A Spiritual Scientific View of Nature and Man
GA 352
2 February 1924, Dornach
Automated Translation
III. The Human Eye — Albinism
Gentlemen, the question that has been asked is:
Is the iris in the eye the mirror of the soul in a healthy and diseased state?
I think the second question can be added, they are probably meant together:
What causes albinism or leukopathy in black people?
If we want to answer this question, we must first take a closer look at the workings of the human eye. The question relates to the fact that certain people can tell whether a person's entire body is healthy or sick by looking at the color of the iris, the colored ring-shaped body in the eye that surrounds the black of the so-called pupil. Not only, as you know, is a person's iris colored blue or black or brown or gray or even greenish brown, but the iris also has lines drawn in one way or another, which are created by fine vessels. So that, just as the general facial expression of one person is different from that of another, the finer structure of this iris or rainbow skin is quite different in different people, and much more different from each other than the actual physiognomy of people is different from each other.
Now we have to go into the structure of the eye a little if we want to talk about such a thing. This is connected with the other question you have asked. Namely, that especially in Negroes, but also otherwise, in non-black people, an abnormal, not quite ordinary skin coloration occurs, which is connected with the special coloration of the iris. This is connected in a certain way. Now this skin color is particularly noticeable in naturally black people, because they are just black, and then they have all kinds of white spots, and are then mottled like a tiger. They are very rarely completely pale and completely white; this occurs very rarely among Negroes, extremely rarely. But such so-called albinos also occur in other races that are not completely black. But this albinism also occurs in white people, in the so-called cockroaches – that's what they're called – they have a very pale skin color, almost milk-white skin color. Then they usually have a light reddish iris, and the pupil, which is otherwise black in humans, is then dark red. I once saw a female cockroach like this who even exhibited herself in all kinds of sideshows and let herself be seen. She had milky-white skin, a red iris or rainbow-shaped pupil, dark red pupils instead of black eye stars, and would then say in an extremely weak voice: “I am all white, have red eyes and see very weakly.” That was true, she saw very weakly.
If we want to get into this matter, we must, above all, study the structure of the eye itself. Over time, I have told you many things about the eye. Therefore, today you will perhaps understand what I have to say. You see, the eye is located inside the very firm bony body of the head. The bone structure of the head bulges inside, and in this bone cavity, which is open towards the brain at the back (see drawing), the eye sits inside. The eye is now first limited from the outside by a hard skin, which is opaque here. The so-called eyeball is limited by the cornea. This skin becomes transparent towards the front, here, where it bulges out a little. Otherwise, one could not approach the light with the inside of the eye if this outer cornea were not transparent. It is called the cornea because it is horny. Inwards from this is a skin, which consists of fine veins. The blood network of the body extends into the eye and also sends very small, fine veins into the eye. So here we have the hard cornea, which becomes transparent towards the front, and then the so-called choroid, which is adjacent to it. The third skin inside is formed from nerves; this is the so-called retina. So I still have to draw a third membrane, the retina. And the retina goes backwards into the brain, as does the choroid, of course. And this is called the optic nerve because it is a nerve substance, it goes to the eye. You know that people say: you feel through the nerves. — So with the optic nerve you see.
Now, the strange thing is that everyone has to admit that, as people say, you can see with the optic nerve everywhere here, except precisely where it enters; there it is blind, you see nothing there! So if someone looks just enough to somehow see out there, or if the nerves around it are diseased and only the spot where the optic nerve enters is healthy, then you still see nothing where the optic nerve enters. Now people say: with the optic nerve you see, it is there for that, that you see. Have you now heard the following? Just imagine: there is a group of workers, let us say thirty workers. Twenty-five of them have to work very hard; they are standing everywhere. And there is a group of five – they won't do it, but I'll assume they do it – these five are allowed to laze around while the others work hard. So we can say: there are the 25 hard-working laborers, and there are five who laze around all the time, sitting on padded chairs and lazing around. If someone were to tell you that the work is being done just as well by the five idlers – or perhaps he can't say that because he doesn't see it, but the work is accomplished by idling – you won't believe it, will you? That is nonsense. But now science teaches us that the optic nerve sees. But precisely at the point where it is most, it sees nothing! It is just as if you were to say: the work is done by what the five loafers are doing. You see, one knows such things—that is precisely the strange thing—one knows such things, but one nevertheless continues to assert quite ordinary nonsense. Isn't it, from the fact that here is the so-called blind spot—that's what it's called—and that you see nothing at all at the point where the optic nerve attaches the most, it is quite clear from this that the optic nerve cannot be what you see with.
The thing is this: there is something in the human body that is very similar to this thing in the optic nerve; namely, your two arms and hands. Imagine picking up a chair. You strain your arms all the way down to your hands. But what connects them stays up there, doesn't it. It's the same with the optic nerve. They are aiming at something that is affected by light, and in the middle it is as it is between the two arm approaches here. But it is not the optic nerve that is affected - because if it were the optic nerve, it would have to see the most of all - but what is affected is something of the very invisible that I have described to you. That is precisely the I, the ego organization. It is not the physical body, not the etheric body, it is not even the astral body; it is the I. And so I have to draw something else in there besides what is already there: there is the invisible I that is spreading out. Only it is not as if there were two such arms, but rather as if the arms were closing and becoming a sphere. We already begin to make a sphere with our hands when we touch something. So there is the supersensible I; it is reaching out there. And what is the nerve for? Yes, gentlemen, the nerve is for this purpose - because it is the work of the invisible human being - that something is secreted. Substance is secreted everywhere, and it remains there everywhere. With the supersensible self, one sees. But the nerve is there to secrete something.
Think of the nonsense that science says, just as if one were to examine the large intestine and what is inside it, and then immediately say, from what is now being excreted from the large intestine, that this is how humans nourish themselves! Just as what is excreted is inside the large intestine, so the nerve substance is excreted here. And this (the blind spot) is then the place where it is excreted the most. What is not needed in the eye is excreted into the brain, then goes further and is excreted at all. You see, this is something that you can easily understand, but about which the most fantastic stories are told to you today. It's just that people don't realize what it means when it is said that the nerve substance is seen or felt or something is perceived. That would be just as if one were nourishing oneself with the contents of the rectum. So you see that this business of the blind spot has no significance for vision, because the optic nerve does not see around it either, only here, where the blind spot is, is where the most secretion occurs. And just as nutrition ends in the rectum, where it is only for excretion, so here too vision ends, because that is where most is excreted, and because it makes no sense for vision to be in the middle.
Imagine you have a stick lying there and want to pick it up with your head! You can't. You have to pick it up with your arm, with your hand, with what is attached at the side. You can't see with your nerve either. You have to see with what is attached.
Now, gentlemen, everything that is there (pointing to the drawing) ends here in a kind of muscle. This muscle carries the lens. This is a completely transparent body. Why transparent? So that you can get to the light. And behind this body here is a thick liquid. In front of it is an even thicker liquid, and in this thicker liquid at the front floats the iris or rainbow skin, which is located here near the veins. It really floats in the liquid and leaves a hole open for the light. This hole appears black when you look into it, because you look through the entire eye to the background, which is black.
This iris is fairly transparent at the front, but at the back it is black. This black skin at the back is quite thin in some people. Because if it is thin, when you look through the transparent part into the black, certain people have blue eyes. And in those with thicker skin here, where you look at the thick back skin at the iris, they have black eyes or dark eyes. We will talk about brown eyes in a moment.
