Inner and Outer Evolution
GA 91
(?) August 1904, Graal
Automated Translation
7. The Three Realms of Nature
We want to submit some more questions in relation to the three kingdoms of nature. We know that every being must pass through these three kingdoms. To each mineral belongs the form; from this formed being of nature the plant is to arise. If it were to evolve in the same direction, without new impetus, it would of course always remain mineral - at most it could become more perfect as a mineral.
If the mineral is to become a plant, this mineral must acquire the special power for plant existence - the abilities which form organs to draw this individual life into itself. Now, however, it remains mineral for the time being; it will still retain the property that when the forces of nature are overcome, it will decay. It cannot transfer the form it already has to a new individual. It must incorporate its form and the newly acquired organs and transfer them to a germinal state. Now, when it passes to life recently, it has acquired to its former property of having form a new one of breathing in life, and when it now passes into germinal state, it has to draw this life into its own. Now we have vegetable essence. The mineral has added to its own essence, which consists in having form, the new property of having life. This is the essence of a round or cycle.
As the plant being progresses, it takes the kama from the environment, forms organs. We have plant being with the ability to take in desire, but this being, while able to take in desire, cannot keep it inside. It flows desire in and out. This goes back to the germinal state, and after revitalization, animal being is formed. This is the process of a cycle.
Now a mineral would always remain mineral if there was no driving force to take care of the same, There has to be something taking care of the mineral for all this to come into being, and that is the monadic essence. It is the driving element. If it had only the drive to be plant, it would stop here. As high as the being is to develop, so high the drive must already be. No mineral can move up to a higher level than it already has in itself according to the plant. The mineral, which later becomes a plant, is already a plant according to its disposition, a latent plant. The mineral, which later becomes animal, is already latent animal. We can also say: The mineral, which later becomes plant, is already plant according to the spirit; the mineral, which later becomes animal, has always been animal according to the spirit; it was only not according to the physical reality animal, but mineral. Every being, from which something becomes, must have an invisible spirit nucleus in itself. What we now call a mineral is not like minerals of yore: each had an astral body. Now it has none, is in a dead end. When we speak of man having once passed through the mineral kingdom, it is not to be understood that he was mineral like the minerals of today; we must never say that man was mineral, plant, animal as he is today. It follows: Man has never been anything but man, he has only in previous periods of evolution always developed parts of his full reality, the physical parts, and the spiritual he has retained.
He has always been present in a higher spiritual way; only he [evolves] in the first round visibly in the mineral, [in the] second round visibly in the vegetable kingdom, [in the] third round visibly in the animal kingdom, and [is] only in the fourth round also visible as man.
Common Darwinism says: before was mineral, then plant, then animal. And he explains that man has emerged from these three. So it looks from an external point of view, for the one who does not see the invisible. Darwinism is a half-measure; but when it is recognized in its right meaning, it has its good sense. In descending, that which is acquired as a faculty is absorbed into the being. Now we are in the ascending line and have to acquire new abilities. Memory, as we know, develops in the Atlanteans. There man begins to absorb what he receives through the mental images. The abilities acquired during the ascending arc are new parts of the entity during the descending arc. And since since the middle of the Atlantean time the ascending arc has been begun, and on this ascending arc thinking as a faculty is more and more developed, so in the next round during the descending arc thinking will be absorbed in the beingness of man.
The Upanishads reckon one round as the day of Brahma. "What you think today, you will be tomorrow." This is true of man in his present round. Thus we can imagine the rhythmic course of the world, that a being sucks in an element from the environment or universal world and then gives it to the outside world. Man sucks in thought - he will send out the thought from himself in the next round. During one half of the round, a being sucks in what it gives out during the next. That is why esoteric philosophy calls a whole round an inhalation and exhalation of the Supreme Being. "Brahma breathes a world in and out."
It is not a mere comparison; what was originally taught is the world process. The first teachers taught these great truths - man later added his lesser realizations. The macrocosm came first, the great nature - then the microcosm, the small nature.
The knowledge of the earlier time referred to the higher world (Brahma breathes in and out). According to this revealed cosmic truth, people later named the process noticed in humans as inhaling and exhaling. Then people forgot the cosmic process and considered the naming more a figurative one.
Even the Greeks did not attribute their knowledge to experience, but to the revelation of higher beings.
If we keep evolution in mind, we find that man has been quite ascendant since the Atlantean period. The Ursemites have passed from memory to combining thought. The Aryan, the fifth root race, had to train thinking - working from manas to kama. Right thoughts have an effect on the astral body like higher natural forces. At the end of the round, the astral body must be formed. At the end of the fifth race, the astral body must be formed regularly. In the sixth root race, social love will have been formed and the astral body must be ennobled; the pull upward, toward the spiritual, will be the achievement. And at the end of the seventh, he will be completely purified.
