlichen Urkunden. Von allen Seiten wird gearbeitet, die Urkunden zu zerpflücken und den Christus überhaupt zu leugnen. Kurzsichtig sind diejenigen, die da glauben, das Alte bewahren zu können. Mit einer riesigen Schnelligkeit wird sich verbreiten bei der sogenannten aufgeklärten Menschheit die Anschauung, dass die [Wahrheit der] Evangelien nicht festzustellen ist /Lücke]. Die sich dagegen sträuben, die da sagen: Bleibt [der] Mensch stehen mit der T{heosophi]e /Lücke?], sind so kurzsichtig wie möglich.
Ist so die Krisis aufs Höchste gekommen, dann wird der Christus da sein vor den Menschen. Dann werden [für] sie keine Urkunden da sein und nicht mehr nötig sein. Wie vieles ein Unglaubliches war, so werden es die Menschen werden; wie vieles ein Glaubliches wurde durch das Anschauen, so werden die Menschen ohne historische Urkunden wissen, was Christus ist, die ihn im Hellsehen wahrnehmen werden. Die Theosophen werden geprüft werden in diesem Zeitalter. Es wird der Fall sein, dass in den nächsten Jahrzehnten einfach alles verkündigt werden [wird], und die Materialisten werden nichts anderes glauben können. /2 Leerseiten] Es muss ein sinnliches Wahrnehmen sein. Es wird sich eindrängen der Glaube an ein leibliches Wiederkommen. Ob sie reif sein werden, an das Geistige zu glauben, oder ob sie es nur glauben werden, wenn es ihnen in fleischlicher Gestalt entgegentritt? Besetzen werden eine Anzahl von Menschen den Glauben an die Wiederkunft des Christus und sich als falsche Messiasse in die Welt hineinstellen.
Der Mensch muss jetzt bewusst seine Entwicklung in die Hand nehmen können. Es hat oft schon falsche Messiasse gegeben, sie fanden alle Glauben. Damals ging es noch ohne besonderen Schaden für die Menschheit ab, weil der Mensch noch nicht selbst sein Schicksal in der Hand [hatte]. Jetzt muss er lernen, das Wirkliche zu unterscheiden von der Maja.
Das Zeitalter, wo der Christus als ätherische Wesenheit erscheinen wird, ist die Zeit, wo das erste ätherische Hellsehen sich zeigt und sich /Stenogramm bricht ab.]