Now, gentlemen, we need to educate ourselves about what it is that causes the skin here, which actually determines the blue or brown or black, to be thicker or thinner in some people. I have already told you: what is called the I, the noblest, supersensible part of the human being, goes into the eye. The I goes into it. The I is more or less strong in different people. Now suppose a person has a very strong ego. You see, such a person is capable of completely dissolving the iron that is in the blood and that he also gets into the eye through this choroid. So someone with a very strong ego completely dissolves the iron, and the result of this is that little iron enters this skin, which is at the very outermost edge of the body, because it is completely dissolved. So little iron enters, and the result of this is that this skin becomes thin. Because it becomes thin, you get blue eyes. Now imagine that a person has a weak ego; then he does not dissolve the iron as much, and the result of this will be that a lot of undissolved iron gets into this skin. The skin becomes thicker because of this undissolved iron and the person gets dark, black eyes. So it depends on the ego whether the person has black or blue eyes.
Now, gentlemen, there is also another substance in the blood: sulfur. And even if the ego can process the iron, it is sometimes still unable to process the sulfur. If the ego lets the sulfur into the skin without processing it, then a yellowish-brown color develops in the iris, and that is how brown eyes come about. And if a lot of sulfur gets into the eyes, then a reddish iris develops. Because of the sulfur shimmering behind it, even the pupil does not turn black. You do not see the black, but the emitted, sprayed sulfur itself makes the pupil dark red. This is the case with cockroaches and humans who otherwise cannot supply their skin with the right color. So you can say: there are people who can inject sulfur into their eyes. The ego can inject it, and this is how the iris gets its special color.
But what goes into the eye in the way of sulfur or iron goes into the whole body, because it comes from the blood. There are only small blood vessels here in the eye. So if someone injects sulfur into the eye, he injects sulfur into his entire skin everywhere. And the consequence of injecting sulfur into his entire skin everywhere is that he does not have his natural skin color at the points where the sulfur has been injected; because the natural skin color comes from the processing of iron. So when a person processes their iron only slightly, but instead spews sulfur, then they get such mottled spots in their skin, and at the same time you can see it in the color of their eyes.
So you see: when you look at this invisible human being that is in every human being, you can understand the human being right down to the material level, right down to the substance. Anthroposophy is not so stupid that it does not understand the material. Materialism does not understand the material. Read somewhere about albinism, what can you read? The one of you who asked me the question will probably have read somewhere: the cause of albinism is unknown! — Materialism always comes to this strange conclusion: the cause is unknown! — because it does not trouble itself at all with those cases where the causes can be found. Of course it is easy to say: There is a red pupil. Yes, but one must know what is actually working inside and what history injects, because the red coloration and the pale coloration of the body comes from sulfur.
Now you can understand what real science is. Imagine you come to a place on earth where something has been worked on; someone looks at it and says: The work is already there, the cause is unknown. He does not care what happened before; that is why he states: the cause is unknown. He does not care that, for example, thirty people have been working there for many days. That is how science does it when it says: the cause of the red coloration of the pupil and the pale coloration of the skin is unknown. — But the cause lies precisely in the I that works in the matter, in the substance.
But from this you can also see that the iris really does contain a true reflection of how the whole body works with iron and sulfur. But take such an albino, such a cockroach; that is actually a kind of disease. There is too much sulfuric work in the body, but the body gets used to it, and it is organized. But now it can happen that this enters the eyes to a much lesser extent. You see, apart from the cockroaches I told you about, apart from the lady who exhibited herself in the show, I have seen many cockroaches. You can always tell that there is something very special about such cockroaches. You can say: There is a cockroach, an albino like this, and it has this peculiar reddish coloration of the iris, pale red, has the dark red coloration of the pupil, has the pale body. If you examine it further, you get from the nature of its body the view that in its case the connection between heart and kidney is particularly weak. He is not only weak in the eyes, he is weak in the connection between heart and kidneys. The kidneys of such a person are supplied with blood with great difficulty, so they work very hard. If he were to deposit the sulfur that he carries throughout his body in his kidneys, he would die as a child. Therefore, he releases the sulfur through the surface of the body – the skin turns white, the eyes turn red – so that the kidneys can work gently. Such albinos have kidneys that work very gently, for example. This can also occur in other people. But if, in people who are not cockroaches (most of them are not cockroaches), some kind of defect occurs in the kidneys, then doesn't it have to show up in the iris as well? What the sulfur and iron do together there is also expressed here. From the nature of the human iris, one can therefore conclude whether there is any damage in the human body. Therefore, if there is a spot here or there in the fine appearance of the iris, which is not actually normal, one can see: there is damage in the body. But, gentlemen, you have to bear this in mind: the human body is a unified whole, and what you see in the iris you would also see, if you were clever enough, if you cut out a small piece of skin and took it out – something would also appear in the skin that would not be normal – or even if you cut the nail of your big toe. There is also a very fine structure that could show if the liver, kidneys or lungs were not working properly, although it is a little different again. So if someone were particularly clever and, instead of examining the iris, were to examine the cut fingernails, for example – it would be much more difficult because it is not as pronounced – they would also be able to recognize the healthy or diseased condition there. It is only noticeable in the eye because the eye is an especially delicate structure, and the delicate is easy to grasp. It is most pronounced in the eye. But you can see that things are most pronounced on the surface of the body. For example, I have rarely seen someone put something on their shoulders when they want to feel a particularly fine material or something like that. If it were the case that it would be more advantageous, we would do something about it, so that when we have to feel something fine, we could free ourselves up there on the shoulder and feel it. But that doesn't help us. We feel it with the fingertips. And at the fingertips we are particularly sensitive to feeling things. There you have the same thing again. If the nervous system were what actually makes up feeling, then we should feel the most where we are close to the brain. But we don't feel the most close to the brain; instead, we feel the most where we are furthest from the brain, in the outermost fingertips, because the I sits most on the surface of the body. What a person is in their inner self can best be recognized on the outermost surface. Therefore, because the eyes are closest to the surface, they can also recognize the most, because the eyes are delicate and far away from the brain.
You may say: The eyes are in the skull and close to the brain. But there are quite a few bones in the way, and where the eye is connected to the brain, where there is no bone, nothing can be seen. So at the fingertips, it is due to the vastness of space that they are particularly sensitive; in the case of the eyes, it is because they are most protected from the brain.
There is something else that is strange. When any lower animal develops its brain, it develops the brain in such a way that the brain leaves the cavity free for the eye, and the eye does not grow out of the brain in that way, but rather it starts from the side and grows into it (it is drawn). The eye grows from the outside, not from the brain; the eye grows into the brain. So it is formed from the outside.
From all this you can see that what is formed on the surface, whether in the skin or in the eye, is connected with the way in which a person is actually most in touch with the outside world. In a person who is always in bed, who cannot use his will for his body, one cannot say that he is developing his ego strongly. In a person who is very mobile, one can say that he expresses his ego strongly. And that which otherwise brings us into contact with the outside world, that is precisely in smelling, seeing and so on, these are the senses. And the eye is just the most delicate sense that brings us into contact with the outside world. So you can say: because the I is particularly strong in these fine veins – there are terribly fine veins in this iris – you can see a lot from this, how the whole I works inwards, whether a person is healthy or sick.
That is the original truth and knowledge that can be gained about this matter. But the fact that I have just described to you is also one of the most difficult, because one must be very thoroughly informed about what such a small irregularity in the iris means if one wants to draw conclusions about a healthy or sick person. I will give you an example. You see, it may be, for example, that in some irises there are dots, dark dots, here or there. These dark dots naturally mean that the person has something that is not there otherwise, if these dark dots are not in the iris. But suppose the person in whom these dark dots appear were a terribly stupid fellow. Then he will have some kind of illness that these dark spots indicate. But in the case of the person with these dark spots, it may also be that in his youth he was overstrained with some kind of learning, had to learn beyond his physical strength. Then, as a result of having used certain organs too much in his youth, he may have developed a certain weaker activity in the eyes, and then these small iron deposits, these very fine iron deposits, can occur as a result of overexertion in childhood. So they can occur as a result of an illness in later life, but they can also occur as a result of overexertion in childhood. Most people think: if I see black spots in the iris, then there must be this or that in the body. But it depends on knowing not only the present life of the person concerned, but especially if you want to recognize something like this in terms of the causes of the disease, you have to go through the whole life of the person with him; you have to let him remember what he has already done here or there in childhood. Thus, what one sees in the iris can point to many things. And to draw conclusions from something like this to something in particular is one of the most complicated forms of knowledge.
