Notes from Mathilde Scholl 1904–1906
GA 91
10 September 1906, Landin
Automated Translation
16. The Power of God in the World and in Man
All of nature's kingdoms are an expression of divine creative power. The calmness of the mineral kingdom embodies the divine thought, the movement and life of the plant kingdom embodies divine love, and the power of the animal kingdom embodies divine will.
In the human being, divine will has individualized into many individual wills. The animal, the plant, and the mineral do not yet have their own will. There are higher beings behind them, and these realms are subject to their will. The individual human will could not have been worked out if it had not first shown itself to be one that separates and detaches itself from the whole. The mineral has no life of its own; it lives in a whole, the whole mineral world. The plant has no sensation of its own; it only senses in the totality of all plant life; the animal has no will of its own; it has its will in a higher, more comprehensive totality. Only man possesses his own will.
The first main task of man was to develop his own will. He has his own life, his own feelings and his own will. Through his own will, he should be able to develop further. While the divine creative power in the mineral only expresses its thoughts in the visible form, in the plant it expresses life in its visible growth and reproduction, and in the animal it expresses will in locomotion and passion. It has not only made man the center of all its expressions and revelations, but has also given him self-awareness by completely immersing himself in man. She gave him the ability to recognize her within himself. Man is the being that becomes aware of divine power and that should learn to consciously use this creative power. At first, he learned only to use the divine creative power for his own purposes, because he should first fully develop himself, as a divine germ, as a becoming god. He first used the divine will to reproduce. His intuitive perception was expressed in pleasure and pain, desire and repulsion, love and hate, and the divine thought was expressed in his intellect, his ability to think.
We observe here the descent of the divine creative power in nature from thinking through feeling to willing, and the ascent of the divine creative powers in man from willing through feeling to thinking. Just as the human being stands before us as a willing, feeling, thinking being with self-awareness, so he is still the unpurified human being, who only contains the higher forces in himself in the bud. He must gradually make these forces more and more like the primal force, through clarification, through purification, through consolidation. While he first received the will, then the feeling, then the thinking from the Godhead, his ascent now continues in such a way that he first purifies his thinking and makes it completely his own, then, through the purified thinking, he also purifies his feelings and learns to control them completely, and further through thinking and feeling he must purify the will and make it completely his own. Only then will he become a free man.
His thinking must become clear and calm like the mineral kingdom, his feeling must become pure and chaste like the feeling of the plant kingdom - his will must become strong like the power of the animal kingdom - but combined with the calmness of the mineral kingdom and the chastity of the plant kingdom - only then will he become a complete human being. Then he can participate in the development of all cosmic powers. Every human being is a blossom on the tree of the Godhead. But only after he has absorbed all the powers of the Godhead and brought them into harmony through an inner process of transformation within himself, only then can he become productive in the higher sense, only then can the blossom become fruit, from which new life will later sprout. In the beginning of his life, the human being will be a reflection of life, of the etheric body. He will then be alive, plant-like. It is precisely this craving that kills. Devotion brings life. It builds the immortal body, which only generates itself. The whole development is a development towards life. Development means life.
All the forces that have been stored up in the animal kingdom show us the stage that was necessary to lead the human being into physical existence. The animal kingdom is the stored-up desire of the human being. To the extent that he overcomes his desires, to that extent he has a liberating effect on the animal kingdom. The power pent up in the animal kingdom, the passion that increased in man to self-conscious passion, must gradually be absorbed again through the purification of human nature and used there as power and transformed into life. Then, through inner alchemy, he shapes the harmonious life of the plant kingdom from the passion of the animal kingdom and the calmness of the mineral kingdom. From the inactive and the chaotic, he then crystallizes out the living, harmonious, and beautiful in living forms.
In the mineral kingdom is embodied wisdom, the wise thought; in the animal kingdom is embodied power; in the plant kingdom, power and wisdom are to flourish unitedly into beauty.
Therefore, man himself had to first separate all these realms, so that he could then shape a beautiful cosmos out of these realms, which are at the same time a means of ascent, a model and a field of activity for him, as an individuality, as a free, cosmic force. Then the wisdom of the mineral kingdom and the power of the animal kingdom will be fully incorporated into plant life. Man is then the master builder who uses these forces and transforms them into a beautiful, spiritualized world temple full of life and harmony.
16. Die Gotteskräfte in der Welt und im Menschen
Alle Reiche der Natur sind ein Ausdruck der göttlichen Schöpferkraft. Die Ruhe des Mineralreichs verkörpert den göttlichen Gedanken, die Bewegtheit, das Leben des Pflanzenreichs verkörpert die göttliche Liebe, die Kraft des Tierreichs verkörpert den göttlichen Willen.
Im Menschen individualisierte sich der göttliche Wille in viele Einzelwillen. Das Tier, die Pflanze, das Mineral haben noch keinen Eigenwillen. Es sind höhere Wesen, die dahinterstehen, deren Willen diese Reiche unterworfen sind. - Der menschliche Einzelwille hätte nicht herausgearbeitet werden können, wenn er nicht zunächst als ein solcher sich gezeigt hätte, der von dem Ganzen sich absondert, sich loslöst. Das Mineral hat kein eigenes Leben, es lebt in einem Ganzen, der ganzen mineralischen Welt, Die Pflanze hat kein eigenes Empfinden; sie empfindet nur in der Gesamtheit alles Pflanzlichen; das Tier hat kein eigenes Wollen; es hat seinen Willen in einer höheren, umfassenden Gesamtheit. Erst der Mensch besitzt den eigenen Willen.