Sixth race: purification, refinement of kama-manas,
Seventh race: purified kama-manas.
By advancing in this way, man is able to gradually acquire abilities for higher worlds. These worlds, to which man acquires a kind of ideal relation, are called:
Bhurloka fourth race
Bhuvarloka fifth race
Svarloka sixth race
Maharloka seventh race
These four worlds really exist, the heavenly worlds to which we form the earthly one. During the ascending evolutionary epoch they are developed as an annex in human beings
Die Drei Naturreiche
Wir wollen uns in Beziehung auf die drei Naturreiche noch einige Fragen vorlegen. Wir wissen, dass jedes Wesen durch diese drei Reiche durchgehen muss. Jedem Mineral gehört die Form; aus diesem geformten Naturwesen soll die Pflanze entstehen. Wenn es in derselben Richtung sich weiterentwickeln würde, ohne neuen Antrieb, so bliebe es natürlich immer Mineral — höchstens könnte es als Mineral vollkommener werden.
Soll aus dem Mineral eine Pflanze werden, muss dieses Mineral die besondere Kraft zum Pflanzendasein erwerben — die Fähigkeiten, die Organe bilden, um dieses individuelle Leben in sich einzuziehen. Nun bleibt es aber zunächst Mineral; es wird noch immer die Eigenschaft behalten, dass, wenn die Naturkräfte überwunden sind, es zerfällt. Die Form, die es schon hat, kann es nicht auf ein neues Individuum übertragen. Seine Form und die neu errungenen Organe muss es einbeziehen und in einen Keimzustand übergeben. Wenn es nun neuerdings zum Leben übergeht, hat es zu seiner früheren Eigenschaft, Form zu haben, eine neue hinzuerworben, Leben einzuatmen, und wenn es jetzt in Keimzustand übergeht, dies Leben in das seine einzuziehen. Jetzt haben wir pflanzliches Wesen. Das Mineral hat zu seinem eigenen Wesen, das darinnen besteht, Form zu haben, die neue Eigenschaft, Leben zu haben, hinzugefügt. Dies ist das Wesen einer Runde oder eines Zyklus.
Indem das Pflanzenwesen weiterschreitet, nimmt es das Kama aus der Umgebung, bildet sich Organe. Wir haben pflanzliches Wesen mit der Fähigkeit, Verlangen aufzunehmen, aber dies Wesen, das zwar Verlangen aufnehmen kann, kann es nicht in sich behalten. Es fließt Verlangen ein und aus. Dies geht wieder in den Keimzustand über, und nach der Neubelebung bildet sich tierisches Wesen. Das ist der Prozess eines Zyklus.
Nun würde ein Mineral immer Mineral bleiben, wenn kein Antrieb sich um dasselbe kümmern würde, Es muss sich etwas um das Mineral kümmern, damit dies alles entsteht, und das ist die monadische Essenz. Sie ist das treibende Element. Würde sie nur den Trieb haben, Pflanze zu sein, würde es hier aufhören. So hoch das Wesen sich entwickeln soll, so hoch muss der Trieb schon sein. Kein Mineral kann in ein Höheres hinaufrücken, als es schon der Anlage nach in sich hat. Das Mineral, das später Pflanze wird, ist schon der Anlage nach Pflanze, latente Pflanze. Das Mineral, das später Tier wird, ist schon latentes Tier. Wir können auch sagen: Das Mineral, das später Pflanze wird, ist dem Geiste nach schon Pflanze; das Mineral, das später Tier wird, ist dem Geiste nach immer Tier gewesen; es war nur nicht der physischen Wirklichkeit nach Tier, sondern Mineral. Jedes Wesen, aus dem etwas wird, muss einen unsichtbaren Geisteskern in sich haben. Was wir jetzt ein Mineral nennen, ist nicht wie Mineralien von dazumal: Jedes hatte einen astralen Körper. Jetzt hat es keinen, befindet sich in einer Sackgasse. Wenn wir davon reden, dass der Mensch einmal durch das Mineralreich gegangen ist, so ist das nicht so zu verstehen, dass er Mineral war wie die heutigen Mineralien; wir dürfen niemals sagen, dass der Mensch Mineral, Pflanze, Tier war wie heute. Daraus folgt: Der Mensch war niemals etwas anderes als Mensch, er hat nur in vorhergehenden Evolutionsperioden immer Teile seiner vollen Wirklichkeit entwickelt, die physischen Teile, und die geistigen hat er zurückbehalten.
Er war immer in höherer geistiger Weise vorhanden; nur entwickelt er [sich] in der ersten Runde sichtbar im Mineral, [in der] zweiten Runde sichtbar im Pflanzenreich, [in der] dritten Runde sichtbar im Tierreich und [ist] erst in der vierten Runde auch als Mensch sichtbar.