That is why it is so outrageous that all kinds of little books are being written today; the things that are written there are usually very short and are called: On Eye Diagnosis. There you get a fifty-page instruction on how to examine the iris. Like this, right? There is the iris classification, there is the pupil, drawn quite schematically, then the disease is indicated; spleen disease is then indicated; lung disease, syphilis and so on. Now the eye diagnostician in question, who is familiar with what is recorded in this way, when he looks at the iris with a moderate magnifying glass, need only refer to his little book; and when he notices what is written where lung disease is written, he states: lung disease! And that is how numerous eye diagnosticians do it today after a study of an hour. They then leave the rest to the little book they have; they just make the diagnosis. Yes, gentlemen, but that is outrageous. Because what is most difficult is to be learned in the easiest way. This does not lead to the acquisition of something valuable, but on the contrary, it damages the whole medical system. And one must distinguish whether someone seriously wants to achieve something in the medical field, or whether someone just wants to make money.
Of course, people are upset about science today; and rightly so, because, according to the example of the optic nerve that I told you about, science actually does not pay attention to what a person really is, but most appreciates the filth of a person, the filth in the eye, for example, which is the optic nerve. Of course, people don't know that, but they feel it and become disgusted by science. This outrage can be understood. But what the eye diagnostician usually does is not better than science, but usually much worse. Science, unsuspecting because of materialism, considers dirt to be the noblest components of the human being. Of course, the dirt is also very necessary, because if it were to remain in the body, it would kill the body very soon; so it is necessary. But science thinks that dirt is the most valuable thing about a person! But that means it is on the path of good and does not just want to make money. It is just blinded. It just has a very large blind spot in its knowledge; but with all that, one must acknowledge the good will. But with these little eye diagnostic devices, one can no longer speak of good will, only of the desire to make money. That is why you always have to ask yourself about all these things: a good truth can underlie any endeavor, but it is precisely the best truths, gentlemen, that are most often misused by the world. You see, it is truly wonderful that in this little iris the healthy and the sick person are both completely reflected. But on the other hand, because the healthy and the sick person are both completely reflected, the iris is also most difficult to recognize in its entirety, and it must be said that anyone who practices eye diagnosis without recognizing the whole person, without really knowing something about the whole person, is practicing nonsense.
And what does it mean to recognize the whole person? You see, we have learned that the human being consists of a physical body, an etheric body, an astral body and the I. So not only do we need to know something about the physical person, but, especially if we are doing eye diagnosis, we also need to know something about the spiritual person. The usual anatomy, which only deals with the corpse, can, under certain circumstances, suffice with what it offers; it can actually offer relatively good things. Even if it does not know that the eye nerve is the dirt of the eye, at least it finds the eye nerve. But the eye diagnostician usually has no idea how the nerve runs, but has his little book of fifty pages and the classification of the iris and diagnoses away, without examining the person. Now, of course, he needs some other little book, again of fifty pages. There is the rubric “lung disease” and the remedy for it. But lung disease is something that can come from many causes. Knowing that the lungs are affected is not enough. The lungs can be affected by digestion. You have to know where it comes from. Many people suffer from lung disease. For many, the lung disease has a wide variety of causes. This is precisely where you have to be extremely careful, because where the most beautiful things are present, there is the most nonsense. How much have I told you in these lessons about the fact that man does not depend only on the earth, but on the whole starry sky. But that is precisely what requires the most complicated insight. You must not do any nonsense with it. After all, the various astrologers in the world today are doing a great deal of fraud and nonsense. It is similar with eye diagnostics as with astrology. There is also something very noble and magnificent underlying astrology; but for those who practice astrology today, there is nothing very noble underlying it. For them, speculation about the wallets of their fellow human beings is usually the underlying basis.
And so you can understand the connection, gentlemen: on the one hand, there are the phenomena that change the entire surface of the human being externally. The person gets pale spots where the skin is otherwise darker; his eyes change color, he is an albino. A certain activity is driven to the surface, diverted from the internal organs. But if the person is not a cockroach, not an albino, then the same things, the outer appearance of the eye, are present in the iris; but the finer structure, the finer arrangement then points to the inside. An albino is not a completely sick person just because he is an albino, but he is only afflicted with a predisposition to disease because he has it from an early age and his physical makeup becomes accustomed to it later.
You see, it is not at all good to call the albino a leukopath. This already indicates, because leukocytes, for example, are certain bodies in the blood, that the blood of such people is different. We do not know the cause. But if the blood becomes paler on the surface, then the general pallor does not occur, but the skin becomes paler on the surface. That is the difference between the disease of anemia, where the blood simply becomes paler on the inside, and leukopathy or albinism, where the blood is pushed more to the surface. So it is the case that in the case of people with anemia, an activity in the interior is not in order. The ego is more active on the surface, the astral body more in the interior. Therefore, all the bodies with which one sees and hears are more pushed to the surface. You need them for the ego. You need your liver in the inner being. And if you felt everything as strongly as your liver does, then you would constantly observe only your inner being and say: Aha, now I have just received a little cabbage soup in my stomach, the stomach walls are beginning to absorb it. It is like a radiance, very interesting. Now it goes through the pylorus into the small intestine; now it goes into the villi that are on the intestinal walls. You would observe all this, and all this, that would be very interesting; but you would not have time to observe the outside world! It is very interesting and there is plenty to observe and in some things much more beautiful than the outside world, but the human being is just quite distracted by it. So in general, what is inside does not come to consciousness; what lies on the surface comes to consciousness. So if someone does not process the iron properly in his inner being, where the astral person is more active, he will become an anemic person. If he does not process the iron properly on the outside, but dissolves it as I have described to you, then he will become an albino - which is very rare - or he will get leukopathy.
So you see, the question I was asked is related to this: albinism comes from an irregular processing of sulfur or iron by the ego. Anemia comes from an irregular processing of iron by your astral body and has more of an effect on the inside of the blood. Thus, if one only understands the human being correctly in what is going on inside him, one can also see which supersensible part of the human being is actually involved. He who properly understands the physical human being also understands the superphysical, the supersensible human being. But with materialism it is just the opposite: he does not understand the supersensible human being at all, and therefore he does not understand the physical human being either.
I will let you know whether I will be back next Wednesday. Perhaps someone will have another question by the next lesson, so that a similar discussion can take place as a result of this question.
Das menschliche Auge — Albinismus
Meine Herren, die Frage, die gestellt worden ist, lautet:
Ist die Iris im Auge der Spiegel des Seelischen im gesunden und kranken Zustande?
Ich glaube, die zweite Frage kann gleich dazugenommen werden, sie sind wohl miteinander gemeint:
Was bewirkt, daß bei schwarzen Menschen der Albinismus oder Leukopathie hervorgerufen wird?
Wir müssen, wenn wir diese Frage beantworten wollen, vor allen Dingen noch ein wenig auf die Wesenheit des menschlichen Auges eingehen. Die Frage bezieht sich ja darauf, daß von gewissen Leuten aus der Beschaffenheit der Iris, also des gefärbten ringförmigen Körpers in dem Auge, der das Schwarze der sogenannten Pupille umgibt, dieser Iris, die wirklich bei verschiedenen Menschen die denkbar größte Verschiedenheit aufweist, auf die gesunde oder kranke Beschaffenheit des ganzen Körpers geschlossen wird. Die Iris ist ja nicht nur, wie Sie wissen, bei einem Menschen blau oder schwarz oder braun oder grau oder auch grünlichbraun gefärbt, sondern die Iris hat auch so oder so gezeichnete Linien, die durch feine Gefäße entstehen. So daß wirklich, geradeso wie der allgemeine Gesichtsausdruck bei dem einen Menschen verschieden ist von dem des anderen, der feinere Bau dieser Iris oder Regenbogenhaut bei den verschiedenen Menschen ganz verschieden voneinander ist, und zwar viel mehr voneinander verschieden, als eigentlich die Physiognomie der Menschen voneinander verschieden ist.