Die erste Hauptaufgabe des Menschen war die Herausbildung eines eigenen Willens. Er besitzt eigenes Leben, eigenes Empfinden und eigenen Willen. Durch den eigenen Willen soll ihm die Weiterentwickelung ermöglicht werden. Während die göttliche Schöpferkraft im Mineral nur ihren Gedanken äußert in der sichtbaren Form, in der Pflanze das Leben in deren sichtbarem Wachstum und der Fortpflanzung, im Tier das Wollen in der Fortbewegung und der Leidenschaft, hat sie den Menschen nicht nur zum Zentrum aller ihrer Äußerungen und Offenbarungen gemacht, sondern ihm noch das Selbstbewusstsein gegeben, in dem sie ganz in den Menschen sich versenkte. Sie gab ihm die Fähigkeit, sie in sich zu erkennen. Der Mensch ist das Wesen, welches sich der göttlichen Kraft bewusst wird und welches lernen soll, diese Schöpferkraft bewusst zu verwenden. Zunächst lernte er nur die Verwendung der göttlichen Schöpferkraft zu seinen eigenen Zwecken, denn er sollte zunächst sich selbst ganz herausbilden, als göttlicher Keim, als werdender Gott. Er verwendete zuerst das göttliche Wollen zur Reproduktion. - Das Empfinden äußerte sich bei ihm in Lust und Unlust, Verlangen und Abscheu, Liebe und Hass, und der göttliche Gedanke äußerte sich bei ihm in seinem Verstande, seiner Denkfähigkeit.
Wir beobachten also hier das Herabsteigen der göttlichen Schöpferkraft in der Natur vom Denken durch das Empfinden zum Wollen, und das Heransteigen der göttlichen Schöpferkräfte im Menschen vom Wollen durch das Empfinden zum Denken. - So wie nun der Mensch vor uns steht als wollendes, empfindendes, denkendes Wesen mit dem Selbstbewusstsein, so ist er noch der ungeläuterte Mensch, der erst im Keim die höheren Kräfte in sich enthält. - Er muss diese Kräfte allmählich immer mehr der Urkraft gleich machen, durch Klärung, durch Läuterung, durch Befestigung. Während er von der Gottheit zuerst das Wollen, dann das Empfinden, dann das Denken erhielt, geht nun sein Aufstieg in der Weise weiter, dass er zuerst sein Denken läutert und sich ganz zu eigen macht, dass er dann durch das geläuterte Denken auch seine Empfindungen läutert und ganz beherrschen lernt, und weiter durch Denken und Empfinden muss er den Willen läutern und sich ganz zu eigen machen. Erst dann wird er ein freier Mensch.
Sein Denken muss klar und ruhig werden wie das Mineralreich sein Empfinden muss rein und keusch werden wie das Empfinden des Pflanzenreiches - sein Wollen muss stark werden wie die Kraft des Tierreichs - aber gepaart mit der Ruhe des Mineralreichs und der Keuschheit des Pflanzenreichs - erst dann wird er ganz Mensch. Dann kann er mitwirken in der Ausgestaltung aller kosmischen Kräfte. Jeder Mensch ist eine Blüte am Baume der Gottheit. Aber erst nachdem cr alle Kräfte aus der Gottheit aufgenommen und nachdem er sie durch einen inneren Umwandlungsprozess in sich in Harmonie gebracht hat, erst dann kann er selbst im höheren Sinne produktiv werden, erst dann kann die Blüte zur Frucht werden, aus der später neues Leben hervorsprießen wird. Abbild des Lebens, des Ätherkörpers sein. Er wird dann lebendig, pflanzlich sein. Die Begierde brachte dem Menschen den Tod; die Begierde ist gerade das, was tötet. Die Hingabe bringt ihm das Leben. Sie baut ihm den unsterblichen Leib auf, der aus sich selbst heraus sich nur erzeugt. Die ganze Entwicklung ist eine Entwicklung zum Leben. Entwicklung heißt Leben.
Alles nun, was in dem Tierreich an Kräften aufgespeichert ist, zeigt uns die Stufe, die notwendig war, um den Menschen ins physische Dasein hineinzuführen. Das Tierreich ist die aufgespeicherte Begierde des Menschen. In dem Maße, wie er seine Begierden überwindet, in dem Maße wirkt er befreiend auf das Tierreich. Die im Tierreich gestaute Kraft, die Leidenschaft, die im Menschen zur selbstbewussten Leidenschaft sich steigerte, muss allmählich durch Läuterung der menschlichen Natur wieder absolviert und dort als Kraft verwendet und in Leben umgewandelt werden. Dann gestaltet er durch die innere Alchemie aus der Leidenschaft des Tierreichs und der Ruhe des Mineralreichs das harmonische Leben des Pflanzenreichs. Aus dem Untätigen und dem Chaotischen kristallisiert er dann heraus in lebendigen Gestalten das Lebendige, Harmonische, Schöne.
In dem Mineralreich ist verkörpert die Weisheit, der weise Gedanke; in dem Tierreich ist verkörpert die Kraft; in dem Pflanzenreich sollen Kraft und Weisheit vereint aufblühen zur Schönheit.
Darum musste der Mensch selbst alle diese Reiche zunächst absondern, damit er nachher als Individualität, als freie, kosmische Kraft, aus diesen Reichen, die ihm zugleich Mittel zum Aufstieg, Vorbild und Wirkungsfeld sind, einen schönen Kosmos herausgestalten konnte. Dann wird die Weisheit des Mineralreichs und die Kraft des Tierreichs ganz einziehen in das pflanzliche Leben. Der Mensch ist dann der Baumeister, der diese Kräfte verwendet und sie umformt zu einem schönen, durchgeistigten Weltentempel voller Leben und Harmonie.