Der landläufige Darwinismus sagt: Früher war Mineral, dann Pflanze, dann Tier. Und er erklärt, dass der Mensch hervorgegangen ist aus diesen Dreien. So sieht es aus von einem äußerlichen Gesichtspunkt, für denjenigen, der das Unsichtbare nicht sieht. Der Darwinismus ist eine Halbheit; wenn er aber erkannt wird in seiner richtigen Bedeutung, hat er seinen guten Sinn. Beim Absteigen wird das, was als Fähigkeit erworben ist, in das Wesen aufgenommen. Jetzt sind wir in der aufsteigenden Linie und müssen neue Fähigkeiten erwerben. Das Gedächtnis entwickelt sich, wie wir wissen, bei den Atlantiern. Da fängt der Mensch an, aufzusaugen, was er durch die Vorstellungen empfängt. Die während des aufsteigenden Bogens errungenen Fähigkeiten sind beim absteigenden Bogen neue Teile der Wesenheit. Und da seit der Mitte der atlantischen Zeit der aufsteigende Bogen begonnen ist und auf diesem aufsteigenden Bogen das Denken als Fähigkeit immer mehr entwickelt wird, so wird in der nächsten Runde während des absteigenden Bogens das Denken in der Wesenheit des Menschen aufgenommen sein.
Die Upanischaden rechnen eine Runde als Tag des Brahma. «Was du heute denkst, das wirst du morgen sein.» Das gilt für den Menschen in seiner gegenwärtigen Runde. So können wir uns vorstellen den rhythmischen Gang der Welt, dass ein Wesen aus der Umwelt oder universalen Welt ein Element einsaugt und dann an die Außenwelt abgibt. Der Mensch saugt Denken auf — er wird in der nächsten Runde den Gedanken von sich aussenden. Während der einen Hälfte der Runde saugt ein Wesen das ein, was es während der nächsten ausgibt. Deshalb bezeichnet die esoterische Philosophie eine ganze Runde als ein Ein- und Ausatmen des höchsten Wesens. «Brahma atmet eine Welt ein und aus.»
Es ist nicht ein bloßer Vergleich; was ursprünglich gelehrt wurde, ist der Weltprozess. Die ersten Lehrer haben diese großen Wahrheiten gelehrt — der Mensch hat später seine kleineren Erkenntnisse darangerankt. Der Makrokosmos war zuerst da, die große Natur — dann der Mikrokosmos, die kleine Natur.
Das Wissen der früheren Zeit bezog sich auf die höhere Welt (Brahma atmet ein und aus). Nach dieser geoffenbarten kosmischen Wahrheit benannte man später den Prozess, den man am Menschen bemerkte als Ein- und Ausatmen. Dann haben die Menschen den kosmischen Prozess vergessen und hielten die Benennung mehr für eine bildliche.
Noch die Griechen haben ihr Wissen nicht zurückgeführt auf Erfahrung, sondern auf die Offenbarung höherer Wesen.
Wenn wir die Evolution uns vor Augen halten, finden wir, dass der Mensch so recht aufsteigend ist seit der atlantischen Zeit. Die Ursemiten sind vom Gedächtnis zum kombinierenden Denken übergegangen. Die arische, die fünfte Wurzelrasse, musste das Denken ausbilden — Wirken von Manas auf Kama. Richtige Gedanken haben auf den Astralkörper eine Wirkung wie höhere Naturkräfte. Am Ende der Runde muss der Astralkörper ausgebildet sein. Am Ende der fünften Rasse muss der Astralkörper regelmäßig ausgebildet sein. In der sechsten Wurzelrasse wird die soziale Liebe ausgebildet sein und der Astralkörper muss veredelt sein; der Zug nach oben, nach dem Geistigen, wird die Errungenschaft sein. Und am Ende der siebten wird er völlig gereinigt sein.
Sechste Rasse: Läuterung, Veredelung von Kama-Manas,
Siebte Rasse: Geläutertes Kama-Manas.
Dadurch, dass der Mensch in dieser Weise aufrückt, ist er fähig, nach und nach sich Fähigkeiten für höhere Welten zu erwerben. Diese Welten, zu denen der Mensch eine Art idealen Bezug sich erwirbt, nennt man:
Bhurloka vierte Rasse
Bhuvarloka fünfte Rasse
Svarloka sechste Rasse
Maharloka siebte Rasse
Diese vier Welten gibt es wirklich, die himmlischen Welten, zu denen wir die irdische bilden. Während der aufsteigenden Evolutionsepoche werden sie als Anlage in den Menschen entwickelt.