Nun müssen wir schon ein wenig auf den Bau des Auges eingehen, wenn wir über eine solche Sache sprechen wollen. Das hängt ja zusammen eben mit der anderen Frage, die von Ihnen gestellt worden ist. Das ist nämlich diese, daß insbesondere bei Negern, aber auch sonst, bei nicht schwarzen Menschen, eine abnorme, eine nicht ganz gewöhnliche Hautfärbung auftritt, die verbunden ist mit der besonderen Färbung der Regenbogenhaut oder Iris. Das hängt in einer gewissen Weise zusammen. Nun ist diese Hautfärbung bei natürlich schwarzen Menschen besonders auffallend, weil die eben sonst schwarz sind, und dann haben sie allerlei weiße Flecken, sind dann gesprenkelt wie ein Tiger. Sie sind sehr selten ganz blaß und ganz weiß; das kommt sehr selten unter Negern vor, außerordentlich selten. Aber auch bei anderen nicht ganz schwarz gefärbten Rassen kommen solche sogenannten Albinos vor. Aber dieser Albinismus kommt auch bei weißen Menschen vor, bei den sogenannten Kakerlaken — so nennt man sie -; die haben eine sehr blasse Hautfarbe, fast milchweiße Hautfarbe. Dann haben sie die Iris gewöhnlich hellrötlich gefärbt, und die Pupille, die sonst beim Menschen schwarz ist, ist dann dunkelrot. Ein solcher weiblicher Kakerlak, den ich einmal gesehen habe, stellte sich sogar in allerlei Schaubuden aus und ließ sich sehen. Er hatte ganz milchweiße Haut, rote Iris oder Regenbogenhaut, dunkelrote Pupillen statt schwarzen Augensternen, und sagte dann mit einer ungemein schwachen Stimme: «Ich bin ganz weiß, habe rote Augen und sehe sehr schwach.» Das stimmte auch, er sah sehr schwach.
Wenn man auf diese Sache eingehen will, muß man vor allen Dingen den Bau des Auges selber studieren. Nun habe ich Ihnen ja über das Auge im Laufe der Zeit so mancherlei gesagt. Sie werden daher heute das, was ich zu sagen habe, vielleicht einsehen. Sehen Sie, das Auge sitzt ja in dem ganz festen Knochenkörper des Kopfes drinnen. Der Knochenbau des Kopfes wölbt sich ja da drinnen, und in dieser Knochenhöhlung, die nach rückwärts hier gegen das Gehirn zu offen ist (siehe Zeichnung), sitzt das Auge drinnen. Das Auge ist nun zunächst von außen von einer harten Haut, die hier undurchsichtig ist, begrenzt. Der sogenannte Augapfel ist von der Hornhaut begrenzt. Diese Haut wird nach vorn, hier, wo sie sich etwas auswölbt, durchsichtig. Sonst könnte man ja mit dem Innern des Auges nicht ans Licht heran, wenn nicht diese äußere Hornhaut durchsichtig wäre. Sie heißt Hornhaut, weil sie eben hornig ist. Da drinnen sitzt dann nach innen gehend eine Haut, welche aus feinen Adern besteht. Das Blutnetz des Körpers dehnt sich ins Auge hinein aus und schickt auch ganz kleine, feine Adern ins Auge hinein. Man hat also hier die harte Hornhaut, die nach vorn durchsichtig wird, und dann die anliegende sogenannte Aderhaut. Die dritte Haut, die da drinnen ist, ist aus Nerven gebildet; das ist die sogenannte Netzhaut. Ich muß also noch eine dritte Haut zeichnen, die Netzhaut. Und die Netzhaut geht nach rückwärts ins Gehirn hinein, die Aderhaut natürlich auch. Und das hier nennt man, weil es Nervensubstanz ist, zum Sehen hingeht, den Sehnerv. Sie wissen ja, daß die Leute sagen: Durch die Nerven empfindet man. — Also mit dem Sehnerv sieht man.
Nun, das Eigentümliche ist nur, daß jeder zugeben muß, daß man, wie die Leute sagen, mit dem Sehnerv hier überall sieht, nur just da nicht, wo er hereinkommt; da ist er blind, da sieht man nichts! Wenn also einer gerade so schaut, daß er irgendwie da herausschaute, oder daß die Nerven ringsherum erkrankt sind und nur noch die Stelle gesund ist, wo der Sehnerv hereinkommt, dann sieht man trotzdem da, wo der Sehnerv hereinkommt, nichts. Jetzt sagen die Leute: Mit dem Sehnerv sieht man, der ist dazu da, daß man sieht. - Haben Sie nun schon das Folgende gehört? Denken Sie sich einmal: Da ist eine Partie von Arbeitern, sagen wir dreißig Arbeiter. Fünfundzwanzig von diesen müssen recht fleißig arbeiten; die stehen überall da. Und da steht eine Gruppe von fünf - man wird das nicht machen, aber ich will einmal voraussetzen, daß man das macht -, diese fünf, die dürfen faulenzen, während die anderen fleißig arbeiten. So daß wir also sagen können: da sind die fünfundzwanzig fleißigen Arbeiter, und da sind fünf, die faulenzen die ganze Zeit, sitzen auf gepolsterten Sesseln und faulenzen. Wenn Ihnen nun einer sagt, die Arbeit wird von den fünf Faulenzern ebensogut gemacht — oder vielleicht kann er das nicht sagen, weil er das nicht sieht, aber die Arbeit kommt dadurch zustande, daß gefaulenzt wird -, so werden Sie das nicht glauben, nicht wahr? Das ist doch Unsinn. Nun aber lehrt einen die Wissenschaft: Der Sehnerv sieht. — Aber just an der Stelle, wo er am meisten ist, da sieht er nichts! Das ist geradeso, wie wenn Sie sagen würden: Die Arbeit wird von dem geleistet, was die fünf faulenzenden Menschen machen. - Sehen Sie, solche Dinge weiß man - das ist eben gerade das Kuriose -, solche Dinge weiß man, aber man behauptet dennoch immerfort einen ganz gewöhnlichen Unsinn. Nicht wahr, daraus, daß hier der sogenannte blinde Fleck ist — so heißt er nämlich -, und daß man an der Stelle, wo der Sehnerv am meisten angreift, gar nichts sieht, daraus geht ja ganz klar hervor, daß der Sehnerv nicht das sein kann, womit man sieht.
Die Sache ist nämlich so: Es gibt etwas im menschlichen Körper, das sehr ähnlich ist dieser Sache beim Sehnerv; das sind nämlich Ihre beiden Arme und Hände. Denken Sie sich, Sie heben einen Stuhl auf. Sie strengen die Arme an bis hinunter zu den Händen. Aber das, was sie da verbindet, das bleibt dabei oben, nicht wahr. Geradeso ist es beim Sehnerv. Sie streben da etwas an, was das Licht angreift, und in der Mitte ist es da so, wie es ist zwischen den beiden Armansätzen hier. Aber es ist nicht der Sehnerv, der da angreift - denn wenn der Sehnerv es wäre, so müßte er da am allermeisten sehen —, sondern dasjenige, was da angreift, ist etwas von dem ganz Unsichtbaren, das ich Ihnen beschrieben habe. Das ist gerade das Ich, die Ich-Organisation. Es ist nicht der physische Körper, nicht der Ätherkörper, es ist sogar noch nicht einmal der Astralkörper; es ist das Ich. Und so muß ich Ihnen hier noch etwas außer dem, was schon da drinnen ist, einzeichnen: Da ist das unsichtbare Ich, das sich da ausbreitet. Nur daß es nicht so ist, wie wenn da zwei solche Arme wären, sondern so, daß da die Arme sich schließen würden und eine Kugel würden. Mit den Händen fangen wir schon an eine Kugel zu machen, wenn wir etwas anfassen. So ist da drinnen das übersinnliche Ich; das greift da an. Und wozu ist denn der Nerv da? Ja, meine Herren, der Nerv ist dazu da — weil das eine Arbeit ist, die ja der unsichtbare Mensch verrichtet -, daß abgesondert wird. Da wird überall Substanz abgesondert, die bleibt da überall liegen. Mit dem übersinnlichen Ich sieht man. Aber der Nerv ist dazu da, daß etwas abgesondert wird.
Denken Sie, was da die Wissenschaft für einen Unsinn sagt, geradeso wie wenn man den Dickdarm und das, was im Dickdarm drinnen ist, untersucht und man unmittelbar von dem, was aus dem Dickdarm jetzt ausgeschieden wird, sagen würde, daß sich der Mensch damit nährt! Geradeso wie im Dickdarm drinnen ist, was dann ausgeschieden wird, so wird hier die Nervensubstanz ausgeschieden. Und das hier (der blinde Fleck) ist dann die Stelle, wo sie am meisten ausgeschieden wird. Da wird ins Gehirn hinein dasjenige, was man nicht braucht im Auge, ausgeschieden, geht dann weiter und wird überhaupt ausgeschieden. Sehen Sie, das ist etwas, was Sie ganz leicht einsehen können, worüber Ihnen aber heute die tollsten Geschichten erzählt werden. Nur kommen die Leute nicht darauf, was es heißt, wenn man behauptet, es wird mit der Nervensubstanz gesehen oder empfunden oder irgend etwas wahrgenommen. Das wäre geradeso, als wenn man sich mit dem Inhalte des Mastdarmes nähren würde. Also sehen Sie, daß diese Geschichte mit dem blinden Fleck gar keine Bedeutung hat für das Sehen, denn der Sehnerv sieht auch daherum nicht, nur wird hier, wo der blinde Fleck ist, eben am meisten ausgeschieden. Und geradeso, wie im Mastdarm die Ernährung aufhört, wie das nur zum Ausscheiden da ist, so hört auch hier eben das Sehen auf, weil da am meisten ausgeschieden wird, und weil es auch gar keinen Sinn hat, daß da in der Mitte gesehen wird.
Denken Sie, Sie hätten da einen Stock liegen und wollten ihn mit dem Kopf aufheben! Das können Sie nicht. Sie müssen ihn mit dem Arm, mit der Hand aufheben, mit dem, was sich seitlich ansetzt. Ebensowenig können Sie mit dem Nerv sehen. Man muß mit dem sehen, was da angreift.
Nun, meine Herren, alles was da ist (auf die Zeichnung deutend), endet hier in eine Art Muskel. Dieser Muskel trägt die Linse. Das ist ein ganz durchsichtiger Körper. Warum durchsichtig? Damit man ans Licht herankommen kann. Und hinter diesem Körper hier ist eine dickliche Flüssigkeit. Vorne ist eine noch dicklichere Flüssigkeit, und in dieser dicklichen Flüssigkeit da vorne schwimmt die Iris oder Regenbogenhaut darin, die sich hier ansetzt in der Nähe der Adern. Sie schwimmt wirklich darinnen in der Flüssigkeit und läßt ein Loch für das Licht offen. Dieses Loch erscheint schwarz, wenn man hineinschaut, weil man durch das ganze Auge durch bis an den Hintergrund schaut, der eben schwarz ist.
Diese Regenbogenhaut oder Iris ist vorn ziemlich durchsichtig, an der hinteren Seite ist sie schwarz. Diese schwarze Haut, die da hinten ist, ist bei manchen Menschen recht dünn. Weil, wenn sie dünn ist, man da durch das Durchsichtige in Schwarz hineinschaut, haben gewisse Menschen blaue Augen. Und bei denjenigen, bei denen die Haut hier dicker ist, bei denen man auf die dicke hintere Haut aufschaut bei der Regenbogenhaut, bei denen sind es schwarze Augen oder dunkle Augen. Wir wollen von den braunen Augen gleich nachher sprechen.
Nun, meine Herren, müssen wir uns einmal darüber unterrichten, worauf es denn beruht, daß bei manchen Menschen diese Haut hier, die eigentlich das Blau oder Braun oder Schwarz ausmacht, dicker oder dünner ist. Ich habe Ihnen ja gesagt: Da ins Auge hinein geht das, was man das Ich nennt, dieser edelste, übersinnliche Teil des Menschen. Da geht das Ich hinein. Das Ich ist bei den Menschen verschieden stark oder schwach. Nehmen Sie nun an, das Ich sei sehr stark bei einem Menschen, ein Mensch hätte ein sehr starkes Ich. Sehen Sie, ein solcher Mensch ist imstande, das Eisen, das er im Blute hat und das er auch durch diese Aderhaut ins Auge hineinkriegt, ganz aufzulösen. Wer also ein sehr starkes Ich hat, löst das Eisen ganz auf, und die Folge davon ist, daß eben in diese Haut, die ja am alleräußersten Rand des Körpers liegt, wenig Eisen hineinkommt, weil es ganz aufgelöst ist. Es kommt also wenig Eisen hinein, und die Folge davon ist, daß diese Haut dünnlich wird. Dadurch, daß sie dünnlich wird, bekommt man blaue Augen. Denken Sie sich nun, ein Mensch hat ein schwaches Ich; dann löst er das Eisen nicht so stark auf, und die Folge davon wird sein, daß noch viel unaufgelöstes Eisen in diese Haut hineinkommt. Von diesem unaufgelösten Eisen wird die Haut dicker und der Mensch bekommt dunkle, schwarze Augen. Es hängt also von dem Ich ab, ob der Mensch schwarze oder blaue Augen hat.
Nun, meine Herren, im Blut drinnen ist aber auch noch ein Stoff: das ist der Schwefel. Und wenn auch das Ich das Eisen verarbeiten kann, ist es halt trotzdem manchmal unfähig, den Schwefel zu verarbeiten. Wenn das Ich den Schwefel unverarbeitet in diese Haut hereinläßt, dann entsteht ein Gelblichbraunes in der Iris, da kommen die bräunlichen Augen zustande. Und wenn besonders viel Schwefel in die Augen hineinkommt, dann entsteht eine rötliche Iris. Von dem Schwefel, der da dahinter schimmert, wird sogar die Pupille nicht schwarz. Man sieht nicht das Schwarze, sondern der ausgestrahlte, ausgespritzte Schwefel macht selbst die Pupille dunkelrot. So ist es bei dem Kakerlaken, so ist es bei den Menschen, die sonst eben auch ihre Haut nicht richtig mit der Hautfarbe versorgen können. So daß man sagen kann: Es gibt eben Menschen, die können den Schwefel in ihre Augen wie hineinspritzen. Das Ich kann das hineinspritzen, und es kommt dadurch diese besondere Färbung der Iris zustande.
Aber dasjenige nun, was da ins Auge hineinkommt an Schwefel oder Eisen, das kommt ja in den ganzen Körper hinein, denn es kommt aus dem Blut. Das sind ja nur kleine Blutadern hier im Auge. Wenn also einer hier im Auge Schwefel hineinspritzt, so spritzt er in seine ganze Haut überall Schwefel aus. Und die Folge davon, daß er in seine ganze Haut überall Schwefel ausspritzt, ist, daß er an den Stellen, wo der Schwefel hingespritzt ist, nicht seine natürliche Hautfärbung hat; denn die natürliche Hautfärbung kommt von der Eisenverarbeitung. Wenn also der Mensch sein Eisen nur gering verarbeitet, dafür aber Schwefel ausspritzt, dann bekommt er solche scheckigen Flecken in der Haut, und zugleich kann man das an der Augenfärbung sehen.
Sie sehen also: Gerade wenn man diesen unsichtbaren Menschen, der in jedem Menschen steckt, betrachtet, so kann man auch bis in die Materie hinein, bis in den Stoff hinein den Menschen verstehen. Anthroposophie ist ja nicht so blödsinnig, daß sie nicht den Stoff versteht. Der Materialismus gerade versteht den Stoff nicht. Lesen Sie irgendwo nach über den Albinismus, was können Sie da lesen? Derjenige von Ihnen, der mich gefragt hat, wird ja wahrscheinlich irgendwo etwa gelesen haben: Die Ursache des Albinismus ist unbekannt! — Der Materialismus kommt eben überall zu diesem merkwürdigen Satz: Die Ursache ist unbekannt! — weil er sich überhaupt nicht bekümmert um diejenigen Fälle, wo die Ursachen zu finden sind. Es ist natürlich leicht, zu sagen: Da ist eine rote Pupille. - Ja, aber man muß kennen, was da drinnen eigentlich arbeitet, und was die Geschichte hineinspritzt, denn die Rotfärbung und die Blaßfärbung des Körpers kommt vom Schwefel.
Jetzt aber können Sie verstehen, was wirkliche Wissenschaft ist. Denken Sie sich, Sie kommen irgendwo an eine Stelle auf der Erde hin, da ist etwas gearbeitet; es schaut sich einer das an und sagt: Die Arbeit ist schon da, die Ursache ist unbekannt. — Er kümmert sich nicht darum, was vorher geschehen ist; deshalb konstatiert er: Ursache ist unbekannt. — Daß da also zum Beispiel dreißig Leute gearbeitet haben viele Tage lang, darum kümmert er sich nicht. So macht es die Wissenschaft, wenn sie sagt: Für die Rotfärbung der Pupille und die Bleichfärbung der Haut ist die Ursache unbekannt. — Aber die Ursache liegt eben in dem Ich, das da in der Materie, in dem Stoff arbeitet.
Daraus sehen Sie aber auch wiederum: In der Iris ist ja wirklich etwas von einem getreuen Spiegelbild enthalten von dem, wie der ganze Körper mit Eisen und Schwefel arbeitet. Aber nehmen Sie einmal solch einen Albino, solch einen Kakerlaken; das ist eigentlich eine Art von Krankheit. Es wird zu viel mit Schwefel in dem Körper gearbeitet, aber der Körper gewöhnt sich daran, und es ist das organisiert. Nun aber kann das eintreten, daß das in viel schwächerem Maße in die Augen hineinkommt. Sehen Sie, außer diesem Kakerlaken, von dem ich Ihnen erzählt habe, außer dieser Dame, die sich in der Schaubude ausgestellt hat, habe ich manchen Kakerlaken gesehen. Immer kann man nachweisen, daß bei solchen Kakerlaken etwas ganz Besonderes vorliegt. Man kann sagen: Da ist ein Kakerlak, ein solcher Albino, und er hat diese eigentümliche rötliche Färbung der Iris, blaßrot, hat die dunkelrote Färbung der Pupille, hat den bleichen Körper. Wenn man ihn jetzt weiter prüft, bekommt man aus der Beschaffenheit seines Körpers die Ansicht, daß bei ihm besonders die Verbindung zwischen Herz und Niere eine sehr schwächliche ist. Er ist nicht nur schwach in den Augen, er ist in der Verbindung zwischen Herz und Niere schwach. Die Nieren werden bei einem solchen Menschen sehr mühsam mit Blut versorgt, arbeiten also sehr schwer. Wenn er den Schwefel, den er durch seine ganze Leibesbeschaffenheit in sich trägt, auf die Nieren ablagern würde, dann würde er als Kind schon sterben. Deshalb schiebt er den Schwefel nach der Körperoberfläche ab - die Haut wird weiß, die Augen werden rot —, so daß die Nieren zart arbeiten können. Solche Albinos haben die zartest arbeitenden Nieren zum Beispiel. Es kann das auch bei anderen Menschen auftreten. Wenn aber bei Menschen, die nicht Kakerlaken sind — die meisten sind ja nicht Kakerlaken -, irgendein Fehler bei den Nieren auftritt, ja, muß er sich denn dann nicht auch in der Iris zeigen? Dasjenige, was dort Schwefel und Eisen miteinander machen, drückt sich ja auch hier aus. Man kann also schon aus der Beschaffenheit der menschlichen Iris darauf schließen, ob im menschlichen Körper da oder dort etwas geschädigt ist. Daher kann man an diesem feinen Aussehen der Iris, wenn da oder dort ein Flecken ist, was nicht eigentlich normal ist, sehen: Da ist ein Schaden im Körper. Aber, meine Herren, das müssen Sie bedenken: Der ganze Körper des Menschen ist eine Einheit, und dasjenige, was man in der Iris sieht, würde man auch, wenn man nur gescheit genug wäre, dann sehen, wenn man ein kleines Stückchen der Haut herausschneiden und herausnehmen würde — da würde auch in der Haut etwas auftreten, was nicht normal wäre -, oder selbst wenn man den Nagel der großen Zehe abschneiden würde. Da ist auch eine sehr feine Gliederung, an der man sehen könnte, wenn Leber oder Niere oder Lunge nicht in Ordnung wären, wenn auch wieder ein wenig anders. Also wenn einer besonders gescheit wäre und statt der Irisuntersuchung eine Untersuchung der abgeschnittenen Fingernägel zum Beispiel machen würde — es würde ja viel schwerer sein, weil es nicht so ausgesprochen ist —, so würde er auch da die gesunde oder kranke Beschaffenheit erkennen können. Beim Auge ist es nur auffällig, weil das Auge ein besonders zartes Gebilde ist, und da ist nun wieder das Zarte leicht zu ergreifen. Beim Auge kommt es am stärksten heraus. Aber Sie können ja auch sonst sehen, daß an der Oberfläche des Körpers die Dinge am stärksten herauskommen. Ich habe zum Beispiel selten gesehen, daß einer, wenn er einen besonders feinen Stoff befühlen will oder so irgend etwas, daß er das auf die Schultern legt. Wenn das der Fall wäre, daß das vorteilhafter wäre, würden wir daher schon etwas machen, daß, wenn wir etwas Feines befühlen sollten, wir uns da oben auf der Schulter frei machen könnten und es befühlen könnten. Aber das hilft uns nichts. Wir befühlen es mit den Fingerspitzen. Und an den Fingerspitzen sind wir für das Gefühl von Sachen besonders empfindlich. Da haben Sie ja wieder dieselbe Sache. Wenn das Nervensystem dasjenige wäre, was eigentlich das Gefühl ausmacht, müßte man dort, wo man in der Nähe vom Gehirn ist, am meisten fühlen. Aber wir fühlen ja gar nicht in der Nähe vom Gehirn am meisten, sondern da, wo es vom Gehirn am weitesten weg ist, fühlen wir, gerade in den äußersten Fingerspitzen, weil das Ich am meisten an der Oberfläche des Körpers sitzt. Dasjenige, was der Mensch in seinem Innern als Ich ist, das kann man an der äußersten Oberfläche am besten erkennen. Daher kann man, weil die Augen am allermeisten an der Oberfläche sind, auch da am allermeisten erkennen, weil die Augen zart sind und vom Hirn weg sind.
Sie können sagen: Die Augen sind ja im Schädel und nahe vom Gehirn. — Aber damit sie recht weit weg sind, sind da recht viele Knochen, und da, wo das Auge mit dem Hirn in Verbindung ist, wo der Knochen nicht ist, da wird eben nichts gesehen. Also bei den Fingerspitzen, da ist es durch die Weite des Raumes bedingt, daß sie besonders empfindlich sind; bei den Augen ist es, weil sie am meisten geschützt sind vor dem Gehirn.
Dazu kommt noch etwas anderes, das merkwürdig ist. Wenn Sie irgendein niederes Tier haben, das sein Hirn ausbildet, so bildet es das Hirn so aus, daß das Hirn für das Auge die Höhle frei läßt, und das Auge wächst nicht so heraus aus dem Hirn, sondern es setzt sich da von der Seite an und wächst hinein (es wird gezeichnet). Von außen, nicht vom Hirn heraus wächst das Auge; ins Hirn herein wächst das Auge. Es ist also von außen hineingebilder.
Aus alldem können Sie sehen, daß das, was da an der Oberfläche, sei es in der Haut, sei es im Auge, gebildet wird, mit dem zusammenhängt, wodurch der Mensch eigentlich mit der Außenwelt am meisten in Verbindung steht. Bei einem Menschen, der immer im Bett liegt, der seinen Willen nicht gebrauchen kann für seinen Körper, bei dem kann man nicht gut sagen, daß er sein Ich stark ausbildet. Bei einem Menschen, der viel beweglich ist, wird man schon sagen, daß er sein Ich stark ausdrückt. Und dasjenige, was uns sonst mit der Außenwelt in Berührung bringt, das ist eben in dem Riechen, Sehen und so weiter, das sind die Sinne. Und das Auge ist eben der zarteste Sinn, der uns mit der Außenwelt in Berührung bringt. So daß man schon sagen kann: Weil da das Ich besonders stark wirkt in diesem feinen Geäder - es ist ja ein furchtbar feines Geäder in dieser Regenbogenhaut oder Iris —, kann man an dieser viel sehen, wie das ganze Ich nach innen arbeitet, ob also der Mensch gesund oder krank ist.
Das ist die ursprüngliche Wahrheit und Erkenntnis, die man über diese Sache haben kann. Aber diese Tatsache, die ich Ihnen jetzt beschrieben habe, gehört auch zu gleicher Zeit zu den allerschwierigsten, denn man muß schon sehr gründlich unterrichtet sein darüber, was so eine kleine Unregelmäßigkeit in der Iris zu bedeuten hat, wenn man daraus auf den gesunden oder kranken Menschen schließen will. Ich will Ihnen ein Beispiel sagen. Sehen Sie, es kann zum Beispiel sein, daß bei irgendeiner Iris da oder dort Pünktchen auftreten, dunkle Pünktchen auftreten. Diese dunklen Pünktchen bedeuten natürlich, daß der Mensch etwas hat, was sonst nicht da ist, wenn diese dunklen Pünktchen in der Iris nicht sind. Aber nehmen Sie an, der Mensch, bei dem diese dunklen Pünktchen auftreten, wäre ein furchtbar dummer Kerl. Dann wird er irgendeine Krankheit haben, auf die diese dunklen Pünktchen hinweisen. Aber bei dem Menschen, bei dem diese dunklen Pünktchen auftreten, kann das auch so sein, daß er in seiner Jugend überanstrengt worden ist mit irgendeinem Lernen, über seine physischen Kräfte hinaus hat lernen müssen. Dann kann er dadurch, daß er gewisse Organe in seiner Jugend zu stark gebraucht hat, eine gewisse schwächere Tätigkeit nach den Augen getrieben haben, und dann können diese kleinen Eisenablagerungen, diese ganz feinen Eisenablagerungen durch eine Überanstrengung in der Kindheit auftreten. Sie können also auftreten durch eine Krankheit im späteren Leben, sie können aber auch auftreten durch eine Überanstrengung in der Kindheit. Die meisten Menschen denken: wenn ich da schwarze Pünktchen sehe in der Iris, dann muß das oder jenes im Körper sein. - Es kommt aber darauf an, daß man nicht nur das gegenwärtige Leben des betreffenden Menschen weiß, sondern gerade dann, wenn man so etwas auf die Krankheitsursachen hin erkennen will, so muß man das ganze Leben des Menschen mit ihm durchgehen; man muß ihn erinnern lassen, was er da oder dort in der Kindheit schon getan hat. Es kann also dasjenige, was man in der Iris sieht, auf mancherlei deuten. Und gerade von so etwas auf etwas zu schließen, das gehört zu dem allerkompliziertesten Wissen.
Daher ist es so empörend, daß heute allerlei Büchelchen geschrieben werden; die Dinge, die da geschrieben werden, sind meist sehr kurz und heißen: Über Augendiagnose. Da kriegt man eine Anleitung auf fünfzig Seiten, wie man die Iris untersuchen soll. So, nicht wahr: Da ist die Iriseinteilung, da ist die Pupille, ganz schematisch gezeichnet, dann ist da die Krankheit angegeben; Milzkrankheit steht dann da; Lungenkrankheit, Syphilis und so weiter. Nun braucht ja der betreffende Augendiagnostiker, der das kennt, was so aufgezeichnet wird, wenn er mit einem mäßigen Vergrößerungsglas die Iris ansieht, dann nur an sein Büchelchen zu gehen; und wenn er das bemerkt, was gerade dort eingezeichnet ist wo Lungenkrankheit steht, so konstatiert er: Lungenkrankheit! Und so machen es heute zahlreiche Augendiagnostiker nach einem Studium von einer Stunde. Das übrige überlassen sie dann dem Büchelchen, das sie haben; sie machen eben die Diagnose. Ja, meine Herren, das ist aber empörend. Denn dasjenige, was am allerschwersten ist, will da auf die allerleichteste Weise erlernt werden. Dadurch kommt nicht etwas zustande, was etwas Wertvolles ist, sondern im Gegenteil, dadurch kommt zustande eine Schädigung des ganzen medizinischen Wesens. Und man muß schon unterscheiden, ob irgend jemand etwas Ernsthaftiges will im medizinischen Wesen, oder ob einer bloß Geld verdienen will.
Natürlich, die Leute sind heute aufgebracht über die Wissenschaft; mit Recht, weil die Wissenschaft nach dem Beispiel mit dem Sehnerv, von dem ich Ihnen erzählt habe, eigentlich nicht auf das achtet, was der Mensch wirklich ist, sondern den Unrat des Menschen am meisten schätzt, den Unrat im Auge zum Beispiel, der der Sehnerv ist. Das wissen ja natürlich die Leute nicht, aber sie fühlen es und werden empört über die Wissenschaft. Diese Empörung kann man begreifen. Aber was da von dem Augendiagnostiker meistens gemacht wird, das ist nicht besser als die Wissenschaft, sondern meistens viel schlechter. Die Wissenschaft hält ahnungslos, weil sie heute durch den Materialismus nicht anders kann, Dreck für die edelsten Bestandteile des Menschen. Natürlich ist der Dreck auch sehr notwendig, denn wenn er im Körper bleiben würde, würde er den Körper sehr bald töten; also ist er notwendig. Aber die Wissenschaft hält den Dreck für das Wertvollste des Menschen! Aber damit ist sie doch auf dem Wege des Guten und will nicht bloß Geld verdienen. Sie ist nur mit Blindheit geschlagen. Sie hat eben einen sehr großen blinden Fleck in ihrer Erkenntnis; aber bei alledem muß man den guten Willen anerkennen. Aber da, bei solchen Augendiagnostikbüchelchen, kann man nicht mehr vom guten Willen sprechen, sondern nur noch von der Sucht, Geld zu verdienen. Deshalb müssen Sie schon bei all diesen Sachen sich immer sagen: Es kann irgendeiner Bestrebung eine gute Wahrheit zugrunde liegen, aber gerade die besten Wahrheiten, meine Herren, werden von der Welt am meisten mißbraucht. Sehen Sie, es ist wirklich wunderbar, daß in dieser kleinen Iris sich tatsächlich der gesunde und kranke Mensch ganz spiegelt. Aber auf der andern Seite ist deshalb, weil sich der gesunde und kranke Mensch ganz spiegelt, auch die Iris in ihrem Bestand am schwersten zu erkennen, und man muß schon sagen: Wer, ohne den ganzen Menschen zu erkennen, ohne wirklich etwas zu wissen vom ganzen Menschen, Augendiagnose treibt, der treibt Unfug.
Und den ganzen Menschen erkennen, was heißt denn das? Sehen Sie, wir haben gelernt, wie der Mensch besteht aus seinem physischen Leib, dem Ätherleib, dem Astralleib und dem Ich. Man muß also nicht nur etwas wissen vom physischen Menschen, sondern man muß, gerade wenn man Augendiagnose treibt, etwas vom geistigen Menschen wissen. Nicht wahr, die gewöhnliche Anatomie, die nur an den Leichnam geht, kann unter Umständen ausreichen mit dem, was sie bietet, kann eigentlich verhältnismäßig noch ganz Gutes bieten; wenn sie auch nicht weiß, daß der Augennerv der Dreck des Auges ist, so finder sie wenigstens den Augennerv. Aber der Augendiagnostiker, der hat ja meistens keine Ahnung davon, wie der Nerv verläuft, sondern er hat sein Büchelchen von fünfzig Seiten und die Einteilung der Iris und diagnostiziert darauflos, untersucht nicht den Menschen. Jetzt braucht er natürlich dann noch irgendein Büchelchen, wiederum von fünfzig Seiten. Da steht die Rubrik «Lungenkrankheit» und das Heilmittel dazu. Aber die Lungenkrankheit ist etwas, was von vielerlei Ursachen kommen kann. Damit, daß man weiß, die Lunge ist affiziert, damit hat man noch nicht viel erreicht. Die Lunge kann affiziert sein von der Verdauung aus. Man muß wissen, woher es kommt. Lungenkrank sind viele Menschen. Bei vielen hat die Lungenkrankheit die verschiedensten Ursachen. Das ist gerade dasjenige, wo man ungeheuer vorsichtig sein muß, weil da, wo die schönsten Sachen vorliegen, am meisten Unfug vorliegt. Wieviel habe ich Ihnen in diesen Stunden davon erzählt, daß der Mensch nicht bloß von der Erde abhängt, sondern von dem ganzen Sternenhimmel. Aber das ist es auch gerade, was die allerkomplizierteste Einsicht erfordert. Damit darf man keinen Unfug treiben. Der Schwindel und Unfug wird ja heute von den verschiedenen Astrologen, die in der Welt sind, im Großen getrieben. Es ist etwas Ähnliches mit der Augendiagnostik wie mit der Astrologie. Da hat man auch in der Astrologie etwas sehr Edles, Großartiges zugrunde liegen; aber bei denen, die heute Astrologie treiben, liegt nichts sehr Edles zugrunde. Bei denen liegt meistens die Spekulation auf die Geldbörse ihrer Mitmenschen zugrunde.
Und so können Sie den Zusammenhang begreifen, meine Herren: Auf der einen Seite sind die Erscheinungen, die die ganze Oberfläche des Menschen schon äußerlich verändern. Der Mensch bekommt bleiche Stellen, während er sonst dunkler ist auf der Haut; er bekommt anders gefärbte Augen, er ist ein Albino. Da wird eine gewisse Tätigkeit an die Oberfläche getrieben, abgelenkt von den inneren Organen. Wenn aber der Mensch kein Kakerlak ist, kein Albino, dann sind dieselben Dinge, das äußere Aussehen des Auges, in der Regenbogenhaut vorhanden; aber die feinere Struktur, die feinere Gliederung weist dann auf das Innere hin. Der Albino ist nicht dadurch ein ganz kranker Mensch, daß er Albino ist, sondern er ist nur mit einer Krankheitsanlage behaftet dadurch, daß er eben schon von Jugend auf das hat und sich nachher die körperliche Einrichtung daran gewöhnt.
Sehen Sie, es ist gar nicht gut, den Albino auch Leukopath zu nennen. Dadurch wird schon hingewiesen darauf, weil Leukozyten zum Beispiel gewisse Körper im Blute sind, daß das Blut solcher Menschen anders beschaffen ist. Man kennt die Ursache nicht. Wenn aber das Blut an der Oberfläche bleicher wird, so tritt nicht die allgemeine Bleichsucht ein, sondern es tritt an der Oberfläche das Bleicherwerden der Haut ein. Das ist der Unterschied zwischen der Krankheit der Bleichsucht, wo einfach das Blut im Innern bleicher wird, und der Leukopathie oder dem Albinismus, bei dem das Blut mehr an die Oberfläche gedrängt wird. Das ist also so, daß bei Bleichsüchtigen eine Tätigkeit im Innern nicht in Ordnung ist. Das Ich ist mehr an der Oberfläche tätig, der Astralleib mehr im Innern. Daher sind alle Körper, mit denen man sieht und hört, mehr an die Oberfläche gedrängt. Die braucht man zum Ich. Die Leber brauchen Sie im Innern. Und wenn Sie alles so stark fühlen würden, wie das Ihre Leber tut, dann würden Sie fortwährend nur Ihr Inneres beobachten und sagen: Aha, jetzt habe ich eben in meinen Magen hinein ein bißchen Kohlsuppe gekriegt, die Magenwände fangen an, das aufzusaugen. Das ist so wie ein Ausstrahlen, sehr interessant. Jetzt geht das durch den Magenpförtner in den Dünndarm hinein; jetzt geht es da in die Zotten, die an den Darmwänden sind. Sie würden das alles beobachten, und das alles, das wäre sehr interessant; aber Sie hätten gar keine Zeit, die Außenwelt zu beobachten! Es ist sehr interessant und reichlich zu beobachten und in manchen Dingen viel schöner als die Außenwelt, aber der Mensch ist eben recht davon abgelenkt. Also im allgemeinen kommt das da drinnen nicht zum Bewußtsein; das, was an der Oberfläche liegt, kommt zum Bewußtsein. Wenn also jemand das Eisen nicht recht verarbeitet in seinem Innern, wo gerade der astralische Mensch mehr tätig ist, wird er bleichsüchtig. Wenn er das Eisen außen nicht richtig verarbeitet, sondern auflöst, wie ich es Ihnen beschrieben habe, dann wird er ein Albino - das ist sehr selten -, bekommt er Leukopathie.
Sie sehen also, dasjenige, was ich da von Ihnen gefragt worden bin, hängt damit zusammen: Der Albinismus kommt von einer unregelmäßigen Schwefel- oder Eisenverarbeitung durch das Ich. Die Bleichsucht kommt von einer unregelmäßigen Eisenverarbeitung durch Ihren astralischen Leib und schlägt sich mehr nach dem Innern des Blutes. So kann man, wenn man den Menschen nur richtig versteht in dem, was da vorgeht in seinem Innern, auch hinschauen darauf, welcher übersinnliche Teil des Menschen eigentlich dabei beschäftigt ist. Wer den physischen Menschen ordentlich versteht, versteht auch den überphysischen, den übersinnlichen Menschen. Aber beim Materialismus ist gerade das der Fall: Er versteht den übersinnlichen Menschen gar nicht, und er versteht daher auch nicht den physischen Menschen.
Ob ich am nächsten Mittwoch schon zurück sein werde, werde ich Ihnen dann sagen lassen. Vielleicht hat dann bis zur nächsten Stunde wieder jemand eine Frage, so daß durch diese Frage wieder eine ähnliche Besprechung zustande kommen kann.